法学学生参观中级人民检察院心得体会2000字
【第1句】春夏秋冬天上云,风霜雨雪脚下路。
三年前,正值花季岁月的我,踏进了人民检察的圣坛,几多感慨、几多喜悦,是幸运,是挑战,是磨砺,更是奋发。
我想:人生,是短暂的,短暂得像流星,一闪即逝。
生命的本身并不特别,是价值赋予她灵气与色彩,生命的价值是由每个人自己创造的,只有依靠自我的执着与追求,才能做好人民满意的检察官，为生命挥洒绚丽。
【第2句】厚厚案卷，好似荆棘丛林一片，检察官，手执正义，击落一个个肮脏的飞虫，唤醒一个个沉睡的心灵，你是法律的使者，度化人间的丑恶，你是道德的化身，蘅定世间的不平，法庭上灿美的国徽，时时为你照亮前行的征程，披荆斩棘,勇往直前，为缚世间凶顽，日夜搜寻在字里行间，拨开层层迷雾，躲过颗颗糖弹，分辨“羔羊”与“恶虎”，是您，持法律之箭，为社会的安宁，惩恶扬善，你雄壮的躯体，是共和国的铜墙铁壁，你矫健的身影，是正义的猎猎旗帜，检察，因你而更加磅礴，正义，因你而更加伟岸，你狭窄的天地，比宇宙还博大精深。
【第3句】你不是法官却拥有法官一样的威严，你不是警察却拥有警察一样的威武，你是检察官一名平凡而普通的战士，检察一个特别又令人尊敬的岗位，你手擎正义之剑惩凶除恶，你不畏强权反腐倡廉，你一身傲骨不惧各种诱惑，你历经风雨历练不改执着信念，你没有刻意的雕琢和伪装你不怕流言恶语的伤害，你就是一个无私无畏的检察战士，几十年风风雨雨，信念与执着铸就了一个正义的执法者，我只看见你一脸刚毅，我只看见你忙碌中疲惫的背影，公正是你的灵魂，岁月写就成熟与厚重，年轮刻写搏击的足迹，光荣铸成辉煌的理想，风霜雨雪凝聚成熟与厚重，累累硕果是你靓丽的风景。
【第4句】三年的检察生涯,使我对人民检察官这五个大字有了深深的感悟,让我看到了法庭上公诉人义正辞严指控犯罪的亮丽风采,看到了检察干警不畏权贵,与罪犯斗智斗勇的飒爽英姿。
我们人民检察官用炽热的爱、深深的情践行了“立检为公、执法为民”的誓言;以自己的青春和执着呵护着公平正义,用对祖国和人民的无限忠诚铸就了永恒不朽的检魂。
【第5句】“为什么我的眼里常含有泪水，因为我对这片土地爱得深沉……”这是艾青的两句诗，读着这样的诗句，我就会联想到那些为脚下的这片圣洁的土地默默奉献的人民警察官。
他们很普通、很平常，在茫茫人海中找不出一点特殊的地方，但是正是这些普通人他们凭着对党和人民无限忠诚和热爱，惩处了一个个犯罪分子，用法律的尊严维护了党和人民的利益，象盘石牢牢捍卫着我们的祖国。
【第6句】这难道就是我们检察官吗
不，当然不是。
检察官是人，食人间烟火。
他们同样拥有妻儿老小，同样需要亲人、朋友和友情。
你看：在送往灾区的一床床被褥，一件件衣服，一张张人民币，就是检察官们拳拳爱民之心、儿女情长之意
这才是我们的检察官，是责任在身，心系人民，默默奉献的人民检察官
也许有人要问：这是为什么
是啊为什么呢
我来告诉你：因为他们选择了从检之路，就是选择了一种责任，选择了一种与众不同的生活方式：那将是属于形形色色、没完没了的案件；属于厚厚薄薄、长长短短的卷宗；属于长城和橄榄枝构成的神圣的检徽。
一句话，为了就是这片圣洁的土地。
【第7句】在“两个率先”的伟大征程中,是我们人民检察官,紧握法律的利剑,检徽闪耀。
在和谐社会的蓝图绘制中,是我们人民检察官,不畏艰难,较量污秽与邪恶,捍卫公平和正义,三水大地可鉴,七彩日月作证。
群众的嘱托、百姓的期望和人民的心意,让我们一点一滴的输进记忆。
青天白日的花朵,装点着湛蓝和美丽,雷霆万钧的怒吼,让邪恶无处逃逸。
我们,将除暴安良的信念深埋于心底,用铁肩柔骨担当起社会道义。
【第8句】赞美你，人民检察官，你英姿飒爽,大义凛然。
赞美你，人民检察官，你肩负着党的信任，人民的期盼。
为了共和国的肌体永远健美，你把反腐的利剑高悬；为了人民的利益不受侵犯，你披荆斩棘智斗凶顽。
【第9句】又是一年春草绿, 花开花落几度秋。
数不清多少个黑夜白日,多少个严寒酷暑,我们姜堰一代又一代检察官的青春,就在这里流逝着,沉淀的是本本厚厚的案卷,锻造的是惩恶扬善的决心,承载的是重重叠叠的生命。
【第10句】为了蓝天的明亮，你挥利剑把乌云驱散；为了正义的承诺，你终把罪恶交给人民审判；为了公平的社会，你把公道讨还给群众。
为了社会的安宁，为了母亲和孩子的笑脸，你临危不惧，英勇不屈，一往无前。
为了经济的腾飞，为了检察事业的发展，你服务大局，绘就蓝图，谱写了壮丽诗篇。
为了强化法律监督，为了实现公平正义，你勤奋工作，甘于奉献，把人生价值的风采尽展。
两学一做根本在做 检察院心得体会怎么做
我们作为一名职工，我们要特别注意不断的提高自己的政治思想觉悟和道德修养。
通过这次参观学习使我深知只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好本职工作，才能更好地做好反腐倡廉工作。
自己要按照党风廉政建设的要求，严格要求自己，防微杜渐，确保不出任何违法违纪问题。
坚持各项规章制度和法律法规的规定，筑起一道牢固的防腐墙 。
如果对名利过于追求，就会陷入欲望的泥潭，不能自拔。
正如一位哲人讲过：“人的欲望是座火山，如不控制，就会害人伤己”，欲望过度，失去理智，心理失衡，最终会成为人民的罪人。
所以说，要树立正确的名利意识，特别是对于我们想成为领导的人来说更要保持健康的心态和旺盛的工作热情。
我们这些人都是刚从学校毕业到地方上班的，都希望努力工作，奉献自己的才能，成就自己的一番事业，如果因此而不能正确对待名利得失，抵制不住诱惑，就有可能走上犯罪的道路。
我们只有正确对待名利得失，见财物心不痒，见美色脑不昏。
始终坚持为人民服务的宗旨，完成好上级交给的各项工作任务，在任何时候都要把党和人民利益放在首位，切实做到清正廉洁，我们就能保持一个良好的心态，做好每一项工作。
现在流行的一句话是：钱不是万能的，但是离了钱是万万不行的!但是我们不能把金钱放在第一位，更不能被金钱所缚，比金钱更珍贵的还有许多许多，比如自由、爱心、感情、尊严、健康等。
我们应该自尊、自立、自强地做金钱的主人，而绝不能沦为金钱的奴隶。
人们获取金钱的方式方法必须符合法律法规和伦理道德，决不能攫取违法之财、不义之财、昧心之财。
人们依靠自己的智慧和劳动创造财富，为社会做贡献，同时获取应有的报酬和金钱，这是很光荣的事情。
那种靠贪赃枉法、权钱交易腐败致富，就会像警示教育视频的人物那样不仅锒铛入狱成为阶下囚，还遭世人唾骂和鄙夷。
因此我们只有自觉把好金钱关，耐得住清贫，律身以俭，才能保持健康的身体和心态。
总而言之，自己走好脚下的每一步，等到我们回首往事之时，可以毫无愧疚地看到自己身后留下的那一串串踏踏实实、坦坦荡荡的脚印，那会是我们一生最好的见证。
庆祝中华人民共和国成立70周年心得体会
民主一词源于希腊字demos，意为人民。
其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权.尽管世界各民主政体间存在细微差异，但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。
民主是由全体公民——直接或通过他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府。
民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式；它是自由的体制化表现。
民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则。
所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权利。
民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力，政府权力分散到地区和地方，并且理解，地方政府必须最大程度地对人民敞开和对他们的要求做出反应。
