如何练习铁裆功
铁裆功，是中国自古相传的保护男子生殖器的练习方法，是一种祛病健身良方。
操作方法虽多，但都以刺激睾丸为主。
睾丸古称“肾囊”，故古人称此功为“兜肾囊功”。
分为硬裆功和软裆功。
硬裆功必须从童年开始练习，才能练成功，功成后睾丸可以随意缩入腹腔内，裆部可让人任意击打而安然无恙，故名铁裆，一般秘不示人。
而成人之后才练习的，一般都是软裆功，对于治疗阳萎、早泄、滑精等症状，以及增强性功能，均有非常好的效果。
本功法无任何副作用，对患者治疗效果明显，无病者练习，更可以补肾壮阳、强身健体。
《保健按摩》一书的作者谷岱峰老先生从中年起坚持此功锻炼，长寿九十余岁。
锻炼方法：1.推腹仰卧，全身放松，调匀呼吸，排除杂念（下同）。
用两手相叠（左手在下），适当用力，自剑突部位向耻骨联合推摩36次。
下推时将废气慢慢呼出，用意念将真气送入丹田。
意念随着手掌的推动，体会手下的感应。
手上移时吸气。
2.分阴阳仰卧，以两掌自剑突下向腹两侧分推36次。
由高渐低，至小腹两侧为止。
向下分推时慢慢呼气，注意体会掌下的感应。
手上移至剑突时吸气。
3.揉腹仰卧，两手掌重叠（左手在下）放于气海穴（脐下两横指处），先逆时针方向揉36次，再顺时针方向揉36次。
采取自然呼吸，注意掌下感应，意守气海穴。
若触知腹部有硬块，可按住硬块久久按揉，并用意向硬块引气。
4.捻阴茎取坐位，以两手食、中指与拇指对称在阴茎根部的两侧捏起精索，左右捻动各50次。
全身放松，自然呼吸，注意
有哪些原因会导致秃头哪
的主要原因是体内的雄性分泌过于旺盛。
因为，腺主要受雄性激控制，如果雄性激素分泌过于旺盛，人体的背部、胸部，特别是面部、头顶部就会分泌出过多的油脂。
当头顶的毛孔被油脂所堵塞，会使头发的营养供应发生障碍，最终导致逐渐脱发而最后造成秃顶。
建议1、可以使用缮丝缘丝木精华液来改善秃顶这一症状的，每日2次，头发就会长出来的2、充足的睡眠习惯才能保持身体的正常的新陈代谢，同事头发也能够达到生长的作用；3、不要经常使用同一种牌子的洗发水，洗发水最好是经常换着使用，经常保持头发清洁，经常梳理，促进头皮的血液循环，同时也能够促进头发的生长；
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1、要用腌菜的大盐，因为是粗颗粒，炒热时间长；2、最好用比较长袋子装热盐，使脐部及其对应的腰部同时能被热盐包裹，前后呼应效果更好；3、每日晚饭后炒热大盐，然后边看电视边热敷，紧接着就是睡觉时间，去除热盐后不会再受凉，所以效果最好；4、大盐只要破碎、颗粒细小后，就必须换新的大盐。
5、炒盐粒只能用生铁锅。
6、热盐敷下腹和肚脐能治疗胃肠功能紊乱（突然的腹泻）、胃肠痉挛（腹胀腹痛）、慢性盆腔炎、宫寒不孕等疾病。
睡觉时老是会半夜惊醒怎么办
现代社会有许有各种各样的问题，其实根本原因还在于白心理的规律。
河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。
后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理律。
也帮助了很多的人走出了心理的误区。
这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。
现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。
但心理不同于一般的物理现象。
所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。
所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。
心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。
弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。
而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。
心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。
弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。
弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。
怎样让我们的心理变的更好呢
从古到今，有着对此各种各样的讨论。
其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。
但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,想通过神，鬼 等使心理变好，那是肯定错误的，即使佛教都说佛不能直接救你，要你自己开悟。
但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。
