参加培训的感想
大学高校学生资助工作总结经典范文大学生资助政策现已成为一个日益受到世界各国广泛关注和重视的问题。
它不仅关乎社会公平和公正的实现,而且对国家和社会的稳定与发展也具有重要作用。
大学生资助工作总结怎么写呢?下面是的大学生资助工作总结资料，欢迎阅读。
“真维斯大学生助学基金”从20XX年9月开始，面向15省的24所高校实施助学活动。
20XX年共资助农村贫困大学生696名，资助金额144.1万元人民币。
该项目具体实施情况如下：一、引进竞争机制，竞标确定实施高校为落实好“真维斯大学生助学基金”的资助，将助学金真正落实到有需求、有积极性、管理严格的高校。
中国青基会于20XX年9月20-21日组织召开了“真维斯大学生助学基金”资助项目竞标会。
来自15省的24所高校在竞标会上介绍了各校贫困学生的比例、规模、需求和特点，通过陈述和答辩，阐明了各校实施该项目的优势、劣势、机会和威胁。
竞标会根据各省实际情况最终确定了24所高校为项目实施学校和各学校的资助名额。
竞标完成后，中国青基会对各实施学校项目执行人员进行《“真维斯大学生助学基金”资助管理规则》的培训，使项目执行人员明确掌握项目的实施流程和要求，并对受助学生参加公益活动和勤工俭学做出安排，为项目的顺利实施做好准备。
二、严格管理，落实资助的各环节为体现希望工程“雪中送炭”的资助原则，规范项目管理，中国青基会为该项目专门制定了《“真维斯大学生助学基金”资
通过中国人寿的培训,最大的收获和最深刻的感悟,以及对未来的计划怎么写
今天对我来说是一个具有重大意义的一天，因为今天我感悟了很多，成长了很多，也收获了很多。
今天是进入中国人寿培训的第一天，早上出门前，对着镜子里的自己微笑了10秒钟，告诉自己我是最棒的，我是世界一流的，我的微笑是最真诚的，念完这些后，我自信的迈出了自己的脚步，开始自己人生的第一篇章。
到达中国人寿公司后，我们开始了正式的培训课程。
首先，给我印象最深刻的是许副总的一句话，他说‘我们要接受批量的挫折和打击’才能锻炼自己，的确，作为还没有太多生活阅历的应届大学生来说，我们需要学习，需要经历的事情太多，而在这些过程中，我们必然要面临挫折和打击，如果我们经受不住这些挫折和打击，那么我们必然会失败，但是如果我们战胜了遇到的这些挫折和打击，那么我们收获的不仅仅是经验，更重要的是我们会从战胜的这些挫折和打击中找到自信，找到激发自己继续拼搏的激情与斗志。
其后，朱总监告诉我们要注意自己的角色，要分清人生中的贵人和罪人，要与积极的人在一起，远离消极人士，要坚持。
从朱总监的话语中，我受益匪浅，作为一名刚踏入社会的应届大学生，我们要注意自己的角色转换，不能再像大学一样过着自我的生活了；我们也要用自己的明智的判断力去分清我们人生中的贵人和罪人，因为贵人可以帮助我们成功，而罪人只会帮助我们走向失败；多与积极的人士在一起，这样会有助于使我们被感染成为积极的人，远离消极人士，可以保证我们不会被消极的思想所腐蚀；只有坚持做我们认为正确的事，我们才会成功，如果我们半途而废，那我们是永远也不会成功的，所以我认为坚持是成功的充分条件。
领导讲完话后，我们被带到附近的一个公园进行室外课程培训，我们先进行的是执行力课程的训练，在执行力课程的训练中，我们学会了鼓掌的文化，在不同的场合我们都有不同的鼓掌方式来面对，足以看出鼓掌文化的博大精深；我们还学会了只有全力以赴的去做事情，我们才可能把事情做成功，如果只是尽力而为，我们只能把事情做好，而不能把事情做成功，所以‘全力以赴’是我们以后的学习生活中的良师益友。
接下来我们训练的是一些军训的课程，经过这个课程，我们磨练了自己的意志，并且通过齐步走这项训练培养了大家的团队合作精神。