民主政府知道其首要职能是保护言论和宗教自由等基本人权，保护法律面前人人平等的权利，保护人们组织和充份参与社会政治、经济和文化生活的机会。
民主国家定期举行全体公民参与的自由和公正的选举。
民主国家的选举不会成为独裁者或单一政党的门面装饰，而是争取人民支持的真正角逐。
民主使政府遵循法治，确保全体公民获得平等的法律保护，其权利受到司法体制的保护。
民主体制多种多样，反映着每个国家各自的政治、社会和文化生活特点。
决定民主体制的是其基本原则，而不是某种特定形式。
在民主国家，公民不仅享有权利，而且负有参与政治体制的责任，而他们的权利和自由也正是通过这一体制得到保护。
民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念。
民主国家认识到，达成共识需要妥协，而且时常无法达成共识。
用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的话说：不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。
建党90周年心得体会 1000字左右
2011年7月1日上午10时，我收看了庆祝中国共产党成立90周年大会，7月6日参加了局党委组织的学习，认真学习了胡锦涛同志在庆祝大会上的讲话精神，跟随胡锦涛总书记回顾了中国共产党的成长历程。
九十年前，嘉兴南湖的游船上，诞生了伟大的中国共产党。
九十年来，中国共产党从小到大，从弱到强，从幼稚到成熟，不断发展壮大，从建党之初的五十几名党员，逐步发展成为在全国执政六十多年，拥有七千八百余万党员的大党。
这九十年，中国共产党领导我们完成了新民主主义革命任务，实现了民族独立和人民解放，建立了中华人民共和国、中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林，中国人民从此站了起来。
这九十年，是中国共产党把马克思列宁主义同中国实践相结合而不断追求真理、开拓创新的九十年，是为民族解放、国家富强和人民幸福而不断艰苦奋斗、发奋图强的九十年，是为完成肩负的历史使命而不断经受考验、发展壮大的九十年。
领航中国，扬帆奋进。
这是停泊在嘉兴南湖湖心岛烟雨楼前的红船。
以民族复兴为己任的中国共产党带领全国各族人民，奔向新的地平线
身为新世纪、新阶段的当代大学生，新一代的共产党员，我们将面临的是新的考验，紧跟中国特色社会主义领导者的步伐，坚强的向各族人民期待的新生活迈进。
在讲话中，胡锦涛总书记特别提到，“全国广大青年一定要深刻了解近代以来中国人民和中华民族不懈奋斗的光荣历史和伟大历程，永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩。
”这是对广大青年的殷殷期待，发人深省，激人奋进。
正如胡锦涛总书记讲话中所说，我们党从成立之日起，就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年。
我们党的创始人，一代又一代中国共产党人，大多数都是从青年时代就满腔热血参加了党，决心为党和人民奋斗终身。
我们党的队伍里始终活跃着怀抱崇高理想、充满奋斗激情的青年人，这是我们党历经90年风雨而依然保持蓬勃生机的一个重要保证。
我们新一代青年是祖国的未来、民族的希望，也是我们党的未来和希望。
我们必须仰望高高在上信仰，马克思主义是当今世界上最科学的真理，马克思主义信仰是当今世界上最科学的信仰。
科学信仰是建立在正确的认识基础之上，只有真正地认识马克思主义，深刻地理解马克思主义，才能坚定地信仰马克思主义，才能为共产党人的最高目标而奋斗。
因此，胡锦涛总书记尊尊告诫，“全国广大青年一定要深刻了解近代以来中国人民和中华民族不懈奋斗的光荣历史和伟大历程”。
作为青年，要认真地研读马克思主义的经典原著，深刻地理解马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论体系的科学性，完整、准确、全面地掌握其基本原理和科学体系。
人的思想象块地，不长庄稼就长草。
今天，时代变了，环境变了，但青年人的信仰不能变。
广大青年一定要永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩。
作为社会上最具革命性和创造性的力量之一，大学生群体应当积极拥护党的领导地位，高举党旗跟党走。
从历史的角度看，大学生群体一直是坚实的支持力量。
1919年5月4日，由于主权问题在北京爆发的五四运动是一场彻底的反帝国主义、反封建的学生爱国运动，标志着新民主主义的革命的到来，也为的成立提供了阶级基础；1935年12月9日爆发的一二九运动，是一场由领导的大型学生爱国运动；1946年2月由中国学生发起的反苏运动，抗议苏联侵犯我国的主权；1976年4月5日反对四人帮的四五运动 ，更是由学生运动演化而来的正义之举。
历史表明，大学生群体为推动革命发展、拥护的领导发挥了不可磨灭的作用。
进入21世纪以来，国际国内形势发生了深刻变化，中国在经历了接近百年的磨练和砥砺后，也成为领导中华民族奔赴现代化和全面小康社会的核心和中轴力量。
作为当代的大学生，我们虽然在思想和生活上发生了深刻的变化，但是面对当前国内外的形势时，仍然应该以大局为重，做生活和思想上的理智者。
我们应该看到目前存在于党内外的诸多问题，但我们更应该理性的审视这些问题，而不能以此否定的伟大地位，脱离与党的关系。
今天我们能在这里迎接建党90周年，表明我们当代大学生仍然能够延续革命前辈的光荣传统，忠于党、信任党、维护党，时刻高举党的大旗，献身于社会主义建设的伟大实践中。
， 时代背景改变了，我们自然不必像革命年代那样反对落后阶级或者应对民族危机而投身革命，大学生应该在新的时代背景下被赋予新的历史使命。
首先，在意识形态上，我们是广泛并深刻的受到西方社会自由、民主、平等、人权思潮影响的一代，我们讲求个性解放和充分发展，但这并不与党性修养冲突。
我们仍然需要坚持的理论体系和方法原则，在意识形态的最深层次上始终相信马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论，高举党的旗帜，在党的领导和指引下实现人生的价值、个性的解放。
其次，党性修养不是口头说出来的，而是在实践中磨练和体现出来的。
因此，我们不必要也不可能脱离生活实践谈论理论和修养，而应该将时间和精力放在扎实的学习科学理论知识，掌握专业技能和素养，积极参加社会实践工作，提高自己参加工作的能力。
最后，积极维护党的地位、忠实党的领导。
如前所述，我们需要发现和解决目前存在于党内外的各种社会问题，不隐瞒、不保守，但更不能盲目激进的反对党、否定党。
作为大学生，我们应该以理性思考作为考虑问题的基点，不能因为局部的、目前的、个人的问题而一味愤青的否认党作为国家和社会领导者的核心地位，更不能偏激的对待党的政策和问题。
维护党的地位是每个党员不可推脱的责任，忠实党的领导是每个党员的光荣义务。
“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大
为什么说中国梦归根到底是人民的梦
一、中国梦凝聚着中国人民共同坚守的理想信念中华民族具有五千多年连绵不断的文明史，创造了灿烂辉煌的中华文明，培育了勤劳勇敢、善良正直、自强不息的中国人民，蕴育出全体中华儿女厚重坚实的爱国主义情感。
中国大地是中国人民生于斯、长于斯的永久家园，统一国家是各族人民国家认同、民族自尊、戮力同心的强大根基，民族文化是中华儿女精神相通、心心相印、价值趋同的牢固纽带。
历史告诉人们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。
国家好，民族好，大家才会好。
正因如此，盼望国家好、民族好，成为普遍的爱国主义情怀，成为共同的理想信念；同仇敌忾、抗击侵略、宁死不屈，成为民族精神的生动写照，成为千古传唱的民族楷模。
即使是海外华人，无论走到哪里，都忘不了自己的中国心。
