学校支部主题党日活动总结
学校支部主题党日活动总结4月4日上午在校会议室召开了以“潜心静气抓落实、奋力实现开门红”为主题的“支部主题党日”活动。
此次活动继续推动了“支部主题党日”的常态化、制度化、规范化，着力强化党员的凝聚力、执行力和战斗力。
也让青年教职员工进一步与党组织靠拢，使其受到了一次深刻的党性教育和精神洗礼，进一步坚定了理想信念。
活动总结如下：一、精心组织，活动内容丰富在党日活动开展前，党支部按照上级党委要求，策划开展“潜心静气抓落实、奋力实现开门红”主题党日活动，并制定了详细的活动方案，安排专门人员，为支部活动顺利开展做了精心准备，周到安排。
二、完成规定动作本月应到党员3名，实到党员3名，党费缴纳情况共计15元。
支部书记带领全体党员重温入党誓词、集体诵读党章，使每位入党积极分子和党员同志受到了一次党性教育，更加牢记党员宗旨，明确党员义务。
三、集中学习深入学习贯彻十九届三中全会精神和全国“两会”精神。
1.深入学习十九届三中全会精神。
认真组织学习《中央关于深化党和国家机构改革的决定》及《改革方案》，深刻认识深化党和国家机构改革是党中央着眼党和国家事业发展全局作出的重大改革部署,对于从根本上解决发展中的一系列深层次矛盾和问题,推进国家治理体系和治理能力现代化具有深远历史意义。
怎样做才是潜心教书育人的内容
教师潜心教书育人德体现在以下几个方面：一、对教育事业高度负责，乐于奉献。
在计划经济向市场经济转变，人们的道德观念及价值取向发生深刻变化，商品经济的一些负面效应冲击着社会、波及到校园的时刻，仍要有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的献身精神，甘于清贫，甘于寂寞，爱岗敬业，乐于奉献。
二、对真诚热爱，平等相待。
在实施教学活动中，教师要认清学生是学习的主体，学生是人，是具有主观能动性的人，他们有正常的生理需要，渴望理解和尊重。
教师要与学生平等相处，要尊重学生，因材施教，尽可能为学生创造和谐宽松的教育气氛，使每个学生都得到平等、健康、主动的发展。
三、对自己讲究修养，以身作则。
作为教师，若想严于待生，必须严于律己，这是一切育才者不可缺少的职业品质。
布鲁纳曾经说过：“教师是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。
”四、针对新时期学生的特点启迪学生心灵。
现在的学生究竟有哪些特点
这是教师在教书育人过程中要注重的问题。
五、通过教师自身形象塑造，为学生树立榜样。
教书育人能否收到实效，要害在于教师能否在学生的心目中塑造好自身形象，真正起到为人师表的作用。
作为一名教师就要有默默无闻的奉献精神，甘为人梯，像“春蚕”吐尽青丝，像“蜡烛”化成灰烬，把毕生献给事业，献给学生。
树立良好的师德形象。
教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。
学习面点的心得体会
近三年个人工作总结 龙灏 三年来，自己在思想上和工作中能以一个党员的标准严 格要求自己，较好地完成了组织交给的各项任务，同时也使 自己的思想觉悟和工作能力有了一定程度的提高，下面就三 年来的工作总结如下： 一、自觉加强理论学习，提高个人素质 近三年以来，我能自觉加强政治理论学习，提高党性修 养，近三年个人工作总结。
机关浓厚的政治学习氛围时时感染着我，我积极参加党 组、党总支安排的各项学习活动，注重学习了党的十七大及 五中、六中全会精神，进一步提高了自己的理论水平与政治 素质，保证了自己在思想上和党保持一致性。
其次，在业务学习方面，我虚心向“业务尖子”请教， 通过多看多听多想多问多做多练，努力使自己熟练掌握应知 应会的业务和内容。
同时，我还自觉学习有关价格监督执法 办案的相关政策、法律常识，积累自己的业务知识。
此外，根据工作需要，事事留心学习国家发改委价检 局，省物价局出台的相关文件，潜心研究省物价局，市物价 局的工作会议精神，结合不同时期的不同专项检查，努力丰 富自己的知识储备迫使自己提高。
为更好的投入工作奠定了 良好基础。
二、踏实肯干，努力完成好各项业务工作 在价格监督检查分局工作的这三年中，经过领导耐心指 导和同事们全力帮助，我熟练地完成科室的各项日常工作， 期间具体参与的工作主要包括以下几个方面: 一是陪同局领导外出向兄弟县市学习对银行服务业的 收费检查先进经验，随同科领导下到我市银行企业进行收费 情况调研，为我局对银行业的收费检查提供了充实的依据，工作总结《近三年个人工作总结》
藤野先生 总结本文怎样使用典型事例表现人物品质
一定的道德是由一定的社会经济基础决定的。
社会主义市场经济的建立和发展为教师职业道德的进一步完善和发展奠定了物质基础，同时也给师德建设提出了许多新的历史课题。
中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干主要问题的《决定》明确指出，全面加强社会主义道德建设，“当前要以加强职业道德建设、纠正行业不正之风为重点”。
因此，加强师德建设，对规范师德行为，提高师德水平和端正教育行业风气，具有重大的现实意义。
