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商鞅（约前390年—前338年），汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。
战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。
卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。
应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。
孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。
在位执政十年，秦国大治，史称商鞅变法。
但最后还是死于自己的法。
商鞅“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。
后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。
”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。
”公叔痤死后，魏惠王对公叔痤嘱托不以为然，也就没有照做了。
公孙鞅听说秦孝公下令国中求贤者，欲收复秦之失地，便携同李悝的《法经》到秦国去。
通过秦孝公宠臣景监，商鞅三见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三种君主之策。
只有霸道得到秦王的赞许，并成为秦国强盛的根基。
前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。
公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。
他们认为利不百不变法，功不十不易器。
“法古无过，循礼无邪。
”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。
这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。
周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
这时太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。
秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。
变法日久，秦民大悦。
秦国道不拾遗，山无盗贼。
前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割河西之地与秦，将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。
”卫鞅因功封于商十五邑。
商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。
秦国贵族多怨。
赵良劝说商君积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。
前338年，秦孝公崩，惠文王嬴驷即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。
后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。
商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。
商鞅第一次变法在公元前356年，而不是公元前359年，杨宽《战国史》185页有这样一段说明：“《史记秦本纪》说：秦孝公三年‘卫鞅说孝公变法修刑……孝公善之。
甘龙、杜挚等弗然，相与争之，卒用鞅法，百姓苦之。
居三年，百姓便之，乃拜为左庶长。
’据此，秦孝公三年已‘用鞅法’，六年因‘百姓便之’，提升卫鞅为左庶长。
但是《史记商君列传》说：孝公‘以卫鞅为左庶长，卒定变法之令’。
据此则下令变法，应在秦孝公六年（公元前356年）卫鞅任左庶长之后。
两说相较，当以后说为是。
《战国策秦策》一说：‘商君治秦，法令至行……孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。
’《韩非子和氏篇》又说：商君之法，‘孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。
’王先谦《集解》认为‘八’上脱‘十’字，是对的。
从秦孝公六年（即公元前356年）卫鞅‘为左庶长，卒定变法之令’以后，到二十四年孝公去世，首尾19年，以整年来计，正是18年。
”据此，商鞅第一次变法应在公元前356年。
公元前340年，卫鞅奉秦孝公命令攻打魏国，魏将公子昂原是卫鞅在魏国时的朋友，卫鞅就请公子昂和谈，公子昂顾及友情毫不怀疑，结果卫鞅在会谈后生擒魏将公子昂，趁机大破魏军，迫使魏国交还过去夺走的西河地。
魏惠王说：“寡人恨不用公叔痤之言也。
”商鞅因此大功，受封于商（今陕西商县东南商洛镇）15个邑，号为商君。
公元前338年，秦孝公去世，太子即位，即秦惠王。
公子虔等人告发商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。
商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。
商鞅想到魏国去，但魏国因他生擒公子昂，拒绝他入境。
他回到自己的封邑，举兵抵抗，结果失败战亡，而后被下令车裂其尸。
公元前350年，商鞅又实行了第二次改革，改革的主要内容是： 一、废井田，开阡陌（阡陌就是田间的大路）。
秦国把这些宽阔的阡陌铲平，也种上庄稼，还把以前作为划分疆界用的土堆、荒地、树林、沟地等，也开垦起来。
谁开垦荒地，就归谁所有。
土地可以买卖。
二、建立县的组织，把市镇和乡村合并起来，组织成县，由国家派官吏直接管理。
这样，中央政权的权力更集中了。
三、迁都咸阳。
为了便于向东发展，把国都从原来的栎阳迁移到渭河北面的咸阳（今陕西咸阳市东北）。
这样大规模的改革，当然要引起激烈的斗争。
许多贵族、大臣都反对新法。
有一次，秦国的太子犯了法。
商鞅对秦孝公说：“国家的法令必须上下一律遵守。
要是上头的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷了。
太子犯法，他的师傅应当受罚。
” 结果，商鞅把太子的两个师傅公子虔和公孙贾都办了罪，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺上字。
这一来，一些贵族、大臣都不敢触犯新法了。
这样过了十年，秦国果然越来越富强，周天子打发使者送祭肉来给秦孝公，封他为“方伯”（一方诸侯的首领），中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺。
魏国不得不割让河西土地，把国都迁到大梁（今河南开封）。
[编辑本段]商鞅变法试民 商鞅是卫国人，姓公孙，名鞅。
他见卫国势弱，就到魏国，求事于魏相国公叔痤，公叔痤见他是个贤才，推举他为中庶子，一有大事，痤总要与商鞅一起谋划，并总是成功，痤很器重他，欲引荐他做更大的官。
只可惜痤不久得了重病，但痤还是告诉魏惠王“卫鞅虽然年轻，但他是当世奇才，他若做了相国，比我强十倍。
你如果不用他，就把他杀了，以免后患。
”。
公叔痤又对商鞅说“我先公后私，如果魏王不用你，你赶快逃走，我已建议杀你”，商鞅想：既然魏王不听痤的话用我，那他也不会听他的话杀我的。
他于是不走。
果然，惠王认为商鞅没什么作为，这是公叔痤病重，在说糊涂话，因而，没有用他，也没有杀他。
商鞅听说秦孝公四下招贤，于是来到秦国，求见秦孝公。
孝公见商鞅高谈阔论、泛泛而语、不着边际，听了一会儿就睡觉了，一连三次如此。
商鞅没有气馁，最后以“伯术”为题展开话题，却正中孝公下怀，两人交谈三日三夜，孝公不觉过瘾。
孝公大喜，封他为左庶长。
于是，商鞅果断颁布变法之道。
他想测试一下民众对变法的态度，更为了取信于民，以便新法能顺利地贯彻、实施下去。
商鞅派人把一根三丈长的木头放在闹市中，下令说：“谁能把木头搬到北门去，就奖赏十金”，老百姓纷纷来看，但都抱怀疑的态度，无人去搬；商鞅把赏金加到五十金，大家更加猜疑：秦国可是从来没有出这么重的奖赏的。
有一人不信邪，心想：虽然没有这么多的奖金，但总有一些吧。
他扛起木头，搬到北门，跟随的观众很多。
商鞅如数地兑现了奖金，大家这才相信：商鞅出令必行
第二天，商鞅颁布新法，并使新法顺利地实施了下去。
秦国大治，其政治、经济等各方面都得到飞速发展。
但是，由于新法侵害了王亲贵族等统治阶层的切身利益，同时，商鞅在执行变法中过于严酷，当孝公去世、惠文公即位时，商鞅最后落得个“五马分尸”的悲惨结局，实为可歌可泣、可悲可叹。
[编辑本段]商鞅变法成功的原因 一、商鞅变法顺应了历史发展的潮流。
春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的大变革时期，商鞅变法顺应了时代的要求和历史发展的潮流，是为变法成功的根本原因。
二、商鞅变法得到了统治者的支持。
三、商鞅确立了“治世不一道，便国不法古”正确的变法指导思想，改革态度坚决，取信于民。
[编辑本段]商鞅两次变法的主要内容 公元前356年第一次变法，主要有下列几点： 1．颁布法律，制定连坐法，轻罪用重刑。
将李悝《法经》颁布实行，增加了连坐法。
就是五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩。
一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。
客舍收留无官府凭证的旅客住宿，主人与“奸人”同罪。
2．奖励军功，建立二十等军功爵制。
规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人。
爵位越高，相应的政治、经济特权越大。
宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。
3．重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。
规定：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收拏”（意思是尽力从事男耕女织的生产事业，生产粮食布帛多的，免除其本身的徭役；凡从事工商业和因不事生产而贫困破产的人，连同妻子、儿女没入官府为奴隶）。
