跨父追日这篇文章。
文言文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
翻译：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。
他口渴，想要喝水，喝了黄河、渭河的水，黄河渭河的水不够,他又去喝北方的大湖喝水。
夸父还没有到，就在半路渴死了。
而他死后遗弃在手中的手杖化作了桃林。
夸 父 追 日 很久以前，有个长得又高又大的巨人，名字叫夸父。
他坐在地上，就像一座大山。
他一站起来，脑袋就能碰到天上的云彩。
夸父是个好心人。
他看到太阳每天早上从东边升起，傍晚从西边落下，夜里人们什么也看不见，就打定主意，要把太阳搬到地上来，让地上的人们不分白天黑夜，都能晒到太阳，得到光明。
一天早上，夸父开始追赶太阳。
他跑哇，追呀，一直追到太阳下山。
眼看就要抱住太阳了，他加快脚步扑上去。
可太阳像个大火球，呼啦啦地喷着火，把夸父烤得口干舌燥。
他转身跑到黄河边，弯下腰，“咕咚咕咚”地大口喝水。
没几口，黄河里的水被他喝光了。
夸父还是口渴，他又跑到渭河边，“咕咚咕咚”没几口，又把渭河的水喝光了。
夸父喝了这么多水，还是渴得难受。
他就转身朝北去找水喝。
他越跑越慢，渐渐地停下来，身子晃了晃，“轰隆”一声，倒在地上。
夸父渴死了。
夸父手里的手杖掉在了地上。
一会儿，这根手杖生了根，再过一会儿，手杖发了芽，抽了枝，长成了一棵桃树。
后来，这地方长出一棵又一棵桃树，结出一个又一个大桃子。
要是谁走路口渴了，摘几个桃子吃，就不渴了。
人们都说，这些桃树，是夸父留给他的后代的。
讲家训传美德树家风作文
家风是一个家的全貌，家风就是做善事，不求回报；家风就是为人老实，不干坏事；家风就是小小举动创美德；家风就是常做好事，无怨无悔；家风就是心中有家，心中有国。
; “做事勤勤恳恳，任劳任怨；要用积极向上的阳光心态去面对眼前的重重困难；待人有礼貌。
首先，在勤勤恳恳方面，他勤勤恳恳从不叫苦叫累。
接着，在待人有礼貌方面，在阳光心态方面，家风就是一个家族的面貌，我要好好牢记长辈告诉我的好家风。
心向党手抄报内容
简介中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
党的最高理想和最终目标是实现共产主义。
中国共产党以马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。
在社会主义初级阶段领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗。
感受送一篇人家的文章，感受一下：岁月的长河淌过浸透血泪和屈辱的近代史，终于汇入了21世纪的历史洪流。
看着冉冉升起的五星红旗，眼前一片欣欣向荣，我想起了母亲，想起了养育了我们89年的母亲。
我期待着，期待着7月1日的到来，衷心为母亲献上一曲党强国泰民富的颂歌。
1921年的7月1日，中国共产党的诞生，仿佛一道红色的朝霞划破夜空，在东方闪烁，中国革命史从此翻开了崭新的一页。
从她诞生的那一天起，伟大的中国共产党，就象一粒火种，点燃了这片沉睡的土地；就象一道闪电，划出了人类理想的轨迹；就象一面旗帜，飘飘扬扬迎着风风雨雨。
作为一名年青的共产党员，我眼前经常映出一面镰刀、斧头交相辉映鲜艳夺目的中国共产党党旗，正是这面旗帜，指引着中国革命和建设走过了89年的风雨历程
在那无数先烈们用鲜血染红的党旗上，我看见翻卷着的是打倒日本帝国主义的怒涛，滚动着的是反饥饿、反内战、反压迫的狂澜，流淌着的是为保卫祖国而澎湃的血浪，荡漾着的是对人民群众爱的涟漪……看着看着，我仿佛冲破了时空，带着一双矫健的翅膀和明锐的眼睛，邀游在历史的长河里……面对庄严的党旗，我们仿佛看见——挥手之间，一次次拨正革命的航向，引导着中国革命从胜利走向新的胜利。
从嘉兴南湖的烟雨迷朦到“八一”南昌起义的第一声枪响，从秋收起义上井岗到建立革命圣地延安，从遵义会议的力挽狂澜到西柏坡的运筹帷幄，强大的中国共产党，带领中国人民劈开混沌，拨云见日，终于推倒了压在中国人民头上的“三座大山”，中国人民终于“当家作主”了。
主席向全世界庄严宣告：“中国人民站起来了!”面对庄严的党旗，我们仿佛看见——挥手之间，从天安门城楼的彩旗飘扬到改革开放的波澜壮阔，在中国南海边画了一个圈，绘就了改革开放的宏伟蓝图。
正是坚强的党，顺应时代的潮流，改革开放30年，中国社会取得的翻天覆地的变化和崛起的速度让整个世界为之震撼。
中国共产党在人类历史上创造了一个奇迹，就是用30年的时间把贫困人口从两亿减少到了2000万，中国人民意气风发，豪情万丈，讲述着“春天的故事”，敲响了新时代的锣鼓，正昂首迈进新时代
面对庄严的党旗，我们仿佛看见——胡锦涛总书记挥手之间，党带领13亿中国人民，唱响了科学发展的理念，绘就了伟大祖国未来发展的新版图。
强大的中国共产党，带领中国人民从战胜sars到胜利完成5•12特大地震的抗震救灾，从神七“九天揽月”到2008年成功举办北京奥运会，伟大、正确、坚强的中国共产党，一步步引领中国经济社会建设不断走向新的胜利和辉煌。
如今，国人更加豪迈，全国上下万众一心，众志成城，高举“科学发展观”的伟大旗帜，更加坚信和憧憬着中国人的世纪
“忆往昔峥嵘岁月稠”。
回想中国近代史，哪次不是因为落后才被动挨打，哪次不是因为落后才赔款割地。
现在祖国日益强大了，中国经过几十年来的艰苦建设，已经取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展。
但现实无情地告诉我们，至今中国仍然是一个发展中国家。
百年荣辱告诉我们，只有党强才能国强，只有国强人民才能扬眉吐气。
让我们籍改革开放辉煌之成就，借十七大之胜利之东风，紧紧抓住盛世良机，砺精图治，与时俱进，开拓创新，转变作风，科学发展，为党的更加强大，鞠躬尽瘁
最后让我套用梁启超《少年中国说》中的一段话作为我今天演讲的结束语：“今日之责任，不在他人，而全在我共产党。
党智则国智，党富则国富，党强则国强，党独立则国独立，党自由则国自由，党进步则国进步，党胜于欧洲则国胜于欧洲，党雄于地球则国雄于地球。
”
求翻译......................................
