解放路中学的办学方针
兄弟到这去看看： 里面还有很多好的东西~~ 还有给你点事件，希望对你有所帮助~ --四川省成都市浣花小学绿色学校材料 玉兰花开丹桂飘香菊花黄，号声嘹亮歌声飞扬书声朗……，这是浣花小学校园里传出的歌声。
我校坐落在成都西郊风景秀丽的浣花风景区石人小区，校园内绿树成荫，玉兰、桂花四季飘香，鲜花、草坪举目皆是，各种花草争奇斗艳，好一派园林风光。
浣花小学正式开展环境教育已有八个年头。
八年来，我校全面贯彻党的教育方针，全面实施素质教育，通过在校内外、师生、家长中开展丰富多彩的实践活动，形成了以学生带动家庭、家庭带动社区、社区带动更多的公民更加广泛地参与环保行动的特色教育体系，使可持续发展思想逐渐为大家所接受，并使学校争创绿色学校的环境教育从单一的环境知识灌输，逐步扩展到以知识、意识、技能、态度、参与为目标的综合性素质教育，推动了学校整体工作的上档次、上台阶。
我校连年获得区绿化先进集体称号，99年被评为首批成都市绿色学校，2000年成为成都市环境教育先进集体。
为了进一步加强环境教育建设，加深对环境教育理念的认识，把这项工作真正落到实处，不断提升学校的声誉和形象，我校决定争创四川省绿色学校。
现将有关工作总结如下。
一、 组织管理： 1、我校将环境教育纳入学校整体工作，重视环境教育的组织管理，以提高学生综合素质为目的，领导、指挥学校的环境教育工作。
我们成立了校长、书记、师生、家长、社区代表及专家组成的环境教育领导小组，率先学习有关理论，不断强化绿色学校环境教育的理念；制定开展环境教育、争创绿色学校的计划，在实践中调整、修改并进行阶段总结，使该工作有组织、有计划并层层落实（详见档案资料）。
2、通过调查、了解、表演、展览等各种形式，在校内外积极进行关注环保、关爱地球、环境警示的宣传动员，把争创绿色学校工作推向社会，力争得到学校周边企业、单位和社区、政府的支持与合作（见照片2）。
3、为使争创绿色学校工作有章可循，学校制定了各种规章制度，对环境教育的实施作出详尽的规定；同时注意充分发挥师生、家长及社区的集体力量和聪明才智，认真调查了解，分析自身条件，有效利用学校的人力物力和财力，征求各方意见建议，扬长避短，因地制宜，突出特色，精心安排组织活动，并充分体现活动和参与方式的多样性、适应性和实效性，把环境教育落到实处。
4、五年来，学校在经费极其困难的情况下，自筹资金，投入了百万余元人民币，专门用于环境教育各项工作的开展，如专题讲座、参观培训、信息交流、校园环境绿化、美化、师生环保活动，等等，做到了组织、计划、人员、经费四落实，为我校环境教育的顺利开展提供了强有力的保证（见照片3）。
5、建立健全绿色学校环境教育档案，注重资料的收集、清理、归档，如：编写绿色日志、制作环境教育展版、生命树活动集锦与生命树活动剪报……，收集了大量的环境教育音像图片、图书及报刊杂志并装订成册；坚持征订《环境教育》、《中国绿色时报》、《环境教育导报》、《中国人口报》等报刊杂志，并要求教师学好、用好各种资料，通过学习提高环境教育理念及理论水平，加强信息交流（详见档案资料）。
二、课堂渗透： 1、抓住课堂教学主渠道，以各学科大纲为纲、以教材为本，充分挖掘教材中的环境教育因素，选准切入点和结合点，发挥主渠道的作用，对学生进行渗透式教育。
要求教师结合学科教材特点，做到：课前定出渗透目标，备课中把目标列入教学目的；教学过程中有渗透点，避免渗透的盲目性和随意性；课后渗透悟理，把课堂上学到的知识用于课外实践（见照片4）。
2、注意收集教师在课堂教学中环境教育的典型案例，并整理、提炼形成教案集（详见档案资料）。
各科教师分别寻找教材中环境教育的知识点，形成较为完整的资料，为各科教师在教学中开展环境教育提供方便。
3、我们将自然课、劳动课、综合实践课等作为学生环保实践的课堂，在课堂教学中增加环境教育专门内容。
通过班朝队会、兴趣活动等，把爱国主义教育、国情人口、自然与人工社会环境教育等，与可持续发展思想有机结合在一起，融入课堂教学中，系统的、深入浅出的向学生宣讲《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国大气污染防治法》等法律、法规，并组织、带领孩子们参观、考察、学写考察报告，把环境知识教育落到实处（见照片5）。
4、在自然、劳动等课堂上，教师带领学生在校园生命树苗圃和校园内开展保护环境的各种养护活动，不断强化学生的环保意识，培养环保技能，端正环境态度，引导他们参与环保实践；美术老师带领学生制作了三千余张护树卡，自然、语文老师指导学生写出了一大批环保小论文，少先队辅导员与孩子们一道设计了几百个环保班队会方案……；我们还利用队会时间，开展了绿色的呼唤系列环境教育专题讲座，如《热带雨林及破坏》、《土壤的污染与粮食的污染》、《保护生命之水》等（详见档案资料）。
通过课堂内外、校内外、学科间的联系与合作，我们开展了符合学生生活实际、环境实际、形式多样、内容丰富的教学活动，为学生创造接触、感受环境的机会，让他们用自己的亲身经历去创造或改造环境并取得成功，从而建立热爱环境的情感和保护环境的意识，培养对大自然的深厚感情，增强社会责任感，从整体的角度去关注环境的相互作用，在实践中使学生的创造意识和创造能力得到发挥，从德智体美劳诸方面得到全面发展。
三、课外活动： 我校的争创绿色学校环境教育已经通过各种生动活泼、切实可行的社会实践活动，走出校园、融入社会，提升了学校的声誉和形象，促进了环境教育在全社区的开展，促进了社区精神文明的发展。
1、在中国国际儿童生命树活动中，少先队员多次向全国青少年发出倡议植树造林、绿化祖国并率先行动，在世界环境日保护母亲河关爱我们的家园千人捐赠活动中，认养300棵银杏树种在革命老区邛崃高河；还捐款在都江堰虹口乡和青城山麓，与虹口中心校及青霞小学的师生分别种下3200多株柳杉和1500余株杉树苗，建起长江源头爱心林。
师生们给江泽民主席发去电报汇报种树情况，又制作了一个特大明信片寄给中央电视台的鞠萍姐姐，表达我们保护长江上游水土不再流失的决心。
我们不光种树，还及时派出绿宝宝探亲，回访这些小树苗成活、生长的情况（见照片6、7、8）。
2、成立绿宝宝艺术团，到社会上宣传演唱环保歌曲，师生们还在操场上组成绿叶之歌四个大字并拍摄下来，表达我们的环保之情（见照片9）。
3、修建校园生命树苗圃供学生播种育苗、移栽扦插。
师生、家长喜过绿色生日，省下生日蛋糕钱、零花钱压岁钱，买回树种育苗，把成活的树苗送给各方朋友及同行。
孩子们手捧亲自培育出来的香樟树苗，参加四川卫视举办的99绿色儿童节现场义卖活动，为山区贫困儿童募集了爱心款。
植树节，我们相聚在省生命树活动中心，植树护树、浇水除草；地球日，绿色小卫士在天府广场的环保活动引得路人驻足；府南河音乐广场，绿宝宝的环保誓言激动人心；六月，我们参加长江源环保纪念碑竣工启运仪式，绿色的爱沿江而上去到长江源头；地球日、母亲节、国庆节、儿童节、建队日……我们的纪念树就种在这些令人难忘的日子（见照片10、11、12、13）。