4、强调“以法治国”要求国家官吏学法、明法，百姓学习法律者“以吏为师”。
5、改法为律。
强调法律的普遍性，具有“范天下不一而归于一”的功能。
6、轻罪重罚，不赦不宥。
主张凡是有罪者皆应受罚。
7、鼓励告奸 8、用法律手段剥夺旧贵族特权。
如废除世卿世禄制度。
规定除国君外的嫡系以外的宗室，没有军功就取消其贵族身份。
9、强化中央对地方的全面控制，剥夺旧贵族对地方政权的垄断权。
公元前350年第二次变法，主要有下列两点： 1．“开阡陌封疆”。
破除过去每一亩田的小田界一阡陌和每一顷田的大田界一封疆，把原来的“百步为亩”，开拓为240步为一亩，重新设置“阡陌”和“封疆”。
国家承认地主和自耕农的土地私有权，在法律上公开允许土地买卖。
2．普遍推行县制。
在未设县的地方，把许多乡、邑，聚合并成县，共新建31县。
设县令、县丞，由国君任免。
[编辑本段]商鞅的历史评价 由于独尊儒术的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好。
司马迁在《史记-商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫
”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。
王道不用，霸术见亲。
政必改革，礼岂因循。
既欺魏将，亦怨秦人。
如何作法，逆旅不宾
但是也有人肯定商鞅，比如王安石：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
这是在肯定商鞅的治国方略。
”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。
上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。
所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉
昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。
此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉
”虽说商鞅刻薄，但也说明商鞅之诚信品质。
在现代，尽管有少数不同声音，但大多数人承认商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄。
冉闵详细资料
冉闵（322?－352），也有文献记为“染闵”，字永曾，小字棘奴，魏郡内黄（今河南内黄西北）人，汉族。
十六国时期冉魏政权的建立者，公元350－352年在位。
以勇猛著称。
350年称帝，建立冉魏政权。
最为今人所知的是屠杀胡人的命令，即杀胡令（“内外六夷，敢称兵杖者斩之
”），也因此成为一名颇有争议的人物，后人对其的评价褒贬不一。
352年，冉闵为慕容儁所执后斩于遏陉山，后被追封为武悼天王。
冉闵后人的墓志上称冉闵为“平帝”，有学者认为这可能是冉魏政权给冉闵上的谥号。
中文名： 冉闵 别名： 永曾，棘奴，染闵，石闵，武悼天王 国籍： 冉魏（十六国） 民族： 汉族 出生日期： 约322年 逝世日期： 352年6月1日 职业： 皇帝 主要成就： 灭后赵，建立冉魏政权 相关事件： 颁布“杀胡令” 祖籍： 魏郡内黄（今河南内黄西北） 目录 简介 英雄事迹 生平事迹 家族背景 冉闵崛起的背景和过程胡人内迁 后赵残暴 冉闵杀胡人的原因 史家评价 杀胡令 年龄 冉闵被误读的原因 历史意义 事迹总结 家庭父母 后妃 子女 史籍记载《资治通鉴·晋纪二十一》 《晋书·石季龙载记下》 《晋书·穆帝纪》 关于冉闵的作品文学作品 漫画作品 简介 英雄事迹 生平事迹 家族背景 冉闵崛起的背景和过程 胡人内迁 后赵残暴 冉闵杀胡人的原因 史家评价 杀胡令 年龄冉闵被误读的原因历史意义事迹总结家庭 父母 后妃 子女史籍记载 《资治通鉴·晋纪二十一》 《晋书·石季龙载记下》 《晋书·穆帝纪》关于冉闵的作品 文学作品 漫画作品展开 编辑本段简介 世人只知冉闵杀胡令，而不知其为何杀胡。
做为唯一活跃在中原北方保护汉族，免遭异族屠杀的悲情英雄，论其勇能以其一己之力扭转自黄帝创立的华夏汉人为五胡屠宰灭绝，是谓铁血英雄。
能以一已之力，以少胜多，10战10胜，驱逐五胡返回故土，有资格称之谓军事家。
能够成立冉魏政权，臣子百姓能够纷纷感召在其帐下效死力，即使其死后1700年来仍为后世所纪念，称之谓政治家，当之无愧
能够将没有接受过军事训练的，普通老百姓训练成精旅。
并在那个骑兵称霸的时代，以步兵力敌五胡。
将士用命，百姓爱戴是谓统帅。
而其兵败之根源是以为百姓争粮，只身统帅1万步兵力在无援兵力情况下拒前燕慕容恪20万战败，并不能掩盖其统帅的能力。
《晋书》对其评述“善谋策，（不是有勇无谋的蛮夫）勇力绝人，攻战无前”，每次临战冲锋在前，骑朱龙马（难得一见的千里马），他左手使双刃长矛（两头施刃，锋利无比的古代兵器），右手持连钩戟。
其勇猛令五胡军队无人能挡，每战杀敌无数。
如《后赵录九·石虎传》载：三个胡酋趁冉闵率大军进攻其它胡酋的机会，率骑七万袭击邺城，冉闵得知后，急率一千余骑兵回来救援，刚好与胡骑在邺城北面相遇，冉闵一马当先，所部千余骑都跟着奋勇冲杀。
闵执两刃矛，驰骑击之，皆应锋摧溃。
《十六国春秋》《册府元龟》等载：匈奴刘显在冉闵攻襄国之后，帅众十万攻邺（《晋书》记载：“石琨及张举、王朗率众七万伐邺”），闵率数千骑出战，冉闵大败刘显，斩万人，冉闵带军追杀，再战，斩三万余人。
《十六国春秋辑补》载：“冉闵所乘赤马曰朱龙，日行千里，左杖双刃矛，右执钩戟，顺风击之，斩鲜卑三百余级。
”双刃矛也称两刃矛，“两头施刃”，锋利快捷，最为冉闵常用。
他在众胡联军绝对优势的兵力围攻中创造了很多军事奇迹，与鲜卑的决战前，他以一万汉军敌鲜卑铁骑十四万十战十捷。
中计被困的冉闵骑朱龙马，持矛戟，于十余万鲜卑铁骑军中，手刃三百余鲜卑强兵悍将，及至战马受伤（一说朱龙马是累死的）倒地被俘，面对鲜卑国主质问仍大呼：“天下大乱，尔夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪
”(天下大乱，你们这些禽兽一样的蛮夷尚且可以称王称帝，何况我们堂堂中华英雄呢
) 【《资治通鉴》、《二石传》原文“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪
”，《晋书》中的《石季龙载记》（鲜卑前燕官文献，后被收入《十六国春秋》）记载为“闵曰：‘天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。
我一时英雄，何为不可作帝王邪
’”】死后被其对手追封为“武悼天王”，一个武，一个天王，入木三分地体现了胡人对其深深的畏惧。
编辑本段英雄事迹 屠胡猛将冉闵 公元309年，乞活军活动在黎阳的一支在和匈奴前赵帝国的战斗中被打败，冉闵的祖父冉隆和叔父冉襄等亲人都殁于此役。
冉氏家族留下一个11岁的少年——冉瞻（冉闵之父），带领所部乞活余部继续与胡人英勇战斗。
公元310年，石勒（此时是前赵大将）攻打河内郡，勒见两军阵前的一少年英勇非凡，长而勇悍，精于骑射，阵前临矢石不顾。
勒赞曰：“此儿壮健可嘉
”由于寡不敌众，冉瞻战败。
石勒徙冉瞻及其部众于兰陵郡。
公元316年，司马氏建立的西晋王朝在经历八王之乱后，国力损失惨重，虚弱不堪，最终被匈奴人灭国，北方和西域各胡族势力趁天下大乱之机入侵中原。
公元327年，冉瞻在和匈奴前赵的战斗中被斩于阵前。
冉瞻死后，留下年幼的冉闵，他除继承了父亲的勇猛外，还善于使用智谋。
公元338年，少年冉闵首次参加战争，史称昌黎大战，此战后赵诸军尽溃，唯游击将军冉闵三千汉军独全。
此战后，冉闵成名，被石勒提拔为北中郎将，参加了防卫后赵北方边界的战事（当时北方燕代之地有内迁的丁零，乌桓，夫余等各族各部，时常有叛乱，外有慕容鲜卑常发兵寇边），在战斗中屡立奇功（其间也有两次调到外地作战）。
迫于冉闵和诸路中原汉军的杀戮，氐、羌、匈奴、鲜卑数百万人退出中土，返还陇西或河套草原一带原来生活的地方，一些胡族甚至迁回万里之外的中亚老家。
在返迁的路上这些胡族相互进攻掠杀、抢夺粮食，甚至人肉相食，能成功回去的人十个人中仅有二三人。
诸胡乱中华时，北方汉人被屠杀的只留下四五百万，最主要的凶手是匈奴人和源于东欧高加索山到黑海草原地区的白种羯族（这个民族有拿人头祭祀的习惯）。
冉闵灭羯赵，歼灭三十多万羯族与匈奴为主的胡兵，后来在邺城对羯族屠杀了二十几万，加上全国各地的复仇屠杀，羯族与匈奴在血腥的民族报复中被基本杀绝。
公元350年，冉闵率军于凌水河畔大败鲜卑燕军二十万，擒斩燕军七万余人，斩首上将以上三十余名，焚烧粮台二十万斛，夺鲜卑北燕郡县大小二十八城，威震中原。
后冉闵推翻羯赵，称帝建国，年号永兴，国号大魏，史称冉魏。
挟胜利之势，突袭各路胡军。
先后经历六场恶战。
（1）首战以汉骑三千夜破匈奴营，杀敌将数名，逐百里，斩匈奴首三万； （2）再战以五千汉骑大破胡骑七万； （3）三战以汉军七万加四万乞活义军破众胡联军三十余万； （4）四战先败后胜以万人斩胡首四万； （5）五战以汉军六万几乎全歼羌氐联军十余万； （6）六战又以步卒不足万人敌慕容鲜卑铁骑十四万，十战十捷
几番大战，打出了汉家铁骑的威风，各地汉人纷纷起义响应，史载“无月不战，互为相攻”。
一举光复山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃、宁夏。
匈奴、羌、氐等胡人势力被迫撤出中原。
石遵、石鉴、石琨、石宠、石蟠被灭三族，羯族的主力军被完全消灭。
至此，石虎的十四个儿子，两个被他自己处死；六个自相残杀而死；五个被冉闵灭族，一个投靠东晋，被斩于街市；全部死于非命。
石虎一生造孽无数，终于在子孙身上得到了报应。
漫画版冉闵(12张)公元352年，冉闵将城中的军粮分给百姓。
独自带领1万人马（步兵为主）去争粮。
结果被鲜卑的14万大军包围。
在拼死突围的冉魏士兵掩护下，冉闵连杀三百余人，终于杀出包围圈，但那匹和冉闵一样勇猛的朱龙战马却因过度疲劳而倒下，冉闵被俘，他的手下仍然在和敌人拼命，一直杀到最后一人……燕将慕容恪捉到冉闵后，献与前燕国主慕容俊，慕容俊嘲笑冉闵：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子
”冉闵怒道：“天下大乱，尔夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪。
【“天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。
我一时英雄，何为不可作帝王邪
”】慕容俊大怒，令人鞭之三百，然后送至龙城，斩于遏陉山。
冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。
慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝(正史记载，决非杜撰)。
冉闵死后，冉魏国的臣子绝望至极，纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。
秦汉魏晋从来没有亡国后自杀的大臣（田横五百壮士勉强算殉国吧），因亡国而自杀，是从冉闵的魏国开始的。
冉魏几十万汉人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。
东晋军未能及时接应，使得几十万百姓中途受到截击，死亡殆尽。
晋将自杀谢罪。
由于冉魏王朝时间很短，大臣多自杀殉国，没有人给冉闵写书立传。
后来统治北方的北魏（鲜卑王朝）在史书上把冉闵大骂一顿，而后代又只能根据以前遗留的资料来整理。
所以，某些太监史学家据此强调冉闵的杀胡，而不说明冉闵杀胡的原因。
想想冉闵一声令下，中原百姓和入塞胡寇无月不战，日日相攻。
可见杀胡令是顺应民意的，并不是冉闵有心挑拨，而是当时的民族矛盾不可调和。
入侵印度的雅利安蛮族部落把创造古代印度文明的当地人当作奴隶一样的驱使。
21世纪的今天还生活在印度社会低层的贱民。
就是那些几千年前被征服的印度本土居民。
冉闵天王昭告天下，邀四海豪杰奋起杀胡。
屠胡令所到之地，中华子民纷纷响应，正因为冉闵，我族方才免于重蹈古印度人之悲剧。
编辑本段生平事迹 永和五年（349年），石虎死，石世即位。
同年五月，石遵得到冉闵支持发动政变推翻石世。
起初，石遵答应立冉闵为皇储，后来却立石衍为皇储，引发冉闵的不满。
孟准等人劝石遵诛杀冉闵，石遵便与其兄石鉴及母亲郑樱桃商议，郑樱桃认为石遵之所以能够即位，冉闵有功劳，不可杀他。
会后，石鉴将此事密报冉闵。
冉闵遂联合汉族将领李农和王基推翻并诛杀郑樱桃与石遵，改立石鉴。
冉闵被任命为大将军，并掌控大权。
石鉴即位后，胡汉两族间的矛盾逐步走向激化，胡人不断掀起暴动和兵变。
350年，石鉴欲杀冉闵，事败后反为冉闵和李农所杀。
冉闵杀石鉴之前，发布了《杀胡令》和《讨胡檄文》致书各地，从而引爆了汉族人民积压了近半个世纪的国仇家恨，点燃了汉族人民的复仇反抗怒火，冉闵宣布：“内外六夷，敢称兵杖者斩之
”于是汉族人民对胡人进行空前规模的民族复仇，无贵贱男女少长皆斩之，史载当时的全国各地方的汉族人民“所在承闵书诛之”，于时高鼻多须，头发略有发黄者亦有半数被杀，史载仅邺城即有二十余万人被杀。
其后建立魏国，依然建都于邺城（今河北邯郸市临漳县城西南20公里邺城遗址，见图1），改年号永兴。
冉闵遣使临江告东晋：“胡逆乱中原，今已诛之。
若能共讨者，可遣军来也。
”由于冉闵已称帝，无法得到东晋支持。
在杀胡令前夕，随着后赵统治的逐步瓦解，胡汉两族间矛盾开始趋于激化，而当时冉闵发动政变袭杀石遵并夺取了政权，改立石鉴，并立即对后赵朝廷进行了重新改组，清洗了一批胡人官员，转而将一批汉族官员特别是汉族知识分子安插到要害职位上：“鉴乃僭位，大赦殊死已下。
以石闵为大将军，封武德王，李农为大司马，并录尚书事；郎闿为司空，秦州刺史刘群为尚书左仆射，侍中卢谌为中书监。
”而胡人由于以往对汉族人太残忍，因而非常惧怕汉人上台后会乘机报复，因而冉闵的夺权及对后赵朝廷的汉化改组，遂引起各地胡人将帅、部酋的强烈反对，这时各地胡族势力就已经纷纷聚集重兵屯于各方重镇，觊觎以邺城为中心的河北河南一带，对冉闵的根据地邺城形成了四面包围之势，大战已经是一触即发。
而以石祗为首的外地羯族势力则下手更早，早在杀胡令之前，石祗羯族集团就已经与羌族氐族势力联合起来讨伐冉闵：“时石祗在襄国，与姚弋仲、苻洪等通和，连兵檄诛闵、农”，准备进攻邺城。
邺城内部，胡人也是不断掀起兵变，先是“鉴使石苞及中书令李松、殿中将军张才等夜诛闵、农于琨华殿，不克，禁中扰乱。
鉴恐闵为变，伪若不知者，夜斩松、才于西中华门，并诛石苞。
”，接着是“中领军石成、侍中石启、前河东太守石晖谋诛闵、农，闵、农杀之。
”再接着，胡人掀起更大规模的暴乱：“龙骧孙伏都、刘铢等结羯士三千伏于胡天，亦欲诛闵等”，这就引起了矛盾的彻底大爆发。
公元352年，冉闵将城中的军粮分给百姓。
独自带领1万人马（步兵为主）去争粮。
结果被鲜卑的14万大军（骑兵。
还有数万后续部队）包围。
在拼死突围的冉魏士兵掩护下，冉闵连杀三百余人，终于杀出包围圈（战斗经过本文从略），但那匹和冉闵一样勇猛的朱龙战马却因过度疲劳而倒下，冉闵被俘，他的手下仍然在机械地和敌人拼命，掩护随军的其他重要官员撤离战场，一直杀到最后一人……慕容恪捉到冉闵后，献与国主慕容俊，慕容俊嘲笑冉闵：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子
”冉闵怒道：“天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。
我一时英雄，何为不可作帝王邪
”慕容俊大怒，令人鞭之三百，然后送至龙城，斩于遏陉山。
冉闵死后，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。
慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝。
(正史记载，决非杜撰)作者语：冉闵壮志未酬，天地为之大恸，可惜上天既然体恤冉闵的用心，为何不干脆赐他胜利的结局。
为何还要让他的冤屈千年不得昭雪，受尽同胞的谩骂。
苍天不公，造物不仁，不知何时冉闵的英雄事迹才能在世间广为流传，当之无愧的民族英雄。
冉闵残酷屠杀胡人，胡人于是提前发动了蓄谋已久的军事反扑。
350年，石虎庶子石祗于襄国（今河北邢台）称帝，胡人将官纷纷响应。
350年1月，后赵汝阴王琨及张举、王朗率军七万伐冉闵，冉闵率骑兵千馀与战于城北，大破之，石琨等大败而去；350年6月，六月，石琨又率大军10万进据邯郸，后赵镇南将军刘国自繁阳会之，冉闵又率军大破之，死者万余人，刘国还繁阳；八月，后赵张贺度、段勤、刘国、靳豚集中约30万主力于昌城，将攻冉闵，冉闵率军反击，战于苍亭，后赵军全军覆灭；351年二月，石祗联合鲜卑、羌人夹击冉闵，冉闵因屡胜而轻敌，导致大败，部众大量死亡。
此战后，冉闵所据的徐州、豫州、兖州和洛阳归降东晋，东晋势力于是重返中国北方。
冉闵继续与胡人攻战。
期间冉闵诛杀齐王李农及其三子。
351年，石祗部下刘显在阳平之战中为冉闵击败，被杀三万余人，被迫投降冉闵，并回军杀死石祗，从而后赵灭亡。
七月刘显又背叛冉闵，自称皇帝，并率军攻冉闵，为冉闵所败；352年正月，冉闵率领8000骑兵攻克襄国，杀刘显，至此后赵残余势力基本被消灭，但前燕军攻势日急，前燕慕容恪率10万骑兵进攻冉闵，追至廉台（今河北石家庄东部无极县东北），而冉闵手下仅有8000兵，起初冉闵出击，十战十胜，后陷入鲜卑大军重围，冉闵突围东走二十馀里，坐骑朱龙突然死亡。
冉闵于是被赶上的前燕兵所俘。
前燕大军随即进围邺城，邺城守军艰苦抵抗鲜卑军达100多天，粮尽援绝，人相食，八月邺城陷落，冉魏灭亡。
冉闵被送于蓟城（今天津市蓟县），前燕国王慕容俊企图乘机嘲笑冉闵，道：“你只有奴仆下人的才能，凭什么敢妄自称天子
”冉闵大怒道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪
”，慕容俊恼羞成怒，令人鞭之三百，“斩于遏陉山，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨，至于十二月。
俊遣使者祀之，谥曰武悼天王，其日大雪。
是岁永和八年也。
”（肆行劳祀曰”悼“；年中早夭曰“悼”；恐惧从处曰“悼”，这里的“悼”，意指“年中早夭”，表示同情、悼念，“武”为美谥，意为武勇过人，演义小说《五胡录》则以为“武悼”是慕容氏对冉闵的恶谥，误也，因为“肆行劳祀”是指穷奢极欲、荒淫无耻，而冉闵即便穷兵黩武，也应与“肆行劳祀”无关）。
著名史学家范文澜《中国通史》对慕容隽致祭赠諡予冉闵一事的评价为：“他的野蛮行动反映着汉族对羯族匈奴族野蛮统治的反抗情绪，所以他的被杀，获得汉族人的同情。
慕容隽致祭赠諡，正是害怕汉族人给予冉闵的同情心。
”（范文澜《中国通史》） 当代权威历史著作《魏晋南北朝史纲》一书也对冉闵作出过相对中肯的评价：“至于冉闵以区区之力驰骋中原，而东晋又只作壁上观，是以亡不旋踵，只成为历史上的悲剧而已。
” 编辑本段家族背景 冉闵戎装画像 冉闵可不是一个没有来头的莽撞武夫，他是有着显赫的家族背景的。
相信大家还记得在初中的 时候的语文课本中，有两篇关于孔子和论语的文章《子路,曾皙，冉有,公西华侍坐》、《季氏将伐颛臾》中提到过的冉求（即冉有），冉闵正是这个冉氏家族的后裔。
事实上，孔子的弟子中有五个冉氏家族的成员，分别是，冉求、冉雍、冉耕、冉猛、冉儒。
其中冉求、冉雍、冉耕更是位列孔门十二哲，因此现今很多冉氏祠堂的对联就是“一门五子从圣，十哲三贤列科”，其中冉雍又尤为受到孔子的赞赏，曾经称赞道：“雍也，可使南面”，而冉闵就是冉雍的直系子孙。
现今南方冉姓大多数都是冉闵的后人。
冉闵出生书香门第，儒传世家，那么他又是怎么成为一个征战沙场的武将的呢
这是与当时的历史条件和时代背景密切相关的。
冉闵所处的年代是五胡乱华时期，这个时期是汉民族历史上最为黑暗，最为痛苦的时期。
五胡乱华时期，原来居于中华大地周围的各少数民族大举侵入中原大地，相继建立起多个政权，互相攻杀，战乱不断，北方中原地带汉人数量锐减，只剩下几百万，而入侵的胡人人数却达到了五六百万，大量汉人无奈只有南逃，晋王朝也只得往着南方迁都，西晋遂灭。
冉闵的父亲冉瞻，在战乱年代显示出了军事才能，被后赵石勒收为义子，冉闵也逐渐成为手握兵权的将领。
石虎统治后赵期间，大肆征战，横征暴敛，疯狂杀戮，更连杀几个儿子，是有名的暴君，石虎死后，石氏集团内部斗争惨烈，冉闵恢复本姓，灭赵驱胡，之后称帝，建立冉魏。
后人有诗赞曰：“五胡铁蹄踏北国，弱汉无奈唯乞活。
棘奴忍辱兴汉事，万代功绩话蹉跎
” 编辑本段冉闵崛起的背景和过程 胡人内迁 很少有一个历史人物像冉闵这样充满争议，以至于主流教科书因为无法定论而不得不将他忽略。
在那个扭曲的时代，他的行为也可以说是扭曲的。
一千多年后的今天，我们该如何评价他
目前我所找到最早持这一观点的是清未学者荆驼写的“冉闵传”，称冉闵“振古铄今，扭转乾坤”（见《江苏》，11\\\/12期合刊本(光绪30年4月1日)，页89，104-5）。
据晋朝时期的“晋·江统〈徙戎论〉”，五胡乱华之前，北方迁入中原的胡人已高达数百万，很多地方超过了当地汉人人口。
五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。
《晋纪》《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。
唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。
”。
这就是说，南迁的人超过了半数。
留在北方的人命运很悲惨。
匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。
（如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展）石勒其侄石虎更加残暴。
他跟一条毒蛇一样，脑筋里只有三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。
后赵残暴 石虎发男女16万，运土筑华林苑及长墙于邺北。
时逢暴雨，漳水水涨，死者数万人；他已有多处宫殿，还不满足，又驱汉丁40余万营洛阳、长安二宫，造成尸积原野；修林苑甲兵，50万人造甲，17万人造船，死亡超过三分之二；夺汉女5万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于负妇义夫的反抗，死者不计其数；从长安--到洛阳--再到邺城，成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成“尸观”，恐吓世人，数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽；血腥屠杀和残酷的民族压迫，北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象；人口的大量减少，土地的大量荒芜，伴之虎狼等野兽成群出现繁殖。
石虎将邯郸（一说临漳以南）以南中原地区，数万平方公里土地划为其狩猎围场，创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。
规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪，被杀或被野兽吃掉的人不计其数，汉人的地位竟连野兽都不如。
住在“富丽堂皇”宫殿里的石虎，竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁
……当时“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。
” 残留的汉人，为了免于屠杀，纷纷筑堡自卫，与胡人对抗。
但这并不意味着一些人认为的“坞堡遍地都是”，当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。
按鸣沙屈出土的《鸣沙石室佚书》记录：“永嘉大乱，中夏残荒。
保壁大帅数不盈四十。
多者不过四五千家，少者千家五百家。
” 冉闵素描
谁能说一下西晋与东晋之间的南北朝的年代及朝代更迭，详细点，最好能一次看懂。
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谢谢了
南北朝时期是两晋以后中国历史上一个分裂时期，从公元420年开始，到589年结束，共169年。
公元420年，东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立，国号宋。
此后160 多年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，历史上总称为南朝。
公元386年拓跋部首领拓跋圭建立北魏；公元439年，统一黄河流域。
6世纪前期，北魏分裂为东魏和西魏。
此后，东魏为北齐所代替。
西魏为北周所代替。
历史上把这北方的五个朝代总称为北朝。
在南方，虽然先后有刘宋、南齐、萧梁和陈四个政权的更迭，但这中间除梁元帝以江陵作都3年外，其余的时间，南方各朝的京城始终建在建康(今江苏南京)。
刘宋(420－479年)是其中疆域最大、最强、统治年代最长的一个政权，历4代8帝，共59年。
南齐(479－502年)国祚短暂，只有23年，但由于争杀频繁，竟历3代7帝，平均3年一帝，是中国历史上帝王更换极快的一朝。
梁代(502－557年)历3代4帝，其中武帝萧衍个人享国时间最久，几近半个世纪。
陈(557－589年)首尾凡33年，历3代5帝。
陈承衰梁之弊，是版图狭窄、人口孤弱、力量单薄的王朝，加之统治者又极度腐败，最终丧亡于隋朝之手。
宋；公元420年刘裕废掉了晋帝自立，国号宋。
为区别于后世赵匡胤建立的宋朝，史学家长称之为“刘宋”。
由于刘裕出身贫寒，又看到了东晋因大族屡屡兴兵反抗而使其灭亡的教训，故而在他登基后，不再重用名门大族。
其用人也多为贫寒出身，兵权则主要交于自己的皇子，所以没重蹈东晋发生大族割据的覆辙。
然而，由于皇子相互间的争权夺利，最后以至与相互残杀，这是刘裕始料未及的。
前四二二年，刘裕卒，宋少帝、文帝相继即位。
其中，文帝刘义隆在位的三十年间，是宋朝最繁荣的一段时期，这时南方的经济、文化才真正有所发展。
此间，宋与北朝的魏国交战虽各有胜负，但却都损失惨重，使南北方无能力再发生大战。
从此，南北方相对稳定下来。
公元454年，文帝薨。
文帝死后，宋孝武帝、宋明帝先后为帝，但他们俩都是有名的暴君，其不仅对诸将疑忌，而且兄弟间相互残杀，政治一度混乱。
在此期间，南兖州刺史萧道成趁政治混乱之机而形成了较强的势力。
四七九年，萧道成灭宋，建立齐。
至此，宋朝宣告灭亡。
齐；齐是四个朝代中存在时间最短的，仅有23年。
齐高帝萧道成借鉴了宋灭亡的教训，以宽厚为本，提倡节俭。
他共在位四年，在他临死前，要求其子武帝继续统治其方针，并且不要手足相残。
武帝遵其遗嘱，继续统治国家，使南朝又出现了一段相对稳定发展的阶段。
武帝死后，齐国的皇帝又走上了宋灭亡的老路，他们纷纷杀戮自己的兄亲、叔侄，至东昏侯时，因其疑心过重，几乎将朝内大臣全部处死。
这样一来齐国的江山又被动摇了。
公元五零一年，雍州刺史萧衍起兵攻入建康，结束了齐的统治。
梁；梁朝的建立者萧衍擅长文学，499年被任命为雍州刺史，他乘齐国内乱，发兵夺取了皇位，建立了梁朝。
萧衍是为梁武帝，共在位四十八年。
在武帝时期，北方的魏国已经衰落，再无能力对南方形成威胁。
这本应为南方发展的大好时机，但武帝却昏庸无能，纵容大臣剥削人民，却又以自己节俭为借口，对一些忠臣的建议置之不理。
公元五四八年，投降梁的东魏大将侯景倒戈。
他以武帝从子萧正德为内应，进攻梁国。
次年，侯景攻陷台城。
此时，梁武帝早已饿死于城中，其子萧纲即位，是为梁简文帝。
公元五五一年，侯景杀死简文帝，因此梁已完全处于崩溃的边缘。
公元五五七年，在讨伐侯景的战争中发展起来的陈霸先灭梁，建立陈。
至此，梁宣告灭亡。
陈；公元557年，陈霸先废梁敬帝，自立为帝，建立陈，是为陈武帝。
此时，中国南方经过了多年的战乱，经济遭到了严重的破坏。
在此基础上建立起来的国家，便注定是短命的。
陈武帝与其继承者文帝、宣帝先后消灭了王僧辩、王僧智等反对势力，又在建康附近打败北齐军。
在一定程度上巩固了梁的统治，但毕竟由于国力衰微，陈的统治被局限于长江以南，宜昌以东的地方。
公元五八三年，陈宣帝卒。
其子后主陈叔宝即位，此时北方已被隋朝统一，全国的统一也已指日可待。
公元五八九年，隋文帝杨坚灭陈，结束了中国长达近三百年的分裂局面。
南朝的历史是门阀士族由盛而衰的历史，南朝的皇权比较强大，门阀士族社会地位虽然高贵，却已不能完全左右政局。
随着江南开发的不断深入，土著寒人在政治上逐渐上升，步入官僚行列，为皇帝所倚重。
从梁陈之际开始，南方内地的土豪，也成为割据的一方势力。
南朝是继东晋之后，由汉族在南方建立起来的朝廷，虽然他们的存在都不过几十年，但其作为汉族的统治，使汉文化得以保存和发展。
如果没有它的存在，汉族则可能被其它的少数民族所消灭，使华夏文明就此结束。
所以，南朝在中国历史上有着极其重要的地位，为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。
十六国后期，一个极为落后的少数民族鲜卑族拓跋部落逐渐强盛起来，打败后燕入主中原，在建立北魏政权(386－534年)之后，又消灭各割据政权，统一了北方，结束了北部中国长期混战的局面。
中国北方开始进入北朝时期。
按照史家的习惯，北魏统一北方的太延五年(439年)往往被视为北朝的起始之年。
北魏前期以平城(今山西大同)为都，孝文帝大举实行汉化，政治中心也迁徙到中原腹地洛阳。
北魏立国一百多年，历9代12帝，是对南北朝历史影响较大的一个王朝。
北魏初期，实行宗主督护制，从5世纪下半期开始，其汉化趋势加快，开创了北魏黄金时代的正是北魏第六代皇帝孝文帝元宏。
公元493年孝文帝迁都洛阳，在迁都洛阳的同时，孝文帝将鲜卑族拓跋姓氏改为元，此外他还禁止使用鲜卑语，禁止穿带鲜卑服饰，并颁诏宣布吸收汉族文化。
孝文帝企图通过限制自身文化，来达到与汉族融合的目的。
孝文帝实行三长制，颁布均田制，迁都洛阳，推行了一系列改革鲜卑旧俗的措施。
通过孝文帝的一系列改革，使得汉族的先进文化及先进的政治制度完全融入了北魏的统治中，中国的北方已经开始进入了其民族融合的阶段。
孝文帝死后，由于部分守旧贵族和鲜卑武人的反对。
北魏统治者逐渐废弃了以前的民族和解政策，又恢复了鲜卑族的特权，于是新的矛盾产生了，北魏开始逐步走向衰落。
孝明帝正光四年(523)年，六镇起兵，北魏陷入分裂和内战。
给中国历史吹入融合新风的鲜卑族逐渐融入到中华民族的大家族中。
不久，连鲜卑族姓氐也烟消云散。
但企盼民族大融合的孝文帝的美好意愿却在中华民族的历史长廊中镌刻出不可磨灭的丰碑，昭示出中华民族大融合的历史性进程。
北魏孝武帝末年，权臣高欢、宇文泰将北魏辖区切割成东、西两块。
东魏(534－550年)以邺城为都，历1主16年，西魏(535－556年)都长安，经3帝，共享国22年。
东、西魏先后被北齐(550－577年)和北周(557－581年)取代。
北齐是鲜卑化汉人高氏所建的政权，立国28年，有3代6帝。
公元577年，周灭齐，北方重新统一。
北周是宇文鲜卑人统治的王朝，历3代5帝，计24年。
公元581年，北周外戚杨坚废静帝自立，改国号为隋，是为文帝，北朝结束。
最终由隋文帝杨坚灭南朝陈，重新统一了中国。
南北朝时期，有一门新兴的宗教，迅速传播和发展起来，这就是从汉代时就开始传入中国的佛教。
鲜卑族举国上下都信奉佛教，在中华文明史上，占重要地位的佛教，正是在北魏前后奠定了基础。
这一时期，人们对菩萨的信仰十分流行。
人们相信，不需要自身的修行，而只要通过向菩萨祈祷求助，便可以达到超度的目的。
北魏时，随着佛教的传播，发展佛像、壁画、石窟寺院等也得到了空前的发展。
故而有许多庙宇及石窟造像流传于世，其中敦煌千佛洞、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟成为我国造像艺术宝库之中的瑰宝。
