关于缅怀英烈不忘初心继续前进的七百字作文
康熙朝 皇后、妃嫔等册文（转自录） 【皇舍里氏】 册文曰惟乾坤德合、式隆化育之功。
内外治成、聿懋雍和之用。
典礼于斯而备。
教化所由以兴。
咨尔何舍里氏。
乃内大臣噶布喇之女也。
世德钟祥。
崇勋启秀。
柔嘉成性、宜昭女教于六宫。
贞静持躬、应正母仪于万国。
兹仰承太皇太后懿命。
以册宝立尔为皇后。
其尚弘资孝养。
克赞恭勤。
茂本支奕叶之休。
佐宗庙维馨之祀。
钦哉。
册谥赫舍里氏为仁孝皇后，册文曰：朕惟王化肇于闺门。
洵藉内庭之助。
阴教成于宫壸。
尤资后德之贤。
故皇英嫔而帝道兴。
任姒归而王图永。
缅稽淑行。
载籍攸存。
惟翚服之有光。
斯彤管其纪盛。
聿彰令闻。
爰著徽称。
皇后何舍里氏。
毓自名门。
躬全懿范。
作朕元配。
正位中宫。
慈惠本乎性成。
柔嘉维则。
温恭笃于天赋。
礼度攸娴。
主雅化于闺闱。
表芳型于海宇。
勤两宫之孝养。
婉以承颜。
遇九御以宽和。
恩能逮下。
苹蘩时饬。
克佐精诚。
浣濯常衣。
允昭节俭。
箴规之益。
赞宵旰而弥勤。
贞顺之风。
御家邦而式化。
方期永绥福履。
讵意顿隔音容。
月掩椒涂。
鉴亡兰殿。
朕心伤悼。
率土悲哀。
怀哲思贤。
惓徽音于靡尽。
扬休宣誉。
垂鸿号于无疆。
彝典式遵。
崇褒用锡。
特以册宝。
谥曰仁孝皇后。
于戏。
圣善弘宣。
奕世颂祎褕之盛。
母仪备美。
千秋耀琬琰之辉。
灵其有知。
膺兹光宠。
【皇后钮祜禄氏】 朕惟道法乾坤、内治乃人伦之本。
教型家国、壸仪实王化之基。
资淑德以承庥。
宜正名而敦典。
咨尔妃钮祜卢氏。
乃公遏必隆之女也。
钟祥世族。
毓秀名门。
性秉温庄。
度娴礼法。
柔嘉表范、风昭令誉于宫庭。
雍肃持身、允协母仪于中外。
兹仰承太皇太后慈命。
以册宝立尔为皇后。
尔其诚孝以奉重闱。
恭俭以先嫔御。
敬襄宗祀、弘开奕叶之祥。
益赞朕躬、茂著雍和之治。
钦哉。
册谥钮祜禄氏为孝昭皇后，册文曰：朕惟正两仪之位、资始允藉夫资生。
端万化之原、治外必先于治内。
故壸政修而家邦永赖。
坤贞著而品物咸亨。
缅怀懿淑之隆。
益念匡襄之德。
徽音尚在。
盛典宜崇。
咸由纪美于休称。
始克流光于奕世。
皇后钮祜卢氏。
夙承华阀。
聿茂令仪。
暨正宫闱。
作朕良配。
履和思顺、端恪本于天怀。
体巽居谦、温庄发乎至性。
奉两宫之定省、愉婉弥殷。
襄九庙之馨香、敬共加笃。
依疏服浣、首弘俭朴之风。
夜寐夙兴、克佐旰宵之治。
敦五常而仁能逮下。
循四教而慎以禔躬。
览史披图、既媲徽于彤管。
含章蕴美、洵叶吉于黄裳。
何图掖殿之旋虚。
深痛仪型之永逝。
载考追崇之典。
式稽节惠之文。
谥以尊名、表慈惠爱亲之实。
词难罄媺、兼圣闻昭达之休。
懿德聿彰。
鸿名无忝。
特以册宝、谥曰孝昭皇后。
于戏。
炳丹青于百代、至行堪师。
垂琬琰于千秋、芳规丕著。
哀荣斯极。
【皇后佟氏】 1.佟氏晋封皇贵妃，册文曰：朕惟五典慎徽、妫汭重嫔虞之化。
二南正始、关雎资佐姒之贤。
遐稽历代之彝章。
式进宸闱之位序。
咨尔贵妃佟氏。
毓生名阀。
协辅中闺。
温惠宅心。
端良著德。
凛芳规于图史、夙夜维勤。
表懿范于珩璜、言容有度。
兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、进封尔为皇贵妃。
尔其光昭内则、用迓景福于方来。
益慎妇仪、茂衍鸿庥于有永。
2.晋封皇后，册文曰：朕惟德协黄裳、王化必原于宫壸。
芳流彤史、母仪用式于家邦。
秉令范以承庥。
锡鸿名而正位。
咨尔皇贵妃佟氏、乃领侍卫内大臣舅舅佟国维之女也。
系出高闳。
祥钟戚里。
矢勤俭于兰掖。
展诚孝于椒闱。
慈著螽斯、鞠子洽均平之德。
敬章翚翟、禔身表淑慎之型。
夙著懿称。
宜膺茂典。
兹仰遵慈谕、命以册宝、立尔为皇后。
尔其祗承景命。
善保厥躬。
化被蘩苹、益表徽音之嗣。
荣昭玺绂、永期繁祉之绥。
钦哉。
3.册谥佟氏为孝懿皇后，册文曰：道弘地载、六宫资阴教之修。