最后，早朱总监的赞赏之词中我们结束了上午的户外训练课程。
下午的课程主要是培养我们的团队合作精神。
在团队合作精神培训之前，我们先用自己的语言谈了一下我们队团队合作的认识，再谈完我们的想法后，老师把团队的准确解释给我们说了：团队就是有着许多共同目标、共同文化、共同责任、相互协助的个体的集合。
从这个解释中我们我们知道了什么是团队，除此之外，团队里的各成员之间还必须要相互的信任、宽容和鼓励，要达到共识、共行、共成，一个单独的人是不可能完美的，但是一个团队却可以铸就成为一个完美的团队，只要这个团队里面的所有成员都能做到上面说的这些，并且，一个人仅靠自己的力量去取得成功是很困难的，而一个团队要取得成功就是相对简单的，所以团队是我们走向成功的基石。
随后，我们进行了班长的竞选，其实我此前一直想竞选这个职务，但是由于以前很胆怯和害羞，致使竞选班长的想法一直都没有实施，但是，现在步入社会了，我觉得我应该长大成熟了，所以我鼓足勇气去参加了班长的竞选，在站上讲台前，我很害怕我站上讲台后会由于紧张而不知所措，当时我的顺序是最后一个。
刚站上讲台时，其实我还有点紧张，但是当我专心听完其他9位竞选者发表完竞选词后，我的紧张情绪一下就没有了，这也许是因为当时很投入的原因吧。
最终我虽然竞选失败了，但是看到竞选成功的两位班长都很优秀，我心服口服，我也希望在这两位班长的带领下，我们这个培训班的成员可以快速有效的成长。
虽然在竞选班长的时候我失败了，但是在随后我成为了小组的组长，我希望我们组的成员能互帮互助，携手并进，最终成为一个完美的团队。
在小组分完后，我们各小组都设计了各自小组的海报，在这个环节，充分体现了团队合作的重要性，通过我们小组各个成员的共同努力，最终我们设计出了完美的小组海报。
在这里，我骄傲的说一下我们小组海报的一些内容。
首先，我们小组的名字叫：路之队；我们的口号是：为梦想而来，我们全力以赴；我们的学习公约：互帮互助，携手并进，奋勇向前，勇创一流。
我希望我们小组以后能按照这些口号和公约把我们团队打造成为一个完美的团队。
在后来我们进行了一个萝卜蹲游戏，在这个游戏环节也充分见证了我们的团队合作精神，虽然在这个环节我们没有取得最终的胜利，但是我们在此过程中收获到了团队的重要性，有利于我们团队更快成为一个完美的团队。
随后，我们又做了一个出红牌黑牌的游戏，在这个游戏环节，培养了我们的战略意识，不过在此环节中，也显现出了我们这些即将踏入社会的应届大学毕业生在战略部署经验上的一些不足。
这个环节结束后，我们又进行了眼睛对视的游戏，在这个环节中主要是培养和了解我们自己的定力。
通过这个环节，我也从中发现了我的定力有待提高，我会在以后的工作和学习中不断培养好自己的定力。
最后，我们培训班的所有成员见了自己的主管或经理导师，在与自己的导师交流完后，我们全场的人员在年轻的战场这首慷慨激扬的歌声中相互击手，立下誓约后，结束了我们今天的培训课程。
总结一下今天的培训给我带来的收获：我学会了执行力文化，鼓掌文化，意识到了团队合作的重要性，了解了一点战略意识。
在这短短一天的时间里，中国人寿就给我的人生带来了巨大的改变，使我更加坚信我将来会在中国人寿成就自己的梦想和事业
都说21世纪中国最大的谎言是希望工程是真的吗
我来说两句，以正视听。
希望工程是立足国情与现实，着眼孩子与未来，倡导爱心与奉献的社会公益事业。
希望工程自实施以来，以宣传为先导，以筹资为手段，以管理为生命，以监督为保障，积极推进，严格管理。
16年来，希望工程健康、迅速发展，为协助政府普及九年制义务教育，促进基础教育的发展做出了积极有益的贡献，同时也有力地倡导了扶贫济困、捐资助学的良好社会风尚。
希望工程有着很严格的管理，以建希望小学为例。