此后佛教中又加入了密宗、禅宗等新的教派。
直至今日与道教、儒教一样，佛教在中国已扎入了深深的根基。
此外，南北朝的文学艺术更是有所发展，随着山水诗的出现，长期以来的以表现人物为主的绘画传统开始转变，山水景色也成为绘画的内容。
南朝还有不少以人物画著称的画家，也有人在团扇上画 出“咫尺之内而瞻万里之遥”的山水。
南齐谢赫撰著了 研究绘画理论的《古画品录》,而他所总结的“六法”,已 不仅限于人物画，对后世有很大影响。
南朝书法也名家辈出。
王羲之后裔、由陈入隋的僧人智永所写千字文,是今天能看到的南朝名迹。
而郦道元所著《水经注》、贾思勰所著《齐民要术》的作品都成为流传后世的经典之作。
南朝的科学也颇有成就。
宋齐时人祖冲之是世界上第一个把圆周率的准确数值算到小数点后七位数字，即3.1415926和3.1415927之间。
南朝时，历法有所改进，炼钢技术有所提高，在医学和药物学方面，陶弘景作过显著贡献，他的《肘后方》广泛流传，很有影响。
自东晋灭亡以来，南北朝成为我国历史上为数不多的南北分裂时期之一，虽然它的形成使经济发展有所停滞，但由于外族对中原地区的统治而形成的黄河流域民族大融合却是中国历史上史无前例的。
正是在这种条件下，中国北方的诸族逐渐被汉族同化，最终成为同一民族。
而正是这种作用，为将来中国成为统一国家打下了良好得基础，所以我们说南北朝的分裂，对加速民族统一起到了极其重要的作用，是中华民族发展过程中不可缺少的一个重要环节。
文若是谁
荀彧 荀彧 (yù)，(163—212)，字文若，颖川颖阳(今河南许昌)人，杰出的军事家、战略家。
官至太尉，谥曰敬 。
荀彧的祖父是荀淑，为朗陵令，是东汉末年名士。
荀淑有八子，号称八龙。
荀彧的父亲荀绲曾任济南相，叔父荀爽曾任司空。
荀绲忌惮宦官，于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻。
因为荀彧“少有才名，故得免于讥议”(《后汉书·荀彧传》)。
南阳名士何颙见到荀彧后，大为惊异，称其为：“王佐才也”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
简明历史传记 荀彧从小就被人认为有王佐之才，董卓入京后辞官回乡带领族人迁到冀州。
荀彧认为袁绍终不能成大事，便去东郡投靠曹操，曹操非常欣赏他，把他比作张良并任他为司马，那年荀彧二十九岁。
曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州，荀彧临危不惧单身前往说退豫州刺史郭贡的数万人马，并与程昱保住了三座城池。
不久吕布败走，荀彧又劝说曹操迎接汉献帝，因此被升为侍中、尚书令。
因为荀彧多次推荐优秀人才给曹操如戏志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先与他商议。
袁绍势力强大，曹操对是否与他开战而犹豫不决，荀彧就用四胜四败之说开导曹操，使他终下决心抗袁。
官渡之战时回信坚定了曹操的意志，最后得已击败袁绍统一中原，这都是荀彧的计划。
建安十七年董昭等人劝曹操即公位，荀彧私下表示反对，因此遭到曹操的忌恨，并在征讨孙权时带他出征，因为以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，终于在寿春病亡，死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。
简明演义传记 荀彧初为袁绍手下，因见其难成大事，遂携其侄荀攸投奔曹操，被曹操重用，称为“吾之子房也”。
曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州，荀彧与程昱保住了三座城池。
荀彧为曹操出过很多重要的战略谋划，如以兖州为基地、二虎竞食和驱虎吞狼、迎汉献帝往许都、开玄武湖练水军等等，立有大功。
荀彧后为汉侍中、尚书令，参与国家大事并经常留守许都。
袁绍势力强大，曹操对是否与他开战而犹豫不决，荀彧就用四胜四败之说开导曹操，使他终下决心抗袁。
官渡之战筹划粮草供给及回信坚定了曹操的意志，最后得已击败袁绍统一中原，这都是荀彧的计划。
时董昭劝曹操称魏公，荀彧表示反对，曹操深感不满，遂将其招入军中，从征孙权。
荀彧因病留于寿春，不久在曹操的暗示下服毒自杀。
详细介绍 永汉元年(189)，举孝廉，任守宫令，掌管皇帝的笔、墨、纸张等东西。
九月，董卓废少帝刘辩，立献帝刘协。
十一月，董卓自为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。
荀彧弃官归家。
对父老说：“颖川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
但乡人多怀恋故土，不愿离去。
时冀州牧同郡韩馥派人接荀彧，却无人相随。
荀彧只得独自将宗族迁至冀州避难。
到冀州后，冀州已为袁绍所得，袁绍见荀彧来，待之为上宾。
荀彧弟荀谌和同郡辛评、郭图都在袁绍手下。
荀彧却见袁绍“终不能成大事”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
初平二年(191)，荀彧离袁绍而投曹操。
曹操见荀彧来投，大悦，说：“吾之子房也”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
任荀彧为司马，荀彧时年二十九岁。
当时董卓威陵天下，曹操问计于荀彧，荀彧说：“卓暴虐已甚，必以乱终，无能为也”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
后董卓派李傕等出关东，虏略各地，至颖川、陈留而归。
荀彧乡人多数死于战乱。
初平三年(192)，曹操领兖州牧，后为镇东将军。
荀彧则以司马身份随其征战。
兴平元年(194)，曹操东征陶谦，张邈、陈宫乘机在兖州反曹，暗中迎接吕布。
时荀彧和寿张令程昱守鄄城(今山东鄄城北，兖州治所)，吕布到后，派刘翊告诉荀彧：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供其军食”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
众人疑惑，唯荀彧知其计，立即命令军队加强防，并急召东郡太守夏侯敦。
而兖州诸城皆为吕布所占。
当时曹操率大军出征，留守的兵力很少，而且很多人都与张邈、陈宫勾结。
夏侯敦到后，乘夜诛杀谋反者数十人，军心乃安。
豫州刺史郭贡受吕布煽动，率众数万来攻，军中甚惧。
郭贡要求见荀彧，荀彧准备前往，夏侯敦等人说：“君，一州镇也，往必危，不可。
”荀彧说：“贡与邈等，分非素结也，今来速，计必未定；及其未定说之，纵不为用，可使中立，若先疑之，彼将怒而成计”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
荀彧出城劝说，郭贡见荀彧毫无惧意，便说鄄城易守难攻，引兵而去。
荀彧又与程昱定计，保全了范、东阿、卒全三城。
不久，曹操挥师濮阳击败了吕布。
兴平二年(195年)正月，曹操击败侵入定陶(今山东定陶西北)的吕布军。
五月，曹操向驻军巨野(今山东巨野东北)的吕布部将蒋兰、李封发动攻击，吕布亲自援救，被曹操击败，撤退而走。
曹操歼灭巨野守军，斩蒋兰、李封，乘胜进驻乘氏(今山东巨野西南)。
此时，徐州牧陶谦已死，曹操获悉后，打算趁机夺取徐州，再回军消灭吕布。
荀彧劝阻说：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。
将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。
且河、济，天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。
今以破李封、薛兰，若分兵东击陈宫，宫必不敢西顾，以其闲勒兵收熟麦，约食畜谷，一举而布可破也。
破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。
若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采。
布乘虚寇暴，民心益危，唯鄄城、范、卫可全，其余非己之有，是无兖州也。
若徐州不定，将军当安所归乎?且陶谦虽死，徐州未易亡也。
彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。
今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军。
将军攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。
前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。
夫事固有弃此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，权一时之势，不患本之不固可也。
今三者莫利，愿将军熟虑之”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
曹操采纳荀彧的意见，放弃进攻徐州的企图。
抓紧战机，收割熟麦，储存粮秣，积蓄实力。
不久，曹操少胜多，大败吕布，吕布连夜弃营撤往徐州。
曹操乘胜攻取定陶城，并分别派出部队收复兖州各县，兖州遂平。
此战的获胜，对曹操以后统一北方，成就大业，具有重要的意义，荀彧功不可没。
建安元年(196年)，随曹操击败黄巾军。
七月，汉献帝刘协在杨奉、董承等护卫下，从长安(今陕西西安西北)返回洛阳(今河南洛阳东北)。
在要不要奉迎天子建都许昌的问题上，曹军内部发生了争执。
多数人不同意迎接献帝，理由是“山东未平，韩逼、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨，未可卒制”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
荀彧则对曹操说：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；高祖东伐为义帝缟素而天下归心。
自天子播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军医天下之素志也。
今车驾旋轸
义士有存本之思，百姓感旧而增哀。
诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。
天下虽有逆节，必不能为累，明矣。
韩暹、杨奉其敢为害!若不时定，四方生心，后虽虑之，无及”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