化始人伦、万国仰母仪之重。
壸闱擅媺、音足嗣于前徽。
图史流馨、德常新于奕禩。
皇后佟氏、英钟戚畹。
瑞衍名宗。
克秉渊心、协女箴之婉娩。
式昭玉度、本天赋之温庄。
自妫水以嫔虞。
比周京之缵女。
佐晨昏而将敬、勤著鸡鸣。
溥鞠育以宣慈、庆贻麟定。
仁能逮下、木樛曲以堪萦。
志在进贤、荇参差而必采。
世方逢乎丰豫、俭德滋彰。
名已冠乎宫庭、谦怀弥笃。
佩环有节、恒赞宵衣。
织紞惟劳、允师内职。
二南之风继轨。
九卿之属倾心。
乃正坤维。
洵推哲配。
袆褕初御、方期延祉于长秋。
繐帐旋陈、遽悼韬辉于永夜。
虽此日之芳华易谢、而千年之令誉靡穷。
考古彝章。
称兹显谥。
聿焕丹青之采。
丕扬金石之光。
特以册宝、谥曰孝懿皇后。
于戏。
溯淑型于桂馆、嫓美姜任。
播嘉则于琼章、垂声穹壤。
荣哀具备。
宠渥祗承。
【温僖贵妃】 册文曰：朕惟王化始于宜家、端重宫闱之秩。
坤教主乎治内、允资辅翼之贤。
爰沛新恩。
式循往制。
咨尔钮祜卢氏。
笃生勋阀。
克奉芳型。
秉德恭和。
赋姿淑慧。
佩诗书之训、声华茂著掖庭。
敷纶綍之荣、宠锡用光典册。
兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、封尔为贵妃。
尔其祗勤夙夜、襄壸范而弥嗣徽音。
衍庆家邦、佐妇职而永膺渥眷、钦哉。
贵妃去世后，追谥为温僖贵妃的册文没有找到…… 【惠妃、宜妃、德妃、荣妃】奇怪，居然是四位妃子用册文呢。
。
。
会不会是清实录弄错了
不过这四位的确是一块儿晋封的 命大学士李霨、持节进封惠嫔纳喇氏。
为惠妃。
册文曰、朕惟治本齐家、茂衍六宫之庆。
职宜佐内、备资四德之贤。
恪恭久效于闺闱。
升序用光以纶綍。
咨尔惠嫔纳喇氏。
柔嘉成性。
淑慎持躬。
动谐珩佩之和、克娴于礼。
敬凛夙宵之节、靡懈于勤。
兹仰承太皇太后慈谕、以册印、进封尔为惠妃。
尔其祗膺晋秩、副象服之有加。
懋赞坤仪、迓鸿庥之方至。
钦哉。
尚书吴正治、持节进封宜嫔郭罗洛氏、为宜妃。
册文同惠妃。
命侍郎额星格、持节进封德嫔吴雅氏、为德妃。
册文曰、朕惟治本齐家、茂衍六宫之庆。
职宜佐内、备资四德之贤。
恪恭久效于闺闱。
升序用光以纶綍。
咨尔德嫔吴雅氏。
柔嘉成性。
淑慎持躬。
动谐珩佩之和、克娴于礼。
敬凛夙宵之节、靡懈于勤。
兹仰承太皇太后慈谕、以册印、进封尔为德妃。
尔其祗膺晋秩、副象服之有加。
懋赞坤仪、迓鸿庥之方至。
钦哉。
侍郎杨正中、持节进封荣嫔马佳氏、为荣妃。
册文同德妃。
【悫惠皇贵妃】佟氏 康熙三十九年，佟氏册为贵妃，册文曰：朕惟化理始自壸仪、端重温恭之选。
德教彰于妇顺、实资赞翼之功。
爰锡丝纶用昭典制尔佟氏诞育名门夙标令问。
柔嘉中节。
敬慎含章娴诗礼之风、克播清芬于彤管。
协珩璜之度、宜加宠锡于褕衣兹仰承皇太后慈谕。
以册宝封尔为贵妃。
尔其益懋恪勤、率嫔嫱而敷内治。
长怀谦谨、顾典册以答新恩钦哉。
佟氏在雍正初、乾隆初，被尊封为皇考皇贵妃、皇祖寿祺皇贵太妃，去世后册谥悫惠皇贵妃，皆有册文。
【和妃】 1. 册封为和嫔，册文曰、朕惟协赞坤仪、用备宫闱之职佐宣内治、尤资端淑之贤爰考旧章、式隆新秩尔瓜尔佳氏、德蕴温柔。
性娴礼教。
位在掖庭之列。
克著音徽礼昭典册之荣、宜加宠锡兹仰承皇太后慈谕。
册尔为和嫔。
尔其益修妇德、矢勤慎以翼宫闱。
永佩纶言、副恩光而绵庆祉钦哉。
遣内阁学士席哈纳持节册封卫氏为良嫔，册文同和嫔。
（……又是两位共用一篇册文） 2. 晋封为和妃，册文曰、朕惟赞襄内政、每慎简乎六宫。
弼佐王风、务先崇夫四教。
眷兹懿行。
沛以新恩。
咨尔和嫔瓜尔嘉氏。
素娴仪矩。
久职壸闱。
历夙夜以宣劳。
兼肃雍而著范。
幽闲禀德、爰位号之早膺。
婉穆为心、用徽章之晋锡。
兹以册印、封尔为和妃。
尔其淑慎有加、尚祗承夫休命。
温恭益懋、期永集夫繁禧。
和妃瓜尔佳氏，雍正初，晋封皇考贵妃，乾隆初，晋封皇祖贵太妃，后来又晋封皇祖皇贵太妃。
去世后册谥敦怡皇贵妃。