待建希望小(中)学符合的条件：1、学校应为乡村完全小学，规模不少于6个教学班，学生不少于270名。
2、学校建设应符合新农村和乡镇总体规划要求，既要方便学生就近上学，又便于形成一定规模，有利于提高教学质量和社会效益。
3、学校选址应为生源相对集中，且地形开阔、空气新鲜、阳光充足、环境适宜，以利于学习和身体健康。
属于海外捐资援建的希望小(中)学，校址选在国家确定的开放地区，以便于捐赠者的往来。
对捐赠者有明确建校选地意向的，尊重其意愿。
必要时，可适当引导捐方到急需改善办学条件的贫困地区援建希望小(中)学。
希望小(中)学建设程序：1、符合希望小(中)学建设条件的单位，以所在县级希望工程实施机构或人民政府的名义提出建校申请，并附资金预算方案、校园规划、建校图纸、原校图片资料，以及自筹资金到位证明和地方筹建领导小组名单，报省青基会。
2、省青基会向捐赠者提供申请建校有关资料，供其认捐。
3、捐赠者认捐后，属省青基会推荐的，省青基会分别与捐赠方签定部分(金额)捐资建校协议书，与学校所在的县级人民政府签定建校责任书。
协议书和责任书应明确各方的权利和义务，具有法律效力，以确保希望小(中)学按期、按质建好。
?4、全省希望小(中)学的立项审批权均在省青基会。
5、希望小(中)学建成后，学校所在地的县级人民政府应向省青基会提交学校建设决算报告、财务审计报告、工程质量验收报告和新校照片各两份，以便建立学校档案和提供给捐赠者。
希望小(中)学建成后，填写由中国青基会统一印制的《地方援建希望小学备案报告表》，由省青基会统一中国青基会备案。
希望小学资金的使用：希望小(中)学的援建资金由硬件建设款和软件建设款两部分组成。
基中硬件建设款占援建资金的90%，主要用于学校教学用房及其配套设施建设。
软件用于建成后援建资金的10%，进入安徽省希望小学建设发展基金，主要用于建成后的希望小(中)学添置教学设备和进行师资培训、教学交流、表彰奖励等。
希望小(中)学的硬件建设款原则上分两次划拨，第一次于建校责任书签署后划拨，第二次于工程建设过半后视地方配资金到位情况适时划拨。
若捐赠采取视工程进度多次捐款的办法，则拨款方式视捐赠的捐款方式而定。
捐赠款是外汇的，一律按拨款时的外汇汇率折算成人民币后再予划拨。
各市、县希望工程工作机构应保证建设校款及时转拨到位，专款专用，不得无故滞拨或挪作他用。
希望小(中)学后期建设管理：建设期限：从奠基到竣工不超过10个月，从签署建校责任书到竣工不超过12个月。
奠基或竣工原则上不举行仪式。
若捐赠者有要求，可在奠基或竣工时举行一次仪式。
仪式应隆重节俭，力戒铺张浪费。
希望小(中)学每年向省青基会填写年报表，上报学期总结和工作计划，自觉接受新闻单位的采访和捐赠者的咨询。
希望小(中)学与捐赠方建立联系。
联系内容主要包括：1、对捐方资助学的善举表示感谢；2、汇报学校建设、教学、管理等方面的进展情况；3、汇报学校的发展规划。
4、有条件的学校可与捐赠方开互访、联谊活动。
读万卷书，行万里路。
希望大家能够深入到农村，深入到基层，走一走，看一看，希望工程实施这些年来的成果。
不负责任的话伤害的不仅仅是希望工程人，而且也伤害了众多为了爱心无私奉献着的人们。
愿景、使命、价值观各是什么，三者有什么关系
愿景是目标所指状态\\\\结果 如:其所 使命是人织自我的生命意义的定位 如:让更获得成功感\\\\幸福感 价值观是在愿景指引\\\\是使命驱动下行动过程中处理各种各样矛盾的依据 如:歌曲创作要服务社会
希望工程是怎么样的组织，怎么样运作的
本基金会的名称是。
简称为“”，英文译名为“China Youth Development Foundation”，缩写为“CYDF”。