一、必须充分认识新时期师德建设的重要性和必要性 随着我国教育体制改革的深化，教育教学事业的发展，教师队伍也在发生着深刻的变化。
师德建设面临如何与教师队伍的高学历、高素质、职业竞争日益激烈和结构变化不断加快等发展趋势相适应的新问题。
2005年，教育部把师德师风建设作为一号文件确定下来，这反映了上至国家领导，下至人民群众对教育的重视，对教师的期望，也反映了广大教育工作者自身的要求。
（一）充分认识师德师风的重要性 所谓师德师风，就是教师的职业道德修养及其表现出来的思想和工作作风，包括对政治的关心和了解、对职业的热爱和投入、对同事的团结和合作、对学生的尊重和爱护、对学术的严谨和进取、以及对自己的要求和自律等各个方面的综合状况，包括教师的职业道德、职业精神、思想观念等多方面内容。
高尚的师德和良好的师风是教师这个特殊职业的内在要求。
教师是一个非常特殊的职业，教师的产品是人。
合格的教师不仅应具有科学的人生观、世界观、价值观，有为高等教育事业无私奉献的敬业精神，有良好的职业道德和健康的心理素质，还要具有时代特点的先进的道德意识。
作为培养未来人才的教师，必须提高自身知识结构和道德水准，在教学活动中建立良好的师生关系，这是师风师德建设的一个重要内容。
教育的品质从某种意义上说，是一所学校的品位，那么师德的水准就是一所学校重要的精神标杆。
学校作为社会“精神文明的窗口”的意义也主要体现在这方面。
师德是教师的灵魂，师德建设是教师队伍建设的永恒主题。
教师职业道德建设的重要性，已为古今中外所共识，历代教育家都有过精辟的论述。
中国古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
”“学而不厌，诲人不倦。
”；唐代韩愈，还专门著有《师说》一文，指出教师三大任务是“传道、授业、解惑”；十七世纪捷克著名教育理论家夸美纽斯强调教师应是道德卓异的优秀人物，要无限热爱学生；叶圣陶先生曾说过：“教育工作者的全部工作，就是为人师表。
”这些论述体现了对教师职业道德作用的重视。
我国教育日新月异的迅速发展，对师德赋予了更多的与时俱进的内在要求。
首先，师德建设是教师自身发展的需要。
教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。
教师的职业特点决定了教师必须具备更高的素质，热爱学生，对事业忠诚，有执著向上的追求和高尚的人格。
其次，师德建设是促进学生发展的需要。
学生时代正是世界观、品质、性格形成阶段，在他们的心目中，教师是智慧的代表，是高尚人格的化身。
教师的理想信念、道德情操、人格魅力直接影响到学生的思想素质、道德品质和行为习惯的养成。
从某种意义上讲，教师的职业道德不仅是个人意义上的品德问题，而且赋有深刻的社会意义。
它关系到千百万青少年一代的健康成长，关系到教育事业发展的未来。
第三，师德建设是推进人的全面发展的需要。
素质教育的全面推进，要求教师要面向全体学生，尊重学生的个性；建立新型的师生关系，成为学生学习的促进者，促进教育教学管理的民主化。
第四，师德建设也是推进教育均衡、协调、优质、高效发展，树立良好教育形象的必然要求。
努力提高教育质量，办人民满意的教育，是我们的追求和目标。
师德优良的队伍才能培育出全面发展的优秀人才，才能办出更高更好、让人民满意的教育；只有让人民满意了，我们的教育才能持续、健康、快速发展，我们的教育形象才能赢得社会各界的公认。
因此，师德师风既是一个学校办学实力和办学水平的重要标志，又决定着学校的学风和校风，决定着一个学校的精神风貌和人文风格；师德师风既是学校改革和发展的原动力之一，又是学校办学质量和效益的竞争力所在。
我们一定要站在“以人为本”、“科学发展”和“构建和谐社会”的高度来认识师德建设的重要性和必要性，并认认真真地、实实在在地、持之以恒地抓好师德建设，履行好一名教育工作者的天职。
加强师德师风建设，既是势在必行，又是人心所向，更是众望所归。
我们一定要从学校发展的战略高度，统一思想，提高认识，正视和重视师德师风问题，增强搞好师德师风建设的紧迫感和责任感，把这项活动作为学校可持续发展系统工程的重要环节，集中精力抓紧抓好，为学校的改革发展提供强大的精神力量，奠定坚实的思想基础，创造崭新的文化积淀。
（二）加强师德师风建设的必要性 我校师德建设及教师思想的现状，从总的情况来看是比较好的，广大教师忠诚党的教育事业，长年累月默默无闻工作在平凡的岗位上，教书育人，无私奉献。
他们的风范赢得了广大学生、家长乃至社会的广泛赞誉。
然而，在看到主流的同时，我们也要对我校师德师风建设中不尽人意的状况和现象给予高度的重视，有的还必须予以警惕，切不可掉以轻心。
目前教师队伍中存在少数人思想政治水平不高，道德品质、人格特性存在缺陷，业务能力不强，治学不严谨等问题。
有的放松和忽视理论学习，政治观念不强，课堂上不能把握分寸，导致负面影响；有的育人意识淡泊，对学生缺少关爱，对学生的错误言论和不良行为不闻不问，把教书育人的天职置之脑后；有的把主要精力放在 “第二职业”上，对本职工作得过且过，敷衍了事。