第一句翻译：请过来这里并且站成一条直线。
第二句翻译：请站成一列（排成一条直线）。
我们中学生学古文有什么用啊? 感觉到真的一点用处都没有
看的这个问题，我非常震惊习，不是单单为了成绩分数，人生，学习是为高自己的修养和学识。
如果你认真学习古文，你会发现，你得到的，不只有成绩，还会有很多。
现在你也许会抱怨古文枯燥无味，并且在现实生活中没有多大实际的用处，以后你会明白，那将是你一生的财富。
中国的教育?体制问题，时代总会变，但是如果你说因为古文就骂中国的教育。
你先仔细看看中国的古典文献再来评判这些问题吧。
没有认真学习古文，你怎么就说他没用
社会上的确很多人是卖弄，但是也有很多人是为了传播这种正在被遗忘的民族的东西。
恰好，这正是我们民族的财富。
是千万年来无数人的智慧与心血。
真的很希望你能好好学习古文，你现在的年龄段，主要就是背诵积累，会很枯燥，等有一天，你有了一定的功底，再去仔细研读那些你曾经以为枯燥无用的文章，你会明白很多。
苏东坡黄鲁直佛印三人的逸闻趣事
1羊肉书黄鲁直戏东坡曰：“昔右军书为换鹅书，近日韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟家换羊肉数斤，可名公书为换羊书矣。
”公在翰苑，一日宗儒致简相寄，以图报书。
来人督索甚急，公笑曰：“传语本官，今日断屠。
”(《宋人轶事汇编》)2、名慑举子(东坡)初赴制举之召到都下，是时同召试者甚多。
相国韩魏公语客曰：“二苏在此，而诸人亦敢与之较试，何也?”此语既传，于是不试而去者，十盖八九矣。
(《宋人轶事汇编》) 》)3、文惊欧公嘉佑二年，试礼部。
方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对议居第一，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人一头地。
”闻者始哗而厌，久乃信服。
(《宋史?苏轼列传》)4、少立范滂志生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。
程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶?”(《宋史?苏轼列传》)4、兄弟食面苏轼被贬儋州，他的弟弟苏辙亦被贬雷州，五月十一日，二人相遇于藤，惊喜之余一块儿去路边的小摊吃面条。
苏轼高旷豁达，虽处于忧郁的境遇却能随缘自适，转眼之间，已将“粗恶不可食”的面条吃光，苏辙却只吃了几口就放下筷子叹气。
苏轼开玩笑逗他：“莫非你还想细细品味吗
”6、余以手为口，君以眼为耳黄州东南三十里为沙湖，亦日螺师店。
予买田其间，因往相田得疾。
闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。
安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。
余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
”疾愈，与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许。
有王逸少洗笔泉，水极甘。
下临兰溪，溪水西流。
余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
”是日剧饮而归。
-----《东坡志林*游沙湖》“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
”可爱
7、宣仁后问官轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官
”曰：“臣为常州团练副使。
”曰：“今为何官
”曰：“臣今待罪翰林学士。
” 曰：“何以遽至此
” 曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。
” 曰：“非也。
”曰：“岂大臣论荐乎
” 曰：“亦非也。
”轼惊曰：“臣虽无状，不敢以他途以进。
”曰：“此先帝意也。
先帝每诵卿文章，必叹曰'奇才，奇才
’但未及进用卿耳。
”轼不觉哭失声，宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。
已而命坐赐茶，撤御前金莲烛送归院
红领巾手抄报内容
[编辑本段]红领巾的起源 大家都应该都知道红领巾是红旗的其中一角吧。
其实红领巾的历史悠久，源自俄罗斯的东正教。
当年，伟大的革命导师列宁领导人民在俄罗斯夺得革命胜利，时为1917年。
那时候东正教会在俄罗斯势力很大，小孩子每个星期日上“主日课”时都会带着红领巾当作一个识别标志。