曹操认为荀彧之言有理，遂应安集将军董承的秘密召请，亲率大军进抵洛阳，被任命为司隶校尉，奉迎献帝迁都许昌(今河南许昌东)。
曹操被封为大将军、武平侯，荀彧也升为汉侍中，守尚书令。
从此造成曹操奉天子以令诸侯的战略优势，并为其此后统一战争(参见曹操统一北方的战争)的顺利实施，奠定了基础。
荀彧很少随军出征，而是“居中持重”(《三国志·魏书·荀彧传》)，曹操虽然在外征战，但军国之事都由荀彧调度筹划。
曹操问荀彧：“谁能代卿为我谋者?”荀彧说“荀攸(荀彧侄)、钟繇”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
荀彧善于举谏人才，起初举谏了戏志才，戏志才死后又举谏了郭嘉。
此外，还举谏了陈髃、杜畿、司马懿等人，都是当时名士，只有严象和韦康后来叛乱，先后败亡。
自曹操迎天子后，引起了袁绍的不满。
时袁绍雄居北方。
曹操则东忧吕布，南拒张绣。
建安二年(197年)正月，曹操南征张绣，大败而归。
袁绍则更加骄矜溢，写信给曹操，辞语骄慢。
曹操阅后大怒，诸将都说是作战不利的原故。
钟繇因此问荀彧，荀彧说：“公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
见到曹操后，曹操将袁绍书信让荀彧观看，说：“今将讨不义，而力不敌，何如?”荀彧说：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。
今与公争天下者，唯袁绍尔。
绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。
绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。
绍御军宽缓，法令不立，土卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。
绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。
夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从?绍之强其何能为”(《三国志·魏书·荀彧传》)! 荀彧这番话虽然对曹操赞扬得过分了些，但总约来说，还是比较符合实际的。
他不受表面现象的迷惑，能抓住事物刘本质来作分析，这是很不容易的。
曹操闻后大悦，荀彧还说：“不先取吕布，河北亦未易图也。
”曹操说：“然。
吾所惑者，又恐绍侵扰关中，乱羌、胡，南诱蜀汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也。
为将奈何
”荀彧说：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马超最强。
彼见山东方争，必各拥众自保。
今若抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。
钟繇可属以西事。
则公无忧矣”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
建安三年(198年)五月，曹操大败张绣；十二月，曹军攻入下邳，诛杀吕布，平定徐州。
建安四年(199年)四月，曹操派部将北渡黄河，击斩依附袁绍的眭固，攻占射犬(今河南武陟西北)，控制河内郡(治怀县，今河南武陟西南)。
由于曹操在内线作战中，集中兵力，各个击破，速战速决，逐步由弱变强，据有兖、豫、徐等州，为抗击袁绍集团准备了条件。
此时，袁绍击灭幽州公孙瓒，拥有冀(州治邺县，今河北临漳西南)、青(州治临淄，今山东淄博)、并(州治晋阳，今太原西南)、幽(州治蓟县，今北京城西南)四州之地，成为北方最强大的割据势力。
六月，河北割据势力袁绍统带精兵10万，战马万匹，企图南下进攻许昌，以实现他“南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下”的目的。
围绕着是否抗袁的问题，在曹操集团内部又展开了一场辩论。
名士孔融反对与袁绍抗争，他说：“绍地广兵强；田丰、许攸，智计之士也，为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑，勇冠三军，统其兵：殆难克乎!”荀彧则反驳说：“绍兵虽多而法不整。
田丰刚而犯上，许攸贪而不治。
审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。
颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而禽也”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
一席话，坚定了曹操战胜袁绍的信心。
建安五年(200年)，官渡之战之战爆发。
九月，曹军军粮将尽，士卒疲惫，曹操写信给荀彧，准备退守许昌。
荀彧回信说：“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。
是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也。
公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。
情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
曹操采纳其建议，继续坚守待机。
不久，许攸家人犯法入狱，许攸怒而投奔曹操，献计偷袭乌巢。
曹操遂以奇兵袭乌巢(参见乌巢之战)，斩淳于琼等人，歼灭袁军7万余人，袁绍仅带800骑兵渡河北逃，从此一蹶不振。
曹操最终取得这场战略决战的胜利，奠定了统一中国北方的基础。
而“审配以许攸家不法，收其妻子，攸怒叛绍；颜良、文丑临阵授首；田丰以谏见诛”等，和荀彧所预见的完全一样。
曹操取得官渡之战胜利，袁绍败退北走，遣军屯于仓亭(今山东阳谷境)。
建安六年(201年)三月，曹操欲南击曾与袁绍结盟的荆州刘表。
荀攸认为：“今绍败，其众离心，宜乘其困，遂定之；而背
克
、豫，远师江、汉，若绍收其余烬，承虚以出人后，则公事去矣”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
曹操纳其计，遂于四月挥军北进，扬兵于黄河之上；对驻守仓亭的袁绍军发起攻击，一举歼灭仓亭袁军。
至此，袁绍主力丧失殆尽。
九月，曹操班师返许(今河南许昌东)。
次年五月，袁绍因兵败惭愤，呕血而亡。
建安八年(203年)，曹操上表，封荀彧为万岁亭侯。
正在担任尚书令的荀彧看到了曹操的表文。
他非常谦虚，认为自己没有战功，把表压了下来。
因此，曹操又写信给他说：“同你共事以来，你帮着纠谬辅政，荐举人才，提出计策，周密谋划，做得已很多了。
立功不一定都靠作战，希望你不要推让。
”荀彧这才接受万岁亭(在今河南新郑县内)侯的封爵。
建安九年(204年)，曹操攻克邺城，领冀州牧。
荀彧对曹操说：“宜复古置九州，则冀州所制者广大，天下服矣。
”曹操将要从之，荀彧又说：“若是，则冀州当得河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地，所夺者众。
前日公破袁尚，擒审配，海内震骇。
必人人自恐不得保其土地，守其兵众也；今使分属冀州，将皆动心。
且人多说关右诸将以闭关之计；今闻此，以为必以次见夺。
若一旦生变，虽有(善守)(守善)者，转相胁为非，则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰，刘表遂保江、汉之间，天下未易图也。
愿公急引兵先定河北，然后修复旧京，南临荆州，责贡之不入，则天下咸知公意，人人自安。
天下大定，乃议古制，此社稷长久之利也”(《三国志·魏书·荀彧传》)，曹操从之。
当时荀攸为曹操谋主，荀彧与荀攸分主内外，“并贵重”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
荀彧将所赐之物皆散给族人和朋友，家无余财。
曹操还将安阳公主许荀彧长子荀恽为妻。
建安十年(205年)，河东叛乱，曹操让荀彧举谏贤才，荀彧曰：“西平太守京兆杜畿，勇足以当难，智足以应变”(《资治通鉴·卷第六十四》)。
曹操遂让杜畿为河东太守。
杜畿到任后，平定叛乱，广施仁政，在位16年，政绩获誉天下第一。
建安十二年(207年)三月，增荀彧食邑千户，前后共计二千户。
还要授以三公(当时以太尉、司徒、司空为王公)，荀彧使荀攸推辞十几次才作罢。
建安十三年(208年)，曹操准备讨伐刘表，问计于荀彧，荀彧说：今华夏己平，南土知困矣。
可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意”(《三国志·魏书·荀彧传》)。
曹操南征，八月，刘表病死，曹操遂得荆州。
建安十七年(212年)，曹操欲进爵国公、加封九锡(九锡是古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，这是对大臣的最高礼遇)。
荀彧认为：“本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”(《三国志·魏书·荀彧传》)，因此惹怒了曹操。
同年，曹操征孙权，让荀彧到谯县劳军，荀彧到达以后，曹操乘机把他留在军中。
封荀彧为侍中、光禄大夫，持节，参丞相军事。
曹操军至濡须，荀彧因病留在寿春(今安徽寿县)，不久忧虑而死(关于荀彧的死，史书上还有这样的说法：当时曹操赠送食物给荀彧，荀彧打开食器，见器中空无一物，因此迫服毒自尽)，时年五十岁。
谥敬侯，其子荀恽嗣，后官至虎贲中郎将。
第二年，曹操进封魏王。
历史评价 荀彧是曹操手下最重要的谋士，其辅佐、举人、建计、密谋之功无人能比，为曹操统一北方作以了重大贡献。
后人也对其作了高度的评价。
荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。
《三国志 魏书十》 自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。
荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。
察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎
诚仁为己任，期纾民于仓卒也。
及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫
世言荀君者，通塞或过矣。
常以为中贤以下，道无求备，智算有所研疏，原始未必要末。