中国梦的源泉就是以爱国主义为核心的民族精神，世世代代中华儿女坚守传承的爱国基因生成了中国梦。
近代以来170多年的中华民族发展历程，是为实现民族复兴这一最伟大梦想而奋斗的发展历程，是中国梦愈益强烈、愈益清晰、愈益接近的发展历程。
中国人民的共同理想信念，集中凝聚在实现中国梦上。
人民不能忍受“三座大山”的压迫，推动革命；不能忍受贫穷的社会主义，推动改革。
从半殖民地半封建社会到国家独立、人民解放的历史性跨越，从温饱不足到总体小康、全面小康，再到国家富强、人民幸福的历史性跨越，中华民族、中华儿女始终在追梦的路上披荆斩棘。
中国梦，人民的梦。
这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。
中国梦的动力来自广大人民。
生活在一个富强民主文明和谐美丽的中国，是广大人民的国家理想和社会信念，是一代代中国人的毕生愿望和追求。
人民是中国梦的最大受益者。
党的十八大提出了在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成社会主义现代化国家的“两个一百年”的目标。
这是中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴新的历史进军，是创造中国人民和中华民族更加幸福美好未来的宏伟目标，是可望而又可及的中国梦。
建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，建设巩固国防和强大军队，建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党，实现祖国统一，推动建设和谐世界，构成了中国梦的总体轮廓。
实现中国梦，人民充分享有经济、政治、文化、社会、生态等方面的权利，更加富足、平等、愉快、自由、安全。
人民向往中国梦，中国梦是13亿中国人的共同理想信念，是他们梦寐以求的幸福梦，是凝聚全民族全社会、凝聚全体中华儿女至高无上的旗帜。
二、中国梦包含着每个中国人的梦民为邦本，本固邦宁。
国家的强盛、民族的兴旺，都要以人民的权利得到保障、利益得到实现、幸福得到满足为条件和目的。
人民是由无数个体构成的整体，每个个人的发展和命运既是社会发展和历史命运的映照，同时也汇成了社会发展的主流，构成了历史命运的基调。
马克思、恩格斯对未来新社会的理想，其最高境界就是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
所以，同志强调，中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。
民族梦必须同个人梦融合起来、统一起来，梦想才有生命，梦想才有根基，梦想才有力量。
每个中国人都期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，所有父母都期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好，这些都是中国梦的重要内容，都是虽很普通但却值得珍重、值得鼓励、值得保护的美好梦想。
每个人都在为实现自己的梦想而努力。
让他们拥有追梦、圆梦的广阔空间，最根本的，就是坚持维护社会公平正义，逐步实现权利公平、机会公平、规则公平，保证人民平等参与、平等发展权利。
公平正义是中国特色社会主义的内在要求，体现在社会生活的方方面面，保障公平正义是广大人民群众越来越迫切的愿望要求。
要像同志指出的那样，所有人共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。
有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。
这“三个共享”其实质是人民共享公共财富的效益，共享公共权力的服务，共享公共资源的使用，共享公共职位的开放，社会赏罚奖惩机制公平地运用于每一个人，使人人享有平等的机会，只要自身积极努力，就可以得到社会应有的回报，都可以获得人生的成功。
对于广大人民来说，个人梦想的实现，依赖走共同富裕道路的中国特色社会主义，依赖公平的社会环境。
在这个意义上说，个人梦也是中国梦。
三、中国梦的实现依靠人民的力量实现中国梦必须凝聚中国力量，中国力量就是人民的力量。
中国梦是亿万人民的梦，没有全社会的共同参与、各阶层的同心同德，任何梦想都是不能实现的。
实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而道远，需要每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。
中国力量来自中国特色社会主义事业各个领域、各条战线、各行各业的共同力量。
我国广大工人、农民、知识分子，是经济社会发展的主力军和生力军，要在各自的生产岗位和工作岗位发挥聪明才智，创造物质和精神财富，为中国梦夯实基石。
党和政府的各级领导干部，是党和国家的骨干力量，是实现中国梦的领头人，要克己奉公，廉政勤政，关心人民疾苦，为人民办实事，为中国梦扬起风帆。
人民军队是国家安全的坚强柱石，要按照听党指挥、能打胜仗、作风优良的强军目标，提高履行使命能力，坚决捍卫国家主权、安全、发展利益，坚决保卫人民生命财产安全，为中国梦筑牢屏障。
一切非公有制经济人士和其他新的社会阶层人士，是中国特色社会主义事业的建设者，要发扬劳动创造精神和创业精神，回馈社会，造福人民，为中国梦贡献力量。
广大青少年是祖国的未来、民族的希望，要志存高远，增长知识，锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩，为中国梦续写辉煌。
13亿中国人紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大。
全国各族人民心中有梦、脚下有路，脚踏实地、埋头苦干，心往一处想、劲往一处使，就能够用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。
凝聚中国力量是在深化改革、调整利益格局中实现的。
当前，我国改革已经进入攻坚期和深水区，既存在思想观念的障碍，还存在利益固化的藩篱。
攻坚期表明改革的艰巨性增加，深水区表明改革的风险性加大。
怎样攻坚克难、平稳过渡，单一突破难以奏效，仅仅依靠少数人的积极性极易夭折，只有用中国梦凝聚人心，形成推进改革的强大合力，才能整体推进、合力前行，共克难关、共渡激流。
必须看到，一方面是形成强大合力的迫切要求，一方面是形成强大合力的现实障碍。
当前我国发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，社会矛盾明显增多。
不平衡、不协调很多属于利益不平衡、不协调问题，如城乡发展差距和居民收入分配差距依然较大。
社会矛盾很多属于社会利益分化、利益格局固化带来的矛盾，如铺张浪费反映出的资源分配的矛盾。
越是存在着阻碍深化改革、形成合力的因素，越是要增强推进改革勇气，激发筹划改革智慧，越是要凝聚社会共识，集聚推进改革的强大力量。
着眼于凝聚改革共识、集聚改革合力，改革目标的选择、改革方案的设计、改革时机的选择、改革节奏的把握，都要统筹兼顾各个地区、民族、阶层、部门的利益，取得利益的最大公约数，让更多的人受益，让更多的群众受益。
让全体人民共同拥有一个中国梦，从而形成改革合力、攻坚合力、追梦合力。
四、中国梦的实现有赖于党的领导中国共产党是实现中国梦的核心力量，中国梦能否实现，人民梦能否圆满，关键在党，在党能不能肩负起历史重任、经受住时代考验。
党必须坚持立党为公、执政为民，始终把人民放在心中最高的位置，不断为人民造福，中国梦、人民梦才能梦想成真。
同志担任国家主席，深感使命光荣，责任重大，庄严宣示要忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力，自觉接受人民监督，决不辜负人民的信任和重托。