在布尔什维克革命取得胜利之后，俄共（布）为加强孩子的共产主义教育，设立了教导共产主义思想的少先队，由于那时候俄罗斯社会以红领巾当作一种光荣，俄共（布）就全盘接收，以红领巾作为少先队的一种标志，并赋予新的含义——红旗的一角。
1922年2月13日，世界上第一个由工人阶级政党领导的少先队组织，在苏联莫斯科诞生了。
刚成立的少先队，没有特殊的标志。
那时的饥饿、困难正威胁着全苏人民，当然考虑不到少先队的标志问题。
列宁的夫人克鲁普斯卡娅十分关心下一代的成长，建议共青团给少先队员们设计一种特有的标志。
在一次接受新队员的大会上，来参加会议的先进女工把自己的红色三角头巾解下来系在少先队员的脖子上，勉励他们说：“戴着它，别玷污了它
它的颜色是同革命战旗一样的
”红领巾就这样诞生了。
20世纪20年代省港大罢工和五卅惨案时期，一群流浪街头的苦孩子在党组织的帮助下，成长为光荣的劳动童子团团员，在革命斗争中艰苦奋斗成长起来。
红领巾不仅仅代表红旗一角、烈士的鲜血，它更是一个时代的象征，象征着少年先锋队的前身——劳动童子团在艰苦的环境中一腔热情投入革命事业，经历了血与火的考验。
这就是红领巾的由来。
欲知更多详情，建议观看少先队队史影片《飘扬的红领巾》。
[编辑本段]红领巾在中国 [1]新中国刚诞生不久，1949年10月13日，中国共产党委托共青团建立全国统一的少年儿童组织——中国少年儿童队。
1953年6月，改为中国少年先锋队，简称少先队。
少先队继承了革命战争年代儿童团的优良传统，与过去的儿童团一样，用红领巾作为自己的标志。
意义是:红领巾是用中国人民的鲜血染红的，它代表着无数英雄的心血。
红领巾是红旗的一角，象征着革命的胜利。
少先队队礼是:右手五指并拢，高举过头，表示人民的利益高于一切。
少先队呼号是：“准备着，为共产主义事业而奋斗
”回答：“时刻准备着
”前一句指的是理想和目标，后一句指的是决心和行动。
它体现了少先队组织的政治方向和党对少先队的要求。
呼号由少先队辅导员、共产党员和共青团组织的代表，或者由对祖国、对人民有贡献的人领呼，全体队员齐声回答。
呼号时，右手握拳举起。
星星和火炬燃烧在队旗上，引导着少先队员在党的领导下向着光明和未来前进。
红领巾是少先队员的标志。
红领巾，它代表红旗的一角，是革命先烈的鲜血染成。
每个少先队员不仅要佩带红领巾，而且要用自己的行为保持红领巾的荣誉，并为红领巾不断增光添彩。
[编辑本段]红领巾的结法 [2]1．将红领巾被在肩上，钝角对脊椎骨，右角放在左角下面，两角交叉。
2．将右角经过左角前面拉到右边，左角不动。
3．右角经左右两角交叉的空隙中拉出，右角恰绕过左角一圈。
4．将右角从此圈中拉出，抽紧。
[编辑本段]相关电影介绍 [3]电影名：飘扬的红领巾 导 演：于立涓、潘辰 编 剧：柴红兵 主 演：胡安、李达、楚翘 上 映：2003年 地 区：中国大陆 时 长：100分钟 类 型：剧情片 飘扬的红领巾 (2003)故事梗概 二十世纪20年代，香港一富家子弟英家林来到广州，他结识了阿秀、阿华等小伙伴。
阿华等流浪儿在共产党员阿凯、欧阳芳的关怀和帮助下，成为省港大罢工罢工委员会的香港童子团团员。
当时，在发生沙面惨案后的白色恐怖下，阿凯和一些共产党员英勇牺牲了。
阿芳虽然被孩子们误会，却仍然带领童子团的团员们继续与恶势力进行不屈不挠的斗争。
在中国共产党的领导下，在血与火的斗争考验中，孩子们茁壮成长起来，童子团也接受了一次次革命的考验。
[编辑本段]相关童谣介绍 1. 红领巾娃娃 我是妈妈的娃娃， 红领巾是国旗妈妈的娃娃， 我系上红领巾是祖国妈妈的娃娃。
花朵 云彩是天空的花朵。
浪花是大海的花朵。
我们是中国的花朵。
红领巾是我们心中最美的花朵。
2. 鲜艳的红领巾 红领巾是国旗的一角， 红领巾是少先队的标志， 红领巾是无数革命先烈用鲜血染成的， 红领巾是我们心里的一个梦..... 3. 小小的红领巾， 它让我从羡慕 到争取、拥有直至珍爱
我爱红领巾
我爱少先队
我爱我们伟大的祖国
红领巾飘扬在我们胸前---------- 我爱红领巾 4. 我爱红领巾 少先队员真光荣， 庄严宣誓记心中。
爱国爱校爱班级， 认真学习要用功。
文明礼貌品德高， 勤俭节约讲传统。
红领巾呀红领巾， 天天向上好儿童。
5. 红领巾， 红领巾， 我们大家都爱你。
因为你表示中华人民， 国旗是你的大哥呀
你的颜色是鲜血染成的， 你带领我们向前进
附：中国少年先锋队队歌歌词 我们是共产主义接班人 继承革命先辈的光荣传统 爱祖国，爱人民 鲜艳的红领巾飘扬在前胸 不怕困难，不怕牺牲； 顽强学习，坚决斗争 向着胜利勇敢前进，向着胜利勇敢前进前进 向着胜利勇敢前进，我们是共产主义接班人
我们是共产主义接班人 沿着革命先辈的光荣路程 爱祖国，爱人民 少先队员是我们骄傲的名称 时刻准备，建立功勋； 要把敌人，消灭干净。