皆有册文。
【宣妃】 册文曰、朕惟备位宫闱端重温恭之选承休嫔御、更推辅翼之贤。
简硕媛于紫庭。
贲徽章于彤管。
咨尔博尔济锦氏。
中闺仰则。
内殿扬英。
爰历岁年。
实资毗赞。
昭融茂质如率履之无违。
淑慎芳声、本含章之有耀。
兹以册印、封尔为宣妃。
尔其懿规益懋、承景福于方来。
令闻弥彰迓鸿庥于勿替。
【密嫔、勤嫔】 册文曰：朕惟六宫赞化、爰资妇职之修。
四德宜庥、实衍天潢之庆。
式稽彝典。
用贲徽章。
咨尔王氏。
早备令仪。
久娴内则。
贤明之性、虽在小而必详。
渊懿之衷、每经时而加谧。
兹册封尔为密嫔。
尔其益宣礼教、襄壸政而树芳型。
蔚为女宗、佩恩纶而膺景福。
册文曰：朕惟王化始于宫庭、壸仪是式。
妇德彰于珩佩、礼秩斯崇。
锡以纶言。
褒兹嫔则。
咨尔陈氏。
夙著芳型。
久襄内治。
恪恭奉职、殚夙夜以不遑。
祗慎居心、岁年而匪懈。
兹册封尔为勤嫔。
尔其弥昭懿范、庆遥衍夫金枝。
益懋成劳、恩长承于玉戺。
这两位，乾隆朝被尊为皇祖顺懿密太妃、纯裕勤太妃，也都有册文。
【成妃、定嫔】 册文曰：朕惟壸仪首重夫柔嘉、女宗著范。
内治更资夫祗慎、典册成休。
既协度于珩璜。
用增辉于褕翟。
咨尔达甲氏。
恪勤奉职。
温惠宅衷。
慎简宫闱。
久更岁序。
夙兴夜寐、怀报履之小心。
守约思冲、备持盈之懿德。
兹以册印、封尔为成妃。
尔其弥崇谦抑、荷福履之永绥。
式佩纶言、合邦家而衍庆。
册文曰：朕惟典司宫教、率九御以承休。
协赞坤仪、应四星而作辅。
祗膺彝典。
载锡恩纶。
咨尔瓦刘哈氏。
久简宫闱。
动循礼法。
备令仪之淑慎、彰厥有常。
禀懿德之静专、协于克一。
兹册封尔为定嫔。
尔其徽音益懋、积余庆于家邦。
誉命惟新、荷殊荣于简册。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
梦话凄凉——苏江城赏析十年生死两茫茫。
不，自难忘里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首感情深挚的悼亡词，作于宋神宗熙宁八年（1075），时苏轼在密州（今山东诸城）任太守。
序云：“乙卯正月二十日记梦。
”乙卯即熙宁八年。
题为记梦，实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。
诗人十九岁娶王弗为妻，二人恩爱和睦，感情笃厚。
王弗随苏轼官居京师，不幸于宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬于汴京西郊，次年归葬故里四川眉州东北之彭山县安镇乡。
这首词即为怀念亡妻王弗而作。
全词感情深挚，充满一种凄婉哀伤的调子。
上片写死别之痛和相思之苦。
“十年生死两茫茫”，长久郁结于心的深长的悲叹，首句即从心底迸发而出，为全词定下了主调，凄哀至极。
王弗病故至苏轼作此词时恰为十年。
十年，在短促的人生中，是一段漫长的途程。
然而，岁月的流逝，生活的变迁，都没有冲淡诗人对亡妻的一片深情，他不仅无时无刻不在思念着她，而且思念之情，历时愈久而愈深、愈浓。
怀想至切，却生死相隔，不得一见。
“茫茫”二字，传达出一种莫可名状的空寂凄清之感。
值得注意的是“茫茫”前着一“两”字。
“两茫茫”，就不只是讲诗人这一面的心情和感受，也同时包含了九泉之下的妻子在内。
读此一句，仿佛听见了诗人对亡妻凄苦的告语：十年呵，我日夜思念你，杳无音讯；你呢，也日夜思念我，同样音讯杳无。
生者和死者，一样情思，一样哀绪。
这里将无知作有知写，虽系虚空悬想，却更见得夫妻二人生前相知相爱之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相见之痛。
“两茫茫”所表现出的感情，凄婉、沉痛，直笼罩全篇。
“不思量，自难忘”哀思万缕，盘结于心，解不开，亦拂不去，深沉绵邈。
不去想它，却又实难忘怀。