全体共产党员特别是党的领导干部，都要坚定理想信念，弘扬党的光荣传统和优良作风，随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，永葆共产党人政治本色，带领人民为实现中国梦而奋斗。
我们党员干部队伍的主流始终是好的。
同时，也要清醒地看到，当前一些领域消极腐败现象仍然易发多发，一些重大违纪违法案件影响恶劣，形式主义、官僚主义屡禁不止，享乐主义、奢靡之风依然存在，人民群众还有许多不满意的地方，在一定程度上伤害了人民群众的切身利益和积极性，削弱了党的影响力和权威性。
人民为中国梦、幸福梦而不懈奋斗，建立在对国家命运、民族未来充满信心，对党和政府充分信赖的基础上。
增强信心、信任、信赖最有效办法在实践、在行动。
十二届全国人大一次会议上，新一届政府带头取信于民、造福于民，要让人民过上好日子，确保民生支出增加，相应削减政府开支，并约法三章。
党和政府的一系列新风新政，深得人心。
为人民造福，激发人民实现中国梦的动力，最根本的是坚持人民主体地位，发挥人民主人翁精神，更好保障人民权益。
这样才能让广大人民把中国梦当成是自己的幸福之梦、命运之梦、未来之梦，从而倾其全部热情、力量和智慧为之奋斗。
党要始终与人民心连心、同呼吸、共命运，坚持问政于民、问需于民、问计于民，坚持实干富民、实干兴邦，多干让人民满意的好事实事。
特别是要加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里，任何人行使权力都必须为人民服务、对人民负责并自觉接受人民监督。
权为民所赋，权为民所用，权为民所限，人民的主体地位就能牢固确立，人民的主人翁精神就能极大焕发，就能形成实现中国梦的强大中国力量。
社会主义核心价值体系的基本内容是什么
社会主义核值体系本内容包括：马克思主义的指中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
这四方面的内容，相互联系、相互贯通、相互促进，是一个有机统一的整体，都是社会主义意识形态最重要的组成部分，是从我们党领导人民在长期的实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华，是对社会主义核心价值体系深刻内涵的科学揭示，是我们党团结带领全国各族人民开拓进取的旗帜和主心骨。
社会主义核心价值体系的主要内容是什么
答：社会主义核心价值体系包括四个基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。
中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。
民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。
社会主义核心价值体系的精髓是什么? 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。
社会主义核心价值体系的基本内涵是什么 社会主义核心价值体系的基本内涵包括四个方面。
一、马克思主义是社会主义核心价值体系的根本指针，是社会主义意识形态的灵魂。
它为建设社会主义核心价值体系提供了世界观和价值观。
思想、理论和“三个代表”重要思想是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的产物，是当代中国的马克思主义。
只有坚持以马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想为指导，才能使全国人民有一个共同的精神支柱。
动摇了马克思主义的指导地位，就动摇了中国特色社会主义的根基和全国人民团结奋斗的思想基础，就会造成意识形态领域的混乱，丧失社会和谐的思想灵魂。
二、中国特色社会主义共同理想，是建设社会主义核心价值体系的目标和动力。
中国特色社会主义充分反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是全国各族人民不懈追求的共同理想，是发展中国的成功之路。
在当代中国，只有走中国特色社会主义道路，才能实现民族的独立、国家的富强和人民的幸福，也才能把各党派、各团体、各阶层、各民族团结和凝聚起来。
有了共同理想，社会成员才能把自己的理想与共同理想统一起来，才能真正实现自己的人生价值。
三、是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
这是社会主义核心价值体系的情感纽带和精神支撑、价值引领和力量源泉。
以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。
以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是当代中国人民伟大奋斗中不断创造新辉煌的力量源泉。
四、是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的重要组成部分。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了社会主义道德的基本要求，为在市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择提供了基本准则。
只有树立正确的荣辱观，分清是非荣辱、明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断，形成良好的道德风尚。
社会主义核心价值体系的科学内涵是什么 社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同系统,它涉及经济、政治、文化、思想等社会生活的方方面面,集中体现了社会主义意识形态的本质属性,是社会主义思想道德建设的指导方针,是激励全民族奋发向上的精神力量和维系全民族团结奋斗的精神纽带。
我们必须全面准确地理解社会主义核心价值体系的深刻内涵,充分认识社会主义核心价值体系在大学生思想道德建设中的重要地位和作用,牢牢把握和谐文化建设的正确方向。
(一)灵魂是马克思主义指导思想 (二)主题是中国特色社会主义共同理想 (三)精髓是民族精神和时代精神 (四)基础是社会主义荣辱观 社会主义核心价值体系的基本特征是什么
答：社会主义核心价值体系，是我们党汲取人类思想精华、适应时代发展要求创造性提出来的，拥有广泛而深厚的历史和现实基础，体现了马克思主义价值观与中国传统价值思想的有机统一，具有鲜明的科学性、民族性、时代性、开放性。
建设社会主义核心价值体系的内容和意义 党的十六届六中全会《决定》第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务，这无论对于深化中国特色社会主义本质的认识，还是对于大力推进和谐文化、和谐社会建设，都具有十分重要的意义。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位。
没有社会主义核心价值体系的引领，构建和谐社会、建设和谐文化就会迷失方向。
任何社会都有自己的核心价值体系。
所谓价值体系即主体以其需求系统为基础，对主客体之间的价值关系进行整合而形成的观念形态，集中体现主体的愿望、要求、理想、需要、利益等。
任何一个社会都会出于自己的需要，提出自己的核心价值体系。
在中国古代，先秦典籍《管子·牧民》就提出过“国之四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
”后来，“礼义廉耻，国之四维”之说融入儒家礼教思想之中，成为中国封建社会的核心价值体系。