为着理想勇敢前进 为着理想勇敢前进前进 为着理想勇敢前进 我们是共产主义接班人
俄罗斯文化中的宗教问题
俄国哲学发生发展的第二个重要特点是：自神学而生。
这主要表现在三个方面。
从其内容来说，与宗教神学关系极为密切，甚至可以说，它最初就是对神学的前提及其所提出的重大问题的哲学探究，因而主要内容是宗教哲学。
从其代表人物来说，虽然大部分人并非宗教神职人员，而是些自由思想家，但由于俄国深厚的宗教传统以及他们所受的神学教育，所以宗教问题及神学前提常常成为他们思考的起点，并由此升华为哲学。
从其产生过程来说，在东正教意识形态的长期统治下，独立的俄罗斯哲学迟迟冲不出思想的牢笼；当自由意识发展到一定的程度，才有可能脱离神学而独立，但又明显地深深地打上了宗教的烙印。
这是很容易理解的事情：当一种意识形态实行思想专政时，要想冲破这种统治，首先要讨论的问题不可能是远离这种意识形态所提出的重大问题，而只能是这些问题。
就像我们这里前些年讨论人道主义问题时那样。
（当时，首当其冲的问题是马克思主义是否人道主义，而不可能深入于人道主义本身的诸多问题。
） 由于东正教被定为国教，在意识形态甚至文化领域成为统治力量，所以，多少世纪以来，俄罗斯文化主要是宗教文化。
自从基辅罗斯的皈依基督教以后，基督教的“文字和书面文化便在罗斯得到普遍传播和迅速发展”（苏联科学院历史研究所列宁格勒分所：，中译本，1994，第19页）。
十一世纪，在诺夫哥罗德创办了第一所可容纳300人的学校，这主要是为神职人员子弟设立的，以使他们继续为宗教服务。
到十四—十五世纪，虽然有一些小型的教人识字的私塾出现，但是由神职人员办的，教师也都是神甫等；“教材”不过是圣经、祈祷文之类。
到了十六世纪，仍然如此，只不过规模比过去大了：“识字教育由专门的‘教书先生’来做。
一些私塾往往养着一批教书先生。
这些私塾有时设在修道院里或教堂中，由修道士或神甫任教师。
有时非教徒也开办私塾，甚至农村也有。
孩子从七岁起认字，而且数人同时学习。
课本是手抄的，孩子开始时先学字母，再学音节，初步掌握语法。
学生在学习的第二阶段要背熟日课经，还要学会写字。
学习结业就是学会念圣经诗。
”（同上书，第139页）一直到十七世纪，正规的初等学校教育仍未建立起来，但是为了使识字这种文化普及工作大体统一起来，编写了统一的识字课本、语法书、乘法表，此外的重要教材就是赞美诗、日课经和教堂礼拜用书。
更高等的教育则是由修道院创办的，如1665年在莫斯科巴斯基修道院开办的“语法学校”；1867年根据西尔维斯特.梅德维杰夫的建议创办的“斯拉夫—希腊—拉丁文学校”（后改为学院，再后则成为俄国神学院。
这是俄国第一所高等学校）。
可见，长期以来，教育的中心内容是宗教。
从这几个世纪的印刷事业也可看出宗教在精神领域的统治，在这么长的时期里，俄国的印刷业几乎集中于印刷宗教书籍，因而使得“俄国许多代人都是从宗教书籍（、等）学会读和写的。
” （同上书，第143页）直到十八世纪彼得大帝时代这种情况才有所改变。
为了改变俄国落后面貌，彼得在俄国设立了一批军事学校、一批职业技校学校，大力吸收西方先进的科学技术，培养科技人才和军事人才。
但是在人文领域，他仍坚持东正教的统治地位。
“为了培养有文化的神职人员，下令‘教士与助祭之子’就学于斯拉夫—希腊—拉丁文学院。
这所学院成了高级神学院。
初级的神学教育则在教会学校进行，这些教会学校不仅是培养专职神职人员的教育场所，而且也是普通教育的发轫。
”（同上书，第201页）直到1755年成立时，才设立了俄国世俗学校中第一个哲学系。
（当然，当时哲学系的重点课程仍然是宗教神学）以上这些情况充分说明东正教对于教育的长期统治。
在这种统治下，很难出现具有独立性的哲学。
当然，在东正教的神职人员学校特别是修道院中都设有哲学课，甚至设有哲学教研室，研习从拜占庭传来的经院哲学，研修古希腊罗马的哲学。
但是，这一切都是服务于宗教体验的。
在很长时期里神甫和修道士们从事的工作是翻译，即使很著名的学者的著作也不过是希腊或罗马或拜占庭的学者著作的注释、编篡以至汇编。
如十三世纪的佩切尔斯基最著名的著作是、、等；十五世纪的约瑟夫.沃洛斯基（1439—1515）著名的一书“几乎没有超出解释有争议的经文的范围”（，第14页），因为整本书几乎全部由一系列摘录和证据构成。
至于约瑟夫派的另一创始人、著名的神甫尼尔.索尔斯基（1433—1508）的代表作《背叛信仰》一书，也“和约瑟夫的《启蒙者》一样，与其说是独立的论著，不如说只是作为资料汇编或资料‘链条’而编辑的。
”（同上书，第16页）直到十六世纪这种情况才有所改观，据俄国学者研究，“在十六世纪，希腊的史料开始被自己的、古代俄国的史料所代替。
”（转引自《俄罗斯神学之路》，第21页）而十六世纪发表的《百项决议集》则完全没有提到希腊人的榜样问题，当时摆脱希腊人的影响成了主要的宗教和文化心理。