本基金会属于全国性公募基金会，面向公众募捐的地域是中国以及许可本基金会募捐的国家和地区。
本基金会的使命是：通过资助服务、利益表达和社会倡导，帮助青少年提高能力，改善青少年成长环境。
本基金会倡导“社会责公益项目的严细管理和社会监督 管理机制与监督机构 希望工程实施之初，就十分重视监督工作，建立和健全了一套监督体系，成立了由社会各界享有较高声望的人士和捐方代表组成的希望工程监察委员会，专门负责监察工作。
对所有的捐款，从接受、开具收据到记帐，有一套严格的程序和规范，并通过计算机实行操作和管理。
捐款者可随时向中国青基会查询捐款的安排和使用情况。
其次，除按宗旨建立基金外，希望工程一个重要的资助方式是“一对一”，即捐一笔钱，或是救助一名失学儿童，或是援建一所希望小学。
捐款者都能知道捐款的落实情况，并可与受助人或所建学校建立联系。
这种资助方式是透明、公开的，其本身就是一种接受监督的过程。
再次，中国青基会制定了全国各级希望工程实施机构统一执行的，对基金、资助、机构设置及人员配备、档案管理等工作，作出了详细的规定，同时制定并执行了《希望工程实施机构和人员管理规则》、等。
中国青基会每年组织一次希望工程财务大检查，未雨绸缪，防微杜渐，确保希望工程健康发展。
舆论监督 中国青基会在开展各项公益活动的过程中，随时接受新闻媒体及其他社会各界的监督。
虚心听取和诚恳接受各界朋友提出的正确意见和有益建议。
对于在项目实施过程中反映出来的问题，尽快查清原因，落实责任，有则改之，无则加勉，确保项目健康、顺利地发展。
社会监督日 在开展希望工程的过程中，中国青基会将每年3月第一周星期二作为全国希望工程社会监督日。
届时，全国希望工程实施系统同时开展社会监督活动，邀请新闻界及捐赠者代表对希望工程财务及管理工作进行质询和监督，公布捐款的管理使用情况，听取意见，改进工作。
希望工程社会监督日于1992年设立，其具体议程为： 1〕回顾与展望 由中国青基会的有关领导通报上一年希望工程的实施管理情况，并对下一年的工作作出安排。
在通报中，公布上一年资金筹集、资金发放、项目开展、机构内部建设等多方面的情况，总结经验，吸取教训，肯定成绩，指出不足；同时，将下一年的战略重点、工作目标、及发展方向等予以公布。
2〕公布 中国青基会将年度会计报表呈递给有关会计师事务所，委托其进行财产审计，并在社会监督日公布审计报告，对上年度资产、净资产类各科目的余额以及年度基金、经费收支等发表。
3〕公布年度希望工程监督报告 希望工程全国监察委员会将公布上年度全国希望工程监察报告，对过去一年的监督情况作总结。
在肯定过去监察工作成绩的同时，也指出其中存在的问题和不足，并提出下一年全国希望监察工作的主要思路。
4〕机构负责人 为了接受社会各界对希望工程事业的监督，中国青基会负责人在社会监督日会见媒体记者，并回答他们提出的有关希望工程各方面的问题，使希望工程的实施做到公开化、透明化。
除全国统一的社会监督日外，各级希望工程工作机构随时接受社会各方面的检查、质询、批评和建议。
任、创造进取、以人为本、追求卓越”的价值观。
小学阶段经典诵读活动经验总结
教育资料：_________小学阶段经典诵读活动经验总结姓名：______________________学校：______________________日期：______年_____月_____日小学阶段经典诵读活动经验总结传统经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。
《语文课程标准》也指出认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。