那就是关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。
比如佛教的禅宗，提倡顿悟。
其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。
就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。
当然，我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的。
我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。
这是个什么方法呢
其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。
我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。
所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。
这个方法就是“接纳”。
就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。
就这么简单。
要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。
在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。
这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。
当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。
这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。
其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。
我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。
比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。
他意识到这是个病，为此很烦。
如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。
那你就会变好。
其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。
就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。
那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。
这样相互对抗，冲突就会越来越大。
这是愚蠢的做法。
如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。
当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。
就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。
当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。
当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。
有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。
所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。
勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。
所以佛教常常以小故事来启发人们。
那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。
这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。
心理也没什么障碍不障碍了。
这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。
另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。
我们可以把它叫做客观的心理科学。
禅宗的悟也是客观的心理科学。
再比如有些人会失眠。
对于失眠，药物治疗是没什么用的。
完全是心理原因。
当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。
你要相信接纳就会好的。
而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。
这个过程也是很微妙的。
总之各种各样的心理问题其实都大同小异。
解决的方法也差不多。
有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。
其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。
还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗
不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。
所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。
有时候世俗的思想是片面的。
还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。
当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。
很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。
我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。
我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。
我们的世界是复杂的。
有太多的问题我们不明白。
好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。
我们的脑子的思考力实在是很渺小。
我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。
有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。
只要我们体会到其中的真正的意思也就足了。
如果你觉得好，则多帮别人回答这类问题。
如何体会气息和稳住气息
一 气沉 若想使高音唱得轻松而又明亮干净，气息支持当然是基础，关键是气息的位置，音越高，气息位置越低，以在腰部四周为最佳．很多人在唱高音的时候总有一个通病，气息浮至胸腔，所以气紧，不自觉的伸下巴，所以气不畅顺，唱罢喉咙不可避免的发炎．所以气沉，收下巴是唱高音的基本要求．而音质好坏则取决于自身的生理条件，对音乐的领悟以及正确方法的使用． 二 舌平 口腔是气息流出人体的最后一个关卡，若舌卷或缩，自然会堵住气息的通道，不仅高音上不去，而且气息和舌的对抗会使你感到越唱越累．舌平以舌尖轻抵下牙齿为最佳．如果已经养成了这个坏习惯（当初这就是我最大的毛病），介绍一种方法，在练声的时候含上一颗糖，舌自然不敢卷或动弹，而且能成一种比较自然的状态，一但习惯之后，不再用糖的帮助的时候，你会明显觉得收放自如．不过这个过程很苦，要坚持． 三 腰部力量 学过声乐的人都知道，正确的歌唱方法并不是用嘴歌唱，而是气息，所谓气息，说得通俗点，就是腰部力量．有的人本身生理条件很好，高音亮而饱满，但很多人都有这样一个问题，为什么唱高音时总会觉得音站不稳，摇摇摆摆，老是不听指挥．就像一个物体能够稳当的摆放在一个地方，必然是因为它有一个支点．而我们的腰部力量就是歌唱的支点．当一个人打呵欠的时候，就是拥有歌唱最佳状态的时候，不仅喉咙完全放开，腰部也有一股力量在腰四周游走，有兴趣者可以多多体会．当然坚持练习仰卧起坐更是一个直接锻炼腰部力量的方法． 四 共鸣 一次好的发声不仅需要口腔的本音，更需要颅腔和胸腔的共鸣．产生于颅腔，使音色饱满，胸腔的共鸣则使音色浑厚．高音用得较多的是颅腔的共鸣，中低音则需要很好的．一般人都觉得唱歌最难的就是高音，其实不然． “你能够低到多少，你就能高到多少”，就像拉弹弓，你能够往后拉多少，你就有多少可以爆发的高音力量．当这三个腔体都能互相配合的时候，那就真是如鱼得水，． 五 情 也许有人会觉得奇怪，发音技巧中怎么会有情
对所有作品的演绎如果没有自己的理解和感情的投入，纵使有再高的技巧也是枉然．因为，歌唱，本来就发源于人对自身情感的表达和释放．从现在的国际歌坛可以看出，最出名的不是音色最好，技巧最高的，而是能够用情用心歌唱的歌手．当然，这也是我们演唱中的致命弱点．一个人如果没有情，怎么能够演绎出作品的真谛． 要想唱好，首先得热爱歌唱． 歌唱中气息状态，呼吸问题
唱歌的朋友都曾有过这样的体会：歌唱中经常感到、气不够用，越唱越憋，很吃力。
这 与不会运用气息和保持气息有关，虽然吸气吸的很深，但一唱起歌来，气息很快就浮上来了，或 者是很快跑光了。
那么，吸气动作完成后，应该如何保持和运用吸入的气息呢
（1）歌唱中要保持吸气状态 吸完气后，有一个瞬间的停顿，这是吸气后、用气前一个自然的短暂停顿，这个停顿造成了 吸气和用气二股力量的对抗，用气时要尽量利用这种对抗力。
它不仅可以保持气息的深度，还能 使歌唱时气息均匀、流畅、持久。