不少神职人员致力于斯拉夫语的、独立于希腊罗马传统和拜占庭传统的俄国神学。
几个世纪以来，在宗教内部出现了许多重大问题的争论，从而产生了各种不同的宗教派别的对立，如约瑟夫派与禁欲派、改革派与旧礼仪派（亦称分裂派）、合并教派与反合并教派；等等。
东正教神学的相当部分的内容就是阐述不同派别的观点的。
另外，它的重点就是：以圣经和东正教教义为前提和依据，对东正教的信仰内容进行理论阐述和系统研究。
东正教神学研究主要是由神学院和修道院的教师和修士从事的。
十八世纪彼得一世改革以后，尽管在人文思想上的管制仍然很严，但西方近代的先进哲学还是迅速地传入俄罗斯。
这种哲学的自由精神深深地打动了俄国知识分子，一时间伏尔泰成了他们的偶像，连叶卡捷琳娜二世都以结交伏尔泰为荣。
在专制制度的精神高压下，这种自由精神就像闪电一样冲破了沉沉黑夜，使俄罗斯文化出现了新的转机。
就哲学来说，这种自由精神是独立的俄罗斯哲学诞生的催生剂。
从此，俄国哲学便勇敢地冲破宗教神学的制约，争取自己的独立地位，为俄罗斯文化增添了新的奇葩。
莫斯科大学设置哲学系后，不论它的课程如何受到东正教及其教义的限制，但它究竟在神学统治下开了一扇门，使西欧的先进哲学得以潜入俄罗斯。
莫斯科大学的创办人罗蒙诺索夫及一批哲学教授有了相对自由的研究空间，思想比较解放，出现了与官方不同的认识和观点。
罗氏本人受十八世纪法国唯物主义的很深影响，《俄国文化史纲》评价他说：“罗蒙诺索夫的总的世界观是唯物主义的。
罗蒙诺索夫相信物质不依赖于意识而存在。
诚然，对于物质运动引起的物理现象，他还只能机械地理解。
罗蒙诺索夫的认识论接近十八世纪法国的唯物主义的水平。
他认为，经验和思维乃是认识的基础。
思维是总结经验所必需的，经验离开总结便失去认识的意义。
一切自然都是可知的，不存在人不可认识的现象。
”（见该书，第226页）这里所以引了这么多话，是因为这是我见到的对罗氏哲学观点最为实事求是的评价，而苏联大多出版物都是任意吹嘘，把罗氏说成是世界级的哲学大师。
上述可以说明，尽管当时俄国有一批学者受到西欧先进哲学的影响，但他们并没有超越西欧哲学的创造，他们只是受到影响和进行传播而已。
因而，还不能认为他们开始创造了独立的俄罗斯哲学，更不能认为俄罗斯哲学已经在他们的手上诞生了。
独立的俄罗斯哲学的诞生，既要具有自由的精神，能够冲破东正教神学的束缚，又不可能离开俄国精神文化的基础。
只是单纯地接受西方的影响，是不可能在俄罗斯大地上扎根的。
这样，真正独立的俄罗斯哲学便只可能在既有深厚的东正教神学基础，又受到当时先进的科学教育和哲学教育、具有自由精神和创造意识的学者手上诞生。
不论是弗洛罗夫斯基的《俄罗斯神学之路》、别尔嘉耶夫的《俄罗斯思想》还是洛斯基的《俄国哲学史》，它们所肯定的俄罗斯哲学的创始人，都是这样的人。
正因为如此，他们在哲学上也就谋求既保留东正教神学的精髓，又从时代的高度改造东正教神学，创造出一种既高于现有的东正教神学又高于当时的西欧哲学的新的哲学。
他们既不满足于十八世纪的唯物主义，也不满足于十八世纪末—十九世纪初的德国古典哲学，他们力图将宗教与哲学融合起来，将信仰与理性融合起来，创造出一种“整体性”的哲学。
在这点上，基列耶夫斯基（1806—1856）的话极具代表性。
他说，他们的哲学虽然以教父的著作为发源地，但它是“与科学的现代状况相适应、与现代理性的要求和问题相一致”的学说。
当其发展到高峰时将可消除“理性与信仰、内心信念与外在生活之间的病态的矛盾”，“填补本应结合在一起的两个世界被分裂之后所出现的真空，在人的头脑里确立起精神真理，把它看成是对自然真理的统治，并用它与精神真理的正确关系把自然真理加以提升，最后把这两种真理结合为一个活生生的思想。
”（转引自《俄国哲学史》中译本，第16—17页）这样的思想后来形成了一种强大的传统，独立的俄罗斯哲学就沿着这样的传统发展起来。
河洛择日法的顺罡与逆罡口诀用法
分界线是什么
坤壬乙巨门从头出（二），艮丙辛位位是破军（七）甲癸申贪狼一路行（一），辰巽亥尽是武曲位（六）子卯未宫中禄存位（三），寅庚丁依例作辅星（八）。
戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。
1颠颠倒顺逆行起星龙上起星，龙上收星。
向上起星，向上收星。
凡玉函起星依天机铃诀图，起星排气皆不入中宫。
如八运戌龙丑山未向，山龙先天七艮入中，八到乾宫，先天八坤即后天坎宫壬子癸，戌是地元，坎宫地元即壬，依诀坤壬乙巨门从头出（见钤诀图）。
即八运山龙戌上是巨门。
以戌上巨门顺逆24山，再回戌上收星即为真正的起星数。
如图戍上巨门2，西顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左辅星。
