养成教育的心得体会300
如果人人都献出一点爱，这个世界将会变得更加美好。
”是啊，爱在我们之间无所不在：父母亲对你的爱；亲朋好友对你的关怀……可当我读了《爱的教育》后，对它又有了进一步的了解。
《爱的教育》采用了日记体的形式，讲述一个名叫安利柯的小男孩的成长的故事，详细地记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。
《爱的教育》全书100篇，其中《仁慈的花朵》最让我记忆犹新，历历在目。
它描述了女子学校的女同学们帮助一个因在扫烟筒时丢了三十个铜板的小少年，并且还瞒着校长——做了一群“无名英雄”。
英国哲学家洛克说得好：“我始终认为人们的行动是他们的思想的最好证明。
”这个故事中闪耀着的崇高的品质和道德的光辉，给我的心灵以强烈的震撼。
而如今的社会上，有些人则非常势利，他（她）们的行为准则是看是否对自己有利，即使在道义面前也不放弃讨价还价。
这种人是非常渺小的，他们的处事哲学必然会遭到人们的鄙弃。
因为虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱。
冷漠自私者失去了做人的道义，他们就很难得到别人尽心尽力的帮助，有失道之因，必然有寡助之果。
人生的错误，往往在于“自私自利”四个字，私利不去，公道则亡。
反之，与人方便，与己方便；善待别人，等于善待自己；给别人幸福，就是给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。
一个人心里有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实，高尚的人格，爱心的照耀，真情的温暖。
甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
“人间情，不分天南地北，暖你暖我；献爱心，莫谈贫富‘贵贱’，人人可为。
赠人玫瑰，手有余香。
献给他人一份爱心，留给自己一份春天。
”真情，让你我心灵相通；真情，使世界不再孤单。
只要你我伸出温暖之手，让世界充满爱，真情可以到永远。
愿生活中处处开满真、善、美的鲜花。
如何培养德智体全面发展的绅士 ———《教育漫话》解读
洛克曾获牛津大学文学硕士学位，并在大学教授古典学科，这些经历使他重视对人的品德的培养。
他还从事过医学和实验科学方面的研究，并且医术精湛，这使他非常关注儿童的保健与体育锻炼。
之后他陆续担任了沙夫茨伯里伯爵和富商约翰·班克斯爵士的家庭教师累计十年之久，家庭教师经验为他日后写作《教育漫话》奠定了基础。
由于政治原因，洛克被迫于1683 年流亡荷兰，其间与其好友爱德华·克拉克书信往来以指导其教育孩子———这正是《教育漫话》一书的先身。
直到1693 年，洛克经多位好友建议才将十年信件整理形成了著名的《教育漫话》。
此书从身体保健、道德教育、智育三个大的方面论述了他的“白板说”的教育作用观和培养身体强健、有高尚德行、有智慧、有礼仪、有学问的绅士教育观。
一、《教育漫话》的主要内容 “我们日常所见到的人中， 他们是行为端庄或品质邪恶， 是有用或无能， 十分之九都由他们的教育所决定。
”这体现了洛克对教育作用的重视，他视教育为塑造与众不同的人的工具。
洛克作为一位经验论者，在关于知识与观念的起源上，他反对天赋观念论，认为知识和观念源于人们对世界客观事物的感性认识，而教育对其观念的形成起着重大的作用。
这表达了他的“白板说”的教育作用观，他认为儿童就好比是一张没有痕迹的白纸或一块蜡块，教育者可以对其涂写或塑造。
洛克在充分表达其对教育的期望之后，花了大量篇幅探讨身体健康教育、德育与智育的具体内容及其意义。
（一）身体健康教育是所有教育的基础。
洛克开篇指出，人的真正的幸福状态在于身体健康和精神健康。
他进一步指出一个人想要功成名就就必须有健康的身体作为本钱， 而拥有健康的身体就意味着能够吃苦耐劳。
因此，洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼和意志锻炼应自幼开始。
这得益于洛克自己本身对医学的研究，他对如何进行儿童的身体健康教育提出了诸多具体的建议。