斯理之不可全诘者也。
夫以卫赐之贤，一说而毙两国。
彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。
《后汉书卷七十 郑孔荀列传》 荀令君之仁，斯可谓近世大贤君子矣。
荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。
孟轲称“五百年而有王者兴，其间必有命世者”，其荀令君乎
《荀攸传》注引《傅子》 彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉。
前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、钟繇、陈群，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相，以十数人。
取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。
《荀彧传》注引《彧别传》 曹操曰：“二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘。
”《荀彧传》注引《彧别传》 曹操称“荀令君之进善，不进不休。
”《荀攸传》注引《傅子》 司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。
《荀彧传》注引《彧别传》 钟繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。
或问繇曰：“君雅重荀君，比之颜子，自以不及，可得闻乎
”曰：“夫明君师臣，其次友之。
以太祖之聪明，每有大事，常先咨之荀君，是则古师友之义也。
吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪
”《荀彧传》注引《彧别传》 陈群与孔融论汝、颍人物，群曰：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。
”《荀彧传》注引《荀氏家传》 《后汉书·荀彧传》中评论如下：自迁帝西京，山东腾沸，天下之命倒县矣。
荀君乃越河、冀，闲关以从曹氏。
察其定举措，立言策，崇明王略，以急国艰，岂云因乱假义，以就违正之谋乎
诚仁为己任，期纾民于仓卒也。
及阻董昭之议，以致非命，岂数也夫
世言荀君者，通塞或过矣。
常以为中贤以下，道无求备，智筭有所研簄，原始未必要末。
斯理之不可全诘者也。
夫以韂赐之贤，一说而毙两国。
彼非薄于仁而欲之，盖有全必有丧也，斯又功之不兼者也。
方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高埶强，则皇器自移矣。
此又时之不可并也。
盖取其归正而已，亦杀身以成仁之义也。
并称赞荀彧：公业称豪，骏声升腾。
权诡时逼，挥金僚朋。
北海天逸，音情顿挫。
越俗易惊，孤音少和。
直辔安归，高谋谁佐
彧之有弼，诚感国疾。
功申运改，夡疑心一。
陈寿在《三国志·魏书·荀彧传》中评论如下：荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。
司马光在《资治通鉴》中评论如下：孔子之言仁也重矣，自子路、冉求、公西赤门人之高第，令尹子文、陈文子诸侯之贤大夫，皆不足以当之，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎
齐桓之行若狗彘，管仲不羞而相之，其志盖以非桓公则生民不可得而济也，汉末大乱，群生涂炭，自非高世之才不能济也。
然则荀彧舍魏武将谁事哉
齐桓之时，周室虽衰，未若建安之初也。
建安之初，四海荡覆，尺土一民，皆非汉有。
荀彧佐魏武而兴之，举贤用能，训卒厉兵，决机发策，征伐四克，遂能以弱为强，化乱为治，十分天下而有其八，其功岂在管仲之后乎
管仲不死子纠而荀彧死汉室，其仁复居管仲之先矣
而杜牧乃以为“彧之劝魏武取兖州则比之高、光，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代，譬之教盗穴墙发匮而不与同挈，得不为盗乎
”臣以为孔子称“文胜质则史”，凡为史者记人之言，必有以文之。
然则比魏武于高、光、楚、汉者，史氏之文也，岂皆彧口所言邪
用是贬彧，非其罪矣。
且使魏武为帝，则彧为佐命元功，与萧何同赏矣；彧不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎
家族资料 祖父 荀淑，任朗陵令，有高才，汉顺、桓之时十分出名。
有八子，人称“八龙” 父辈 荀俭 荀绲(古音反)，荀彧父亲，任济南相。
荀靖，有德名，终身隐居，被名士许子将评与其弟荀爽“二人皆玉也，慈明(荀爽)外朗，叔慈(荀靖)内润。
” 荀焘 荀诜 荀爽少时已经十分聪明，后被董卓征召，历任平原相、光禄勋、司空，九十五日就升任三公。
荀肃 荀(音敷) 兄弟 荀衍，荀彧三兄。
荀谌，荀彧之弟。
袁绍部下，与高干一起劝说冀州刺史韩馥投降。
官渡之战败后，不知去向。
妻 唐氏，东汉中常侍唐衡之女。
本嫁给傅公明，但傅公明不允，转嫁荀彧。
子 荀恽，嗣侯，官至虎贲中郎将。
但因与曹植有交情，被曹丕憎恨，早卒。
荀俣，任御史中丞。
荀诜，任大将军从事中郎，早卒。
荀顗，博学而意思缜密，任散骑侍郎，再任尚书。
后仕于晋，位至太尉，封临淮康公。
荀粲，崇尚道教。
侄子 荀攸，曹操重要谋士之一。
孙 荀甝，荀恽长子，本为散骑常侍，后进爵广阳乡侯，死时三十岁。
荀霬，荀恽次子，官至中领军，死时谥贞侯，追赐骠骑将军。
其妻为司马懿之女，与司马昭、司马师有交情。
咸熙中，开建五等 ，后以著勋前朝，改封恺南顿子。
荀寓，荀俣之子，少与裴楷、王戎、杜默皆有名于京城，后来仕晋，位至尚书。
曾孙 荀頵，荀甝之子，为羽林右监，早卒。
荀憺，荀霬长子，任少府。
荀恺，荀霬次子，晋武帝时为侍中，位至征西将军 荀悝，荀霬三子，任护军将军，追赠车骑将军。
荀羽，荀寓之子，位至尚书。
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武则天时期的狄仁杰 狄仁杰，生于唐贞观四年（630年），卒于武则天久视元年（700年），字怀英，唐代并州太原（今山西太原）人。
武则天时期宰相，杰出的封建政治家。
狄仁杰出生于一个官宦之家。
祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。
狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。
时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。
在此任内，狄仁杰通晓了吏治、兵刑等封建典章和法律制度，这对他一生的政治活动都有重大影响。
唐高宗仪凤年间（676——679年），狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。
为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。
仪凤元年（676年），武卫大将军权善才误砍昭陵柏树，唐高宗大怒，命令将其杀死。
狄仁杰奏罪不当死，唐高宗疾言厉色地说：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之
”狄仁杰神色不变，据法说理：“犯言直谏，自古以为难。
臣以为遇桀、纣则难，通尧、舜则易。
今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何措其手足
”“今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主
此臣不敢奉制杀善才，陷陛下于不道”。
终于迫使唐高宗改变了主意，赦免了权善才的死罪。
不久，狄仁杰被唐高宗任命为待御史，负责审讯案件，纠劾百官。
任职期间，狄仁杰格守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了弹劾。
调露元年（679年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。
狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。
左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。
狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。
唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈
陛下何惜罪人以亏王法。
必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒
”王本立最终被定罪，朝廷肃然。
后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。
并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数万人别开御道。
狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶
”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。
唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣
” 武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。
其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。
是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。
狄仁杰针对当时吴、楚多淫词的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太怕、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。
垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。
当时，受越王株连的有六、七百人在监，籍没者多达5000人。
狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。
”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。
