临漳佛造像博物馆的体验古邺灿烂的佛教文化实践活动,心得体会是什么
经云塑造佛像有功德和福报。
又不能执着在像上。
是心性上的体会，是自性本然提显。
最近新闻说河北邺城出土了三千件佛像，这是为什么
大约原因是北齐的时候佛教鼎盛，老百姓每天只是拜佛、求佛而荒废了农作和日常的劳动。
当时的朝廷不得不发起了一次“灭佛运动”，把有佛像都搜集的一块然后填埋。
这是现在的答案，更准确的答案需要专家进一步的去发掘。
希望可以对你有帮助。
邺城遗址的考古发现
赵王城遗址公园
佛教美术北齐样式产生的原因
北齐于邺城（临漳）为上都，山西晋阳（太原）为下都。
高氏皇室频繁往来于二都之间，并在沿途开窟造像，修建避暑离宫。
《武安县志》记载：北响堂常乐寺金正隆四年（1159）重修三世佛殿之记：文宣帝自邺至晋阳，往来山下（鼓山），故起离宫，以备巡幸，于此山腹见数百圣僧行道，遂开三石室，刻诸尊像。
《太原志·太原府·宫室条》记载：避暑宫，在县（太原县）西南三十里天龙寺东北，有重冈数亩，昔北齐高帝及东魏文宣帝避暑离宫。
《辽州志·卷四·古迹》：高欢云洞，相传高欢曾避暑于此。
《涉县志》载：“北齐文宣皇帝高洋自邺返太原，尝道经山下，起离宫以备巡幸。
”又载：“北齐离宫在唐王山麓，文宣帝高洋性侈，好土木，往来晋阳所过多起离宫，又信释氏，喜刻经像，山上遗迹尤存。
” 北齐佛像样式确立的过程，这实际上是高僧法上僧服改制取得成功的过程。
法上僧服改制,是对当时北齐上层胡化潮流的抵制 ,具有十分重要的意义.
我国历史上的佛教为什么没有发展成为向西方天主教一样的势力
中国佛教指的是在华夏大地及其领土上所发展的佛教。
这是一个地理位置上和行政区域上的概念，而不是一个佛教宗派。
由于传入的时间、途径不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教主要包括汉传佛教、藏传佛教。
中国云南傣族等地区有上座部佛教（巴利语系）流传。
而大体一脉的是中国禅宗 我国历史上的佛教其实是汉传佛教，汉传佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。
另外两个为南传佛教（即上座部佛教）和藏传佛教。
佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔後传入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教。
传入中国的另一支佛教则由南印度经海路传至中国南方，为南传佛教，并不包括在汉传佛教中。
汉传佛教与藏传佛教同为大乘佛教的主要发扬传系。
因为中国的影响，汉传佛教将大乘佛教的教义传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了后世的藏传佛教。
实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有别於藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。
另外，尽管汉传佛教以大乘佛教为主，当年经西域传入中原地区的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
南北朝 南北朝时期佛教在东晋时代形成南北区域。
北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的十六国。
这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为道安和鸠摩罗什。
南方为东晋王朝所保有，其文化是西晋文化的延长，一向和清谈玄理文流的佛教，也随着当时名僧不断地南移，形成了庐山和建康两地的佛教盛况，其代表人物则为慧远和佛陀跋陀罗。
北朝 北朝佛教起于西域僧侣佛图澄（232年－348年）在后赵的弘传。
佛图澄于西晋永嘉四年（310年）来到洛阳。
其时后赵石勒在葛陂（今河南新蔡县）屯军，专用杀戮来壮大声威。
佛图澄通过大将军郭黑略，和他相见，用道术感化，阻止其残杀，从此中州（今河南地区）人民逐渐奉佛。
后石虎即位，迁都邺城（今河北邯郸市临漳县、磁县），尊崇佛图澄，一时人民多营寺庙，争先出家[19]。
和佛图澄同时在后赵的，还有敦煌人单道开，襄阳羊叔子寺竺法慧和中山帛法桥等。
继后赵之后，北地佛教最盛的区域是前秦。
前秦苻坚笃好佛教，道安得到推崇。
道安原在邺师事佛图澄，后受请到武邑开讲，为避兵乱，他和弟子慧远等五百余人到襄阳讲《放光般若经》。