例如，他指出儿童要积极锻炼身体，过露天生活、赤足走路、冷水洗浴等；在衣着方面，他强调不戴帽、衣服不过暖不过紧等；在饮食上他主张以清淡蔬菜、时令水果为主，并且不能吃太饱、不喝烈性饮料、不吃糖果等；他还主张儿童要睡硬板床、有充分的睡眠、养成早睡早起的习惯；在用药方面，他强调要细心谨慎、可不用时最好不用、非要用时要请教医生。
这些建议都有助于实现洛克的教育期望， 即培养出身体强壮、有吃苦精神的资产阶级绅士。
（二）道德教育至关重要。
洛克认为需要培养儿童具有“直接的德行”，即可以驾驭荣誉和快乐的德行。
这体现为正直善良的德行、待人处事的智慧和举止优雅的礼仪，这些品质正是洛克所期望培养的绅士所应具备的品质———德行、智慧、礼仪、学问之中的前三者。
要获得这些品质，他主张应将孩子留在家中教养，由其父母和家庭教师充当儿童青少年的教育者，根据儿童青少年的身心发展规律、个性特点利用事实和实践来引导。
例如，他强调要对儿童及早管教；主张运用合理的奖惩方式以培养儿童的荣辱观；强调为儿童提供一切机会去练习与参与实践活动以培养成人期望其养成的优良道德习惯；注重儿童的个性培养， 重视对其好奇心的鼓励和呵护；强调家长和教师都应以身作则。
（三）智育的必要性在于对德育起辅助作用。
“学问固然不可少，但应居于第二位，只能作为辅助更重要的品质之用。
”洛克认为有德行的人比有学问的人更加可贵，因为无德行的人若拥有学问会对社会造成危害并会使人的理性堕落。
所以他将智育的位置排在了德育之后， 强调在养成了一定的优良道德习惯之后再进行智育。
智育的辅助作用就在于促进儿童理性的提升，由此他提出了许多实用的课程，主要包括阅读、写字、绘画、外语、作文、算术、地理、历史、几何、修辞学、逻辑学、演讲、自然哲学、舞蹈、音乐、手工艺、击剑、骑马、商业算学以及出国旅行等。
这是继夸美纽斯之后，洛克提出的一个全面的以实用科目为基础的课程体系，意在满足资产阶级实业家处理公私事务、开拓海外、充实生活的实际需要。
洛克主张教师不应该也不可能把世界上所有的知识都传授给学生，而应该培养学生对知识的热爱、运用知识的方式以及尊重知识的态度。
二、对《教育漫话》的评价 《教育漫话》一书是洛克将书信整理编辑而成的，初看上去可能不如其他专业性较强的书籍一般逻辑缜密、文字精确，但是正因为它的随意性和通俗易懂，才使得此书能够受到广泛的欢迎和流传从而成为教育经典名著。
（一）教学内容广泛且实用。
洛克在《教育漫话》中提出了一个与封建教育完全不同的教学计划，这个广泛的实用课程体系以当时新的科学知识武装青少年，使其脱离虚无缥缈的神学教育，打破了旧的教育传统。
洛克所提出的这种实用的教学体系体现了古典主义与现实主义的结合，反映了当时英国工商业发展的需求，同时也促进了实科教育的发展。
（二）教学方法体现出超时代性。
洛克在书中提出了一系列切实可行且超越时代的教学方法，强调根据儿童的认知特点和心理特点来进行教育，而不是将儿童当做成人看待或当做罪恶的根源。
他所提倡的这些实用的、超越时代的教学方法正与当今我们所强调实施的教学方法相契合，这就更加证明了我们现在采用的教学方法的可行性和科学性。
（三）“白板说”的教育作用观具有教育万能论倾向。
洛克是一位典型的经验主义哲学家，他强调一切知识和观念都来源于后天获得的经验。
但他在特别强调教育对人和对社会的发展作用的同时， 却较少提到教育与环境、遗传之间的辩证关系，有过分夸大教育作用之嫌，具有教育万能论的倾向。
（四）绅士教育的阶级思想严重。
洛克认为教育的目的在于培养绅士，这无疑可以满足当时英国资产阶级对人才培养的要求，但他却无视当时广大平民阶级子弟的教育需求，甚至反对贵族儿童与仆人接触以及强调进行家庭教育以避免儿童在学校中与其他阶层的子弟在一起，这明显具有鄙视劳动人民的倾向，具有严重的阶级倾向性。
三、《教育漫话》对我国中小学教育的借鉴意义《教育漫话》同洛克的其他著作一样都是英美传统文化的瑰宝，深刻地影响了后世的教育思想。
（一）家庭教育的作用不容轻视。
洛克在书中非常强调家长与家庭教师对孩子的教育。
但我国现今的中小学教育中，家长自身的教育观念和职责不够明晰，对家长与学校之间的沟通工作做得还不够，容易造成家庭教育与学校教育之间的脱节。
父母作为孩子的第一任教师和终身的教师，其所具有的榜样作用、教导作用都在潜移默化地影响孩子的习惯和观念。
所以，学校应帮助家长形成自身的教育观念， 向家长提供在家庭教育的建议，以求达到与学校教育相一致形成教育合力。