在生活中，有时会出现某种缠绕心间、摆脱不掉的思绪，这种体会几乎人人都有。
这里，作者用最平常的语言，作了最真实动人的描绘。
“千里孤坟，无处话凄凉”亡妻之坟在眉州，与诗人所在的密州遥隔千里。
千里之外，没有自己相伴身边，想见得她一人独卧泉下，该是何等的孤寂凄清。
“无处话凄凉”一句，说者多解释为诗人自己因仕途坎坷、潦倒失意，因而产生的满怀悲情愁绪，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说。
寻索下句词意，这种解释自然是不错的。
但又还不够。
此句从“千里孤坟”而来，自应包括亡妻亦无法向千里之外的诗人诉说凄凉在内。
这两句直承开首“两茫茫”句意，同样是将无知作有知写，是概括了生者与死者两个方面的。
“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”揣其语气，这三句便是诗人在向亡妻诉说“凄凉”了：我们即使能够相见，看见我这般风尘满面、两鬓斑白的衰颓模样，也一定认不出来是我了。
死生异路，怎能重逢
不得重逢而切盼其重逢，设想其重逢，所以用了一个“纵使”。
“纵使”表让步，其效果却是使感情的发展更逼近了一层，下面说相逢而不相识，这比之不能相逢，更加使人不堪。
“尘满面，鬓如霜”，寥寥数字，一位被生活折磨、受痛苦熬煎，风尘满面，两鬓如霜的诗人形象，栩栩如生地出现在我们的眼前。
这里刻画的是外部形象，却表现出丰富复杂的思想感情。
熙宁四年（1071），苏轼因反对王安石变法，在朝中受到排挤打击，因而请求出任地方官，先是通判杭州，三年后又移知密州。
仕途坎坷，遭际不幸，转徙外地，艰辛备尝。
可以说，跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情，都含蕴在这六个字之中了。
作此词时，苏轼年仅四十，说“鬓如霜”不无夸张，但由此可见其生活之蹭蹬和心境之凄凉。
上片写尽了相思之苦，下片即转入写梦。
因“思”而成“梦”，先写所“思”后写所“梦”，自然成章。
“思”是“梦”的基础，“梦”是“思”的幻化。
上片词意虽不涉梦，但写“思”即是写“梦”，仍然切合“记梦”的题意。
“夜来幽梦忽还乡”，笔墨轻巧地一转，即十分自然地折入写梦。
“梦”是“幽梦”，一“幽”字写出了梦境之缥缈朦胧。
“忽还乡”的“忽”字也值得玩味。
梦可以超越时间、空间，也可以打破冥冥世界与人间社会的幽隔。
“忽”字写出了千里归乡之快速，亦写出了与亡妻相见之容易。
平时多少个日日夜夜，想望殷切而不可得，现在倏忽之间就变成了事实，这不是太快也太容易了么
唯其太快太容易了，便依稀透露出这不过是一种虚幻不实的梦境。
入梦是轻快的，所表现的感情却极为沉重。
仔细吟咏，不难体味出隐含其间的亦喜亦悲的复杂感情。
“小轩窗，正梳妆”看似梦境记实，实际是恩爱夫妻平居生活的生动写照。
往时，不知有过多少次，爱妻在小轩中临窗梳妆，诗人一旁怀着愉悦的心情观看、欣赏，或许还指点评说呢。
诗人抓住了这一具有典型特征的生活片断，写出了一对年轻夫妻相亲相爱的和美关系和幸福生活的情景。
“相顾无言，唯有泪千行”十年死别，思念至苦，一旦相见，该有千种哀愁、万种凄凉要向对方倾诉；然而，你看着我，我看着你，泪流满面，却是连一句话也说不出来。
无言胜过有言，四目相视，两心相印，万千思绪尽在其中了。
“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”三句总束全词，是感情发展的高潮。
“短松冈”，是说种着矮小松树的山冈，承上片“千里孤坟”，指亡妻的坟墓。
据《本事诗》：唐开元年间，有一位姓张的幽州衙将，妻死后留下五子，受后妻虐待，亡妻忽从冢中出，题诗告张说：“死生今有隔，相见永无因。
……欲知断肠处，明月照松冈。
”苏轼在此化用其意，却十分贴切、自然，不露痕迹。
“料得”是“料想”、“猜想”，推测之词，语气却又十分肯定。
“年年”，是年复一年，既指已经过去的漫长的十年，亦指未来的无尽的岁月。