今天，中国共产党领导的事业是中国特色社会主义现代化事业，当代中国的核心价值体系只能是社会主义核心价值体系，其基本内容包括四个方面：一是马克思主义指导思想。
马克思主义是我们立党立国的根本指针，是社会主义意识形态的灵魂。
思想、理论和“三个代表”重要思想是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的产物，是中国化的马克思主义。
只有坚持以马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想为指导，才能使全国人民有一个共同的精神支柱。
二是中国特色社会主义共同理想。
中国特色社会主义反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。
在当代中国，只有走中国特色社会主义道路，才能实现国家的富强和人民的幸福，也才能把各党派、各团体、各阶层、各民族团结和凝聚起来。
三是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。
以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。
以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是推动时代发展进步的强大精神动力，是在当代中国人民的伟大奋斗中不断创造新的辉煌的力量源泉。
四是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的重要组成部分。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了社会主义道德的基本要求，为在社会主义市场经济条件下判断是非得失、确定价值取向、作出道德选择提供了基本准则。
只有树立正确的荣辱观，分清是非荣辱，明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断和良好的道德风尚。
建设社会主义核心价值体系，就是要把这四个方面的基本要求融入国民教育和精神文明建设的全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。
在《共产党宣言》中，马克思恩格斯宣布：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”可以说，马克思主义的全部理论都是围绕着如何使人摆脱剥削、压迫和异化，实现人的自由、解放和发展来展开的，并把实现人的自由、解放和发展视为无产阶级和人类奋斗的价值理想和目标。
社会主义核心价值体系，必然包含中国化的马克思主义、社会主义理想、为人民服务、集体主义、诚实守信等基本内容。
事实上，在建设中国特色社会主义过程中，只有坚持社会主义核心价值体系，才能以科学发展观和公平正义的原则去解决市场经济带来的矛盾，才能以对人类未来文明和后人负责的态度去解决人与自然的矛盾，才能以人的全面、自由发展要求去解决人的生活方式中物质追求与精神追求的矛盾，更好地形成社会的文明道德风尚，同心协力地构建社会主义和谐社会。
建设社会主义核心价值体系，首先要求提高各级领导干部的思想道德素质。
唐五代时有冯道其人，一生历五朝事十一主，宋人欧阳修在《新五代史》中痛斥此人为不义之徒：“礼义治人之大法，廉耻立人之大节，盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎
”欧阳修强调的是朝廷大臣尤其不能无所不取、无所不为，否则天下必乱，国家必亡。
为什么古人要将官员的伦理道德要求提高到国家的生死存亡高度呢
这与官员在社会结构中的地位分不开。
自人类社会阶级分化以后，社会的管理者，或者说社会制度、社会原则、社会运行的组织者和实施者，就以管理者和领导者的身份面对人民大众。
如果官员以其自身的正确行为来示范他人遵循社会公共价值体系，众人就会因服气而从之。
否则，既不服，又效之。
因此，孔子说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正
”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
今天，我们构建社会主义和谐社会，是我们党执政的更高价值追求，这就对党政领导干部提出了新的时代要求。
从构建和谐社会的目标出发提出对党政干部的思想素质和伦理要求，有两个因素必须考虑，一是任何社会对管理者都有公共要求，二是中国特色社会主义建设对领导干部提出更高的要求。
这就是说，领导干部在公共生活中，必须有崇高的精神，必须意识到自己是社会的中坚力量，对社会和人民利益负有重要的责任。
实际上，这两个意识就是先进性意识。
而要形成这两个意识，离不开社会主义核心价值体系建设。
我们应从时代的新要求上认真学习和深入领会建设社会主义核心价值体系的重要意义。
社会主义核心价值体系学习心得 学习建设社会主义核心价值体系心得体会 信仰和理想是非常重要的。
早在二千多年前，子贡问孔老夫子：怎样才能让一个国家安定、政治平稳
孔子的回答很简单，只有三条：“足兵，足食，民信之矣。
”也就是说，国家要有足够的兵力来保障安全，要让老百姓能够吃饱，老百姓要对国家有信仰。
孔子认为在这几条中间，信仰是最重要的，他说“自古皆有死，民无信不立。
”最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散，而信仰的力量则可以把一个国家凝聚起来。
目前，我们国家在经济建设上取得了显著的成就，经济总量已雄居世界第三位。
但在经济发展的同时，在精神领域也出现了一些不和谐的现象，出现了精神危机、信仰危机以及道德危机的征兆。
有些人对我们的社会主义制度丧失信心，他们中有些人主张向瑞典等北欧国家学习，搞私有化、多党制，走“民主社会主义”的道路；也有的被改革开放中遇到的暂时困难吓倒，主张倒退，回到原来的计划经济体制。
实际上，他们都是对社会主义核心价值的认识不足，丧失了信仰，进而对建设中国特色的社会主义丧失了信心。
在这种情况下，中共中央及时地提出了要进行开展社会主义核心价值体系学习教育活动，这是非常必要的，这对于增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，团结、引领全国人民在思想上、道德上共同进步，具有重大意义。
我们的国家要能够保持经济的持续发展、人民生活水平的持续提高，必须要做到社会的有序协调发展和保持团结稳定，必须要形成一种和谐的文化范围。
而在和谐文化的建设中，最重要、也是最根本的就是核心价值体系建设。
核心价值体系为人们提供了一整套观察世界和判断事物的基本标准。
社会主义核心价值体系，代表的是中国特色社会主义社会的主流价值，它提供了建设社会主义和谐社会所需要的文化认同和价值追求，它具有高度的凝聚力和感召力，是其他任何价值体系无法替代的。
社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。
这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。
坚持马克思主义的指导地位，就抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立共同理想，就突出了社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神和时代精神，就把握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了社会主义核心价值体系的基础。
坚持用社会主义核心价值体系教育和引领人民群众，就能够充分发挥社会主义文化在推进经济社会发展中的巨大作用。
这次社会主义核心价值体系学习教育活动的主题是中国特色社会主义共同理想。
小平同志曾经说过一段十分精彩的话：“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。
