学习老子庄子的心得体会
人类的进步总是在不断的发现和创造着新的理论和技巧，并将这些新的事物运用于人们的生活生产，提高人们的生活和生产水平。
但在人们将新生事物作积极的运用的同时，又有些人为了一己的私欲，将这些本可发挥积极作用的东西，用作损人利己，对社会他人或者自然产生了不好的影响或损伤，更甚者，造成灾难。
当老子看到这样的灾难，认为这些灾难后果的始作俑者，就是一开始出于积极目的的，或者出于欲望发明创造。
要真正的使人们免于灾难，过好日子，就应该摒弃这些理论技巧，让人们回到结绳记事的那个年代，只要吃饱，无知无欲，人们就是幸福的。
这是大道的规律。
庄子基本也是秉持这种思想，但他并分在意于社会的林林总总，只求自己内心自由畅快，觉得只要内心豁达了，所有外在的条件都只是落于肤表的浮尘，无需过多的在意。
人类在不断变得强大的同时，也不断的让自己限于更危险的境地，由于人性的复杂，任何事物在人的支配下，总会出现正反两个方向的演变，有人行善就有人作恶，质能转换公式可以用作能源 ，也可以用作武器。
但当人类开始为这种问题思考的时候，就已经表明，人类是高于其他动物的，是一个优秀的物种，而有这种结果的原因就是任何物种总是趋向于更好的生存环境，总是向更强盛的方向变化。
人类进化到可以思考，都是这种趋向的结果。
但如果，人们思考后却要摒弃这种趋向，显然是对自身存在进行否定，这是违悖生命发展史的，是荒谬的。
所以，人类的进化是必然的，必须的，文明的发展也是如此。
但在发展中确要小心，对于新生的技术或理论做更恰当的运用，这就是对人们智慧的考验了，但大道从不会因为某一种力量太强大而不起作用，不恰当的运用最容易损伤的是人类自己，而自然依旧存在。
老子道德经心得
老子道德经中，包含了许多朴素的唯物辩证法，这对我们的日常生活、行为举止和思想 观念都会产生一定的影响。
我们在日常生活中所思所想，所做所行，或多或少都在践行着辩 证的观点。
比如，当我们取得成功，获得荣誉时，内心就告诫自己要谦虚谨慎，戒骄戒躁； 当我们遭遇打击，面临失败时，我们会鼓励自己坚定信念，勇敢坚持下去。
当我们“祸兮福 之所倚，福兮祸之所伏”是普通人都耳熟能详，出口成诵的名言警句。
经过几千年的时光淘 洗和历史沉淀，依然保持着旺盛的生命力。
关于福祸的论述和引申，前人已经论述备至了。
人的一生顺顺利利， 风风光光， 没有任何坎坷和波折， 可以说是失败的人生， 是单调的人生， 因为他体会不到涅槃重生的力量，没有经历阵痛，没有饱受折磨，根本无法体会和珍惜爱与 真诚。
经历了各种磨难和打击，尝遍了世态炎凉，当老来时，细细品味走过的漫漫路途，豁 然发现原来这一生的奋斗历程尽是幸福。
福与祸，功与过，生与死，少与多，正与邪，乐与 忧„„都是相辅相成，相依相伴的。
就像每个人都离不开空气、阳光和水一样。
老子中 天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀 十八大的召开，是每个人政治生活中的一件大事。
表面上看起来，与我们很遥远，有些 不切实际。
那些天花乱坠的口号和理念都是故作高深的文字游戏。
其实不然。
每个人的发展 和进步都离不开国家的繁荣和稳定。
虽然我们还只是学生，没有投身社会实践，没有亲身经 历社会现实的摸爬滚打，但并不代表我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，并不代表我们 就不能参与社会理想和信念的落实和奉献。
可爱的中国，幸福的中国，美丽的中国，是每个 人都应该积极参与和践行的。
十八大提出建设美丽中国的构想， 就是人与自然和谐相处的典 范。
这在老子道德经的论述中，已经具有了初步的构想。
“自然”和“无为”是老子倡导人与自然和谐共处、平等共生的 有专家指出， “自然”这一概念是老子首创的，但他所说的自然并无近现代大自然或自 然界的涵义。
从古文字学看，自然是自己如此、从来如此、通常如此、势当如此和自己成就 自己，以及与“人为”相对立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思。