4、此外，我们还开展了近百个班、队、校环保活动，如： 98年的青松献将军、银杏献冠军、银杏树苗敬献保护神110--浣小少先队建军节慰问记实、重阳喜栽敬老树等等（见照片14、15）； 99年的关爱母亲河、还我一片净土、手拉手结绿缘主题大队会、建立中国国际青少年生命树协会青羊分会青城山青羊少年林、争当环保小卫士、蟒蛇巴勃罗看动物等等（见照片16、17）； 2000年的绿色的爱献奥运、绿色的爱连着你和我、绿色开学典礼暨反邪教师生宣誓仪式、 《环保之歌》赠书仪式、社区护绿人人夸、我们的责任--保护野生动物等等（见照片18、19）； 2001年的中国首届绿色春节晚会上表演绿色诗歌联唱《我爱你，地球妈妈》、弘扬雷锋精神、传播绿色友谊3.12植树护树活动、绿宝宝探亲、人口的思考主题会、绿色走进家庭--庆祝4.22世界地球日、纪念6.5世界环境日文艺汇演、浣小健儿迎国庆暨绿色中队命名大会、绿色牵手石人社区社区少先队成立暨启动仪式等等（见照片20、21、22）。
这些有影响、有深度、有成效的课外或社会活动，使我校的环境教育逐步从知识本位教育转化为适合小学生特点的情感教育；转化为合理利用家乡的环境教育资源、全方位的综合提高学生的环境意识的教育；转化为帮助学生深入认识和理解环境问题的重要性、形成正确的环境理念与价值观、最终促使环境素质和行为成为我校所有学生的生活和道德精神的内在组成的素质教育。
5、我们成立社区教育委员会，动员周边的企事业单位、街道参与学校环境教育工作。
校外辅导员指导学生开展绿色社区少先队110、绿色社区少先队119、绿色社区少先队小交警、绿色社区少先队市容维护队等活动、给学生做环境问题专题报告……大德育体系充分发挥了整体育人的巨大功能和作用（见照片23、24、25）。
6、学校成立家长委员会、举办学校开放日等活动，组织家长参与学校环境教育活动和管理；同时培训、指导、帮助家长掌握环境教育的知识和技能，自觉为孩子做出榜样，带头宣传环保、关注环境、积极为环境教育出钱出力、出主意，主动投入到学校和社区环保事业中；家委会及时向老师反映家长的各种意见，成为争创绿色学校的中坚力量，成为学校和家长之间的纽带、桥梁（见照片26、27）。
7、每年的六一儿童节，学校召开绿色社区工作表彰会，对有突出贡献的单位和个人进行奖励并拍照留念，在学校光荣榜中展出，极大地调动了社区单位和家长参与争创绿色学校的主动性和积极性（见照片28、29）。
8、争创绿色学校离不开专家指导。
我们主动积极地与政府、省市区环保部门和各级教委的专家领导联系，与当地办事处、居委会和企事业单位联系，聘请校外辅导员100余名，在环境教育理论知识、办学理念与思路、活动经费投入、校内外环境教育活动等各个方面，得到了大力支持和具体帮助，特别是青羊区政府、市区环保局宣教中心及青羊区教委的领导们，更是对我校给予了十分的关注，才使我校的环境教育得以持续不断、卓有成效的展开。
9、我们注重绿色学校的信息交流、环境教育的资源共享，既虚心学习他人的先进经验，同时也向社会隆重推出自己，把自己的经验教训展现在大家面前，在实践中不断学习、总结、提高。
近年来，我校环境教育领导小组成员及骨干教师多次分赴上海、绍兴、云南、德阳、都江堰等地学习考察；我们也接待了来自黑龙江、河南、攀枝花、宜宾、金堂等全国及省内各地的参观考察团队20余个；学校通过媒体、网络等渠道，结识了如长岭绿色环保志愿队队员、野孩儿黄金果这样的许许多多环保志愿者，为共同的事业而不懈的努力。
我们还同金堂县天华高峰希望小学、宣汉县厂溪乡中心校、都江堰青霞小学等6所学校结成对子，开展绿色学校环境教育，共商环保大计。
（见照片30、31、32） 四、校园环境： 1、绿色学校的特征当然是绿色。
如何创建特色、加大改善校园环境的力度、成为名符其实的绿色学校呢
我们从实际出发，五年来筹措资金30余万元，工人、师生齐动手，开展我爱校园绿篱笆活动，力争使校园达到绿化、美化、香化、规范化。
如今，学校的面貌焕然一新：能够绿化的土地变成绿油油的草坪，爬山虎的绿荫渐渐覆盖了灰色的墙壁，红的黄的各色花卉争奇斗艳，师生手绘的护树牌充满环保情趣，花间树下是红领巾护卫队和种植小组学生忙碌的身影，他们在浇水除草、清扫绿化带……师生们用自己的劳动创设了一幅幅校园生命树的动人景点，使我们的环境更具育人功能。
据不完全统计，五年来师生、家长在校内外植树、栽种盆花上万株（盆），制作环保小报五千余份，借阅环保书籍六千余本，环境教育的参与面达到100％。
2、学生行为习惯发生了根本的变化： 对人有礼貌了，由过去见到老师、客人呼啸而过、到羞涩一笑、再到今天的彬彬有礼问声好；进校门前自觉检查自己的仪容仪表，课间文明休息、文明玩耍，请、您好、对不起、谢谢等语言随处可闻，打架骂人的现象几乎绝迹；开展两告别一提倡活动后（告别脏话粗话，告别乱扔乱吐，提倡见垃圾就捡），学生基本上能够按照《小学生日常行为规范》和《小学生守则》严格要求自己；走进校门，干净、整洁、清爽的校园呈现在人们的眼前；集会、做操、上下楼梯秩序井然，再也少见有人狂打、拥挤；教室里，窗明几净，清洁用具摆放整齐，每月一次的黑板报传达着校园的文明气息（见照片33、34）。
3、身心和谐发展，为祖国勤奋学习： 学生有了明确的学习目的。
教室里，人人专心听讲、积极思考、踊跃回答问题，课堂气氛热烈活跃；过去不做作业的孩子现在认真完成作业；下课后学生还围着老师提问，勤奋好学、实践创造、刻苦钻研的学风已逐步形成。
近年来，我校的合格率、升学率均达到或超过教委要求。
良好的家庭、社区和校园环境，塑造了学生美好的心灵。
如今他们心情开朗、心理健康，学会了关心学会了爱、学会了合作、学会了正确对待困难、挫折和荣誉。
开朗的笑容随时挂在学生纯洁的脸上，同学之间、师生之间的爱时时洋溢心间。
争创绿色学校工作带来新气象，素质教育正在我校一步步全面推进，文明、乐学、健美、奋进的一代新人正在健康的成长（见照片35、36）。
5、家长积极参加环境教育及其他学习、培训，讲究教育方法： 学校组织的家长（母亲）学校专题讲座，家长积极参加并撰写科学育人、为国教子论文。
五年来，三百多篇家长论文在研讨会上获奖；其中有几十篇在《家庭教育报》、《蜀报》、《成都教育报》、《成都晚报》等报刊上发表。
家长不再简单粗暴的对待孩子，能把正确的教育方法用于家庭教育中，如早上给孩子煮可口的早点，晚上督促检查孩子的作业，注意把娱乐活动安排在周末等，为孩子创造了良好的家庭环境。
大部分离异家庭能够较好地协调处理孩子的教养、教育问题（见照片37、38）。
6、家长思想道德素质明显提高，良好行为习惯正在逐渐形成： 无论在校内和校外，家长见到老师都会主动上前问好或与交换意见，听不到吵闹；教师家访受到多数家长的热情接待；校园内再难见到衣着不整、口叼香烟的家长，他们进出学校都会礼貌地到门卫室登记；大家能遵守家长会四要四不要的规定，衣着整洁、准时到会、专心听讲、认真笔记；家长会后地上再难见到瓜子壳、烟头纸张（见照片39）。