其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。
狄仁杰没有答应，反而怒斥张光迅杀戮降卒，以邀战功。
他说：“乱河南者，一越王贞耳。
今一贞死而万贞生。
”“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地。
”“但恐冤声腾沸，上彻于天。
如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。
”狄仁杰义正辞严，张光迅无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。
狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。
但是，狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。
天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁（中书省）鸾台（门下省）平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。
身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。
一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎
”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。
臣不知谮者，并为善友。
臣请不知。
”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。
狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时，踌躇满志之日。
他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。
长寿元年（693年）正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。
当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。
”来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰出以非常之举，立刻服了罪：“反是实
”来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。
狄仁杰拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。
狄仁杰的儿子狄光远得其冤状，持书上告。
武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣面询：“承反何也
”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。
”又问：“何为做谢死表
”答曰：“臣无此表。
”武则天令人拿出谢死表，才弄清楚是伪造的。
于是下令释放此案7人，俱贬为地方官。
狄仁杰被贬为彭泽今。
如此，狄仁杰运用自己的才智机谋死里逃生。
以后，武承嗣欲根除后患，多次奏请诛之，都被武则天拒绝。
在彭泽（今江西彭泽）令任内，狄仁杰勤政惠民。
赴任当年，彭泽干旱无雨，营佃失时，百姓无粮可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷发散赈济，免除租赋，救民于饥馑之中。
万岁通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳），河北震动。
为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带）刺史。
狄仁杰到职后，改变了前刺史独孤思庄尽趋百姓人城，缮修守具的作法，让百姓返田耕作。
契丹部闻之引众北归，使魏州避免了一次灾难。
当地百姓歌诵之，相与立碑以记恩惠。
不久，狄仁杰升任幽州都督。
狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。
神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台（门下省）侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。
此时，狄仁杰已年老体衰，力不从心。
但他深感个人责任的重大，仍然尽心竭力，关心社会命运和国家前途，提出一些有益于社会和国家的建议或措施，在以后几年国家的社会政治生活中发挥了巨大的作用。
圣历元年（698年），武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。
武则天犹豫不决。
狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。
当时，大臣李昭德等也曾劝武则天迎立李显，但没有为武则天接受。
对武则天了解透彻、洞烛机微的秋仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。
”武则天说：“此联家事，卿勿预知。
”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。
四海之内，孰非臣妾
何者不为陛下家事
君为元首，臣为股肱，义同一体。
况臣位备宰相，岂得不预知乎
”最终，武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐祚得以维系。
狄仁杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。
圣历元年（698年）秋，突厥南下骚扰河北。
武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥。
时太子不行，武则天命狄仁杰知元帅事，亲自给狄仁杰送行。
突厥默啜可汗尽杀所掠赵、定等州男女万余人退还漠北，狄仁杰追之不及，武则天改任他为河北道安抚大使。
面对战乱后的凋残景象，狄仁杰采取了四条措施：一、上疏请求赦免河北诸州，一无所问，使被突厥驱逼行役的无辜百姓乐于回乡生产。
二、散粮运以赈贫乏。
三、修驿路以济旋师。
四、严禁部下侵扰百姓，犯者必斩。
很快恢复了河北的安定。
久视元年（700年），狄仁杰升为内史（中书令）。
这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。
狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。
彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。
”武则天遂中道而还。
是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏今天下僧尼日施一钱以助。
狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。
岂欲劳人，以在虚饰
”“比来水旱不节，当今边境未宁。
若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之
”武则天接受了他的建议罢免了其役。
作为一名精忠谋国的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以举贤为意。
一次，武则天让他举荐一名将相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。
武则天将张柬之提升为洛州司马。
过了几天，又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰曰：“前荐张柬之，尚未用也。
”武则天答已经将他提升了。
狄仁杰曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。
”由于狄仁杰的大力举荐，张柬之被武则天任命为秋官侍郎，又过了一个时期，升位宰相。
后来，在狄仁杰死后的神龙元年（705年），张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。
狄仁杰还先后举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中出现了一种刚正之气。
以后，他们都成为唐代中兴名臣。
对于少数民族将领，狄仁杰也能举贤荐能。
契丹猛将李楷固曾经屡次率兵打败武周军队，后兵败来降，有关部门主张处斩之。
狄仁杰认为李楷固有骁将之才，若恕其死罪，必能感恩效节，于是奏请授其官爵，委以专征，武则天接受了他的建议。
果然，李楷固等率军讨伐契丹余众，凯旋而归，武则天设宴庆功，举杯对狄仁杰说“公 之功也”。
由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。
狄仁杰回答：“举贤为国，非为私也”。
在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信重是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”而不名。
狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。
狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。
武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。
” 久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。
赠文昌右丞，谥曰文惠。
唐中宗继位，追赠司空。
唐睿宗又封之为梁国公。
纵观狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉。
作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。
在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正。
狄仁杰在上承贞观之治，下启开元之治的武则天时代，作出了卓越的贡献