先秦并没有 自然界或大自然的概念，与之相当者是天地或天地万物。
老子是我国古代伟大的哲学家、思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产。
老子的智慧启迪着一代又一代人，他深邃的道穷微极妙，教则浩荡而宏博，理则广大而深玄，曾倾倒无数中外鸿儒大家。
孔子见老子后赞叹道：老子其犹龙邪
庄子钦服曰：关尹老聃乎，古之博大真人哉
中国民主革命的先行者孙中山晚年后，也曾说：中国古代政治哲学实在比西方好。
鲁迅说：不读《老子》一书，就不知中国文化。
胡适说：老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。
圣人先哲都对老子及其学说发出由衷的赞誉。
老子的道是宇宙的本根，万事万物都有起点。
世间万物皆有道产生，本根决定了万物的根源，还决定他的发展，按照一定的法则去运行，绝不紊乱，如昼夜的交替不依照人的意志为转移。
老子的论断深刻地揭示了辩证法的实质：对辩证法来说，没有什么一成不变的、绝对的、神圣的东西，除永恒变化着、永恒运动着的物质及其运动和变化所依据的规律外，其他理论都只是暂时的、相对的、近似的接近真理，人们对于各个发展阶段具体过程的认识只具有相对的真理性。
宇宙的进化表现为一事物不断地走向自己的否定，不断地转化为他事物。
否定的否定是事物发展的内在规律性，但这不是简单的循环，而是在否定的否定中达到新阶段。
在自然科学中，现代物理学对物质的微观和对宇宙宏观的研究，发现中国道家哲学的自然本体论和宇宙创生论比其它任何哲学都可能更接近于在上述领域中揭示出来的科学真理。
进而，一些西方科学家对融人文价值观念和对自然的深刻洞察为一体的道家哲学推崇备致。
道产生了德，老子被称为“道德家”，道看不清楚，其中有象。
深远有精，使万物得以运转，称为依据。
道浑然天成，独立，独一无二。
道是永恒的，永远不止息。
人走的路是道，做事情的方法是道，人的思想和理念也是道。
道可道，非常道。
我们对于老子及其撰述的《道德经》，应认真研究，深入分析，摈弃其神秘的外壳，汲取其辩证法的合理因素，使之在现代社会生活中发挥其应有的作用
《老子》语录心得!!谁可以给我这个心得啊
天下皆知美为美，恶已。
皆知善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随，常也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始，为而弗志，成功而弗居也。
夫唯不居，是以不去。
有人说这一段表明老子有朴素的辩证法思想，可老子在这里并不是要说什么辩证法，而是在讲具有道之本性的圣人有超越一切之上的特质。
因为道是宇宙的本源，是一切矛盾对立统一关系的决定者。
辩证法只不过是一套迎合人们“自以为是”心理的哲学而已，与老子所讲的“道”完全不相干。
“道”是超越于矛盾两个方面的真实存在。
从现代天文学的研究我们可以知道，我们的宇宙是起源于一个大爆炸。
大爆炸的初始状态，是整个宇宙的起点。
在那里，时间、空间、物质和能量都交汇在一个无限小的奇点内。
这个奇点是人类科学无法研究到达的盲区。
但“道”是超越这一切之上的创造者，是一切自然规律的决定者。
一个人，他如果完全摆脱“以自我为中心”的局限，那就将是一个完美的人，他身上就会体现出超乎宇宙万有之上的“道”。
圣人就是完全体现出“道”的本性的那一位。
老子具有莫测高深的智慧，对“道”有着深刻的认识。
同时他也明白自己不是圣人。
说到圣人，我们常常想到孔夫子。
近两千多年来，中国社会把这位老先生称为“孔圣人”。
由于“圣诞节”在中国越来越越热闹，一些热爱中国传统的人提出要过一个“孔诞节”来与之抗衡，这种提法实在是对孔夫子的一种污辱，因为孔子生前明明说过：“人非圣贤，孰能无过。