仔细体会一下，这种对抗实际上是一种吸气的保持状态。
用吸 甲I 气状态演唱，只是一种感觉，其实谁也不能在唱的过程中还能吸进气来，但是就用这个感觉便可 以达到保持气息的目的。
这种状态能保证声音位置和气息的平衡，还能使气息保持一定的深度和 ，在演唱过程中，气息越是不够用，就越是要保持这种吸气状态。
呼吸肌肉群（即胸、腹、横隔膜呼吸肌的总称）是一个收缩与放松的循环过程。
呼气肌肉群 放松时，吸气肌肉群就收缩并吸入空气，吸完气息后吸气肌肉群随即放松，呼气肌肉群随即开始 收缩并呼出气息。
歌唱时，吸入的空气不能很快被呼出，这需要吸气肌肉群不仅不能放松，而且 要继续保持收缩状态。
吸气肌肉群的这种收缩的保持，需要意识去控制。
当我们在歌唱中保持吸 气状态时，就是对呼吸肌肉群的有意识控制。
控制气息的部位被称为“呼吸支点”。
戏曲称之为 “丹田气”。
保持吸气状态歌唱的练习： 首先做做无声练习，吸完气后，把舌尖轻轻触下门齿，发出“丝丝”声，一口气吐得时间越 长越好，要求呼出的气息要均匀、平稳和慢，让“丝丝”声强度一样，不可忽强、忽弱，呼气越 慢越长，就越能体会到呼与吸的对抗作用，和气息需要有意识控制的力量。
传统声乐有一种利用 吹蜡烛练气的方法。
将一根点燃的蜡烛置于前面，吹蜡烛时，不许将蜡烛吹灭。
要求慢慢把蜡烛 火苗吹向一个方向，且火苗要平稳，摆动幅度不能大。
练习后，如果自己的后腰和腹部有酸痛的 感觉，说明你找到了呼气时对抗或者说是控制的正确感觉。
结合一些歌曲练习，如、、、。
（2）歌唱中保持叹气状态 歌唱中容易出现的气息不够用和憋气现象，除了与吸气状态保持不住有关，还有一点就是与 气息不放松有关。
歌唱中气息需要被控制，以保持气息通畅持久的使用。
但如果气息被过份的控制，则会引起、呼吸肌肉群僵硬、不灵活。
导致气息无法通畅，难以持久。
怎样做到吸 入的气息既能保持又不僵呢
最好的办法就是放松和叹气。
这里所说的放松是对过份僵持而言 的。
叹气是指用叹气的感觉，而不是把体内的气全部呼出去。
叹气动作是我们生活中的习惯动作， 人人都会做，而且比较容易找到放松的感觉。
在积极兴奋的气息保持中，不可忽略运用叹气的感 觉来歌唱，这样，气息不仅有深度，也自然、放松、流畅。
在使用叹气状态进行歌唱时，要注意 声音不要脱离呼吸，否则就会气声脱节、难以保持住呼吸了。
也就是说演唱中的叹气状态是和保 持吸气状态同时存在的，那一方都不能缺。
它们使气息的呼出既能保持但又不僵，既放松但又不 是呼吸肌肉群的完全松懈。
这种呼气方法也称作“揉气”。
意思是指：吸入胸腔的气息，被腰、腹 部的肌肉群犹如揉面似的慢而有韧性地向外“揉”出。
保持叹气状态歌唱时，如果你感觉腰腹部膨张而不僵，胸部扩展而不憋，气息有控制的流出， 这时，你的感觉就基本上对了。
继续巩固这种感觉。
结合一些歌曲练习，如《红梅赞》、《长城长》、《在希望的田野上》等 声乐中气息运用的技巧 首先，把肺里的气全部呼出去，要呼的干净； 然后，并住呼吸，把手按在小腹，也就是常说的单田，用力使单田鼓起，手要反作用在单田上，要用力，在鼓起的时候要渐渐用力，不要一下鼓起来 从开始用力到用力到极限，大约用五秒钟时间然后到最强的时候，持续五秒钟 最后，渐渐放松，也不要一下放松，大约五秒时间整个过程，注意不要呼吸。
这是一个循环，每天这样练功，两个小时，半年的时间你的唱功一定会很实力，但中间不要停止，特别是第一个星期的七天，一定要坚持下来练自己的肺活量，多游泳，多跑步
多看一些音乐录影带，看一下其他歌手唱歌时的口型，多模仿
多唱，多练 最好找一个专业的老师，指导一下，才不会误入歧途，不会把声带损害，要注意唱歌时不要多用自己的声带，要让自己的声音传的远而稳，注意运用气息，否则会使声带生茧。
声音忌讳大声喊叫。
其实我们都要避免：1、大声喊叫；2、在具备充足睡眠后，每天用声不准超过两小时[总用声量]，长期超量用声，必然导致声带病变[坏嗓子]
养成用丹田气说话的习惯。
意念上，不要用嗓子说话，用小腹[脐下两寸的点]说话。
多练仰卧起坐，加强丹田力量[一般女性小腹力量较弱]。
口腔要打开[后上下牙距离]，整个口腔形成：前紧[开、齐、合、撮]后松[打开后槽牙]之势。
长期坚持科学训练。
情、气、声的训练：情---七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的语言表达训练；气----掌握胸腹联合呼吸法；声----声音的弹性训练。
1）每位歌唱者一定要充分理解和运用气息发声和气息控制的方法（即横隔膜的呼吸方法），因为在整个声乐功能系列中，歌唱呼吸是最重要的一环，是整个歌唱建筑的基础，因此必须明确呼吸的重要性，重视练好歌唱呼吸的基本功。
2）打开喉咙，稳定喉头，是歌唱基本功训练的核心，这是歌唱者声乐技巧能否顺利发展的关键之一，很多歌唱者声音上的毛病，多是由于歌唱时喉头不找开、不稳定造成的，而正确的喉头位置是协调呼吸器官的运动，获得稳定、流畅声音效果的关键。
3）要恰当地运用好歌唱的共鸣，要使声音传得远，充满剧场，且圆润，优美动听，这是要经过专门训练的，对于初学者来说，是比较难掌握的课题。