此外，缺乏责任心，备课不认真，教学内容陈旧，教学方法呆板也并非个别现象；把个人的利益看得过重，动辄闹个人情绪，大局意识和奉献精神较差的也有；还有个别教师有收受学生物品、违反纪律、放弃原则的现象，甚至不顾场合，不顾身份，经常说一些庸俗低级的“黄话”等等。
存在教师重教书轻育人的现象；存在教学内容与现代教学理念脱节，不合乎知识更新要求的现象；存在少数教师授课效果不好的现象等等。
这些问题和现象的存在，严重影响了教师队伍的形象和声誉，影响了教学质量和教学水平的提高，也影响了校风学风的整体改善，极不利于学生素质教育的全面实施。
如果看不到我校师德师风建设的主流和成绩，肯定是错误的，我们就会失去信心；但是，如果看不到我校师德师风存在的问题，对其危害没有足够的认识，肯定是危险的，最终将使学校发展和广大教职工的切身利益受到严重伤害。
对此，我们决不能等闲视之。
近年来，学校相继制订出台了一系列有关师德建设的规章制度，有步骤、有主题、有序列地开展了师德建设活动，取得了一定的成效。
但是，师德建设是一项长期的工作，随着内外部因素的变化，师德建设的难度也在不断加大。
新时期加强师德建设，既要不断唤起和激发教师内心的道德自律，也要着力构建有利于师德持续发展的机制，把时代对师德的要求转化为教师内在的、长久的自觉行为；既要有明确的建设目标与任务、内容和要求，也要有一套完善的师德建设运行机制和评估、检测体系，切实落实师德建设的责任制、追究制和自上而下完整的管理体制。
为此，我们必须与时俱进，始终保持清醒的头脑，增强危机意识，牢记自身肩负的职责与使命，充分考虑师德建设的长效性、连贯性和严肃性，建立健全切合我校实际的师德建设规范，把师德建设引向深入。
加强师德建设是改进教风带动学风的迫切需要。
教师的教风直接影响着学生的学风。
教师中存在的对教学不负责任，应付了事；对学生莫不关心，教书不育人；自我要求不严，不能为人师表等等，必然损害教师在学生心目中为人师表的形象。
现实迫切要求我们在推动素质教育中，把教师思想政治素质放在首位。
以师德建设为突破口，带动教师队伍整体素质的提高，以师德促进教师教书育人责任感的增强，以良好的教风，促进学生良好的学风的形成，从而激发为奉献祖国、服务人民而发愤学习。
二、师德建设的思想观念基础 师德认知是师德建设的理性基础，没有对师德的概念、观念、原理、原则、规范及其价值的认知和讨论，人们就无法有效开展师德教育、师德修养、师德评价等一系列师德活动。
问题是，在师德认知教育中，教师所接受教育的内容和体系尚值得探讨，或者简略地说，我们是直接要求教师遵循师德规范，还是注重于改变他们的道德价值观念。
因为它将影响教师的职业理想和信念、教育内容和及其方法的确立，最终要影响教师对师德规范的遵循。
长期以来，我们习惯于通过树立和宣传师德的榜样，或是通过强化师德规范学习来进行师德认知教育。
我们把这种仅仅使受教育者知道应该如何做而不该如何做的教育称之为规范认知教育。
应该说，在规范认知教育方面，我们积累了宝贵的经验．也取得了良好成效，对于普及师德知识和提高师德水平曾经起到了一定作用。
但随着我国市场经济体制的逐步建立，社会条件发生了很大的变化，尤其是社会经济生活的多元化造成了人们在生活方式选择上的多样性，以及人们在如何生活问题上更加注重生活的效果和服从自己的理性。
可以说，当前我国社会已从规范认知走进了价值认知的时代。
譬如，人们接受某种事物和如何作为主要取决于自己对该事物或该行业价值的认同程度。
同样一种教学情境，不同的教师会做出两种以上的选择：有的符合师德规范，而有的不符合或是违反师德规范。
在大多数情况下，并不是他们不知道师德的具体规范，而是因为他们抱有不同的价值观念。
所以，再以规范认知教育模式来教育教师只是强调了事物的表象，因而逐步显露了其局限性。
因此，师德价值及其方法的认知教育是一种更能提升人的自主能力的人生观和价值观教育。
所以，我们必须改善和深化原有的规范或榜样的认知教育模式，变师德规范认知教育为师德价值认知教育，即深入到教育本质和教师的人生观、价值观及方法论来加以探讨，以引导教育工作者在教育实践中能够自觉地选择和肯定一种正确的价值和方法。
所以，为了使师德规范真正深入广大教师的内心世界，成为教师在教育教学工作中的行动指南，我们还必须在理论上揭示它们对于教育主体的所有价值，注重于塑造教师正确而全面的道德价值观念。
例如，我们不仅要揭示师爱对于社会和学生的巨大价值，而且还要说明它们对于教师生活本身所具的意义。
“课堂教学对他们不只是为学生成长所作出的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生活价值体现和自身发展的组成”。
就教育技术来讲，应该说，价值认知教育比规范认知教育要更为复杂和困难，而且还会因不同的教师其方式和方法而不同。
尽管如此，对教师进行师德价值认知教育，必须注意理论与实际的结合，其关键是善于启动教师的主体意识：一是需要借助于教育、人文、社会科学理论的多方面指导．以加强教师自身的理论修养；二是需要教师在自身的教学实践中，在正确的思想理论指导下，反复进行道德的认知、体验和觉悟，逐步形成较为正确而稳定的教育人生观和方法论。
实践表明，师德价值认知教育是更为积极的教育活动，最终将会演变为师德的新观念和新方法，成为师德的基本能力之一。