7、学校的两支队伍正在向着年轻化、知识化的方向发展。
在争创绿色学校环境教育的磨练中，学校形成强有力的领导班子，树立了较高的威信。
班子成员都是省市区先进（99年，杨德琨校长和陶永瑛副主任还分别被评为国家级的优秀科研课题组长和先进个人），全部获得计算机基础和技能考试合格证，五名成员中四人是党员，一人是积极分子，80%是大专以上学历，四人正在进修研究生课程，均是教学骨干，获得省市区各种奖励。
近年来，学校引进高素质高学历年轻化人才，建设合格教师队伍。
如今我校35岁以下青年教师24名，占在岗总人数37人的64.9%；已取得大专或大专以上学历的27人，占73%；正在读大专及大专以上学历的15人（其中4人为研究生），占40.5%；10余名教师成为青羊区跨世纪骨干教师、学科中心组成员、研修班学员、学科带头人。
两支队伍有朝气、有活力、有能力、有水准，热爱教育事业、热心教育科研、能够依法治校，均有较高的环保意识、环境知识和环保技能，能够以积极的态度参与绿色学校的争创工作，在提高学生家长素质的同时不断提高自身的素质。
8、环境教育在我校深入人心。
多年来，我们在环保专家和各级领导的指导下，以环境知识、环境问题、环境保护为内容，以运用现代教育技术和承担科研课题为途径，卓有成效地实施环境教育，争创绿色学校，培养和深化学生的环保意识、可持续发展思想、造福人类的责任感，促使他们在日常学习和生活中养成珍惜绿色、爱护环境的良好行为习惯，并将环境教育全方位多层次、有意有机有序地渗透于各科教学中，养成了节约水电、爱护公物、珍惜资源的蔚然风气，文明礼貌、爱国爱家已成为师生的自觉行动。
浣花小学真是一所名副其实的绿色学校
凡是到过我校的领导和客人都会这样赞叹。
五、荣誉与成果： 1、争创绿色学校活动带动了学校全面工作上档次、上台阶，提升了自己的声誉和形象，得到社会认可。
我校连续五年获得责任目标检查一等奖，以及省红旗大队、市宣传工作先进集体、区教育工作先进集体、文明单位、绿化达标先进单位、体育先进集体、创卫优秀单位、市雏鹰大队、红领巾示范校、先进团支部、先进工会等几十种光荣称号。
正因为我校环境教育工作成绩突出，学校被批准为中国教育学会生命树中心团体会员、《全国教育科学九五规划课题实验基地学校》、省绿委办小主人绿色科教馆第一基地、成都市环保教育试点学校、府南河卫士学校，同时获得首批成都市绿色学校、成都市环境教育先进集体、健康教育示范校等光荣称号，还率先成立了全国第一支少年绿色志愿队（见照片40）。
2、学校的办学水平得到社会各界的广泛赞誉，办学效益在社会上引起积极反响，写出了有一定水平的环境教育、教学文章，并在《成都宣传》、《教育导报》、《教师之友》、《成都教育》、《教改探索》等报刊杂志上发表，或在省市区教育教学研讨会上交流、获奖，青年教师参加市、区青赛课，多次获得一二三等奖（详见档案资料）。
3、《中国绿色时报》、《四川日报》、《成都晚报》、《教育导报》、《教育信息》等十余家报纸和新华社、省市人民广播电台、四川卫视、黄金十频道、省有线电视台乖娃娃栏目、省教育电视台、成都电视台、成都有线台等十余家媒体，不断对我校的发展和成绩进行全方位、多角度的报道；2000年10月，《人民教育》对我校的变化作了详尽的报道，11月8日，《人民日报》介绍了学校的情况。
我们的工作取得了较好的教育效益、社会效益和经济效益（详见档案资料）。
4、师生、家长树立了一定的环境理念，掌握了一定的环保知识，有了一定的环境问题意识，参与了环境保护行动，以积极的态度投入到争创绿色学校环境教育活动中，良好的行为习惯正在逐步养成，素质得到提高，极大的改善了学校面貌。
5、青羊区政府和教委因我校环境教育工作出色，斥资数百万，正在将我校建成全区乃至全市唯一的一所环境教育特色学校，并将扩建工程作为2001年度为民办实事十件大事的一号工程来抓。
学校是传播社会文明和人类财富的场所，是培养少年儿童环境意识和环保能力的重要地方。
因此，争创绿色学校活动不仅与我国基础教育改革的方向完全一致、是丰富素质教育的一种必要手段和途径，而且有助于加深师生对环境问题和可持续发展思想的认识与理解；还能使师生的环境素养得以提高，学校环境品质得到改善；并且还能通过学生带动家庭、家庭带动社区、社区带动公民，使全社会有更多的人、更加广泛地参与保护环境的行动；同时也是学校参与社会环境保护与可持续发展行动的起点和标志。
在今后的工作中，我们将不断完善环境教育的领导机构，健全各种规章制度，更加重视在今后的日常生活和工作中对环境问题的关注及保护，通过丰富多彩的社会实践活动，提高环境教育的教学和管理水平；不断完善学校环境管理体系和档案资料的进一步健全及保存，促进学校、家庭、社会、网络四结合大德育模式的建立，实现环境教育和管理上真正意义的合作；并且通过节纸、节水、节电等措施提高资源利用率，减少浪费，压缩开支，降低学校日常工作、生活对环境的污染和破坏，回收再生资源、营造优美环境；同时加强对环境教育的科研力度，不断提高学校环境教育的理论水平。
我们还将用环境保护和环境教育的基本理念及标准来评定学校的各项工作，以可持续发展思想为指导，在学校全面的日常工作中纳入有益于环境的管理措施，充分利用校内外一切资源和机会，培养师生的良好行为习惯，全面提高师生的环境素养，并通过有效地持续不断地改进，为社会的可持续发展作出自己的努力和贡献。
第二部分 办学思考与实践 (一)以人为本，营造和谐的校园氛围 和谐作为一种思想，是中华民族传统文化的精髓。
延伸到校园，我们认为和谐校园，就是民主办学得到充分发挥，依法治校得到切实落实，各种积极因素得到广泛调动。
这是我们学校管理的基点。
在具体实践中，首先学校施行“分工协作、层级负责、任务到人”的垂直管理责任制，坚持刚性制度约束与人性化管理的和谐统一，始终把师生的利益放在首位，把教师队伍建设放到重要位置。
领导班子成员识大体、顾大局，大事讲原则，小事讲谦让，起到了重要的示范和导向作用。
其次，加强制度建设，依法治校。
学校制订和完善了符合素质教育要求的各项规章制度，汇编成《学校管理章程》。
许多重要制度都是经过反复修改，广泛征求意见，以教工大会形式通过后施行。
这对进一步提高学校管理水平，激励广大教师教书育人的积极性起到了重要的作用，使学校工作有章可循，有规可依，纳入制度化、规范化、民主化和科学化的轨道。
第三，加大校务公开力度，实行民主化管理。
学校每年定期举行教工大会，事关学校的重要决定和决策都经会议表决通过，评优、晋职、基建、财务收支等，也给予教职工知情权、参与权和监督权，以全面营造融洽、和谐的人际关系和民主平等、团结尊重的校园环境。
(二)育人为本，造就学高身正之师 教师队伍的素质是提高教育质量和实施教育改革的关键。
学校始终把建设一支师德高尚、素质精良的“学习型”教师队伍作为有效推进素质教育、大力提高教育质量的根本来抓。
1、弘扬师德，铸造师魂。
师德是“灵魂”。