由于共鸣训练常常与其它发声基础要求分不开，因此要求歌唱者通过母音的转换，稳定喉头打开口腔，调节气息等手段，把声音振响在鼻咽腔以上的高位置头腔共鸣点上，来增大音量，扩展音域，美化音色，统一声区，使高、中、低三个声区的声音协调一致，天衣无缝，走动自如灵活。
4）正确的发声要与正确的咬字、吐字相结合。
通过字、声结合的练习来提高唇、齿、舌的灵活运动能力，使之更完美而生动地表现歌曲和情感和内容。
5）在歌唱发声时，还要注意对音准、节奏的训练，通过发声练习，逐步掌握连、顿、强、弱等全面的歌唱发声技巧，丰富歌曲的表现手段，增强歌曲演唱能力。
6）在每次练习时，都要保持正确的歌唱姿势，正确的歌唱姿势是进入良好歌唱状态的前提。
7）在练声、唱歌前，一定要摒除一切杂念，稳定情绪，要有非常好的心理状态，要有良好的歌唱欲望，要充满信心、放松自如地进入歌唱状态，否则是唱不好歌的。
8）从开始练声起，就要同音乐结合起来，即练声也要有良好的乐感。
音程、音阶一方面是肌肉、音准、气息、共鸣等方面的技术练习，同时它们又都是乐曲的组成部分，要给它们以音乐的活力和生命。
因此练声一开始，要求每个歌唱者把音程、音阶、练声乐句也唱得悦耳、动听。
以上我们可以领悟到，在歌唱发声的过程中，呼吸、共鸣、吐字、表现缺一不行，它们是相互联系、相互促进、相辅相成的，这就是我们所要求的“整体歌唱”的涵义。
兴化哪里有教散打 拳击 武术或者别的搏击术的地方或者人 要靠谱的，跆拳道就不要了 跪求
嵩山寺武校--少林功夫，少林金刚林太祖门之源 《太祖秘谱》载：“打遍天下第一家祖功夫最可夸。
大宋皇帝赵匡胤，少林寺里传秘法。
”“十八绝技第一先，古刹练到金銮殿。
若问此拳名和姓，少林定宋太祖拳。
” 嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌传说宋太祖赵匡胤在未成大业之前，曾经出家到少林寺里做俗家弟子，学习正宗少林拳棒，历经多年苦练，独有心得，遂以少林为根，自开一门，即太祖门。
后来赵氏离寺，挟技闯荡江湖，因其武功高强，被官府征招留军，战绩卓著，后升至大将。
公元960年，陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，作为马上皇帝，成为宋朝第一代开国帝王。
赵登基后，招集天下英雄好汉，凭武术考试，选拔其中优秀拳种十八家，分门分派，定势下传，以太祖门居首，而后即流传开来。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌太祖门的近代传人中，以张世德最为著名。
张世德，太祖门三十四代掌门人，原籍河南开封，后因战乱，辗转定居在河南虞城利民镇。
生于1893年，35岁时，获中央国术馆第一届国术国考优等奖。
同时获优等奖的共37名，其中有著名武术家马英图、郭长生、佟忠义、杨松山、刘丕显、韩化臣、胡凤山等(证明资料可查阅1928年《申报》与《大公报》，或1934年10月2日出版的《中央国术馆第二届国术国考专刊》第13页中所附第一届国术国考考试人员录)。
张世德传子张铁林。
张铁林生于1918年，卒于2001年，享年83岁，是太祖门第35代掌门人，得其父真传，以大力金刚手著称。
张铁林授徒范玉修、高翔等人。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌丹田混元气功 “混元气里有神奇，万两黄金买不去。
练功先练丹田功，太祖功夫它第一”。
丹田混元气功，是太祖门第一功，所有功夫皆以此为基础，此功不成，余也难成。
其以静为主，以动为辅，以求丹田内气，兼得腰力内劲。
“先天元气生丹田，师传秘法来修炼。
调动先天真元气，再加后天成混元”。
元气是人生来就有的，故称“先天元气”。
它来源于父母，由先天之精生化而来，是人体生命的原始动力。
元气和人呼吸之气(后天气)关系甚密。
“太祖气功有秘传，练门选在下丹田。
太祖丹田是一片，不是穴位不是点。
上至脐位下至阴，丹田位在两中间”。
太祖气功首从丹田练起，因为丹田是“先天之本”、“元气之根”，此处有命门穴、气海穴、会阴穴等人体大穴，有任脉、督脉、冲脉、带脉等经脉聚汇，有肾、肾上腺、生殖系统、肝、肠、膀胱等重要器官，有大量的植物神经和神经节，能生气、存气，故把丹田作为气功练门。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌“练成后天气混元，丹田好似火药弹。
不怕生来力量小，瘦子也能倒嵩山”。
混元气是指在人体元气的基础上，通过练功获得的一种内气，首先产生于丹田，故称“丹田混元气”，丹田混元气，随意念受人精神影响，可以运行于体内，是一种集中的内在动能，具有强大的能量，一旦练成，运到手节，通过手节，可以产生惊人劲力。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌站丹田(朝佛势)。
此势是丹田混元气行功练最常用的姿势。
正身直立，面向前方，两腿并齐伸直，脚尖自然外分。