需要说明的是，这种深入价值和方法领域的师德认知能力，是由教师职业的专业特性所决定的。
与普通公民道德不同．这种认知能力有着作为一名教师所必须的教育理论、学科水平、人文社会和自然科学等基础。
无疑，这种道德认知能力是每一位称之为人类灵魂的工程师的教师，在教育教学活动中能够胜任本职工作的前提。
三、教师在教育活动中应注意以下五个方面: 第一，尊重学生人格和受教育的平等权利 教师要平等地对待每一个学生。
对不同相貌、不同性别、不同族、不同出生、不同智力、不同个性、不同关系的学生要一视同仁，不偏心、不偏爱、不偏袒、不歧视身心有缺陷的学生或后进学生；要尊重学生人格人身不受侵犯的权利，无论在任何情况下，都不能用刻薄、粗俗的语言讽刺、挖苦、嘲笑和打击学生，尤其是体罚和变相体罚学生。
教师与学生要建立起一种平等民主与合作的关系，要经常与学生和学生集体平等交换意见，采纳他们合理的意见、建议和要求。
第二，公正合理地对学生进行教育 教师教育学生，必须是爱与严相结合。
爱与严相辅相成，都是教育的条件、手段和动力。
公正原则要求:爱，不是出于个人的狭隘感情或“自然好恶”，而是出于教师对祖国和民族未来的热爱、对教育事业的热爱、出于一种高尚的道德感，责任感；严，也不是随心所欲，而是严中有爱，严中有理，严中有方、严中有度。
教育不是知识的发售、更不是单纯的灌输，教师应深入了解学生、潜心研究教育的自身规律，选择公正合理态度、方法教育学生。
第三，公正合理地评价学生 如何对学生的知识、能力、品质和长进程度给予恰当评价，历来是一个极为复杂的问题。
根据教育劳动的特点，教育公正不仅仅限于在“分数”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高学生素质和创新能力为根本目标的“实质公正”。
恰当地处理好“外表公正”与“实质公正”的相互关系，是一个需要教师不断探索和实践的重要课题。
教师坚持做到在试卷，规则和分数面前人人平等，不抱成见，不循私情，规范准确。
第四，对学生“赏罚”要公平合理 “信赏必罚”，原本是政治家们的用人之术。
如今“赏罚”的运用已成为教师教育、激励和规范学生行为的经常性措施。
教师对学生的“赏罚”，必须以教育为前提，必须在实施中做到“赏罚”有据、“赏罚”有度、“赏罚”公平。
第五，公平公正地处理涉及学生的各类矛盾 人不是生活在真空，学生在学习和生活中，或与同学、或与学校、教师、职工、或与社会各方面偶尔产生矛盾、甚至发生冲突是再所难免的。
公正原则要求教师在处理涉及学生的矛盾的时候，必须主持公道。
必须调查研究，分析原因、寻求相称的解决办法，妥善处理。
要做到“公平如秤”，不偏袒一方，责难一方。
尤其是牵涉到学校或教师的矛盾，对处于“弱势”地位的学生，更应在态度、方法与结论上充分体现平等、合理与公正的要求，让学生心悦诚服。
以势压人，得理不饶人，或者打击报复等，与公正要求是根本背道而驰的。
四、加大工作力度，切实推进我校师德师风建设 师德师风建设是一项长期的系统工程，不能一蹴而就，急于求成，需要进行大量的深入细致的工作。
在以后的工作过程中，我们将抓好几个重要环节。
一是要抓好领导班子带动。
重视党员干部、特别是各级班子的先锋模范作用，坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来，大力倡导领导干部和共产党员带头实践，不断追求更高层次的道德目标。
我们的党员干部，要争做师德师风建设的带头人，以自己的行动带动广大教师，以党风带教风，以党性铸师魂。
在此基础上，区分层次，着眼多数，鼓励先进，循序渐进，推动师德师风建设的深入开展。
二是要抓好典型示范。
榜样的力量是巨大的。
要注意归纳、挖掘、提炼师德师风建设中的真人、真事、真心、真情，大力宣传师德师风先进典型的好思想、好作风、好经验、好方法，使他们贴近教师、感染教师、鼓励老师、引导教师，努力营造尊重先进、学习先进、追赶先进、争当先进的校园氛围，进而带动校风学风的全面建设。
三是要抓好机制建设。
在师德师风建设中，思想工作固然重要，但必须与管理相结合，有一套有效的机制作保证。
要建立和完善激励机制，对教书育人成绩突出者，要予以表彰和奖励，在教师职务评聘晋升等方面加以体现。
要建立和完善考核机制，把师德师风建设作为各单位和部门精神文明建设及教育教学工作考核的重要内容，落实到师资管理的政策导向中去。
要建立和完善监控机制，制定规范的教学管理制度，对违反师德的教师要进行必要的批评和相应的处罚，对情节严重并造成恶劣影响的要坚决实行“一票否决制”。
四是要抓好条件保障。
社会存在决定社会意识，这是历史唯物主义的基本观点。
在师德师风问题上，我们也要实事求是地分析主观和客观、小环境和大环境等诸多因素，把师德师风中的不良现象作为一种结果，更多地查找引起的客观物质原因，更多地站在教师的角度，关心教师的切身利益，努力改善学习、生活和工作条件，尽力做好培训、进修、留学和攻读学位等方面的规划和安排。
总之，要最大限度地创造条件，使我们的老师有用武之地，少后顾之忧。
五、加强师德建设将开展的活动 1.开展争做“五型”教师活动 我们开展争做“园丁型”“探索型”“奉献型”“进取型”和“敬业型”活动，全校教师积极参与。