（二）从生活中发现知识、从活动中获取知识。
我国现今的中小学教育虽然在进行一些改革，试图增加学生的课外活动或社会实践，但与课堂讲授所用的时间相比还存在很大的落差， 尚未真正改变灌输式的教育局面。
书本上的知识是有限的， 学校传授的知识也不是万能的。
我们不能只关注短短几十分钟的课堂讲授，要让学生从生活中寻找想要学习的知识，学会观察生活、体验生活和总结生活。
况且中小学儿童青少年的思辨能力还未得到充分的发展，这就更加需要他们亲自动手去参与到生活的实践中，用自己的双手去挖掘知识的种子和去体验获得知识的艰辛和快乐。
这样才能使得书本上的知识成为学生自己的知识。
（三）儿童青少年的身份是儿童青少年。
成人不要妄图期盼儿童会跟成年人一样市侩老练，他们有自己的生活和精神世界，可能在成人看来是荒诞可笑的，但在他们看来却意义重大。
也不要企图破坏他们的精神世界，他们有自己的哲学，他们会用自己的哲学思维和逻辑想象来推翻成年人的指责、捍卫自己天马行空的臆想天堂。
作为教育者应该尊重儿童青少年的精神世界，应该尽可能理解和满足他们的不伤大雅的幻想，而不是用成人的眼光去批判、用社会的约定去规制，那样只会抹杀他们的想象力， 摧毁他们的精神和打破他们的信仰，使之变成所谓的“老态龙钟的儿童”。
这不会是社会所需要的，也不会是教育者所希望见到的。
（四）给孩子自尊就是给师长尊严。
孩子的自尊心是瑰宝也是教育可利用的法宝。
有自尊心的孩子就有荣辱观，他们知道行为的正误，也知道其带来的荣耀或耻辱。
教育者若能意识到这一点并加以利用才能促进或矫正孩子的行为。
当孩子做对事情的时候，要当众加以赞赏，让其体会到做对事情所带来的荣誉；但当孩子做错事情的时候，要在私下视其错误程度加以劝服或批评。
解释洛克理性教育的思想
约翰·洛克(John Locke，1632—1704)，17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育思想家。
在西方教育史上，作为思想巨子，洛克以其著名的教育著作《教育漫话》而彪炳千秋。
《教育漫话》原为洛克与其友人爱德华·葛拉克讨论教育问题的通信。
洛克曾先后担任过沙夫茨别利伯爵和爱德华·葛拉克的家庭教师，积累了比较丰富的教育经验，这为洛克绅士教育理论的提出奠定了一定的基础。
于1693年公开出版了《教育漫话》一书。
洛克在《教育漫话》一书中比较系统地提出了如下一些教育思想：一、教育的作用、目的和途径； 二、绅士教育的内容与方法——体育、德育、智育及锻炼法。
从其对绅士教育目的的理解出发，洛克将绅士教育的内容划分为体育、智育和德育三个方面，并把着眼于实际的锻炼法分别贯彻在三育之中。
《教育漫话》一书，集中反映了洛克的绅士教育思想体系，是洛克教育思想的最集中的表现，并在近代教育史上占有重要的地位。
在教育的作用问题上，洛克于《教育漫话》中坚决反对封建贵族为维护等级差别而鼓吹的遗传决定论，提出了著名的“白板说”，对教育在培育人才，强盛国家中的作用寄予厚望，表现了新兴资产阶级对教育工作的高度重视，这无疑是具有进步意义的。
但是，洛克没有认识到教育与环境、遗传之间的辩证关系，更没有认识到教育要受到经济和政治的制约，具有教育万能论的理论倾向，这显然又是错误的。
在教育的途径问题上，出于对当时英国学校中重视古代语文，轻视实际知识，重视形式，轻视内容，重视知识灌输，轻视儿童年龄特点和个性特点的古典人文主义的不满，洛克认为绅士教育只能通过家庭教育来进行，而断然否定学校教育。
洛克的这一思想虽然有其客观原因，但它的确反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育而忽视学校教育的阶级偏见。
当然，其中也包含有洛克重视教育中的因材施教的正确思想。
洛克在《教育漫话》中的一个重大贡献，即是提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。
洛克对体育给予了高度的重视，在当时那种把人的身体视作囚禁灵魂的囹圄，因而无视身体健康，反对体力锻炼的经院主义教育统治之下，洛克的体育思想无异于石破惊天，令人耳目一新。
洛克的《教育漫话》在西方教育思想发展史上占有重要地位，对后来各国资产阶级的教育实践和教育理论的发展产生了重要影响。
教育学学科的发展经历了那几个阶段?每个阶段有哪些代表人物和著作?