诵读祖国优秀的传统文化，可以让学生在诵读过程中获得古诗文经典的道德熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。
鉴于上述的认识，小学生在老师的指导下，直面经典，诵读经典，感受经典，对丰富民灵、培育人文精神、弘扬积极的人生理念、提升人的品位有着重要的意义。
诵读的意义在于诵读的过程，而不在于诵读的结果。
我们班就在学校倡导的特色语文活动中，开展了阅读儒家经典书籍《论语》的课外阅读活动，现将活动开展经验总结如下：1、营造氛围。
我们充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画的名言佳句装点教育墙壁。
教育环境体现班级特色，重在展示学生阅读论语的活动成果，包括论语读后感、手抄报等等。
2、形式多样，激发兴趣。
4我们三年组开展论语经典诵读活动以来，我在学生的身上发现了令人惊喜的变化中国青基会常务副理事长徐永光说，让孩子们读好书，继承发扬中华文明的优秀
通过学习三字经,谈谈对中国传统文化的认识
《三字经》是中国传统启蒙教材中最有代表性的一种，也是影响最大的一种。
《三字经》之所以历久风行，影响所及，几乎家喻户晓，人尽皆知，一个很重要的原因，是由于它内容丰富，知识性强。
《三字经》篇幅不长，全篇仅1044个字，但就是在这有限的篇幅中，包含了十分丰富的内容。
明朝的吕坤，把它当作增广见闻的读物。
清人紫巢氏，在为《三字经注解备要》作序的时候，称它是“一部袖里《通鉴纲目》”。
章太炎把它和《千字文》作了对比，认为它虽然“字有重复，辞无藻采”，但“启人知识过之”。
(《重订三字经》题辞)美籍华裔学者陈荣捷也说:“《三字经》以一千余字，历举中国文化义理历史典籍，实一小型百科全书。
”(《朱子新探索》第672页，台湾学生书局，1998年) 《三字经》深得人们喜爱的另外一个更为根本的原因，在于它的形式。
它三字一句，句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来上口，听起来悦耳，儿童喜闻乐道；并且，它的前后句自然连贯，语义顺畅，浅显明白，通俗易懂，丝毫没有生拼硬凑的痕迹。
宋代之前启蒙读物主要用四言写成在宋代之前，中国传统的启蒙读物，主要是用四言写成的。
从残存的遗文和王国维等学者的考证来看，中国最早的启蒙识字读本，如《史籀篇》、《仓颉篇》等，都是用四言写成的。
著名的《急就篇》主体是三言和七言，末尾最为浅近可读的一段，歌颂汉朝的功德:“汉地广大，无不容盛。
万方来朝，臣妾使令。
边境无事，中国安宁。
百姓承德，阴阳和平。
风雨时节，莫不滋荣。
灾蝗不起，五谷孰成。
圣贤并进，博士先生。
”正是用四言写成的。
被人们视为“稷下学宫之学则”的《弟子职》、成书于六朝时期的《千字文》、唐代广泛使用的《开蒙要训》、成于唐而风行于宋的《蒙求》、介绍姓氏的《百家姓》、传播历史知识的《十七史蒙求》、阐释理学概念的《性理字训》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言写成的。
在《三字经》出现之后，一些重要的启蒙读物如《龙文鞭影》，还是用四言编写成的。
可以说，四字句是传统启蒙读物最主要的编写形式。
用三言这样短小的句子来表达意思，而且通篇如此，还要押韵，这实在不是容易的事情。
正如张志公先生所说:“用简短(三、四个字)而整齐的韵语，好处在便于记诵，但是往往有两个缺点，一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑，一是容易写得贫乏呆板。
”(《传统语文教育教材论》第23页)四言相对于三言，虽然只多了一个字，除了增加编写的难度之外，对于成人来说没有什么不同，但对于儿童特别是低幼儿童来说，则意味着负担的减轻，意味着更加容易接受。