为了提高此项活动的效率，我们要在每学期的期末召开一次“五型教师”总结表彰会，起到了比赛有目标、学有榜样、以点带面、推动全局的作用。
2.积极开展“教师荣辱观”教育活动 我校师德师风建设领导小组结合师德师风建设工作特点和我校具体情况，提出了新时期教师荣辱观：以热心从教为荣，以混迹讲台为耻；以求真务实为荣，以弄虚作假为耻；以身正学高为荣，以虚伪无知为耻；以改革创新为荣，以故步自封为耻；以认真负责为荣，以敷衍塞责为耻；以有效学习为荣，以低质低效为耻；以树好形象为荣，以无视形象为耻；以尊重信任为荣，以体罚猜疑为耻；以尊章守规为荣，以制造“三乱”为耻；以桃李天下为荣，以平庸无为为耻；以积极上进为荣，以不思进取为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。
我们要求教师把这“十二荣、十二耻”熟记在心，自觉对照自己言行规范自己的行为，使教师明确了方向和目标。
3.开展师德承诺活动 在师德师风建设中，我们每学期都要开展面向学生、学生家长、社会各界的师德承诺活动。
承诺内容包括目前教育的一些热点、敏感问题。
在承诺书中每位教师签字，向所有学生家长发放，接受监督。
4.开展“文明办公室”的评比活动 文明办公室的评比条件是：办公室内空气清新、地面整洁；不在办公室内吸烟；桌椅、办公用品摆放整齐有序；下班前办公桌上无任何物品摆放，离开办公室时，办公椅整齐放到办公桌空内；工作时间不允许进行娱乐性上网；在办公室内不许聊与工作无关的事；脏水、垃圾必须及时倒出。
根据以上评比条件，每学期末要评出文明办公室。
5、完善日常量化考核监督机制 （1）建立社会、家长、学生三位一体的监督体系，并且向社会公布监督电话，设立“家长联系卡”“家长接待日”。
期末召开一次学生座谈会，每学期分期中和期末两次向学生和家长发放“问卷调查表”，及时了解学生和家长对每位教师的评价。
（2）建立师德档案。
将《师德师风建设日常量化考核评估》结果归入教师个人档案，为其晋级、评优、聘用、专业能力等级评价等工作提依据。
老师们，国运兴衰,系于教育；学校兴衰,系于教师；教师素质,重在师德。
师德师风建设的最终目的，在于提高教育质量，培养优秀人才；培养高素质的人才，是我们的建校之基、立校之本、兴校之源。
师德师风建设是学校永恒的工作，教书者必先学为人师，育人者必先行为人范，要真正使全体教师的观念得到更新，思想得到升华，面貌得到改观，明师道，铸师德，扬师风，带动和促进学风、校风建设，全校教师特别是校行政班子，务必高度重视，严格按照要求，抓好落实工作。
以一流的工作成绩，为我校建设和发展作出贡献，为学校的长远发展添砖加瓦，争光添彩。
如何诵读
前些日子，我到一所学校听语文课，发现学生学过的课文，周边的空白处及字里行间都密密麻麻写满了字。
我不禁一阵惊喜：孩子们都已养成不动笔墨不读书的好习惯了!然而拿起来一看，不对了，原来学生在书上写的不是读书的心得，而是从老师那儿搬运过来的条条。
如各段从第几节到第几节、段落大意、中心思想，思考·练习中各题的标准答案，某某部分用的手法，诸如以物喻人排比对偶等等。
\ 这令我陷入了沉思。
这些年来，我们的阅读教学的目标是什么?是让学生获得对范文的理性认识。
教学的主要手段是什么?是理性的分析。
不是吗?教一课书，我们总是先让学生分段，再看看某段(或某节)有几句话。
然后通过分析，从中概括出词义、段落大意、主要内容和中心思想等等。
这些结论为什么要以语言文字的形式凝固下来?又为什么要让学生记在书上?显而易见，是为了应付考试。
至于对语言材料、语言模型的感知积累，对课文的形象、思想、情感的自我感受与体验则重视不够。
本来是情感丰富、形象生动的课文，通过老师的分析与概括，鲜活的语言被抛在脑后了，生动的形象不见了，丰富的情感也荡然无存了。
我们让学生接受的不是蜿蜒飞腾的生龙，威风凛凛的活虎，而是几根干巴巴的龙筋、一堆黑糊糊的虎骨。
这样的语文课怎么会引起孩子们的兴趣呢?\ 小学语文教学应当指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，并在学习语言的过程中增加文化底蕴，培养创造力和爱美的情趣，发展健康的个性，养成良好的意志品格。
如果仅仅让学生获得这些失去具体的语言、内容、形象、思想和情感的抽象结论，怎么能够帮助学生积累语言、发展语言，，能力呢?又怎么能够培养学生爱美的情趣，使学生受到形象的感染呢?\ 改用新方法，教师一时不适应也是正常的。
这好比学跳高，开始用的是跨越式，后来听说背越式能提高成绩，就改眺背越式。
由于不习惯，一开始反而还不如跨越式跳得高。
其实，只要坚持下去，掌握了背越式的技术要领，其成绩肯定会大幅度提高的。
\ 我们该怎么看待阅读教学，该怎样指导学生读书?通过学习新大纲，大家认识到，阅读教学就是在教师指导下的学生自己的阅读实践活动。
怎么才能使学生理解课文内容?根深蒂固的传统观念认为：必须由老师逐层逐段地搞理性分析。
似乎离开了老师的分析讲解，学生就不能理解课文内容。
事实上，要让学生理解课文内容，最根本的途径还是老老实实地、原原本本地去读书。
老师的职责只是指导学生读书。