”孔子根本就不是圣人，而且也亲口说了自己不是，你却要将他摆在圣人的位置上，你不是在说孔子说的不算数、不可信吗
孔子身上的确有缺点，但还算是个诚实的人，把孔子当作圣人的人，实际上是在说孔子连诚实的品格都不具备，这不是对孔子的污辱吗
据《史记》记载：老子对孔子的评价是：“骄气多欲，态色淫志”,连作老子的学生都不配；而孔子对老子的感觉却是“高深莫测”。
学习真理，体会真道，需要有单纯谦虚的心，可孔子并没有这样的心境。
孔子的思想体系和“道”相差甚远。
以孔子为代表的儒家思想在这两千多年来，几乎一直占据着中国文化的主导地位，实在是中国人的不幸和悲哀。
常在报纸、电视上看到一些见义勇为的报导。
一些有正义感受的公民，在看到歹徒行凶、盗贼张狂时，能够挺身而出，制止犯罪。
他们这样的行为，往往让自身的生命受到威胁，有一些人甚至付上了生命的代价。
这本是让人痛心的人间悲剧，可一部分记者在报道这些悲剧的时候，从他们的字里行间，让人感到的却是一种抑制不住的兴奋。
比如：“某某地方又响起了一首正义之歌”；“学习某某英雄的活动正在某地轰轰烈烈的展开”“反腐败战线再传捷报，又有一批省部级高官落马”……等等。
难道说我们应该为这样用鲜血写成的“正义之歌”高声赞美吗
发生勇斗歹徒以致壮烈牺牲这样的事，发生大批高官腐败的事，实在是中国的悲哀，是人类的悲哀，勇士、歹徒以及腐败分子都是罪恶的牺牲品，我们应该为这样的事感到悲哀，而不是莫名其妙的兴奋。
我们应该诚心希望今后少出现或不出现英勇牺牲的壮举，少出现或不出现腐败的案件。
现在媒介间的竞争激烈，记者们心中常常希望出现一些有爆炸性的轰动事件，这样自己就会有事可做。
因为有了“假”“恶”“丑”，人们才意识到“真”“善”“美”的可贵。
于是开展了轰轰烈烈的教育宣传活动，设计出各种各样的教育形式，名目繁多的考核指标，其目的就是为了让人们能够生活在“真”“善”“美”的环境之中。
动机是为了“真”“善”“美”，可为了完成各样的考核指标，满足各样的形式需要，新的虚假又产生了。
形式化的道德教育是不会有什么好效果的。
我们所能观察到的很多事物好像都是对立的统一体。
如：真与假；善与恶；美与丑；有与无；难与易；长与短；上与下；高与低……等等。
为此，早在两千多年前的希腊文化影响下的人就有了这样的说法：“我们知道世界上之所以有‘善’的存在，是因为有了‘恶’的对比。
让我们多成就一些美善的行为吧，怎么成就呢
我们就多做些坏事，这样我们就可以多创造出‘善’事来。
我们为非作歹，这样就有了见义勇为的英雄壮举；我们贪污受贿，这样就有了廉洁奉公的好官员……正因为有了我们这些坏蛋，世界上才会有许多好人。
”怎么样
这样的辩证法思想也算是我们人类聪明才智的一种展现了，说这样话的人IQ都不会太低，在辩论赛中往往可以占尽上风。
如果世上有什么话是“混帐话”，那么这种话可算得上是一个典型的“混帐话”。
我们应该知道，公理是不辩自明的。
人是受时空限制的，是有限的，人不能创造自然规律，也不能改变自然规律，人只应该遵循自然规律，这是公理，无需证明。
同样，人活在世上就应该遵循一套法则，这套法则是“道”的一种表现方式。
从宇宙的起点到终结，“道”贯穿其中又超乎其之上。
“道”包容一切真理，是不受时空限制的无限。
人本质上有着“自我为中心”的恶性，故有想挑战一切的本能，常常目空一切，自以为是。
改善道德的关键在于人能够放弃以“自我”为中心，改变成以“真理”为中心。
以“真理”为中心，努力遵循“真理”。
行事为人处处体现着“真善美”，是人本来就应该有的状态，即使做到了，也不值得夸耀。
但如果背离了“真善美”，“假恶丑”便出现了。
“假恶丑”实际上并不是“真善美”的对立面，而是“真善美”的失落。
“不言之教”指的并不是不使用语言文字，否则老子就不必写下五千多字的道德经了。
“不言之教”的本意，指的是不拘泥于形式、不依赖教条的教化。
因为拘泥于形式或教条式的教化，其本身就有浓厚的功利倾向，是以“自我中心”为出发点的，所以并不能改善提高人的道德水平。
只有亲身实践的“不言之教”，主动地放弃权利，才能感化人，激发人高尚的情感，让人有摆脱以“自我为中心”的力量。