有了共同的理想，也就有了铁的纪律。
无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。
”有了共同的理想，也就树立起了全社会广泛认同的精神旗帜，铸就了全民族奋发向上的精神支撑，激发起全体人民共同奋斗的精神力量，就能够不断地增强我们民族的凝聚力、向心力和创造力，能够更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。
人们有了共同的价值目标和理想追求，就有了超越具体利益关系的精神纽带，就能够宽容谅解、求同存异，团结协作地去化解矛盾、消除冲突，增强广大人民群众的归属感和向心力，促进社会的团结和稳定，反过来也可以更好地促进经济建设的发展。
我们应该在这次社会主义核心价值体系学习教育活动中，认真学习深刻领会社会主义核心价值体系的科学内涵，使社会主义核心价值体系内化为自身的价值取向，外化为自身的行为准则，进一步巩固同中国共产党团结合作的思想建设基础。
通过社会主义核心价值体系学习教育活动，我们应该进一步把我们的基层组织建设好，增强基层组织的凝聚力，进而调动广大党员参政议政的积极性。
通过社会主义核心价值体系学习教育活动，我们每个党员还应该努力成为一名马克思主义理论和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者，为建设社会主义和谐社会贡献自己的力量。
哪有“自强不息，开拓开放”的心得体会可下
如何将自强不息、开拓开放的精神内化为重庆的精气神，使之成为重庆人文精神的支柱呢
主要应着眼以下方面： 一是要培养国际化的意识和世界眼光。
经济全球化使经济发展的触角和市场体系的张力得以无限延伸，资源、技术、人才、资金等的利用，几乎可以不受行政区划和地域的限制。
无论是区域、企业还是个人，适应了这种变化就天宽地阔，反之则举步维艰。
重庆作为中国西部地区最大的工业城市和重要的资源集散中心，是西部投资最具吸引力的地区之一。
目前，已吸引了33家世界500强企业落户，外资企业已累计达3000余家。
重庆将进一步改善投资环境，以吸引更多的跨国公司落户。
我们只有进一步培养国际化的意识和眼光，迎接世界，拥抱世界，容纳世界和学习、吸收、消化世界各地的优秀文化和精神智慧，移植引进先进国家的高新科技和生产生活经验，丰富和更新重庆的文化生命，才能使重庆焕发新气象，开创新局面。
二是要锻造坚韧不拔的毅力。
“面对外来的冲击，我们不必惊呼‘狼来了’，我们必须有足够的勇气与狼共舞。
”这就是今天的重庆人。
在参与国际竞争和迎接各种挑战的过程中，在激烈的市场竞争和区域竞争中，我们将会遇到许多困难和挫折，优胜劣汰是自然界的规律，只有始终保持坚韧不拔的毅力和锐意进取的精神，才能直面挑战，抓住机遇，战胜困难，取得成功。
在工作和生活中，我们应该树立一种敢为人先、善于超越自我的理念，保持一种顽强奋斗、拼搏向上的姿态，人人自强，个个争先，在各自不同的岗位上创造出一流的工作业绩，为发展重庆、振兴重庆贡献自己的智慧和力量。
三是要让创新成为一种生活方式。
创新是城市精神之魂。
一个现代化的城市，只有与时俱进，不断创新，才有生机和活力，才有发展的后劲。
我们要将学习、创新作为重庆自身发展的原动力。
创新的基础是学习，这种学习决非传统意义上的捧书苦读，而是对知识的一种整体驾驭、领悟和把握的能力。
重庆要建成学习型社会、创新型城市，必须大力营造勇于创新、尊重创新和激励创新的文化氛围，宽容失败，鼓励创新，化创新为全民意识，使创新成为一种崭新的思维方法，一种新型的生活方式。
要在全社会树立一种标准和行为规范，形成尊重知识、崇尚真理、珍惜创新型人才的风气。
让创新如同吃饭穿衣一样，成为我们日常生活中不可或缺的一部分，创新就是一种本能，一种自发的要求，没有创新就会失去生活的乐趣。
正如美国著名心理学家威廉·詹姆士所说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
” 四是要有包容万物的恢宏气度和海纳百川的宽广胸怀。
“容”包含对他人的宽容态度，对异质事物和文化的宽厚心态和厚德载物的德性。
今日重庆，既有直辖又有西部大开发的机遇，更应该有大开放的格局，承前启后，创建出辉煌的业绩。
有容乃大，我们要以开放的胸襟向经济发达地区学习，形成一种开放、接纳、包容的态势和兼收并蓄的精神，吸收资金，吸引人才，不管是传统的还是现代的，只要是优秀的，不管是中国的还是外国的，只要是先进的，我们都要“拿来”。
惟有融古今纳中外，我们才能在自有的机体中培植最有生命力的细胞，重庆才能从根本上提高城市核心竞争力，重庆的明天才会熠熠生辉。
沙里宁曾经说过：“城市是一本打开的书，从中可以看到她的抱负。
”什么样的城市精神必将带来什么样的城市面貌。
只要一个城市的历史和文化活着，这个城市就永远是优美的；只要一个城市的思想精神是新的，这个城市就是充满活力的。
只有“自强不息、开拓开放”精神的血液在重庆永无间歇地流淌，重庆才会永远年轻而独特；只有“自强不息、开拓开放”精神的灵魂渗透到重庆的每一个角落，重庆才会永葆活力和生机。
在这个问题下，我讲三个问题：第一，什么是人文精神；第二，我们需要什么样的人文精神；第三，我们该怎样培育自强不息、开拓开放的人文精神。
这里主要是给大家介绍一些归纳了的资料。
巫山一、什么是人文精神巫山“人文精神”是近些年来人们经常提到的一对名词。
一般而言，“人文精神”应当包括以下两个方面内容：一是“人文”，二是“精神”。
就“人文”来说，一是“人”，二是“文”。
巫山在“人”的方面，就是科学发展观的核心内容：以人为本。
也就是把“人”视为终极关怀的目标（而不是手段），尊重人之为人的权利，尊重人的尊严和价值，承认人追求自由、幸福的权利。
巫山在“文”的方面，承认人的理性，追求完善的道德和理想的人格，重视教化的作用，提高人的思想和精神境界，促进人的全面发展。
巫山“精神”是相对于人的肉体而言，主要是指人的意识、思维活动和一般心理状态，或者说是人的精气、神魄和主观世界，内化于文化、人文之中。
人类文明的所有活动（广义的文化）和人类的精神生产活动（是狭义的文化）被认为是一种文化现象，人文精神则是其高度概括和集中表现，是人类文化精神的内在灵魂和终极支撑。
巫山通俗地说，人文精神就是人类创造的文化精神。
它是人类实践的能力、方式及成果的总称。
实际上是一种重视人的价值、需要、个性和发展的价值观念。
巫山上面算是我对人文精神的一个简单回答。
为了使这个问题能够深入一点，下面，我想从四个方面对什么是人文精神作一个讲解。
巫山（一）什么是人文精神巫山“人文”这个概念在我国两千多年前就有了。
《周易》的《易传》可能是最早出现“人文”词的，它在当时它是与“天文”相对的。
其本意是指同天文---自然界的法则、秩序相对应的人类生活或人类世界的法则、秩序，《易传》里有言曰“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。
这里“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
巫山如果从社会和个人两个角度看，“人文精神”至少包含这样两个基本要素：第一，从社会的角度看，主张人生而平等，人的价值高于一切。
要保证人的肉体和精神的自由，维护人的尊严；第二，从个人角度来看，主张人要完善心智，净化灵魂，懂得关爱，提升精神境界，提高生活品位。
巫山从历史的角度看人文精神有广狭二义，狭义特指欧洲文艺复兴时期反对封建专制和宗教蒙昧与禁欲主义、追求人的解放和张扬人的个性的精神；广义则指所有重视人的价值和人的发展的文化精神。
我们这里主要从广义角度而言。
巫山所以，我们一般讲人文精神，就是讲“重视人的价值和人的发展的文化精神”这个意思。
巫山（二）人文精神的特征巫山对人文精神的特征概括，也是因人而异。