以逆行戍上巨门2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星还是得左辅8. 以上顺逆行，颠颠倒，巨门起数都是8.其它同推。
同理贪狼1顺行或逆走24山皆收星得7。
巨得8，禄得9，文得1，武得3，破得4，辅得5（辅代廉职），弼得6。
2北斗运转起星。
以北斗本宫数顺行七位，如贪狼1→2→3→4→5→6→7得破军7，如巨门2→3→4→5→6→7→8得左辅8.依次类推。
乾坤天地定位而生六子，老少皆得性情之偏，惟中男中女即坎离独得乾坤性情之正，人禀天地正气而生，此坎离所以为人生立命之根也。
河图由北向东顺行相生，然对待之位，则北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木。
而洛书由北向西运行相克，然对待之位则东南四九金生西北一六水，东北三八木生西南二七火。
。
。
。
。
河洛皆由坎北开始运转，而先天坎位6，以九星加6即成。
贪1+6=7，巨2+6=8，禄3+6=9，文4+6=10，1+0=1武6+6=12，1+2=3，破7+6=13，1+3=4，辅8+6=14，1+4=5，弼9+6=15，1+5=6 也可逆行四位。
如贪1→9→8→7，贪狼逆四位也得7.故玉函通秘中有：“下卦起星有耒由，逆转四位收。
任它万缕并千头，总向三般求。
”这也是玄空中经常提到的隔四位起父母。
并且父母数与本数同在?个三般卦之列，是故又统称为父母三般卦。
父母与三般卦是两个概念，只不过通常将它连贯使用。
当然三般卦更大的用处在摇鞭赋中最祥细。
3找父母星凡学玄空者,都知道一个词,父母,三般卦.父母与三般卦有着密切的联系,所以又统称为父母三般卦.即一四七,二五八,三六九.这里主要谈父母.天玉经中提到父母的有东西父母三般卦,算值千金价.更看父母下三吉,三般卦第一.父母排来到子息,须去认生克.天地父母三般卦,时师未曾话.识得父母三般卦,便是真神路.倒排父母荫龙位,山向同流水.等等.这些都是讲的理气中的父母.可见父母三般卦在玄空理气中占很高的地位. 峦头中也重父母.若不论父母则不可论穴.千里来龙首重入首一节.父母星是临结穴的一个重要标志.世人都知道将峦头,理气相结合.青囊序中来山起顶须要知.，三节四节不须拘。
天玉经中来山八卦不知踪，八卦九星空。
五行山下问来由，入首便知踪。
而理气的父母星在玉函理气中又起了什么作用呢
玉函挨星。
坤壬乙巨门从头出（二），艮丙辛位位是破军（七）甲癸申贪狼一路行（一），辰巽亥尽是武曲位（六）子卯未宫中禄存位（三），寅庚丁依例作辅星（八）。
戌乾巳古例文曲是（四），午酉丑右弼山山守（九）。
父母星起法七赤为一白之父母星。
八白为二黑巨门之父母星。
九紫为三碧之父母星。
一白为四绿之父母星。
二黑为五黄之父母星。
三碧为六白之父母星。
四绿为七赤之父母星。
五黄为八白之父母星。
六白为九紫之父母星。
说白了，玉函起星实际就是在钤诀图上求父母星。
若龙得旺气，便借父母之力发福悠久。
く大玄空也用到了父母星,但它只是一部份而已.）如上元一运用贪狼为旺，贪狼是四绿文曲的父母星，所以排星时钤诀图龙上或向上以四绿文曲为旺（文星顺走七星是贪，或逆转四位也是贪）。
反过说，贪狼逆转七星是文曲，故上元一运龙上或向上见文曲即为旺星。
同理，ニ运三运同推。
由此看出上元的旺星实际是中元的挨星。
此为上元劫中元为旺。
如中元四运用文曲为旺，文曲是七赤破军的父母星，所以排星时钤诀图龙上或向上以七赤破军为旺（七赤破军顺走七星是文，或逆转四位也是文）。
反过说，文曲逆转七星是破军，故中元四运龙上或向上见破军即为旺星。
同理，五运六运同推。
由此看出中元的旺星实际是下元的挨星。
此为中元劫下元为旺。
如下元七运用七赤为旺，七赤是贪狼的父母星，所以排星时钤诀因龙上或向上以贪狼为旺（贪狼顺走七星是破，或逆转四位也是破）。
反过说，七赤逆转七星是贪狼，故下元七运龙上或向上见贪狼即为旺星。
同理，八运九运同推。
由此看出下元的旺星实际是上元的挨星。
此为下元劫上元为旺。
真玄空是坤壬乙诀、父母、三般卦、顺逆七星.......等诸多法门一理贯通,上元劫中元为旺,中元劫下元为旺,下元劫上元为旺......从上面的这些法理中可一理贯通,则玄空之秘可解,七星打劫可破.这才是真玄空,望得秘者珍之.不可乱传匪人.（其中三般卦在摇鞭赋中应用最广）。
天机钤诀图上只有先后天元运正神零神く夫妇配合）可以入主中宫，其它任何星辰皆无权擅越中宫，龙向只能在本宫立极布24宫位。
故玉函有八卦八方互起星辰...详情肯定各种起法得数是一样.但这是旧话吗
反正我以前没看到. 图戍上巨门2，顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左辅星。
以逆行戍上巨门2，辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星还是得左辅8. （只管挨宫数到本位就行）以上顺逆行，颠颠倒，巨门起数都是8.父母星起法七赤为一白之父母星。