\ 通过大家的实践与讨论，现在越来越多的有识之士认为：小学各年级的阅读教学应提倡诵读，教师要激发学生诵读的兴趣，教给学生诵读的方法，解答学生遇到的疑难问题，当好学生读书活动的组织者、指导者和合作者。
\ 什么是诵读?诵读并不是一个新的提法，在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方法。
宋人郑侠有《教子孙读书)诗：淡然虚而一，志虑则不分。
眼见口即诵，耳识潜自闻。
神焉默省记，如口味甘珍。
一遍胜十遍，不令人艰辛。
这首诗讲的其实就是诵读。
意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。
眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。
这样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。
\ 诵读也是朗读，不过它跟朗读相比，还有以下几个特点。
\ 首先，诵读更注重一个熟字。
不是读一遍两遍，而是要读好多遍，即所谓熟读成诵。
为什么要读这么多遍呢?古人早就说过：读书百遍，其义自见。
朱熹对此也有过精辟的解释：大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。
如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼嚼烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛，始为知味。
(见《朱子语类))\ 其次是要精思。
孔夫子说得好，学而不思则罔。
若是像小和尚念经那样口到心不到，即使读上千遍，其义也不能自见。
阅读活动应十分强调寻言以明象。
嘴巴读出来，就要迅速在脑海里浮现出生动可感的画面来。
比如你读《翠鸟)中描写翠鸟外形特点的一段，就要一边读一边在脑子里过电影。
也就是说，要迅速地把文字符号转换成形象，想像出翠鸟的爪、羽毛、眼睛、嘴是什么样子，什么颜色的，并将其整合成一个完整的翠鸟的形象。
\ 三是更注重声调的抑扬顿挫。
要知道，声调也是一支无形的笔，也可以绘形绘色。
不过它不是用线条、色彩，而是通过声调的轻重疾徐、抑扬顿挫来达到效果。
你读小雪花飘呀飘呀，就要读得轻一些，慢一些，让人听了好像看到一片片雪花飘飘悠悠落下来。
若是读狂风呼啸，大雪纷飞，就要读得重一些，有气势一些。
只有这么读，才能让人感到雪下得很大很大，风刮得很猛很猛。
\ 诵读是不是等同于朗诵呢?二者不是一码事。
朗诵是表演给别人看的，可以配合表情、手势。
诵读不是表演给别人看的，而是对课文内容自我感受、自我体验、自我欣赏的一种读书方式。
\ 诵读最适用于那些声情并茂的课文，如诗歌(尤其是古诗)、小说、写景或抒情的散文等。
\ 这是因为阅读本来就是阅读主体的个性化行为。
学生的阅读活动，离不开阅读主体固有的知识与生活经验。
学生对于课文中的信息，只有在他的记忆贮存中能够找到与它具有相似性的信息组块以后，才能够进行匹配与识别。
这种匹配与识别的过程，就是大脑中的相似组块和课文中的信息通过相似运动而相互激活、相互联系、相互调制的过程。
由于每个学生头脑里存储的相似模块(即存储于记忆中的知识与经验)各不相同，因而即使是同、篇课文，其认识与感受也不会是相同的。
如学习了《大森林的主人)后，有的同学认为猎人善于利用森林中的树枝、松鸡、苔藓等生物求生存，是值得赞扬的。
而有的学生却批评了猎人破坏生态环境的行为。
由此看来，那种以教师分析和学生记忆为特征的阅读教学方法是有悖于学生的阅读心理的，不利于发展学生的个性，培养学生的独立分析能力，理应予以摈弃，而代之以在教师指导下的学生自主的阅读实践活动。
\ 诵读还有助于学生的思考，从而克服唱仰天书歌的不良习惯。
正如朱熹所说：读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。
明代的薛碹也说：凡读书须虚心定气，缓声以诵之，则可以密察其意。
若心杂气粗，急声以诵，真村学小儿读诵斗高声，又岂能识其旨趣之所在耶?(见《薛文清公读书录》卷五)\ 此外，这种读书方法，还有助于体会课文的声律气韵，有利于培养语感和背诵积累。
\ 我们知道，诵读课文是一个动态的过程，亦即阅读主体对课文认知不断深化的过程。
因此，在不同的阅读层面应对学生有不同的要求。
\ 一、整体感知层面的诵读训练\ 这是训练诵读的第一步。
这一步先要让学生辨认书面符号(即识字)，再凭借口语经验对书面符号进行意义组合，然后逐步达到读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。
对于那些儿童比较生疏的书面语言，由于得不到口语经验的支持，可能出现读破词语或句子的情况，这就需要老师给予具体指导；对于刚刚起步学习阅读的儿童，老师还可以领着学生一句一句地读。
在这一层面，学生主要是对课文内容进行整体感知，就像在某个城市的上空搞航拍，拍出的是这个城市的全景。
\ 二、感悟层面的诵读训练\ 感悟层面的诵读，是要在初步感知的基础上，进而要求学生深化对课文内容的自我感受与体验。