勃洛克赫斯特是一个刚毅，傲慢而富有的大地主。
平时的怪癖和玩世不恭其实是由于深沉的内心痛苦和愤世嫉俗所致，虽对简爱报以瞧不起的态度，但却从心底欣赏简爱不凡的气质。
两人是真心相爱。
关于认识自己的作文素材
认清自己【篇一：认清自己)论据】[认清自己]论据一、正面素材(一)古代1．鲍叔牙：认清自己的能力，荐管仲为相。
2．皇太极：认清形势，不急于大举进攻明王朝。
3．刘邦：攻进成阳后，能认清实力和形势，虽爱财而秋毫无犯，并约法三章收服民心。
4．庄子：充分认识自己的本性，在楚国相位诱惑面前持竿不顾。
(二)现代1．史铁生：认清现实，从事文学创作。
2．可持续发展战略：中央认清中国是人均gdp耗能最高的国家所提出的经济发展战。
3．丁俊晖：认清自己兴趣所在，小小年纪成为台球名将。
4：周杰伦：认清自己，坚持走自己的音乐之路，不跟风。
5．张越：央视《半边天》主持人，认清自我，不盲从，形成自己独特的主持风格。
6．李素丽：认清自己的工作岗位，虽然平凡但能作出不平凡的贡献。
7．刘翔：原来从事跳高，后来认清自己的优势，改练田径110米跨栏，终成世界冠军他还拒绝剧组邀请出演。
8．马连良：能认清自己嗓音沙哑的特点．创造低回婉转、回味悠长的马派唱腔。
9．陈省身：认清自己不善交际，埋首数学研究，终成大师。
(三)外国1．赖斯：认清自己，从学习钢琴转向从政，成为国际政坛风云人物。
2．德国：正视耻辱历史，认清自己所应承担的历史责任。
3．新加坡：弹丸小国能认清自己独特的旅游优势——阳光。
4．马克?吐温：开始热衷发明，后来经商，都不成功，逐步认清自己能力所在，从事写作成名家。
5．爱因斯坦：认清自己兴趣和能力在物理领域．拒绝出任以色
《爱的教育》其中一篇主要内容(100)及感受(30)
作品简介 （原名Cuore，翻译为心）是意大利作家亚米契斯在1886年写的一部儿童小说。
这是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，从4年级10月份开学的第一天到第二年7月份在校内外的所见、所闻和所感，其间还包括父母为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的一个个感人肺腑的每月故事。
爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑。
通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。
整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母姐姐在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的每月例话。
自1886年该书诞生到1904年的短短20年里，就印刷了300多版。
100年来，始终畅销不衰，目前已有一百多种文字的译本，并且多次被改编成动画片、电影、连环画、影响遍布全世界，成为一部最富爱心及教育性的读物，是世界公认的文学名著。
不仅如此，本书实际上还涉及到9-13岁的孩子日常生活的方方面面。
从而，可以使孩子了解到如何为人处事，如何成为一个有勇气、充满活力、正直的人，一个敢于承担责任和义务的人――不仅是对家庭，还包括对社会的责任和义务。
相信通过阅读此书，孩子会受到人类全部正直品德的潜移默化的熏陶和影响
夏沔尊先生在翻译时说过这样一段话:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育.”由此可见，不仅能教育孩子，而且能教育那些正在教育别人的人. 感受: 书中叙述之爱，师生之情，朋友之谊，社会之同情，都已近于理想的世界。
虽是幻影，但使人读了觉到了理想世界的情味，以为世间要如此才好。
于是不觉就感动得流泪 . 收获: 爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。
其实他的意义已经融入生命。
就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。
当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。
读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。
安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。
最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。
如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议。
但爱正是没有尽头的，愉快的旅游。
就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦。
反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟、学习而充实起来。
于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。
这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。
读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。
在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱。
也许它听起来很“口号”，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田。
当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。
同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。
我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多。
爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。
我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。