太元四年（379年），苻丕攻下襄阳，就送道安和习凿齿往关中。
道安住在长安五重寺。
佛教在后秦尤盛。
后秦统治者姚兴，笃好佛教，又因得鸠摩罗什，译经讲习都超越前代。
弘始三年（401年），姚兴出兵凉州，鸠摩罗什入长安西明阁和逍遥园从事翻译。
其时四方的义学沙门群集长安，次第增加到三千人。
当姚秦佛教鼎盛时，长安僧尼数以万计，非常杂滥。
弘始七年（405年），姚兴以罗什的弟子僧略为“僧正”，僧迁为“悦众”，法钦、慧斌为“僧录”，令管理僧尼的事务。
当时北方凿窟造像之风兴起，后秦沙门乐僔于建元二年（366年），在敦煌东南鸣沙山麓，开凿石窟，镌造佛像，这就是著名的莫高窟。
但后期北魏太武帝、北周武帝进行大规模的灭佛活动，对佛教的发展造成严重破坏。
北周武帝灭佛指的是在中国南北朝时期的北周武帝建德年间，在经过多次辩论之后，周武帝顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教，从而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。
在这次运动中，佛像全都被毁，寺庙被收为国有，寺僧均被勒令还俗。
武帝这次灭佛较为彻底，北方佛教势力为此几乎禁绝，北周武帝的灭佛运动在中国文化史上有重要的意义。
南北朝时代佛教从印度传到中国，蓬勃发展的同时，造成许多严重的社会问题。
大量的寺院积累了大量财富，逐渐形成与朝廷分庭抗议的新政治力量。
出家人依仗寺院的权势胡作非为，不受平常法规约束。
大量土地和税捐被宗教组织控制，严重侵蚀国力。
在这种背景下，北周武帝决心禁佛。
经过灭佛运动，一方面迫使源自印度的原始佛教积极汉化，在中国儒教的思想基础上发展出中土佛教，使原先以神怪力量和寺院财产和权利为基础的早期佛教转化为一种开放平和的教派，使得佛教在中国得到新生，发展转变成为世界上唯一一个不干预政治力的大宗教。
北周武帝灭佛运动确立了沙门必须尊重皇权的政治的原则，断绝了佛教寺院与平民政府分权抗仪，发展成为政教合一政权的可能，确立了中国皇朝政教分离的传统，使中国在此后近一千年的时间里得以在国家制度上保持了相对于当时欧洲即其他地区的优势。
因此我国历史上的佛教为什么没有发展成为向西方天主教一样的势力
佛教文化遗迹主要有哪些
一、比较著名的有 郊县:1、娲皇宫（女娲祭祀地）2、磁山文化遗址（新石器时代）3、南北响堂石窟及长乐寺（同一体系）4、北朝皇陵墓群（含兰陵王墓）5、磁州窑遗址6、邺城遗址（邺城博物馆.佛教造像博物馆）7、铜雀台（三台遗址）8、广府古城（古城水城太极城）9、大名府故城遗址10、129师革命根据地（刘邓大军）11、鬼谷子故里12、狄仁杰祠13、蔺相如祠14、廉颇墓15、毛遂墓16、平原君墓 市内及附近1、赵邯郸故城（赵王城遗址）2、赵王陵3、赵苑（赵苑公园、插剑岭、昭眉池）4、丛台公园（丛台、七贤祠、二度梅）5、学步桥（邯郸学步）6、回车巷（将相和）7、始皇出生地（串城街朱家巷）8、邯郸道（串城街）9、平原君府（串城街）9、黄粱梦吕仙祠（黄粱美梦）10、邯郸市博物馆11、晋冀鲁豫烈士陵园12、大乘玉佛寺二、其它名胜古迹还有，比如:武安舍利塔、峰峰玉皇阁、永济桥、禅果寺、等等三、山水风光京娘湖、古武当山、七步沟、东太行、长寿村、朝阳沟，五指山、漳河三峡、炉峰山、
古代的耶城是现在那个城市
三国时期的邺城吗
遗址范围包括今河北临漳县西（邺北城、邺南城遗址等）、河南安阳市北郊（曹操高陵等）一带。
百度百科有：邺城，古代著名都城。
遗址范围包括今河北临漳县西（邺北城、邺南城遗址等）、河南安阳市北郊（曹操高陵等）一带。
遗址主体位于河北省临漳县境内，县城西南20公里处的漳河岸畔，南距安阳市18公里，北距邯郸市40余公里。
始筑于春秋齐桓公时。
东汉末年，曹操击败袁绍，占据邺城，营建王都。
邺城先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居黄河流域政治、经济、军事、文化中心长达四个世纪之久。
1957年考古工作者对邺城遗址进行了首次勘察，1979年，邺城遗址被公布为临漳县文物保护单位。
1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
2012年1月，邺城考古队在临漳县北吴庄发现佛造像埋藏坑，挖掘出土2895件东魏、北齐石造像及残件，是目前所知建国以来出土最多的佛教造像埋葬坑。
邺城遗址也是研究古代都城、建安文学、北朝文化的大型遗址。