人真正的仇敌是存在于自己的生命之中。
战胜这样的仇敌，需要有更新生命的力量。
这种力量，只有在人回归“道”时，才能具备。
精益生产心得体会
五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。
我们的祖先也给我们留下了一部部光辉的经典巨著。
历史证明，一个国家或一个民族，如果抛弃自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于民族之林。
反之，一个国家或一个民族的崛起也必须依靠植根于人民头脑中的优秀民族精神才能创造出一个强大的国家或民族。
在诸多优秀的古代典籍中，《老子》可以算得上是里面的一枝奇葩。
《老子》又称《道德经》，它成书于我国春秋末期，作者是老聃。
这是一部充满智慧的著作。
《老子》一书言简意赅，博大精深。
内容极为丰富。
在书中，老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。
并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等著名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。
《老子》中包含了一个完整的思想体系，它开辟究天道言人事，注重天人关系的研究道路，一直为后世学者所尊崇。
《老子》一书，字数虽只有五千余言，但内容之丰富，恐怕没有几本书能与之相比。
所以任何对它的概括和说明，都只能是挂一漏万。
文明礼仪心得体会300字作文
学习文明礼仪心得体会文明礼仪是中华民族的传统美德，也是德育的一个重要组成部分，更是每个人道德修养的外在体现。
通过了文明礼仪活动的开展和平日里的培训学习，我从中领悟到了文明礼仪的真谛，现在我来谈谈自己的一些心得体会。
人们在日常生活中，时时处处都离不开社交礼仪。
所以，我觉得我们在平时应真正地做到“注重细节、追求完美”，力求做好每一件事。
相信，如果我们每个人都能从我做起，从现在做起，树好自身形象，树好单位形象，那么，我们的生活将更加丰富多彩，我们的社会将更加温馨和谐。
外表文明是内心文明的反映，培养良好的礼仪行为，必须有内心的文明素质。
所以我们都应当认真学习社交礼仪的基本知识，加强自身修养，培养高尚的情操和良好的习惯。
注意自己的外表形象，说文明话，做文明事，着装端庄整洁，举止文明斯文，保持一种有内在素质，有外表文明的良好形象。
学习文明礼仪心得体会讲究礼仪，注重细节。
良好的礼仪素质，文明的行为，并非一朝一夕能提高和养成的，而要靠平时做起，从点滴做起。
如接一只电话，应当首先说：“您好
请讲……”这种和蔼可亲的话语，会给人一种亲切、温馨的感受。
因此我们在日常工作中时时处处讲究礼仪礼节，注意职业礼仪，而且还要讲究家庭礼仪，注意家庭美德的培养，自觉做到尊老爱幼，相互尊敬，讲文明，懂礼貌，守规矩，和睦相处。
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当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我
学习传统文化的心得体会
学习传统文化的心得体会————XXXX小学XX在我县举办的小学骨干教师培训班中，我们有幸听到云南大学“名嘴”金子强教授的题为《传统文化与人格修养》专题讲座，我受益匪浅。
金教授从中国传统文化中最卓越的传统——兼容并包说起，讲述了中国北方齐鲁文化、南方荆楚文化和西部秦文化的主要内涵，概述了儒、道、墨、法、医等诸子各家和佛教的主要观点，并指出了他们对于今天的启示，以及传统文化中君子应具备的品质。
金教授提出，要成为优秀的人，应具备“善良、勇气、智慧、美丽”四个基本原则。
讲座中，金教授古今贯通、广征博引、幽默风趣，为到场师生奉上了一顿充实的精神大餐，赢得了师生的好评。
什么是中国传统文化