学校以《中小学教师职业道德规范》为依据，制定了《临浦镇第一小学教师日常行为规范》和《临浦镇第一小学教师行为规范考核奖惩办法》，并以创建“教师行为规范达标学校”和“我为教师添光彩，我为教育增光辉”大讨论等活动为载体，强化师德师风建设，积极倡导“为人师表，敬业奉献，热爱学生，优质高效”的教师准则。
同时，我们还通过加强党支部建设，鼓舞更多的教师发挥先锋模范作用。
目前，学校有在职党员24人，有入党积极分子(申请人)人11人，共占非党教师的36.2%，从而打造了一支“身教”示范性强的教师队伍。
2001年，学校艺术组被评为杭州市群体师德创优先进集体；2004年，学校成为杭州市人民满意度较高学校之一；2003、2004年，相继通过了萧山区教师行为规范达标学校考核。
2、多管齐下，铸炼师能。
有了现代化的教育设施，更得有现代化的教师。
为此，我们把进一步转变教师的教育教学观念当作首要任务，通过师资培训、校本教研、优师工程等途径，来打造一支业务过硬、素质全面的教师队伍。
(1)强化师资培训工作。
学校按照上级规定，认真做好在职教师的继续教育工作，支持教师参加高学历进修，鼓励教师学习教育教学理论、先进的课堂教学方法和现代信息教育技术，从理念、技术层面上不断提升自己的素质。
2005年，学校开始实施“名著研读”工程，规定每位教师每学期必须精读一本由学校购买的教育名著，并写出体会文章进行交流。
(2)强化校本教研活动。
我校以反思型教研活动为载体，坚持从学校和教师教学中的实际问题出发，以解决实际问题、改进教育行为为目的，深入开展校本教研活动，构建起了同伴互助互进的教研平台。
另外，还有计划地组织教师到余杭、富阳、杭州等地学习取经，并积极引进教学研讨活动，如“名师送教下校”、“新课程教学研讨”等，邀请教研员讲学评点，为校本教研注入了“专家引领”这股活水，让教师更直观地领略新理念带来的课堂教学变化。
(3)强化优师培养。
我校组织了青年教师协作组，教导处、教科室领导分别负责带一个组，定期开展教学技能比武、课堂教学评优、教学案例评比等活动，以促进青年教师快速成长为优师。
通过协作组活动，青年教师的整体素质得以迅速提高。
两年来，有1人被确定为省农村小学骨干教师培养对象，2人被评为教坛新秀，其中1人为杭州市教坛新秀。
有1人被评为区优秀教师，5人被评为区市级优质课教师，58人次在区级以上技能比赛中获奖。
今年，又有5人评推荐为区教坛新秀候选人。
陈益林老师获区品德与社会“我最满意的一课”评比一等奖，并到滨江、前进等地送教。
(三)德育为首，培育一代新人 德育是学校工作的灵魂。
我校根据德育自身的特点及新时期学生心理特征，与时俱进，坚持“以人为本”，大力提倡“德育创新”，使爱国主义、集体主义、文明礼貌、社会公德等教育时时闪烁着时代的脉搏，不断增强学校德育工作的主动性、针对性和实效性。
1、“良好的习惯是一张无形的毕业证书”。
我校始终把德育工作的重点放在“行为养成，行为规范”的教育上。
学校把每学期期初的一个月定为“行为规范教育月”，重点进行“五不五主动”的养成训练，即不讲脏话、粗话；不乱扔杂物；不追逐吵闹；不浪费水、电、粮食；上课不随便讲话、作业不抄袭。
主动使用文明语言；主动向老师、长辈问
苏教版六年级上册习作六介绍吕凤子
吕凤子 吕凤子（1886--1959）原名吕浚，字凤痴，晚以号行。
著名画家、美术教育家，曾在南京、扬州、长沙、北京等地师范学校任教，又曾任中央大学艺术科教授、正则艺专校长、国立艺术专校长等职，49年后，任苏南文化教育学院、江苏师范学院教授、江苏省国画院筹委会主任委员，省美协副主席等职，逝世于苏州。
生平简介 吕凤子(1886～1959)中国画家，教育家。
原名浚，字凤痴，号凤子，别署凤先生。
擅长中国画、美术教育。
1886年7月7日生于江苏丹阳，1959年12月20日卒于南京。
他15岁中秀才，曾在苏州武备学堂和南京两江优级师范学堂图画手工科学习，后到上海创办神州美术院。
1909年毕业于南京两江优级师范图工科。
曾任两江师范附属中学教师、北京女子高等师范教授兼专科主任。
1911年创办正则女子职业学校，1919年起，先后任上海美术专科学校教授兼教务主任，江苏省立第六中学校长，南京国立中央大学艺术系国画组主任、教授兼大学研究院研究员。
1935年任其创办的丹阳正则女子职业学校校长，日军侵占丹阳后，率部分教师内迁四川，创办私立正则艺术专科学校。
后受教育部聘任壁山青木关国立艺术专科学校校长。
1940年任国立艺术专科学校校长，1942年创办正则艺术专科学校。
1951年任苏南文化教育学院艺术系教授、江苏师范学院图画制图系主任。
1953年任江苏师范学院图画制图系主任，兼中央美术学院民族美术研究所研究员 。
1958年任江苏省国画院筹备委员会主任。
曾当选苏南文联委员，中国美术家协会江苏分会副主席，江苏省人大代表。
事迹 吕凤子一生从事艺术教育，培养了大批美术人才。
1951年，吕凤子受苏南行署文教处之聘，来到无锡苏南文教学院任美术教授。
1952年秋，吕凤子随校迁苏州，在江苏师范学院（现苏州大学）任教。
吕凤子看见自己毕生憧憬和追求的理想社会，而今在共产党的领导下已成为现实，他由衷地感到高兴。
1953年，他主动将“正则艺专”全部交给人民政府，家中没有留下任何一件用品。
吕凤子先生晚年，精心刻制了“而今乃得生之乐”，“老子犹龙”两枚印章，作画时钤在画上，以彰其志，他说：“这快乐是忘我无私的共产党给我的，是毛主席给我的。
我又怎能不谢他呢
我感谢他，我爱他，等于我爱太阳。
我爱太阳，我将画太阳，画人民爱戴的太阳，画太阳的光，画太阳的热，无休地画到手僵，笔直
” 吕凤子晚年多病，患有高血压、风湿性关节炎、心脏病等。
北方的友人请他为、周恩来、刘少奇、董必武、朱德等党和国家领导人作画，他欣然提笔挥毫，一一画好寄去，还作了《马克思像》、《孙中山像》、《鲁迅像》等，表达了他对这些伟大革命家的崇敬之情。
1959年夏，吕凤子先生肺癌已进入晚期，被困倒在病榻上。
国庆节，他生命垂危，还要家人扶着，画了老松三幅，其中一幅《寿毛主席》，题着思考已久的诗句：“辟地开天畅生力，谁实主之毛主席；主席其神乎
穷通一往变无极。
谁使变皆成奇迹，主席其圣乎——主席非神也。
从未自居是圣哲，却自喻拟而今而后，个个人人都得到炼成的那块历劫不磨铁。
不磨铁，能发异光产奇热，光愈明，热愈烈。
这便是六亿五千万人民共仰的毛主席。
寿毛主席，一九五九年国庆日，卧病苏州，老凤。
”这是凤先生不幸长逝前的绝笔。
吕凤子先生是一位伟大的教育家和艺术家，他一生在艺术教育这块园地里辛勤培育，播扬芬芳，鞠躬尽瘁，功在国家与人民，是永远值得人们怀念的。
贡献 吕凤子早年就已经表现出非凡的才气，1901年十五岁时就与韩笔海、荆钟善、胡小石等一起考中秀才，与胡小石一起有“江南才子”之誉。
吕凤子早年有以身报国的志向，曾一度考入苏州武备学堂学习武术，以后才转入两江优级师范学堂图画手工科学习，从此走向绘画创作和美术教育之路，逐渐成长为近、现代史上卓有成就的美术教育家和著名的中国画家。