在这一层面训练学生诵读课文，应坚持扣读导悟，以读见悟，即紧紧地扣着读书，引导学生通过感知、领悟、想像、联想等活动，理解其语言，进入其境界，体会其感情。
然后再通过学生的读，来检验他们是不是已经对课文有所感悟了。
学生一旦进入了课文所描绘的境界，读起课文来，自然能够虚心涵泳，以声传情，声情并茂。
\ 请看于永正老师教《翠鸟》一课的片断。
\ (学生自由朗读课文第二、三节)\ 生：(读)翠鸟鸣声清脆，爱贴着水面疾飞。
(师插话：疾飞读得好，让人听了感到翠鸟飞得很迅速。
)一眨眼，又轻轻地停在苇秆上了。
(师插话：轻轻再读轻读慢，让人感到翠鸟落得很轻。
要这样读：一眨眼，又轻轻地停在苇秆上了。
)它一动不动地注视着泛着微波的水面，等着游到水面的小鱼。
(师插话：注意，这时静极子，读到小鱼，连呼吸都要屏住。
大家齐读这一节体会体会。
)\ (学生齐读：它一动不动地)\ 通过这一教学片段，我们可以看出，诵读与感悟是相辅相成的。
感悟会之于心，诵读出之于口，心口相应，相得益彰。
指导学生感悟课文，就是要让他们走进角色，体会情感，想像场景。
诵读课文，不过是把自己对课文的感悟用声音表达出来罢了。
\ 积累层面的诵读训练\ 积累层面的诵读训练，具有整合与审美的功能。
有的教师指导学生背诵课文，往往只求短时突击，死记硬背，变成了单打一的语言外壳的记诵，而把蕴藏在语言之中的内涵和思想感情抛到了一边。
这样做不仅削弱了背诵训练的价值，而且也不利于形成有效的积累。
这是因为进入学生头脑的语言，必须是真正构成可视可感的表象或概念的外壳，而不是‘空壳’，这样的语言才可以成为他们思维和表达的工具，供他们自由地驱遣、运用。
(见胡克英《教学论研究》)我们应在学生充分感悟和理解的基础上，组织他们练习背诵。
要让学生一边轻轻地吟诵，一边展开想像，必要时可辅之以挂图、录像或多媒体。
不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
(见宋人张洪等选编的《朱子读书法》)也可以采用创造性复述、分角色对话、演课本剧等形式，进一步加深对范文语言的感受与内化。
总之，积累层面的诵读训练，应是对所学课文从形式到内容进行的立体的审美体验和全方位的语言积累。
关于国学的建议
读国学的建议读国学经典的建议：坚守一个基本点——潜心静气之所以如此重要地强调“潜心静气”，是由于国学经典都是经过千百年的积淀沉积下来的“典中之典”，因而它自身有着一个不容忽视的特征——源远流长、博大精深，底蕴厚重、气息宁静。
如果我们借用相关学科的原理来理解、把握国学经典的这一特征，我们可以将其认定为国学经典的重要机理特质，这就是：宁静、潜心。
从近现代国学大师的身上，我们可以看到，在现实的生活中，唯有具有宁静、潜心这类特征的人们，才能真正走近国学经典;只有在纷繁复杂的现实环境中，静得下来的人、潜得下来的人，才有可能在内心中真正容下国学经典。
放眼望去，在我们的身边，不少的人们都被现代社会许多时尚的、流行的、快餐的文化捆住了自己的心灵、捆住了自己的手脚，在我们内心深处遗传下来的小农意识时不时地还会冒出来，世纪末、世纪初那种浮躁的、急功近利的心态也还没有完全消除，因而我们很难在自己的心中留住国学经典的脚步，也就更难以在自己的生命中延续国学经典的精髓。
品尝着国学经典“潜心静气”的机理特质，我不由得想起了胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上对于我们全国教师的殷殷期望：“希望广大教师淡泊名利、志存高远，自觉坚持社会主义核心价值体系，静下心来教书，潜下心来育人，努力做受学生爱戴、让人民满意的教师。
”看看吧，这绝对不是一种巧合，它实质上代表着承继了国学经典精髓的老一辈对我们后辈的期盼。
面对此，我的建议是：朋友们，让我们潜下心来、静下气来，与浮躁的心态道声再见，与快餐文化保持一定的距离，不仅走近、更要走进国学殿堂，与大师为友，和经典同行!读国学经典的建议：把握一个切入点——熟读成诵国学经典诵读活动，它的载体是国学经典，它的关键点是诵读成诵。
诵读诵读，必须坚持一个基本的关键的原则是：“不求甚解，只求熟读”。
这一千百年来流传下来的重要的诵读教育原则至今仍然有用。
因为，还在人们比较年轻的时候，是人们机械记忆发展比较好的时候，也是外界刺激相对较少的时候，抓住这一时机，有目的地、有计划地、有组织地让他们接触一些人类最为优异的典籍，给学生们从小建构一个高水平的平台，是现代教育所承载的一个伟大的历史使命。
在学生们诵读国学经典的时候，我们必须提醒，当我们的学生从小就学习了不少国学经典以后，我们成人最为需要的是一份等待——这是一份美丽的等待，这是一份需要战略眼光的等待，这是一份需要我们付出时间与心血的等待。
当我们联系相关学科的基本原理来认识与把握这种等待的时候，一定会发现，动物生长中的反刍原理可以引进我们国学经典诵读的理论基础，因为反刍原理告诉我们，预先吃下去的一些食物，在其胃里慢慢蠕动、消化，最后将会逐渐地转化为它所需要的养料;白酒酿造的原理也可以引入国学经典诵读，因为白酒酿造原理告诉我们，醇香的白酒，往往都是人们等待多年以后才能品味的。