三字一句启蒙读物的沿革以三字一句的形式编写的启蒙读物，虽然以《三字经》最负盛名，但正如俗言所说的那样，罗马不是一天建成的。
《三字经》的出现也是渊源有自，是中国传统启蒙教育长期积累和发展的结果。
在《礼记?曲礼》中，有诸如“衣毋拨，足毋蹶；将上堂，声必扬；将入户，视必下”之类短小整齐而又押韵的语句；在《列女传》中，也有诸如“将入门，问孰存”之类的语句。
这些语句，教习的都是日常生活中的规范，不虚玄，不高妙，是切近的洒扫应对之类的具体事情，适合蒙童的理解能力，体现了小学“只是教之以事”的特点。
朱熹认为，这些短小而押韵的语句，可能“皆是古人初教小儿语”。
(《朱子语类》卷7)正是基于这样的认识，朱熹把这些内容收录在《小学》中。
我们注意到，因为时代久远，又没有别的证据，朱熹在作这样的判断时，审慎地用的是一种不肯定的疑似口气。
如果朱熹的说法可信的话，那么，早在《礼记》成书的战国及秦汉时期，就已经有了三字一句、用作蒙童诵读的读本了。
在现今依然流传、由汉元帝时的黄门令史游编写的《急就篇》，其主体部分包括三方面的内容:一是姓氏名字，二是服器百物，三是文学法理。
第二、三部分的内容都是用七言编写成的，而第一部分全用三言。
它以“宋延年，郑子方，卫益寿，史步昌。
周千秋，赵孺卿，爰展世，高辟兵。
邓万岁，秦妙房，郝利亲，冯汉强”开始，而以“姓名迄，请言物”转入介绍“诸物”名称。
这一部分长达134句，在全书中占了很大的篇幅。
但它主要是姓名的堆积，前后句没有什么联系，没有什么意义。
这种编写形式，主要是中国人姓名的特点决定的，编写者并没有刻意以三字一句编写启蒙读本的意思。
在追溯《三字经》的渊源时，朱熹的《女已志铭》也受到个别研究者的关注。
朱熹的《女已志铭》无序文，全部铭文只有86个字:“朱氏女，生癸巳。
因以名，叔其字。
父晦翁，母刘氏。
生四年，呱失恃。
十有五，适笄珥。
赵聘入，奄然逝。
哀汝生，婉而慧。
虽未学，得翁意。
临绝言，孝友悌。
从母葬，亦其志。
父汝铭，母汝视。
汝有知，尚无畏。
宋淳熙，岁丁未。
月终辜，壬寅识。
”(《晦庵集》卷93)陈荣捷在提出这则材料的时候，虽然表明“吾人不敢谓朱子为陈淳《启蒙》之前驱”，但又说:“陈淳由四字文而改三字文，非必沿袭前人。
假如必须先例，则可取诸其师朱子也。
”虽然说“更不敢谓朱子为《三字经》之先例”，但强调“其女虽非幼稚，究尚未学，故此文乃为初学而设之文也”(《朱子新探索》第674页)，而且反复强调朱熹与启蒙教育的关系。
的确，朱熹非常注重启蒙教育，不仅曾编有《小学》和《易学启蒙》，而且编写了《童蒙须知》、《训蒙诗百首》，他的《训子帖》、《白鹿洞揭示》、《敬斋箴》、《沧州谕学者》、《论定董陈学则》、《朱子读书法》、《孝经刊误》等，旧时也曾用作启蒙读物。
他有关传统小学的论述，不仅确立了启蒙教育的使命，而且为传统社会后期启蒙教育的理论和实践奠定了基调。
然而，将这篇为他女儿的墓志而作的铭文，看作是“为初学而设”，看作是为童幼而作，则显然过于牵强。
铭是刻于器物或墓碑上的文字，或者用作自我警示，或者用来称述生平功德，使传扬于后世。
作为一种文体，它往往用三字、四字等整齐的形式写成，如《大学》所载的著名的商之盘铭“苟日新，日日新，又日新”，就是三字句式。
朱熹为自己早逝的女儿写的墓志铭，从内容来看，是为了使其生平懿德传扬于后世，从形式而言，则合乎“铭”的文体，与启蒙教育没有什么联系。
朱熹的学生陈淳，倒是实实在在地为启蒙教育的需要，用三字句式编写了一部适合儿童的读本。
他编写的《启蒙初诵》，全篇完好无损地一直保存到现在。