按照吕凤子的说法，他一生做了三件事，其一是画画，其二是教书，其三是办学。
他曾先后在两江附中、宁属师范、常州五中、武进女师、长沙四师、扬州五师、镇江六中、正则女子职业学校、北京女子高等师范大学、私立上海美专、中央大学艺术系、国立艺术专科学校、国立社会教育学院、苏南文化教育学院艺术系、苏南文教学院、江苏师范学院任教，同时担任了不少教育行政职务和与美术相关的社会职务、学术职务，从事教育工作前后长达五十年，为中国的美术教育事业奋斗了一生。
在他晚年所有的活动中，最为重要的是1957年参与江苏国画院的筹建工作。
这一参与不仅对他个人极为重要，对于江苏美术事业的发展更具有深远的意义。
他花费两年多的时间撰述的《中国画研究》一书，是根据自己多年的创作经验积累和研究成果而作的画学总结，将数千年中国画的基本原理、特征、方法等进行了系统地梳理、剖析，是一部带有个人创作和研究经验总结性质的美术理论著作，为新时期“江苏画派”的形成和发展做出了卓越的贡献。
评价 吕凤子1909年于两江优级师范学堂结业后，次年在上海创办神州美术学院；1912年在丹阳捐献家产，创办丹阳正则女子学校，1925年改为正则女子职业学校。
抗战军兴，在陈立夫、张澜等人的支持下，1938年于重庆璧山县创办江苏省正则职业学校蜀校，1942年在教育部备案，正式创办正则专科学校。
1946年回江苏前，将全部校舍捐赠璧山地方政府办学。
同年秋，在丹阳重建正则，分四部分：正则小学、正则中学、正则职校、正则艺专。
1951年将正则学校全部转交人民政府公办。
吕凤子早在新中国成立前的二三十年代就已经享有很高的声誉，徐悲鸿、张大千、陈之佛、傅抱石、钱松岩等对他的品德和才艺均有着极高的评价。
我国现代美术界卓有声望和成就的美术家刘海粟、徐悲鸿、吴冠中、李可染等都曾随其受学，受到他的美术教育和艺术熏染。
吕凤子山水、花鸟、人物画均极为精湛，但最主要的成就还是体现在人物画上。
早年、中年时期的仕女画、诗意画，入蜀后的罗汉画以及建国后表现人民生活题材的绘画，都为他在不同时期赢得了盛誉。
吕凤子一生创作了为数不菲的绘画作品。
所作松树题材的作品不下千幅之多，抗战期间于壁山县创作的罗汉题材的作品亦接近两千五百余幅，如果再加上他最为擅长、且延续时间最长的仕女画、诗意画作品，一生创作的作品恐怕不下数千幅。
吕凤子的绘画创作，主要是为了办学和教学的需要而进行的，他的绝大多数绘画作品多用于馈赠和出售，以便向社会争取办学的费用，其中也有不少绘画作品是为学生创作以留作纪念的。
通过各种途径，吕凤子的许多作品自创作之后即散佚在私人之手，真正集中保存下来的很少。
目前国内除了苏州市博物馆、淮阴市博物馆等文博机构、丹阳档案馆（家人委托收藏）以及萧平、马晓锋等人有部分集中收藏之外，其他大多零散地藏于私人之手；海外有关公私机构收藏、研究吕凤子作品的状况，也不是十分明朗。
这为系统地展开研究工作带来很大的困难。
但目前亦约有数百幅可确知线索的作品，况且不断有新的绘画作品和文字资料被不断地发现，这对于集中进行吕凤子绘画艺术的研究，也提供了较为充分的基本条件。
无论是什么样的原因，让这样一位如此重要、卓越的艺术家长期以来被忽略在人们的视野之外，不能不说是历史的遗憾。
20世纪80年代以后，有关吕凤子绘画研究、出版、展览及相关纪念活动逐渐活跃起来，吕凤子学术研究会、吕凤子纪念馆等先后成立，有关吕凤子的研究论文及著作也不时发表，将吕凤子宣传、研究和纪念活动进一步推动起来。
但迄今为止，对吕凤子的研究无论是从深度、广度还是系统性上看，都不能与吕凤子的地位和作用相符合。
相信随着条件的逐渐成熟，吕凤子的艺术成就将会越来越清晰地呈现在世人面前。
主要著作 《美术史讲稿》 《中国画法研究》 《凤先生说美育》 《吕凤子仕女画册》 《吕凤子华山速写集》 参考资料：百度百科
地理课代表反思1000字
孝，温暖才会永放光芒 文 \\\/ 帅呆 （一） 清明节就要到来，我在街道上看到，多个店家都在销售离谱“时髦”的冥品。
冥品出现了许多人们没见过的“时髦新玩意”，多个店家门口都摆出了纸制的盒装西服、盒装微型家电、人民币、纸制麻将、化妆品礼盒、高档酒礼品盒。
最离奇的是，一些店里甚至连豪华的“林肯牌小汽车”、“豪华别墅”、“冥府电脑”、“美丽的小姐、帅哥”都摆上了柜台……看到这些，真令人发指，啼笑皆非
清明节，是我国以扫墓祭祖为主传统习俗比较浓厚的重要节日。
但祭祀用品越来越奢侈化，甚至非常离谱荒唐，已经成为一个急需纠正的社会问题。
我们应该从观念到行为彻底变薄养厚葬为厚养薄葬。
目前，社会上有一些人在祖辈老人活着时经济上不赡养，生活上不照顾，精神上不慰藉，一年半载不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，却大张旗鼓，修坟建墓，花钱请来鼓乐队吹打一番，大摆宴席，邀请亲朋好友吃喝一顿，这种做法纯属造势“忽悠”，再隆重的场面故去的人也看不到，花再多的钱故去的人也没享受一点，所以，薄养厚祭的做法是一种不敬不孝行为，不宜提倡。
孝，温暖才会滋润心田；孝，温暖才会永放光芒。
我们每个拥有爱心和孝心的人，应该在亲人在世的时候，给予他们最多的物质赡养和精神赡养，真正做到厚养薄葬。
这是每一位在天之灵和在世之人的最大愿望。
我们应该大力提倡文明祭祀和环保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用献花、植树等方式寄托哀思。
这样才是最文明和最环保的祭祀方式，每一位在天之灵才会得到真正的安息。
（二） 孝，是我们中华民族的美德。
“百善孝为先”，它简洁，但意蕴深长；它平静，却有着不容质疑的笃定。
千百年来，中华儿女对这句话的认可和推崇，使得“孝道”成为中华民族引以为傲的文化财富，它渗透进普通人的生活中，无时无处不闪烁着温暖的光芒。
“羔羊跪乳，乌鸦反哺”。
动物尚且如此，何况人呢
孝，不是刻意教孩子回家帮妈妈洗脚；不是逢年过节，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，儿哭女嚎时，流给旁人看的眼泪…… 孝，不仅要养父母之身，更要舒父母之心、护父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表达着父母疼爱保护子女的天性，与子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是老字头，下面是子，说明老一代和子一代是融成一体的，就是孝。
我们中华民族的祖先曾追求这样一种境界：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”一切善行皆从孝起。
孝，是“立人之本”，“人伦之本”，是一切德行之源，中华伦理持续发展的内在基因，是中华文化之特色。