双臂弯曲，双手合十，掌心相对，掌指向上，高与鼻齐。
两眼睁开，向前平视。
双唇闭住，牙齿相合，舌抵上腭，全身肌肉放松，然后排除杂念，专心练气（图1）。
练气之法，由呼吸入手。
吸气时，心念守住丹田，意感有气，缓缓进入并慢慢充润整个丹田。
呼气时，心念仍存丹田，而不作想像，呼吸用鼻，深长、匀细。
此呼吸法，叫“顺呼吸”。
吸气时，腹部自然鼓起；呼气时，腹部自然回收。
丹田混元气所有行功，皆用此法。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌“练气行功三要领，讲给门人仔细听。
一要肌肉来放松，周身紧张气难通。
二要思想来入静，精神混乱气乱行。
三要呼吸深而匀，出入匆忙气不停。
三要缺一也不可，百练混元气自成”。
练功不几日，丹田之处会产生一种温热感，似有微动，似有物生，此乃丹田混元气初萌之状。
但不可执著，不可强求，似有似无，随其自然。
如此秘法，正确习之，一般百日后，丹田混元气萌生、凝聚渐渐充盈。
久而久之，鼻只一吸，心念一到丹田，混元气即至，此功大成。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌蹲丹田（马步势）。
双腿成马步桩，膝节弯曲，头正脊直，睁眼平视。
双掌合十，掌指向上，高与鼻齐。
全身放松，不可蛮拙紧张。
排除杂念，聚精会神，意守丹田。
闭唇合齿，舌抵上腭。
用鼻呼吸练气（图2）。
练气之法，由呼吸入手。
吸气时，心念守住丹田，意感有气，缓缓进入并慢慢充润整个丹田。
呼气时，心念仍存丹田，而不作想像。
呼吸用鼻，深长、匀细。
此势是“站丹田”之进势，功量加大了。
但要循序渐进，初习时，膝节稍屈即可，功深后再加大幅度。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌坐丹田（端坐势）。
上身正直，双目平视，端坐椅上，全身放松。
双掌合十，掌指向上，高与鼻齐。
思想集中，排除杂念，意守丹田。
闭口合齿，舌抵上腭。
用鼻呼吸练气。
练气之法，由呼吸入手。
吸气时，心念守住丹田，意感有气，缓缓进入并慢慢充润整个丹田。
呼气时，心念仍存丹田，而不作想象。
呼吸用鼻，深长、匀细。
4.卧丹田（仰卧势）。
仰卧床上，身体正直，全身放松。
双眼闭上，也可睁开。
双掌合十，也可放于其它处。
精神集中，排除杂念，意守丹田，闭口合齿，舌抵上腭。
用鼻呼吸练气。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌练气之法，由呼吸入手。
吸气时，心念守住丹田，意感有气，缓缓进入并慢慢充润整个丹田。
呼气时，心念仍存丹田，而不作想像。
呼吸用鼻，深长、匀细。
此势也是站丹田之辅势，睡前或睡后，加习片刻，有助长功，也可专练。
5.贯丹田（顺气势）。
正身直立，两腿并齐伸直。
双掌合十，掌指向上，高与鼻齐。
闭口合齿，舌抵上腭。
双目平视，即“站丹田（朝佛势）”。
全身放松，心意入静，然后练气。
由鼻吸气一口，同时双掌向下推按，动作要慢，按至丹田处即停，两臂适当弯屈，掌心向下，掌指相对。
吸气要深长匀细，意念守住丹田，感觉气随手按并慢慢充润整个丹田（图3）。
然后呼气，意念仍存丹田，双掌收归原位。
如此反复练习。
手动意随，意到气到，丹田贯注，自有其妙。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌此法与下势“扭丹田”、“压丹田”、“开丹田”、“揉丹田”、“走丹田”同属动练气，上述“站丹田”、“坐丹田”、“蹲丹田”、“卧丹田”属静练气。
而动练气是在静练气的基础上加些动作，以强化意念，提高气感，还能通关荡滞，强筋壮肌，增功助力。
如此内外结合，相得益彰。
“丹田开功静练气，再用动法加把力。
动作千万别慌张，缓慢柔和不着急”。
外动而内静，动作与呼吸、意念要协调一致，动作营自然，起得稳，练得稳，收得稳。
6.扭丹田（侧扭势）。
先做好预备势：身正直立，两腿伸直并齐，双掌合十，高与鼻齐。
意念守住丹田，思想集中，全身放松，即“站丹田（朝佛势）”。
眼向前平视。
闭住嘴唇，牙关相合，舌抵上腭，用鼻吸气。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌当气吸满后，身体即开始动作，侧扭腰节，带动肩背，但脸方向不变，眼依然平视前方，手形、桩形亦不变。
同时用鼻呼气，意念仍存丹田。
先向左复向右，或先向右复左，顺序自便（图4）。
呼完后，仍回归原预备势，再行扭动，收势过程中，即行吸气，回到原位时正好吸满。
如此反复练习，动作要缓，呼吸要慢，意念要淡。
外动和意念及呼吸要协调自然，沉稳平和。
7.压丹田（鞠躬势）。
先做好预备势：身正直立，两腿伸直并齐。
双掌合十，高与鼻齐。
眼向前平视。
闭住嘴唇，牙关相合，舌抵上腭，即“站丹田（朝佛势）”。
全身放松，思想集中，意念守住丹田，用鼻吸气。
当气吸满后，身体即开始动作，向前探背，腹臀后送，下颏随抬，但面部方向不变，眼依然向前平视，手形不变，桩形不变，同时用鼻呼气，意念仍存丹田（图5）。