八白为二黑巨门之父母星。
九紫为三碧之父母星。
一白为四绿之父母星。
二黑为五黄之父母星。
三碧为六白之父母星。
四绿为七赤之父母星。
五黄为八白之父母星。
六白为九紫之父母星。
说白了，玉函起星实际就是在钤诀图上求父母星。
若龙得旺气，便借父母之力发福悠久。
玉函秘诀心法前言地理之书千千万，真经太少。
洋洋大篇纵有真诀亦隐藏。
所以古人说“真传一张纸，假传万卷书”。
本教材志在点窍,画龙点睛,故入门知识及地理常识只有别书参考.并有一定玄空基础才能研习本教材。
堪舆之道以河洛为尊.天地阴阳一静一动,一体一用,相为表里,生生不息,化生万物.处处不离阴阳.如峦头为体,理气为用.先天为体,后天为用,河图为体,洛书为用.....堪舆就好比种庄稼峦头就象土地,土质的好坏是决定能不能出庄稼,它是何等重要.理气好比季节,季节不到也无用.择日就好比播种时间.若逢不适应的天气也无益,甚至死苗等现象.峦头;理气;择日环环相扣,密不可分,可见何等重要. 在峦头中讲究阳耒阴受,阴来阳受,急来缓受,缓来急受,龙脉穿帐过峡的剥变也是阴阳的变化.又有山为阴水为阳一静一动. 峦头为堪舆中的重中之重,自古堪舆有峦头无假,理气无真书.的说法.故本教材主讲理气,峦头请阅读<葬经>,<撼龙经>,<疑龙经>.<人子须知>等等诸书,读者切莫认为本人轻视峦头.真正要学好峦头必须要有樵夫的腿,多考察名墓,理论结合实际,实地学习才行.非数载光阴不可.由于篇幅有限，请学员自购峦头方面的书籍，故本教材重在理气.请学员们勿要见怪。
本教材分三章讲解.其中理气分玉函理气和河洛理气.最后是河洛择日一玉函理气法.本教材中一针见血,直指玉函秘法.玉函的起数方法由繁至简,最后达到一句真诀就能起数之法,包括颠颠倒顺逆行,北斗运转起数,坎离加数法等等正宗大法,. 真玄空是坤壬乙诀、父母、三般卦、顺逆七星.......等诸多法门一理贯通,上元劫中元为旺,中元劫下元为旺,下元劫上元为旺......一旦一理贯通则玄空之秘可解,七星打劫可破.这才是真玄空.玉函中的排星法是颠倒顺逆之法, 也指出了<玉函通秘>中的误区.以致于许多读者误入岐途...<玉函通秘>是众人增补的结果,代代手抄,然真诀隐藏,以至难以入门.本人特将独有的384局玉函排星表贡献出来.本384局是48局变化八宫而耒.相同元运同一山向,其耒龙不同,所排结果就不一样,并且向的顺逆不是本身决定,而是龙在决定,故向盘更是活盘.一静一动,变化无穷,但不管有多少变化,都逃不出这384局之列.这也是本教材的重点.一诀千金.学玉函者不可不看,其中定有无穷奥妙. 凡是固定的龙向排法都是错的,因为龙是变的.而向盘的阴阳都是活盘。
二 河洛神数 玉函理气是活的,它随元随运而变化.而河洛神数基本上是固定的,玉函用龙上排星,而河洛神数以翻卦起数是固定,（先天翻卦收峰,后天翻卦纳水）这样一静一动.理气真诀完美配合.特别是阳宅,当以河洛神数为尊.若运吉方位也吉则锦上添花.若运凶方位也凶就灾祸立至.若运吉方位凶则平安,但运过则凶.若运凶方位吉则无大凶.可见河洛神数是何等重要.当年杨筠松祖师趁黄巢之乱偷走了玉函,这是历史有记载的,但他偷的不完全是玉函,而玉函只是其中重要的一部份而已.三 河洛择日河洛择日,乃天之喉舌,运布八方,居阴布阳,万古不易,是七政之枢机,五行之根源,此乃真五行......天之号今,所指之方,万煞潜藏,顺者则昌,逆者则亡........然世面流行者只有一半,故不准确.本人也是前段时间才悟出心法秘诀.经过以前的事例验证准确度确实较高.这次将河洛择日法的顺罡逆罡诀及其用法一并讲解,顺罡与逆罡的分界线,及周天384爻与择日取用法.目录 前言第一章 玉函秘诀心法 一 河洛理数基础 二 玉函经典篇 三玉函起星秘法 1颠颠倒顺逆行起星法 2北斗运转起星法 3三元甲子挨星表 4一至九运山龙水龙天机钤诀山水定卦分星图 四 玉函排星法 五 玉函384局的应用 1玉函384局秘图一览表（本人独家拥有，现公开） 2龙上和金龙化煞秘法 3摇鞭赋 4 天玉经注解 5 青囊序注解 第二章 河洛神数（阳宅篇） 一定向与立向二八卦定位 三定中宫 四阳宅吉凶神数判断 五起阳掌方法 六阳宅24山室内布局吉凶神断 七24山坐向分金（阴阳宅同） 八阳宅室内布局 九阳宅室外布局 十阳宅布局星盘秘图 十一阳宅秘要第三章 河洛择日一河洛择日妙法二河洛择日顺罡与逆罡1顺罡口诀 逆罡口诀2顺罡与顺罡的分界线3神数配置4河洛择日神煞5年月日时寻宫定局6推贵人禄马。
。
。
。
。
。