就是古圣先贤的教育，是老祖宗告诉我们后人宇宙人生的真相，教导我们子孙后代做人做事的道理。
它含慨了三大内容，儒、释、道。
儒家的教育是以孔子、孟子为代表，道家的教育是以老子、庄子为代表，释家的教育就是以释迦牟尼为代表，我们称之为佛教。
儒家教育以《三字经》、《弟子规》为教育基础，是以自制为核心。
道家教育以《道德经》、《太上感应篇》为教育基础，是以自省、因果教育为核心。
佛家是以《修十善业道经》、《沙弥律》为修学基础，以戒、定、慧为修学核心。
何为人生：人生就是人们的生活。
何为宇宙：宇宙就是人们生活的环境，它包含五大内容：伦理、道德、因果、哲学、科学。
什么是伦理：就是人类关系的自然法则。
也就是人与人
关于古代文学的心得体会
学习古代文学已经一个学期了，其实，要说感触也不少，只是古代文学内容太深了，纵观好几千年的文学史，令我们这些初学者还是有那么点头疼。
不过，很庆幸的，遇到了一位博古通今、温文尔雅、有气质有魄力的美女老师，在她的带领下，我们渐渐走进了古代文学的世界。
从“关关雎鸠，在河之洲”起，走过了史家之文，看过百家争鸣，诸子横议，欣赏了我国历史上第一位伟大诗人屈原和他那不朽杰作《离骚》。
从这些耳熟能详的文章里，体会了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性恶”，老子的“道”，庄子的“顺天命不作为”……在整个先秦文学的沉淀里，我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。
在接下来的学习过程中，我的眼前仿佛出现了一幅一幅的历史画面。
司马迁遭受腐刑后而继续发愤著书；勤劳坚贞却被抛弃的刘兰芝无奈殉情；“东临碣石，以观沧海”的一代枭雄曹操在写《短歌行》的时候，一句“周公吐辅，天下归心”道出他的雄心壮志；“采菊东篱下”的陶渊明在描绘着他的桃花源。
其我不仅对这些文学作品有了深入的了解，也与诗人们的心更为靠近，在那种历史社会的环境下的文人们，是怎样以自己的笔去描绘现实的真。
我觉得，在古代文学的学习过程，除了在文学素养上有了跨越式的进步，更多的是在思维上、心灵深处对这些古文化有了进一步认识。
在老师品三国论红楼的过程，对于早就看过的名著，在经过点拨后会发现亮点以及新的感悟。
借古鉴今，古为今用，我想这是我最深的体会。
我还在课下总结了几点自己的学习方法：1、学好古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。
如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，就是泛泛而谈。
要读懂文言文，主要依靠多读多看。
多读作品，选择一部分好作品反复熟读。
通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。
在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。
2、 学习和研究古代文学，还要多读一些历史书。
中国历来文史二者的关系一直非常密切。
文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。
3、学习和研究古代文学，需要了解一些目录书，以便日后查阅。
在目录书方面，《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本，必须精读。
此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。
以上这些方法我觉得还很有效，有兴趣的可以试一下，可能对今后的学习有一定帮助。
中华民族的历史文化博大精深、源远流长。
而这半年中国古代文学史的学习就像是给了我一把开启中华文学的钥匙，给了我一个在古文化遨游的罗盘，点亮了我在追求古代文学的一盏启明灯。
我相信，今后在李老师的指引下，我们在古代文学的道路上会越走越好。