陈淳最初编写时，依照传统的方式，用的是四字句，篇名为《训蒙雅言》(《四库全书》本此篇序言称《训童雅言》)。
作者曾自叙其撰著经过:“予得子今三岁，近略学语，将以教之，而无其书。
因集《易》、《书》、《诗》、《礼》、《语》、《孟》、《孝经》中明白切要，四字为句，协之以韵，名曰《训童雅言》，凡七十八章一千二百四十八字。
”(《北溪大全集》卷16)全篇四字一句，四句一章，虽然说辑录的主要是儒家经典中的语句，但都经过了作者较大幅度的改编。
如述及孔子的部分这样说:“孔集大成，信而好古，祖述尧舜，宪章文武。
下学上达，好古敏求，发愤忘食，乐以忘忧。
进礼退义，温良恭俭，若圣与仁，为之不厌。
宗庙便便，乡党恂恂，私觌愉愉，燕居申申。
立不中门，行不履阈，不正不坐，不时不食。
出事公卿，入事父兄，罕言利命，不语怪神。
毋意毋必，毋固毋我，从心所欲，无可不可。
” 《训蒙雅言》编成之后，作者“又以其未能长语也，则以三字先之，名曰《启蒙初诵》，凡十九章二百二十八字”。
(《北溪大全集》卷16)此篇后来被熊大年收录在《养蒙大训》中，并被改名为《经学启蒙》。
《启蒙初诵》以三字句写成: 天地性，人为贵，无不善，万物备。
仁义实，礼智端，圣与我，心同然。
性相近，道不远，君子儒，必自反。
学为己，明人伦，君臣义，父子亲。
夫妇别，男女正，长幼序，朋友信。
日孜孜，敏以求，愤忘食，乐忘忧。
讷于言，敏于行，言忠信，行笃敬。
思毋邪，居处恭，执事敬，与人忠。
入则孝，出则弟，敬无失，恭有礼。
足容重，手容恭，目容端，色容庄。
口容止，头容直，气容肃，立容德。
视思明，停思聪，色思温，貌思恭。
正衣冠，尊瞻视，坐毋箕，立毋跛。
恶旨酒，好善言，食无饱，居无安。
进以礼，退以义，不声色，不货利。
通道笃，执德弘，见不善，如探汤。
不迁怒，不贰过，毋意必，毋固我。
道积躬，德润身，敬日跻，新又新。
祖尧舜，宪文武，如周公，学孔子。
礼三百，仪三千，温而厉，恭而安。
存其心，养其性，终始一，睿作圣。
这篇读物主要讲的是儒家的伦理道德，篇幅也很短小，文字多有重复，可知它主要是作为教授伦理道德而编写的，识字的目的并不突出。
比起《三字经》来，内容也过于单一，由于主要是集儒家经书中的语句，尽管作者特别注意选择那些“明白切要”的，但也比较古奥难懂。
尽管如此，《三字经》对它的继承关系是显而易见的。
三字一句的形式姑且不论，二者开篇都谈论人性，并且观点也完全相同。
从《三字训》到《三字经》在《三字经》之前，近似的命名也已经出现。
与朱熹(1130～1200)同时的项安世(1129～1208)曾说:“古人教童子，多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类，欲其易记也。
《礼记》之《曲礼》、《管子》之《弟子职》、史游之《急就篇》，其文体皆可见。
”(《项氏家说》卷7)可见《三字训》与《蒙求》、《千字文》、《太公家教》一样，当时已经广泛地运用于启蒙教育。
可惜《三字训》现在已经佚失，我们不知道它的详细内容。
由项安世的述说可知，为了便于儿童的记诵，它整齐押韵；从书名上，可以推知它用三字写成，而且，这样的命名和它三字一句的编写形式相关联。
陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作”，只是一种推测，没有任何材料可以证实，但无论是编写形式还是命名方式上，它无疑对《三字经》有重要的影响。
《三字经》是中国启蒙教育传统的结晶，它的出现，是传统启蒙教育长期积累的结果，从形式到内容，都有先例可循，就连它的名称，也显然是取法《三字训》的结果。
正因为植根于这样丰厚的传统，它才得以厚积薄发，成为传统启蒙教材最具标志性和代表性的读本