我们认为人文精神主要有如下几个鲜明的特征：巫山1、历史性和时代性。
人文精神是历史的产物，即是历史地形成和发展的，这种历史性在当前也就体现为时代性。
人文精神的本质内容、思想形式及特征都是由产生它的历史时代、具体条件制约的，并随着时代的发展而发展。
只有与一定历史时代、历史条件相应的人文精神，没有超历史、超时代的人文精神，“一般的”、“永恒的”人文精神是不存在的。
巫山2、民族性和开放性。
民族性和开放性是一个问题的两个方面，即从民族性、地方性的特点之中追寻不同文化中人文精神独立存在的价值和根据，于开放性的积极学习、借鉴之中充分吸收世界上其他民族的文明成果，作为自身发展的动力源泉。
巫山3、现实性和世俗性。
人文精神不是抽象的理性追求和口号呼唤，而是一种现实关切，体现在人类生活、生产实践的各种形式和层面中，关注人的现实生活情势和命运。
巫山4、完整性和过程性。
人文精神不是只满足或者关怀某个人、某个集团的诉求，而是以实现完整人性达到人类全面而自由的发展为目标，因而它的实现需要一个长期的历史过程，既要完满的实现又要分过程的实现，绝非一日之功可以达到。
巫山（三）人文精神的功能巫山在人文精神的讨论中，常常可以见到将人文精神与人的物质利益对立起来的说法。
似乎倡导人文精神，就有再度抹杀人的物质利益的倾向。
这是个误会。
人文精神，作为人类共同生活秩序赖以存在、延续的理性基础，是人们得以追求自己正当物质利益的精神条件。
具体说，人文精神的作用包括三个方面：巫山1、基本规范功能。
确立某种价值法则——人类自觉提出的、规范自己共同生活秩序的基本法则——为核心的意识形态。
巫山毫无疑问，任何类型的人类共同生活秩序，任何制度的人类社会，都有其必要的物质经济基础。
但是，任何制度的社会，包括作为其物质经济基础的一定类型的生产方式、生产关系，都离不开人们的自觉组织与自觉规范。
可以这样说，尽管人们习惯于把发明创造同自然科学与物质生产技术联系在一起，但实际上人类最伟大的发明创造，是创造出了规范他们共同生活的秩序以及由此而构成的他们赖以生存的社会组织；这一创造的核心就是贯穿于习俗、传统、道德、法律、制度等等之中的价值法则——人们根据自己认为最重要、最符合自己根本利益的那种人与人的关系所确定的社会秩序的基本法则——的提出。
巫山2、人生准则功能。
确立社会大众在实际生活中所信仰、所奉行的价值信念以及以此为核心的人生准则巫山为了约束个人固有的自然本能，为了规范人们相互冲突的物质利益，某种人文秩序的确立必须有强制力量的支持；但是，人文世界并不是力量主宰的物理世界。
它有更为深厚的理性基础，即人民大众在人文精神的教化下形成的价值理想和价值信念。
外在秩序相契合于人们的内心规范，也就获得了最坚实的基础。
正是由于人民怀抱着共同的理想和信念，相信人就应该这样生活，人与人的关系就应该是这样的，一定的生活秩序，一定的社会制度，才能够存在、维系、延续。
反之，一旦人们共同的理想、信念丧失了，再强大的国家、再富有的社会，也难免解体、灭亡。
价值信念方面的混乱与茫然是社会危机最深刻的根源。
巫山3、教育教化功能。
即将自然的人塑造为文明的、社会的人。
巫山人所以不是生物意义上的存在，就在于人的行为准则不是由自然本能所支配，而是遵循着以价值信念为核心的人生准则。
所以，人文精神又是人作为“人”而存在的内在根据，是人作为人的根本。
正是在这意义上，我国先秦时期的思想家就将“礼”作为人与动物区别的根本标志。
巫山现在，我们可以回答人文精神与物质利益的关系了。
人文精神并不否定人的物质需要，而只是要将人类的自然本能要求转变为具有特定文化、社会意义或内涵的人的需要；使人的行为不再只由本能所支配，而成为符合一定社会规范的、具有一定文化内涵的文明行为。
人文精神所否定的，是完全听任本能支配的自然行为，是为了个人的物质利益而放弃了做人的准则。
当然，在历史和现实中，不同的阶级、社会集团，不同制度的社会，总有着自己的价值法则与特定的行为规范，并且要求从属于它的人们忠于自己的特殊信念与规范。
这样，在激烈的社会冲突中，也就产生出为坚持某种价值原则或人生准则而重义轻利甚至舍身取义等超越物质需要与个人生命的精神品质。
但是，如果将人文精神狭隘地等同于这些精神品质，如果将人文精神与人类的物质需要对立起来，以为坚持人文精神就要放弃物质需要和生命的追求，也就忘记了这些精神品质的本来意义。
巫山二、我们需要什么样的人文精神巫山（一）重庆人文精神的提出巫山在6月18日市委召开的二届九次全委会上，汪洋书记作了重要讲话，他说：在几次赴库区调研的过程中，我一直在琢磨一个问题。
从更长远、更本质的角度讲，真正实现移民安稳致富和库区可持续发展靠什么
联系到历史和现实的正反经验，联系到国内和国外的发展实践，联系到库区和移民的现实状况，我有一个深刻的感悟：无论是一个民族的强大，还是一个地区的振兴，最根本的条件之一，就是必须具备一种优秀的人文精神。
巫山（二）重庆人文精神的一般内涵巫山重庆人文精神是重庆人民在长期的共同生活、共同发展的社会基础上形成和发展的，为重庆大多数人所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是重庆人民心理特征、文化传统、思想情感的综合反映和本质特征，是维系重庆稳定发展的精神纽带和支柱，是推进重庆发展的重要保证。
巫山（三）培养“自强不息、开拓开放”的人文精神巫山1、“自强不息、开拓开放”的基本意义巫山（1）自强不息的意义巫山第一，自强不息，是中华民族的优秀人文精神的精华巫山“自强不息”语出《易经》“天行健，君子以自强不息。
”其意是，天上的日月星辰是不分昼夜，永恒运动，所以“天”是“刚健”的，人应效法天，积极进取，永不停息。
接下来的就是“地势坤，君子以厚德载物”，意思是：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
这两句译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
巫山第二，自强不息，意味着一种开拓开放的精神，要不断地有新的追求，不断地汲取新的知识和技能，不断地有新的成就。
人的一生，只有不断地追求新的创造、新的发展，才能获得新的进步，也只有这种新的追求中，人的生活才能更有意义，才能感受到人生的幸福和快乐。
巫山第三，“自强不息”是一种积极的人生态度，也是一种人生追求和人生境界，是对人生意义的一种深刻认识和理解。
一个人只有对生活充满热情和信心，才能始终如一地坚持这种生命不息奋斗不止的精神。
巫山（2）开拓开放的意义巫山开拓开放就是要抓住机遇。
古人说：“时乎时乎不再来。
”机遇是一种客观存在，能不能抓住机遇，利用机遇，把机遇转化为实实在在的优势和成果，最根本的就是要有开拓进取精神。
开拓开放不是走现成路，吃现成饭，而是要排除艰险，从没有路的地方走出路来；开拓开放不是蛮干，而是要把建设热情和科学求实的精神结合起来；开拓开放不是平均用力，而是从实际出发，抓住主要矛盾和关键环节，集中力量重点突破；开拓开放不是孤军深入，而是要自觉服从全党全国大局，团结奋斗，协同作战。
开拓开放是一种为了国家和人民的利益，敢于和善于战胜困难，敢于和善于在强手如林的竞争和竞赛中奋力拼搏的大无畏精神。
只要保持这样一种大无畏的精神，不管前进的道路上存在多少困难和障碍，都不能阻挡我们的前进。
巫山2、“自强不息、开拓开放”是重庆人文精神的高度概括巫山自强不息、开拓开放在不同的时代不同的地域有不同的表现，就重庆来说，它有其特定的意义和表现。
具体表现在以下几个方面：巫山（1）爬坡上坎、负重自强的精神巫山爬坡上坎，是重庆的地理环境使然。
重庆是山城，重庆地区丘陵和山地占总面积的80%以上。
爬坡上坎，练就了重庆人的脚力，也铸造了重庆人顽强拼搏、负重自强的精神。
3000多年来，重庆人爬坡上坎、劈波斩浪、战天斗地、负重前行，在全国人民中充分展示了重庆人不畏艰险、负重自强的形象。