读国学经典的建议：找准一个关键点——经亦求精国学经典都是被世人所公认的最为重要的、具有永恒价值的典籍、技艺，都是经过历史验证的精华之“菁华”。
由于国学经典博大精深、浩瀚无涯，选择哪些内容进入我们的国学经典诵读活动，是一个值得认真思考、仔细剖析的命题。
对此，我们的建议是：“经亦求精”。
所谓“精亦求精”就是说，我们要在“度、量、正、懂”四字上，下足、下够相应的功夫：所谓“度”就是要把国学经典诵读活动的开展放到一个适当的位置上，不能让这一活动影响到学校、社区、家庭正常的工作、生活秩序，也不能过度超越学生们、家长们、村民们、居民们以及我们自己的接受程度。
所谓“量”就是在推进国学经典诵读活动的过程中，我们必须注意精选经典之中的有代表性的、精华的内容来精读、精讲，不要叫学生、家长、村民、居民读得太多。
根据国内不少地区不少学校成功的做法与经验来看，我们建议在成都教育界推进国学经典诵读活动的过程中，可以在读本上做出自己的特色，这就是：以《论语》为经，以《弟子规》为纬，辅之以《道德经》、《大学》、《中庸》以及唐诗宋词，构建一个适合中小学生年龄特征、适应时代发展要求、体现国学经典精髓的教材体系。
所谓“正”就是指在诵读内容上，要特别注意把那些已经明显不适用于当今社会的内容去掉，只选取正确的内容给予学生、家长、村民、居民;同时还可以考虑如何结合现代社会的文化特征、技术特点来正确地传播、学习国学经典。
所谓“懂”就是在组织学生、家长、村民、居民诵读国学经典的过程中，可以择其关键点、择其与人们生活联系紧密的内容，进行浅显的、简洁的讲解。
同时，我们特别指出，在幼儿园和小学低段，几乎完全可以不考虑学生的理解水平问题，也就是在这一阶段，只需要引领他们诵读成诵就行了。
在小学中高段以后，学生们在诵读前，可以适当地给他们讲清所学内容的道理。
这样既可提高他们学习的积极性，又有助于他们在基本上懂了的基础上，更好地也更容易地记忆、背诵。
在这里需要特别指出的是，给学生们、尤其是给小学生们讲解国学经典方面的内容，请老师们特别注意语言表达，我们的建议是：降低坡度、语言通俗简洁、语义适合学生接受水平;可以考虑采用讲故事、诵童谣、绘画、情景剧等方式来呈现;还应当注意现代语境的特点。
读国学经典的建议：重视一个提升点——关注研究国学经典诵读活动走到现在这一步，一个重要的命题就是尽快引进研究的手段、技术，对国学经典诵读活动进行全方位的总结、研究、探索;一方面是尽快总结试点学校的经验，使之成为进一步推进以及进一步扩展的重要的技术基础，另一方面是开始研究在国学经典诵读活动中发现的各种问题，使国学经典诵读活动能够更好地健康顺利地进行。
第一，研究诵读的特点根据有关专家的意见，所谓诵读，是指把诉诸视觉的文字语言转化为诉诸听觉的有声语言的活动;采用诵读方式，可以边读边想象语言文字所描绘的情景，然后再用语言把想象中的画面描述出来。
诵，是指说话声音的清澈、响亮，是指用有高低抑扬的腔调来念;“诵”，是一种有情态，而又寓情于声、以声传情的表达方式。
读，就是读书、念文章。
通俗地说，诵读就是通过朗朗上口的反复诵读，通过眼、口、耳、脑共同活动，来感受、领悟语言独特的语音美、语言美和意境美。
诵读是学习文言文、古诗词的好方法、好习惯，也是培养文言语感的重要途径，这是千百年来已被无数事实证明了的经验，也是学习语言的必由之路。
从“书声琅琅，口舌成疮”“读书百遍，其义自见”“ 读书破万卷，下笔如有神”中都可以看出，我国自古以来对诵读法就是高度重视的。
在国学经典诵读活动推进的过程中，应注意指导诵读者的诵读——不仅要读准确字音，读通文句，读出节奏、韵律、情调，在诵读中仔细品味文章的语言，深入作品意境，获得美的享受，还要注意指导诵读者敢于放胆地诵读，敢于大声地诵读。
诵读法是一种倍受古人重视的传统的阅读方法。
宋代著名学者朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书，……只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
古人曰：‘读书千遍，其义自现。
’谓读熟则不解说自晓其义也。
”诵读法也一直是我国语文教学传统的优秀教法之一。
现代著名教育家叶圣陶对诵读法推崇备至，他认为：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种方法。
”“不朗读，光靠浏览是学不好语文的。
”第二，研究国学经典诵读活动常规化问题国学经典诵读活动已经在试点学校、试点社区取得了初步的效果，要想尽快地固化这些效果，一个重要的命题是如何把现有的国学经典诵读活动纳入学校、社区的日常工作系列，使之常规化。
第三，研究中小幼教师、社区国学经典诵读推进者国学经典素养提升的问题不容置疑地说，在当今中青年当中，有着一定国学经典基础的人，是数量十分有限的。
就我本人来讲，至今在国学经典面前，只能算是一个门外汉;我期盼着在这次国学经典诵读活动中，慢慢地成长为一个国学经典爱好者。
因而，我认为，国学经典诵读活动最终开展的效益，在很大程度上将会取决于国学经典诵读活动推进者自身的国学经典素养。
在这样的情况下，尽快地提升中小幼教师、社区国学经典诵读推进者的国学经典素养，也就成了当务之急。