呼完后，收归腰节，回原静势。
收势过程中，即开始吸气，回到预备势时正好吸满。
接着反复练习，动作要缓慢柔和，不能猛烈急促。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌开丹田（后仰势）。
先做好预备势：身正直立，两腿伸直并齐。
双掌合十，高与鼻齐。
眼向前平视。
闭住嘴唇，牙关相合，舌抵上腭，即“朝佛势”。
全身放松，思想集中，意念守住丹田，以鼻吸气。
当气吸满后，身体即开始动作，向后仰背，腹臀前送，但头节向前勾屈，而不后仰，眼依然向前平视，手形不变，桩形不变，同时用鼻呼气，意念仍存丹田（图6）。
呼完后，收归预备势，再行练习。
收势时即行吸气，回到原位时正好吸满。
如此反复练习。
9.揉丹田（掌盖势）。
身正直立，两腿并齐伸直，双掌相压，掌心盖住丹田，掌指横放，左掌压右掌，或右掌压左掌，可以自便。
然后划圆揉动，先向左或先向右，互换揉动，各揉数十圈，多多益善。
如此可以调动真元，生精益气（图7）。
练功时，全身放松，心念集中，呼吸均匀，意守丹田，内外结合，缓缓习之。
不可太轻，也不可太重，轻重要适当，更不能乱揉一通。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌.走丹田（散步势）。
身正头平，全身放松，思想集中，意念仍存丹田，呼吸细匀，而后缓缓行走。
如平常走步，可直走，可走圆。
此功既是一种练功法，随意练之，有助长功；又是一种收功法，在练本功后，用此法可以卸火通经，舒筋顺气，长用有大益处，不要轻视。
“丹田混元气”是一种武功，旨在积聚内气内能，为高层绝艺打下根基。
同时又可用于治病保健，对于神经、脑、肺脏、肠胃、肾脏、性能力等都有很大的强壮作用。
作为内功，一样的练法，因体质、心智等不同，必然产生不同的内景、功效等，还可能因对功法不了解而出现偏差，所以学者一定要吃透功法方可使用，不能生吞活剥，贸然乱习。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌大力金刚掌功 “太祖大力金刚手，赵门神功世罕有。
铁手一发夺人命，功成江湖任意走。
运气发气正宗艺，苦练硬功称魁首。
拳似油锤掌如刀，不遇狂贼不出手”。
(太祖门还有大力金刚捶功，与大力金刚掌功同称大力金刚手) 大力金刚掌是太祖门的绝艺，属阳刚之劲，重在伤人，数年纯功即可开砖断石(图8，图9)。
1.大力金刚掌运气功。
“混元内气已大成，再练秘法运气功。
先吸后呼是要窍，先聚后走是要领。
吸时心守丹田处，呼时意随内气功。
运气千万不能快，快则气散白练空。
心领意引一路走，哪里需要哪里停。
打通道路气方顺，百练功纯自通灵”。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌推运势。
先做好预备势：身正直立，双腿并齐伸直。
双掌合十，高与鼻齐。
眼平前视。
闭唇合齿，舌抵上腭。
用鼻吸气，意念守住丹田，觉气缓缓充盈丹田。
当气吸满后，双手即开始动作，向前缓缓平行推出，手为五峰掌型，五指开张，掌指斜指向上，掌心向前，臂同肩平。
同时用鼻呼气，意想丹田内气缓缓上提通臂，并渐渐贯注于双手。
至臂直时，正好呼完。
心念集中，呼吸细匀，动作沉稳。
炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收颏，含胸，探背(图10)。
然后缓缓收归原预备势，收回时吸气，回到原位，正好吸满，如此反复练习。
(2)撑运势。
先做好预备势：身正直立，双腿并齐伸直。
双掌合十，高与鼻齐。
眼平前视。
闭唇合齿，舌抵上腭。
用鼻吸气，意念守住丹田，觉气缓缓充盈丹田。
当气吸满后，双掌即开始动作，向左右缓缓撑出，五指张开，掌指向上，掌心向外，臂同肩平。
同时用鼻呼气，意想丹田内气缓缓上提通臂，并渐渐贯注双手，臂直呼完。
心念集中，呼吸细匀，动作沉稳。
炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收颏，含胸，探背(图11)。
嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌呼净后，缓缓收返原预备势，收回时吸气，如此反复练习。
(3)托运势。
先做好预备势：身正直立，双腿并齐伸直，双掌合十，高与鼻齐，眼平前视，闭唇合齿，舌抵上腭，用鼻吸气，意念守住丹田，觉气缓缓充盈丹田。
当气吸满后，双掌即开始动作，缓缓向上平行托出，五指开张，掌指向后，掌心向上，臂宽同肩，同时用鼻呼气，意想内气渐渐贯注双手，至臂直后完成呼气。
心念集中，呼吸细匀，动作沉稳。
炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收颏，含胸，探背 然后缓缓收回预备势，收时吸气，回到原位正好吸满。
如此反复练习。
(4)按运势。
先做好预备势：身正直立，双腿并齐伸直。
双掌合十，高与鼻齐。
眼平前视。
闭唇合齿，舌抵上腭。
用鼻吸气，意念守住丹田，觉气缓缓充盈丹田。