梦中情景，何等真切，醒来却一切化为乌有，便又重陷入生死相隔、渺茫不见的深沉的悲哀。
遥隔千里，松冈之下，亡人长眠地底，冷月清光洒满大地，这是一种怎样孤寂凄哀的情景啊
身处此情此景之中的亡妻自然是悲痛难言，而念及此情此景的诗人亦不免肝肠寸断。
“肠断处”是指亡妻的孤坟，“断肠人”则是概指生者与死者。
遥承开头“十年生死两茫茫”之意，首尾相接，全诗浑然融为一体，使感情得到充分的发展、强化。
以虚映实，虚中见实，是这首词在艺术表现上的显著特色。
梦是虚幻的、缥缈的，然而梦中人的感情却显得那么真挚、深沉，实实在在。
或者可以说，正是因为借助于梦境的虚幻与缥缈，才格外地显得情真意切。
感情的表现，在梦前和梦中，前后一致；而随着入梦和梦醒，又一步步深化：死别相思苦；相思不见，无处话凄凉苦；积思成梦，幽梦话凄凉亦苦；梦醒而只剩得冷月松冈，则更苦。
全词凄婉哀伤，出语悲苦，真可说是一字一泪
这首词如春蚕吐丝，如幽山流泉，从诗人胸臆间泻出，质朴自然。
无矫饰之情，无故作之态，不以使事用典取胜，亦不以锻炼词句生色，纯以平常语出之。
然而千百年来却引起了无数读者的共鸣，其强烈的艺术感染力就在于：以情动人。
为什么说睡觉就是去见周公了呢
周公与睡觉有什么关系
“梦周公”这个典故出自于《论语?述而》。
孔子说：“甚矣吾衰也
久矣吾不复梦见周公
”意思是“我衰老得多么厉害啊
我好长时间没有再梦见周公了
”孔子在这里所说的周公姓姬，名旦，是周文王之子，周武王的同母弟，周成王的叔父，因食采邑于周(今陕西宝鸡东北)，故被称之为周公。
周武王死后，成王姬育继位。
当时成王还很年幼，根本不懂治国之事。
在周朝初建、百废待兴之时，周公旦代成王执政，处理国家大事，营建东都雒邑，讨平三监及东夷之乱，制礼作乐，为周朝的建立与巩固，立下了卓绝的功勋。
在政治稳定、管理国家的体制基本完备后，周公于摄政第十年还政于成王。
周公旦是古代杰出的政治家，思想家，也是孔子最敬服的古代圣人之一。
孔子对西周的政治制度非常尊崇，因此孔子以“梦周公”来表达对西周社会的向往。
后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤。
如唐代元稹的《闻韶赋》：“梦周公而不见，想圣德而思齐。
”宋代苏轼的《周公庙》：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。
” 再后来，周公成了“梦”的代名词，睡觉被称作“见周公”了。
《笑林广记》里有这样一个故事：一师昼寝，而不容学生磕睡。
学生诘之，师谬言曰：“我乃梦周公也。
”明昼，其徒亦效之，师以戒方击醒曰：“汝何得如此
”徒曰：“亦往见周公耳。
”师曰：“周公何语
”答曰：“周公说，昨日并不曾见尊师。
”“周公解梦”的周公就是“梦周公”的周公
民间有一本流传很广的解释梦境的书，叫《周公解梦》，这个解梦的周公与梦周公的周公是一个人吗
他们有什么关系吗
其实他们不是一个人，而是一对父子。
传说写作《周公解梦》的周公是周文王姬昌。
公元前1156年，殷帝乙去世，帝辛即位，他就是历史上有名的暴君纣王。
当时的西伯姬昌是周族人的领袖。
他笃行仁政，尊老爱幼，招贤纳士，因此深受周族人民拥戴，在商朝也有很高的威望，同九侯、鄂侯并称为三公。
纣王即位后，起初也曾“闻见甚敏，材力过人”，立志做一个有为之君，但在位二十多年之后，随着国力的强盛，纣王开始变得专横残暴。
纣王听信崇侯虎的谗言，说姬昌在国内积德行善，又时常流露出对纣王的不满，说不定会夺取殷商的天下，便把姬昌抓来，囚禁在羑里的国家监狱。
据说，为了断绝姬昌与外界的联系，殷纣王不仅在羑里驻有重兵，还在通往羑里的道路上层层设卡。
姬昌的儿子想看望父亲，也没有得到批准。
在羑里被囚禁的时间里，姬昌将伏羲氏的先天八卦，与他的“天道、地道、人道”思想相融合，进一步推演为六十四卦，并对每卦与每卦的六爻，按照象数的内涵和有关缘由，分别配以具有吉凶利否含义的卦辞和爻辞。
《周易》就这样诞生了。
姬昌还把梦分为正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦和惧梦等六种，他认为人之所以做梦，是因为上天想给做梦的人一个启示，让做梦的人能够预知未来发生的事情。
所以民间将周公称为是“演《易》”和“解梦”的大圣人，有“周公圆梦”的说法。
关于孝的古代名言
孝子之养乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
—礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。
其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
——小路实笃 母亲在家事事顺。
——阿尔科特 全世界的母亲多么相像
她们的心始终一样。
——瓦普察洛夫 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
现代文学有什么经典名句!
1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。
(《荷马史诗》) 2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
(《哈姆霄特》) 3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
(《浮士德》) 4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。
(《随笔集》) 5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
(《简·爱》) 6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
(《童年》) 7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。
只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。
(《高老头》) 8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。
(《罪与罚》) 9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。
(《堂·吉诃德》) 10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。
我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》) 现人经典名句1、我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
2、落红不是无情物，化作春泥更护花。
3、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
4、天下兴亡，匹夫有责。
5、踏遍青山人未老，风景这边独好。
6、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
7、春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
8、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
9、待到山花烂漫时，她在丛中笑。
10、一万年太久，只争朝夕。
名言警句 百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传)