孝是亲情之爱，是生生不息的爱心，是形成个人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，现在有很多人对孝道有所迷失，认为自己不需要尽孝。
这些人已经迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘记了自己做人的根。
父母在你子女报恩之时，已经无经济能力、无体格健壮之躯，变成生活上弱者了，这难道不需要你“孝”吗
可在今天，有的人把养老父母当作一种负担和累赘，对父母的“孝”，似乎成了一个奢侈品。
现在“薄养厚葬”并不鲜见。
一些老年人历尽沧桑，把子女们拉扯大，培养成人。
有道是岁月无情，等自己衰老以后，晚景却很凄凉：或住在陋室（地下室），或衣着褴褛，或食不果腹，或生病无人问津，凡此种种，不胜枚举。
长辈在世之日，子女不尽到赡养义务，对老人冷言恶语者有之，对老人不闻不问者有之，视老人为无偿劳动力者有之，对老人生活虐待有之。
但当老人去世后，办起“白事”来却十分慷慨，这些大操大办丧事者，或是相互攀比光耀门庭；或是怕人说闲话；或信奉风水，寻求冥冥庇荫；更有借此殓财的。
对待父母长辈，应该是“厚养薄葬”，而不应该“薄养厚葬”。
老人在世时应尽力关心照顾才是真孝，老人生前不照顾，去世后花再多的钱，请再多的客，念再多的经，也是伪孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是为老人，死后孝是为自己。
在老人死后的丧事上下工夫，摆阔气，实在是让人耻笑，让人鄙视，让人唾弃。
薄养厚葬本质上是不孝和无知。
人死不能复生。
于逝者，再怎么风光体面的葬礼也无丝毫的益处。
“风光体面”的只是后人。
俗说“人在做，天在看。
”丧事的大操大办和豪华的祭祖，决不能免除其不孝的罪孽，那么，为什么老人在世的时候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣经》中说“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝为先”，孝顺，孝心、孝道，是今天社会转型人际间情感疏离的感召。
小羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，我们做人难道不应该有大亲、大情、大义之孝吗
为了世俗间纷纷扰扰的追逐，我们错过了或者遗忘了多少东西
你可能功成名就，财源滚滚，但你是否想起年已迈老的父母，他们身体是否还一如当年的健康硬朗
他们面容是否还一如当年的神采奕奕
他们精神是否还一如当年的勃勃抖擞
当年俯下身子给我们当坐骑的后背还会那样的挺拔吗
不，已经十分的佝偻
当年在雨中牵着我们的细手还会那样的温柔吗
不，已经爬满了老茧
他们的心里是怎样的寂寞和孤独
他们的人生是怎样的憔悴与无助
此刻的他们，需要的是关爱，需要的是孩子们围在身旁，哪怕说说话，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，这远是送几个钱币，买几件衣服无法比拟的。
（三） 现在，我们要首先弄清“孝”的本质是什么
这样才会用自己的行动去行“孝”。
“孝”的本质是报恩。
报效父母的生养之恩，父母让自己有了生命，对自己有恩，父母养育了自己，对自己有恩。
为人子女就要报效父母的恩情。
父母之恩，在于让自己有了生命。
如果没有父母赐予自己生命，自己根本不可能有此时的感受，自己根本没有认识这个世界的机会，自己根本不会有此刻的留恋。
父母对自己恩重如山，如果仍不能尽孝，简直是猪狗不如。
总之任何人都应尽孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多数人都认为孝顺父母，就是让父母吃好穿好，使父母在物质上很富足就够了。
这种孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，还有部分孝是孝给了别人看，父母收到的实在甚少。
孝顺孝顺，孝在于顺。
如何做到顺，就是发现父母的真实需要，尽力让其满足。
父母的需要大都可以分为三部分：物质，精神，愿景。
物质就是基本生活所需，父母所需要或是喜欢的东西，在物质上满足父母所需。
有些少数父母，完全是拜金主义所需，子女对他们做什么都不重要，重要的就是子女能够给他们金钱上的满足，可能给其买件貂皮大衣，父母穿了出去，到处告诉别人这是自己儿女给买的，这对于他们就是最大的孝，这就是他们全部的需要，他们不需要其它。
还有部分父母，最大的需要就是有人赡养，那么能够好好的赡养父母，满足父母的最大需求也就孝顺了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要儿女能够多多陪伴自己，在精神上得到满足。
较多父母对儿女在物质上都无较高要求，只是需要子女的陪伴，这样子女只要抽出更多的时间来陪伴老人，就做到了孝顺，也就满足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，这就需要自己不断的发现，尽量去满足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可归为精神所需，不过这类所需父母不是为了自己。
大多数父母的愿景都是儿女能够事业成功生活幸福，如果这就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，让父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是让子女能够成才，服务社会报效祖国，那自己就要尽自己的社会责任为社会做出贡献。
满足了父母的最大愿景，对自己的父母也就是最大的孝顺。
（四） 传统的孝道传承到今时今日，有了更丰富的内涵：尊重长辈、不褫夺他们的尊严是孝，做好本职、不让家人担心亦是孝。
从广义上说，公交车上，给年长者让座，搀扶他们上下车，是孝；超市购物，帮身边老人拎下筐，搭乘电梯时顺手的一把搀扶，是孝；匆匆途中，面对陌生老人求助，不嫌他混乱的逻辑、啰嗦的语言，微笑听完，耐心解答，同样是孝。
“孝”是一种道德。
儒家说：“身体发肤受之父母”。
俗话说：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。
说的是，滴水之恩当涌泉相报，不仅是人类的美德，而且动物界也奉行。
“孝”是一种风尚。
一个家庭、一个单位、一个民族、一个社会，都需要好的风尚，都离不开好的风尚。
“孝”不好用法律来规范，只好用道德来约束。
道德力量是国家发展、社会和谐、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一种人格。
每个人因人格不同，对“孝”的理解、把握、觉悟和行为也不同。
“孝”应该是发自内心的、自觉的行为，不带目的，不讲条件，不求回报，不受其他所左右。