当气吸满后，双手即开始动作，缓缓向两胯外下同时按出，掌指向前，掌心向下，五指开张，同时用鼻呼气，意想内气缓缓贯注双手，至臂直后完成呼气。
心念集中，呼吸细匀，动作沉稳。
炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收颏，含胸，探背(图13)。
然后缓缓收回原势，收时吸气，到原位后吸满，如此反复练习。
(5)担运势。
先做好预备势：身正直立，双腿并齐伸直。
双掌合十，高与鼻齐。
眼平前视。
闭唇合齿，舌抵上腭。
用鼻吸气，意念守住丹田，觉气缓缓充盈丹田。
当气吸满后，身体与双手即开始动作，腰向侧扭，双掌前后担出，掌心向外，五指开张，掌指向上。
若向右扭，则左掌在前，右掌在后。
若向左扭，则反之。
先左后右或先右后左，顺序自便。
臂高同肩，同时用鼻呼气，意想内气渐渐贯注双手，至臂直后完成呼气。
心念集中，呼吸细匀，动作沉稳。
炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收颏，含胸，探背(图14)。
然后缓缓收回原势，收时吸气，到原位时吸满。
如此反复练习。
运气贵乎缓!随动而运，使意气相合，要求加强心意体会。
其呼吸用“顺呼吸法”，吸气时腹鼓，呼气时腹收。
气到双手，有热胀之感，觉双手气聚生劲。
运气功成，双臂经脉通灵，意之所动，内气即动，意到双手，气即贯注。
双手底功已备，则可发气断物。
2.大力金刚掌发气功。
“练罢运气练发气，发气全在一气疾。
吸聚呼发三节动，以气摧力大无比。
意气力合成一体，内劲一出人惊奇。
再加外功铁手硬，走遍天下无人敌”。
运气有成，即练发气，以获得双手劲力。
(1)拍发势(太祖拍案)。
发气前先做好预备势：两腿前后分开，立成左马桩。
扬起右掌，扬掌时用鼻吸气，全身放松，思嵩山少林寺武校--少林功夫，少林金刚掌想集中，意守丹田，觉气缓缓充盈丹田。
然后向下拍击而出，掌心向下，掌指向前，五指并紧。
两腿变成左弓步。
拍掌时要用全力，即以腰发劲，同时以鼻快速呼气，气流从鼻孔短促喷出，意在掌面，意感气发到掌，力大无比。
炯目，咬牙，拧腰，转胯，掌紧(图15)。
发完即收，回原预备势，蓄气再发。
如此反复练习。
(2)推发势(单掌推碑)。
先做好预备势：两腿前后分开，立成左马桩。
右掌拉撤，撤掌时用鼻吸气，全身放松，思想集中，意守丹田，觉气缓缓充盈丹田。
然后向前全力推击而出，掌心向前，五指并齐，掌指向上。
两腿变成左弓步，同时以鼻快速呼气，气流短促喷出，意在掌根，意感气发到掌，力大无比。
炯目，咬牙，拧腰，转胯，掌紧(图16)。
发完即收，回原预备势，蓄气再发。
如此反复练习。
(3)劈发势(力劈华山)。
先做好预备势：两腿前后分开，立成左马桩，右掌扬起，扬掌时用鼻吸气，全身放松，思想集中，意守丹田，觉气缓缓充盈丹田。
然后向下全力劈击而出，掌心向左，五指并齐，掌指向前。
两腿变成左弓步，同时以鼻快速喷气，意在掌棱，意感气发到掌，力大无比。
炯目，咬牙，拧腰，转胯，掌紧(图17)。
发完即收，回原预备式，蓄气再发。
如此反复练习。
(4)削发势(宝刀削喉)。
先做蓄气势：两腿前后分开，立成左马桩。
右掌提撤，提掌时用鼻吸气，全身放松，思想集中，意守丹田，觉气缓缓充盈丹田。
然后用全力向前削击而出，掌心向下，掌形平卧。
两腿变成左弓步，同时以鼻快速喷气，意在掌棱，意感气发到掌，力大无比。
炯目，咬牙，拧腰，转胯，掌紧(图18)。
发完即收，回原预备势，蓄气再发。
如此反复练习。
以上为金刚掌发气四大母势，动作皆按右后劲势为例。
发气贵乎急!先蓄后发，配合手动，以气催力，提高速度，加大冲量。
气在先行，力在后随，气到则力到。
练习日久，即聚即发，随意蓄发，气劲合一，大有妙用。
3.大力金刚掌硬功。
“内练丹田混元气，外练双手筋骨皮。
砂袋木板砖石具，你不吃苦不成器。
先轻后重要渐进，先软后硬要循序。
肉手成铁真绝艺，打人如同打稀泥”。
硬功主修外刚，坚硬双手，以气功为根，再加用砂袋、木板、砖块、石块等硬物操练，使肉手似铁，双掌如刀。
(1)铁砂袋：用细铁砂或粗铁砂，加布作一袋状，大小适中，先练小后练大。
铁砂袋练功有两种置放法：一种卧放，放置于椅上、凳上或桌上；一种挂放法，挂在墙上或树木上。
卧放操练力劈华山、太祖拍案。
挂放操练单掌推碑、宝刀削喉。
都按发力要领打。
(2)木板：用小木板或大木板，卧放或悬挂。
卧放操练力劈华山、太祖拍案。
悬挂主要操练单掌推碑，辅练宝刀削喉，都按发气要领打。
(3)砖块：准备普通砖几块，卧放于地上或置放于桌凳上。
操练力劈华山、太祖拍案。
按发气要领打。
(4)石块：自制大石块，置于桌上。
主要操练单掌推碑，辅练宝刀削喉。
按发气要领打。
初习时，可在砖块上或石块上加覆书本、毛毡等软物，由软渐硬，可防受伤。
高度要适当，动作要准确，不要急于求成。
练硬功要循序渐进，发力由慢到快，打击由轻到重，功量由小到大。
最忌急躁蛮暴，否则不但功夫无进，而且有害于身体。
尤其打砖石时，稍有不慎，即致损伤，此时必须立即停止练功，调养后再练。
重者须疗治。