从内向外看,最里面第一层是龙上天卦流行九气图,第二层向上天卦流行九气图.第三层二＋四宫流行天星图.第四层龙上二十四挨星图（坤壬乙诀）,.第五层向上二十四挨星图（坤壬乙诀）,.第六层为后天卦. 真玄空是坤壬乙诀、父母、三般卦、顺逆七星.......等诸多法门一理贯通,上元劫中元为旺,中元劫下元为旺,下元劫上元为旺......从上面的这些法理中可一理贯通,则玄空之秘可解,七星打劫可破.这才是真玄空,望得秘者珍之.不可乱传匪人.（其中三般卦在摇鞭赋中应用最广。
。
。
。
。
。
。
。
何时用顺罡，何时用逆罡，它们的分界线是什么
一语惊醒梦中人，其实它们的分界线是以。
。
。
。
。
。
结束语杨公真诀博大精深，关健在于不得真诀误入岐途，你许感觉此材料篇幅不大，但此资料乃高级秘诀，重在点窍，学者必有峦头基础和玄空根基方能入门。
你试想一想，有几本不是先讲峦头，而且篇幅较大，理气方面易经八卦基础知识如年上起月等四柱知识有占一定篇幅，并且重要秘诀从不泄漏。
所以此材料乃地理真传秘法，直入杨曾地理心法。
未经本人同意严禁乱传他人，否则会自食其果。
切记
切记
本人将玉函、河洛为一体的理气法诀公开，并将独有的玉函384局秘图奉献给各位，此秘图全球独一无二，现公开传授，1至9运山在水龙所有星盘皆在其中。
以前我还不懂河洛顺逆罡时，就有人出1至3万的价格学习玉函，但都被婉言谢绝。
现公开传授，实乃各位福缘所致。
择日术以河洛顺罡逆罡之法，简单而神奇。
望缘者珍之。
为弘扬杨公正法，考虑学员往返时间的耽误，现决定函授以上秘诀，真传一张纸，假传万卷书。
让您大开眼界。
本材料刚刚完成，不是书籍，是电脑打印出来的。
我贴上的那一幅图是玉函384局中其中24局,不得本书上的真诀切莫乱用,否则犯零正颠倒,后患无穷.384局共计16幅图,并有秘诀心法在书中声明; 这两天有好几个易友都在说我的排法不一样.其实我从没有说是排错的,只是起数方法不一样,但起数结果一样.而我的起数方法与别人不同的就有两种.而有一种方法才是玉函的本质核心.然而只有三四个字的内容.就这么简单,（不是逆转四位,顺推七星）.现在至少有八九位易友知道了秘法.（因为他们得到了本资料）懂得了它的方法就汲其用法.再次声明,所有包括在内的起数结果都是一样的. 至于排星,以龙为主,龙用顺时水必逆.龙用逆时水必顺.主要是任何山向排星不能固定,同一山向龙不同其结果不一样,同一来龙山向不同结果也不同.所以凡是固定的山向排盘均不合符现实.至少龙可固定,而排盘不可固定.观钤诀些子图可看出以排龙为主,排向为辅.\\\/....整个排盘没有固定的,气是变的.玉函的灵活性随峦头变化而变化,这才体现了形气两合的重要性. 不管有多种变化,都逃不出本人的384局之列.1至9运山龙水龙所有星盘尽在其中,书上的例子当然尽在其中,其中秘密也尽在本资料中1. 表格这两天有许多易友对我的挨星有质疑.现有请论坛的高人予以提点. 七运戌龙戌山辰向 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 8 7 6 9 8 7 1 9 8 2 1 9 1 3 2 5 4 36 5 4 7 6 5 3 1 2 2 9 1 1 8 9 6 7 8 7 5 6 6 4 5 5 3 4 4 2 3龙用逆时水必顺,合太极及钤决图原理如刘伯承父地葬于一九○七年正月,山龙,以坟后竖立的石头为入首,并与后面大山辞楼下殿同一条线,丙山壬向兼午子,三运,我排星如下, 壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳戍乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁 9 8 7 1 9 8 2 1 9 3 2 1 4 3 2 5 4 3 6 5 4 5 7 6 3 4 5 4 2 3 3 1 2 2 9 1 1 8 9 9 7 8 8 6 7 7 5 6 申龙入首立辛山乙向，申方及后山都雄壮有力，前是万丈深谷，甲卯来水，出巽位，是一九三五年乙亥岁葬，属四运，我排出天机从铃诀后断言，自从此坟葬下后家景一帆风顺，丁财贵俱发,无常派派四运辛山乙向是上山下水，现排星盘供大家参考；壬子癸 未坤申 甲卯乙 辰巽巳 戍乾亥 庚酉辛 丑艮寅 丙午丁 7 8 9 6 7 5 4 5 6 3 4 5 2 3 4 1 2 3 9 1 2 8 9 1 2 1 3 3 2 4 5 4 3 6 5 7 7 6 8 8 7 9 9 8 1 1 9 2 不但零正得位,且交媾众多,合九合十合生成合三般卦为合四象均为交媾,龙穴虽小,此一家已达中等富贵,可见挨星之威力. 四字寅龙入首丁山癸向及八运戍龙丑山未向就不排了,以前讨论过. 恭请各位大师赐教这都是以前的帖子,格式不易看可以参考以前案例.能够下卦起星只是〈玉函通秘〉全书的入门，而真能下卦起星又何需把864局一一排定“都在飞宫掌上寻”随运建极、随龙挨排在人心中、在自己的掌上。
而其中变莫测，零正颠倒，伏呤、反呤，金煞还宫等筹又必须能下卦起星后才能窥其全貌。