“孝”是一种心情。
“孝”需要意志坚定，需要不断修养，需要持之以恒。
有时候，“孝”受客观环境的影响，主观心情会发生变化，但这只能是暂时的，调理性的。
作为子女，孝敬父母应该当仁不让，责无旁贷。
作为父母，应该体谅子女，平衡处事，减少麻烦。
因此，孝与不孝，是复合因素的结果。
“孝”是一种报应。
贤文曰：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
在现实社会中，善有善报，恶有恶报，凡例无数。
好人一生平安，孝心终有好报。
“孝”是一种能力。
“孝”如血液般凝聚着整个民族，促进着人们关系的和谐，进而带动了整个社会的发展。
小孝治家，中孝治企，大孝治国。
连父母都不会孝敬，连兄弟姐妹都不能团结，怎么能搞好一个团队，怎样能带领一个企业发展，又能凭什么去治理一个国家
“孝”是一种责任。
作为一个有良知懂得感恩的人，该知道人生在世父母为亲。
“无父不生，非母不育”，“人无父母身从何来，人无先祖根从何来”的道理。
我们身边的许多年轻人，他们总认为那是一些发了黄、生了锈的语言，离他们是那么的遥远。
然而，“孝悌”是不会因时间的流逝而改变，它是一种责任；人的一生应该因为担当责任而伟大，因为追求远大的人生目标充实而闪光
孝，温暖才会滋润心田；孝，温暖才会永放光芒。
我们每个人只要真正认清了孝，你才会乐于尽孝。
让我们做好子女这一独特的角色，行好对父母的孝。
我们在尽力做好孝道的同时，我们的生活随之变成幸福快乐。
你还记得陈红的那首歌——《常回家看看》：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈锤锤后背揉揉肩……”是的，我们要经常带着爱人，带着孩子回家，带着我们那颗尘封了许久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中国，自古就有忠孝不能两全的说法。
此话，在市场经济今天的中国尤为突出。
笔者上世纪七十年代离家到攀枝花工作，先是在郊区东方红公社老房子生产队下乡，三年不到考入金江水泥厂工作学钳工，一年半后做党政秘书，然后任支部书记、总支书记、党委副书记兼纪委书记、监事会主席、党委书记兼副董事长等职务，也算是公门中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官话说叫以小家服从大家。
我第一次回武胜看望父母是在一九八七年。
几次找领导，终得批准。
考虑工作忙，决定先在西昌玩一天再回家，然后假期满时直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我亲大姐赶到西昌，说我养父辞世了。
那时，交通极不方便，我赶回老家已是三天后的事了。
因为是农历六月，天气很热，养父已入棺了，没有见上养父最后一面。
我除磕了三个头，守了一晚灵外，没有尽到任何孝道。
后来想起这事心里总不是滋味。
历史总是重复着相同的事件，只不过发生在不同人身上罢了，家事也是如此。
今年农历六月十一，是我生母八十六岁寿辰，兄弟姐妹联系，准备一同回去给母亲祝寿。
我因企业改制，到了一家新成立的处理改制企业遗留问题的国有企业工作，但为了给母亲祝寿，我将自己手头的工作尽量往前赶，希望到农历六月初能成行。
中国的国有企业就是一个小社会，承担着非常重的社会职能，更何况我负责的部门恰恰是处理改制企业遗留问题、信访问题、稳定问题、法律法规问题的部门，事情繁杂可想而知。
农历已近五月初八，我的工作顺利的进行，到农历六月初完全能抽身回老家休假。
正在我满心欢喜之时，农历五月初九晚上，接到养姐的电话，说养母快不行了。
我问姐，养母脸色如何，回答是挺好，只是不能进食；请阴阳先生看过，也就这几天的事了。
我不相信阴阳先生，自然不相信养母就这几天会走。
于是给养姐说，弄牛奶给养母喝，等我把手中的工作处理完，六月初就回去。
养姐深知公门人的难处，没有强求我马上赶回去。
但我做了应急准备，召开了监管改制企业领导人和部门工作人员会议，将工作分解下去。
农历五月十一早上，起床不久，还没有来得急洗脸，家里的电话响了，养姐声音哽咽着告诉我，养母在十多分钟前走了。
这个消息如晴天霹雳，头晕晕的。
稍事慎定之后，马上将此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女儿女婿。
上班了，我给副手做了工作交待，然后写了假条，准备将二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家处理完养母的后事，过完生母的八十六岁寿辰再返攀。
假条放在老总手里，他看了半天，然后看看我，说：七一马上就到了，下星期一要接受五五普法验收，建设公司七月初要挂牌， 能休这么长的假
我无语，眼睛绿绿的看着老总。
老总并不顾及我的感受，提起笔在假条上写道“同意休假六天”。
其实，我知道，这是老总特别开恩了。
我迅速在有关部门办完休假手续，然后买了当天的火车票，十六点四十踏上奔丧的归程。
第二天中午时分，我回到了养姐家。
养父故后，养母一直住在养姐家。
养姐，不是养父母所生；像我一样，是抱养的。
不过，我、养姐及养母是有着血缘关系的。
我的母亲，养姐的父亲与养母是同父母所生的亲姊妹。
养姐对养父母一直很孝顺。
我在外地工作，对养父母没有一点照顾。
养姐曾是做食店老板的，虽然不算什么大老板，但在我们武胜县飞龙那个小镇上的饮食行业中也算是数一数二。
养姐夫今年四月退休，退休前在乡村小学做教师，任过小学校长。
尽管他们的工作也很忙，仍默默无闻地承担着了赡养养父母的义务，并且从来没有对我表示一丁点儿的意见。
二00九年八月，已经九十一岁的养母，午睡时突然从床上跌到床下，造成腿部骨折。
养姐遍及岳池，武胜求医问药，治好了养母的骨折。
毕竟是九十多老人了，养母骨折治好了后却不愿意下床，怎么劝她也听不进去。
一天三顿饭、屎尿都在床上，这一切都是养姐负责。
养母本来身体就好，活到九十岁，没有生过什么病。
这次摔伤躺在床上后，吃得多，吃得好，身体显得更胖了。
养姐要扶她起来喂饭，真有些困难。
去年国庆，我趁放假的机会，回过一次家，亲眼目睹了养姐侍候养母吃饭的过程。
养母的腿虽然治好了，可在她老年的心里总觉得腿使不上劲，整天躺在床上。
我问她老人家腿痛不痛，她说不痛，也想下床走动，可就感觉无力。
我扶她下床坐了不到十分钟，她就要回到床上去。
养姐要给养母喂饭了。
养姐先是将养母的被子微微掀开一些，让养母的上半身露出来，然后抱着养母向床头移动，一般要抱两三次才能将养母移正坐在床头。
养姐将饭递给养母，养母自己吃完饭，养姐递过餐巾纸，让养母擦擦嘴坐上十来分钟后，又通过几次移动将养母恢复为躺姿。
养母年龄大了，时常出现思维混乱，总嚷着有人推她追她。
这时，她便会出现大小便失禁的问题，弄得满床都是，养姐就更辛苦了。
养母从摔伤到故去这十个月间，养姐尽到了一个亲生女儿也难以做到的孝女责任。
我到家时，养母躺在冰棺里，我想看看也无法看到。
我只是给她磕了三个头表示歉意。
吃过午饭，养姐将养母的后事安排跟我说了。
我当然没有意见，自己没有尽过孝道，这时还能有什么意见呢。
养母的后事按照养姐的安排进行着。
养母不是我们的亲生母亲，又是镇上高寿之人，我们处理养母的后事时，自然得顾及街坊邻居的感受，按照本地的风俗，请了道士和打夜的。
道士将养母、我和养姐及子女的生辰八字集中起来，测算之后，定在农历五用十五早上五时至七时下葬。
我是农历五用十二日中午到家的，按老家的风俗，父母死后到下葬期间，子女不能吃荤、不能洗澡、不能睡觉。
虽然只有三天时间，对于生活有规律的人来讲，确是一种考验。
养母的后事按照道士规定的程序进行着。
道士、打夜唱戏的齐聚灵堂，道士手敲着木鱼，嘴里念着经。
道士累了，休息；打夜唱戏的接着唱起了川戏。
吊孝的亲戚朋友、街坊邻居到来，门外放起鞭炮，我和养姐及子女们得规规矩矩站在养母身旁，向来者行答谢礼，然后给亲戚朋友、街坊邻居送上茶水、糖果、瓜子、烟和两个碗、两条白色的毛巾，表示谢意。
老家的风俗，高寿死亡之人，一定要给吊孝之人发碗，不然到了亡人下葬后的答谢宴会上，不管这顿宴会在家里办或是餐馆办，碗都会被亲戚朋友、街坊邻居拿走。
因为，亲戚朋友、街坊邻居都想占高寿之人之光，希望自己高寿。
老家的丧事，令人最头疼的莫过于道士。
道士是整个丧事的总指挥，丧者后人必须听从他的安排。
道士在灵堂的香案上摆放着十八本经书，叠在一起足有半尺厚。
道士与打夜唱戏的似乎是一起的，共有六人。
他们有的敲木鱼，有的敲锣，有的打鼓，人人手上有一件乐器。
道士念经时，其他人跟着念，拖声摇摇，像唱歌一般。
他们念一阵经文，似乎累了，停止敲打，道士拿出写有亡母的生辰八字、死亡时辰和我们的生辰八字的文书来念，另外两人轮流跟着磕头捉鱼。
这两人磕头，叫我们跟着磕；两人捉鱼，让我们跟着捉。
他们两人轮流来，一人弯腰，另一人休息，我们则没有休息时间，一直磕头捉鱼。
这样，一直折腾到天亮。
虽然腰酸背痛的，作为孝子的我，没有怨言。
因为这是我对养母敬孝唯一能做的事。
时间到农历五月十四日晚上九时，这是道士明确养母入棺的时辰。
我和养姐及两家的子女辈孙子辈都到场了。
养母属下兄弟姐妹的子女孙子们（包括第五代）也到场了。
我的养父母非常和善，他们曾经照看过姊妹的很多子女，还眷顾过一些毫无血缘关系的人。
我记得我和养姐还小的时候，邻居的三个小孩，经常到我们家吃饭。
上世纪六十年代，任何家庭都不可能有多余的粮食。
别人家的小孩到我家吃饭，要么占用我们的粮食，要么养父养母得半饥半饱。
养父养母宁可自己少吃，也不要邻居家的孩子饿肚子。
有时，我和养姐很有意见，养父养母从不计较，仍然按他们的想法做。
这次养母故去，邻居的小孩在广东东莞得到信息，当天和女儿请假，买不到火车票坐长途汽车赶回来为养母送葬。
他眼睛红的程度不比我们差，跪的时间不比我们短，我很感动，让我真正意义上懂得了爱的真谛。
按道士的要求，必须由孝子孝女亲手将养母送进棺材。
冰棺打开了，养母脸上的钱纸除去。
她的脸显得很安祥，只是比我去年国庆看到的那张脸清瘦了许多。
养母临死前的一个星期内，几乎进不了食。
因为她在等我回去，一口气没落下去而已。
看到养母那张脸，她落气时我虽然没有在她身边，也没有什么遗憾。
因为我是儿子，我和我爱人站在养母头的一方，养姐和姐夫站在养母脚的一头，每人抓住养母背下的垫布一角，轻轻的平稳的抬起，然后，一步一步的移向棺材，轻轻的放下，生怕惊醒了熟睡的养母。
养母的棺材是上好的杉木做的，二米多长，棺底和棺盖、侧墙都有十五公分厚，四个强劳动力抬起很费力。
养母入棺后，她的侄儿们自觉地上前扎棺。
先是扎盖布，一层层地盖，共计盖了八层，然后校正养母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹着稻草扎在养母的四周，起固定作用，避免搬运时晃动。
将养母固定后，所有在场的亲人最后一次瞻仰完养母的遗容后，便盖上棺盖。
出殡是在第二天早上五时开始的，发引时（出殡前的祭祀工作），锁喇声，锣鼓声，啼哭声响成一片。
道士振振有词的念着经，至于念的什么，我不明白。
在道士将一只公鸡的血洒向棺材后，请来的八名抬脚（抬棺之人）将棺材移向门外，早已准备好的两根六米多长，直径约十二公分大的木头上固定，然后八人杠上肩出发。
走在出殡出队伍最前面的是放鞭炮和撒钱纸的。
我是儿子，是孝子，走第二。
我手上端的是一个不锈钢盘子。
盘子里面放着养母的灵牌、香、蜡烛、猪肉、水果、酒等物品。
香和蜡烛是燃着的，缭绕的香烟不断的往我鼻子里钻。
更为麻烦的是必须保证蜡烛的火不灭，还要保持与棺材的距离，抬脚快我得快，抬脚慢我得慢；香和蜡烛还得不断的续上。
养姐走在我的后面，她端着养母的遗像，虽然轻巧，但一直端着，也是够累的。
棺材后面是送葬的亲朋好友、街坊邻居。
按照养母的遗愿，不火化，并且要埋回她的老家。
从镇上出发，二点五公里整整走了一个小时。
到达墓地时，已是早上六点半。
用谷草烧过墓地的底层，道士要我脱下衣服下去，倒着走，用衣服扇三次后，将衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清尽，我再将事先准备好的十枚五分硬币，成梅花形摆在墓坑底部。
道士念过经后开始将棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬脚中的一人开始讲四言八句。
什么儿孙做官，读书成就之类的话，讲一句停下来，等养姐给礼信钱，给了钱又讲下一句。
钱是放在棺材上的。
等他们看钱够他们所想的数时，才停止四言八句，开始将棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭台上，背对着棺材，用手将衣服后襟卷起，然后道士将从家里带去的米撒向我们的后背。
说是谁接的米多，谁会富有。
这一仪式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他亲朋好友投土，最后才由抬脚们铲土掩埋。
整座坟起来后，我们依次向养母捉三个鱼之后，葬礼才结束。
这次回家敬孝，是我有身以来，记忆最完整最深刻的一次敬孝。
据道士讲，整个仪式完成，我一共跪了三百八十四次，捉鱼三百八十四次。
政府办公室机要科都做什么啊
主要职能就是上传下机要科本质上相当信科，上级政府需哟件下发，和下级机关需要保密的文件上传都须通过机要部门。
同理，由于这个你知道什么时候会有文件要传过来，也不清楚紧急情况如何，所以机要部门一般都会安排人手24小时值班，接到要紧急处理的文件可以马上处理。
这个是他的主要工作。
当然，相关业务设备的维护，相关涉密材料的管理和处理等等都是日常工作内容。
基层的办公室由于人手问题，所以不会严格限制在上述工作领域中，基本上是什么都得做，哪里缺人就往哪里补。