巫山爬坡上坎、负重自强的精神，在重庆人文精神的各个历史形态中都有体现：在峡江船工精神中，体现为敢闯敢拼的闯滩精神、一往无前的放舟精神和负重奋进的拉纤精神；在红岩精神中，体现为韧性战斗的精神；在黔江精神中，体现为苦干精神；在三峡移民精神中，体现为艰苦创业的拼搏精神。
重庆人在各个时期始终坚持的爬坡上坎、自强不息的精神，成为重庆发展的巨大动力。
重庆之所以能历经苍桑而始终保持其蓬勃的朝气，就在于重庆人始终保持着爬坡上坎、负重自强的精神。
巫山（2）兼容开放、海纳百川的气度巫山重庆是开放的城市，是一个兼容东、西、南、北文化的城市。
1891年3月，重庆正式开埠，向世界市场开放，揭开了重庆城市的近代生活史，开始了重庆大规模对外开放的进程。
在对外开放过程中，随着经济的交流，东西文化的交融也日益频繁，近代教育、民主氛围、大众传播事业等得到发展。
巫山重庆是一个移民的城市。
从先秦时期起，历代的巴渝都容纳了东西南北四方众多的移民。
最著名的是明清时期“湖广填四川”，抗战时期国民党迁都重庆，以及解放后的“三线建设”，这几个时期的迁移，为重庆带来了大量的移民、繁荣的经济和丰富多彩的文化。
以抗战时期为例。
抗战时期，重庆的文化事业空前繁荣和进步。
从各地迁来的许多全国性抗日爱国团体，在抗战救国的旗帜下，以争取民族自由与解放为宗旨，团结文化战线各方面力量，推动了大后方文化的进步与繁荣。
由郭沫若任主任的文工会，利用合法地位，团结文协、剧协、青协等团体，开展多种文化学术活动，使重庆文化学术昌明。
这种大开放、大交流、大融合，使巴渝文化在历史的厚重与深沉的基础上，更加五光十色，辉艳夺目，也铸就了重庆人包容四方、海纳百川的博大胸怀。
巫山（3）和衷共济、团结奋斗的风范巫山重庆是一座具有光荣革命斗争历史的城市，在长期的英勇斗争中，重庆人民始终和衷共济、团结奋斗，取得了一次又一次的伟大胜利。
在宋代，重庆合川钓鱼城军民抗击蒙哥军队入侵的抗蒙战争，改写了世界历史，为世界反侵略战争做出了重要贡献。
古战场遗址。
被中外史学家誉为“上帝折鞭处”。
在近代，重庆沐浴过戊戌维新的风雨，经历了辛亥革命时期资产阶级民主思想的振荡。
五四时期，重庆曾掀起过响应的浪潮，马克思主义在五四运动以后也开始在重庆传播。
这一切都在重庆播下了爱国、革命、民主的种子。
抗日战争时期，重庆的爱国民主潮流空前高涨，民众的主体意识不断增强。
以周恩来为首的中共中央南方局负责领导南方11省和港澳地区的党组织，建立广泛的爱国统一战线，团结一切可以团结的力量，领导人民进行了八年艰苦卓绝的斗争，为抗日战争的胜利做出卓越的贡献。
在这一过程中，培育了包含和衷共济、团结奋斗精神在内的伟大的红岩精神。
巫山（4）耿直豪爽、热情奔放的性格。
巫山除了能吃苦之外，重庆人还以耿直、豪爽著称于世。
耿直、豪爽，既是重庆人一种人文性格，也是一种人文精神。
“耿直”中的“耿”，有“光明”、“正直”和“忠诚”之意。
而“直”，与“曲”相对，就是有骨气，宁折毋弯。
说重庆人耿直，就是说重庆人心胸坦荡、光明磊落，为人正直、诚信。
“豪爽”，就是“有气魄”、“直爽痛快、无拘无束”。
说重庆人“豪爽”，就是说重庆人说话办事痛快淋漓，有一股豪气。
巫山（二）培育和树立“自强不息、开拓开放”的人文精神的意义巫山1、培育和树立“自强不息、开拓开放”的人文精神的是坚持和贯彻“三个代表”重要思想、践行科学发展观的必然要求。
践行“三个代表”践行科学发展观很重要的是要建设和繁荣具有重庆特色的先进文化的。
培育和树立“自强不息、开拓开放”的人文精神的文精神，既是建设和繁荣具有重庆特色先进文化的题中应有之义，又是建设先进文化的必要条件。
巫山2、培育和树立“自强不息、开拓开放”的人文精神，是重庆破解库区发展和稳定问题的重要精神动力。
巫山人们总是在一定精神支配下活动的。
特定的精神，是特定的物质生产生活方式在精神文化层面上的反映和体现。
特定的精神一经形成，就对人们的物质活动产生反作用。
这就是存在和意识的辨证关系。
从这个角度，总结和提炼重庆人文精神，为促进重庆经济社会发展提供精神力量，具有重要的社会意义。
精神又具有继承性，社会的文化和思想总是一代一代人自觉不自觉地传承下来。
从历史研究的角度，思想史是史学的一个重要分支。
从执政党建设的角度，不断总结和提炼出符合时代发展和需要的精神成果，对于提高执政能力，增强执政效能，具有重要的政治意义。
在重庆三千年历史上，提出重庆人文精神的命题，这大概是第一次，因此又是一件具有历史意义的大事。
巫山3、培育和树立“自强不息、开拓开放”的人文精神，有利于重庆干部群众始终保持昂扬向上的精神状态。
巫山三峡库区有着深厚的文化底蕴，峡江人具有吃苦耐劳、豪爽刚毅、勇于奉献的文化性格。
在三峡大移民的伟大实践中，库区又孕育了可歌可泣的三峡移民精神。
这些都是我们推动发展的宝贵精神财富。
但是，三峡地区千百年的封建割据，自给自足的小农经济，成为保守观念根深蒂固的政治经济基础。
库区群山连绵、沟壑纵横的地理环境，也容易形成封闭的“峡谷意识”。
加之过去长期实行计划经济体制，使行政藩篱的束缚更为突出，阻隔了库区人开放的视野，导致“自强不息、开拓开放”的主流精神发扬光大远远不够。
一些同志跳不出行政区划的羁绊，囿于本土，画地为牢，没有在更大范围内配置资源的意识；一些同志虽知外面的世界很精彩，但又缺乏在更广阔的空间参与竞争、寻求发展的勇气；部分移民满足于有低保、移民补偿和后期扶持，甚至希望“无限补偿”、子子孙孙依赖国家，衣食无忧则可，温饱度日即安。
这样的观念和心态，无论什么样的政策、多大力度的支持，也绝不会使库区走上致富的道路，更不会形成参与市场竞争的强大能力。
巫山4、培育和树立“自强不息、开拓开放”的人文精神，是直辖以来经济社会发展的科学总结，重庆因三峡工程而辖，直辖带来了重庆的大发展，“自强不息、开拓开放”精神就是直辖以来重庆人文精神的一个飞跃。
巫山5、培育和树立“自强不息、开拓开放”的人文精神是顺应时代潮流的必然。
当今社会竞争日益激烈，有没有高昂的人文精神，已经成为衡量一个地区和个人能力强弱的重要尺度，已经成为一个人竞争力大小的基本因素。
要始终走在时代前列，不仅要弘扬积极向上的人文精神，而且要把人文精神具体化、深化。
作为共和国的第四个直辖市、移民大省，迫切需要适应时代潮流，通过培育和弘扬重庆人文精神来增强重庆人民的自豪感、使命感、责任感、紧迫感，来开发重庆人民智力，增强人民认知事物能力，来引领社会潮流，引领经济文化发展，引领重庆人民为全面建设小康社会作贡献。
巫山三、我们怎样培育和发扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神巫山（一） 解放思想巫山1、解放思想，就是解除思想上观念上的束缚，使之得到自由发展。
库区迫切需要进一步解放思想，更新观念，大力培育优秀的人文精神。
使干部群众克服“峡谷意识”。
具体讲，一是克服妄自菲薄、无所作为的思想情绪，树立迎难而上、开拓进取精神状态；二是克服消极埋怨、嫉贤妒能的思想情绪，树立团结协作、开放包容精神状态；三是克服患得患失、小富即安思想情绪，树立公而忘私、求富求强的精神状态；四是克服唯书唯上、墨守成规思想情绪，树立求真务实，勇于创新的精神状态；五是克服唯利是图、一切向钱看的思想情绪，树立报国奉献的精神状态。
巫山2、走出解放思想的误区。
巫山一是不敢解放。
主要是有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯错误、怕上级责怪、怕同级嘲笑，怕下级疑惑，归结到一点，就是顾忌个人的名利得失。
巫山二是不想解放。
主要是有与己无关的思想，认为解放思想是政治家的事，理论家的事、上级领导的事；对自己来说，总是感到老路子好走，老框框好用，老办法好使，不思进取、思想懒惰。
巫山三是曲解解放。
主要是把出新花样当作解放思想，今天一个战略，明天一个思路，把胡思乱想、乱发议论当作解放思想；把搞歪门邪道当作解放思想，把闯红灯、踩黄线、钻空子、打擦边球等当作解放思想。
巫山四是不会解放。
不知什么叫解放思想，不知从哪里着手，不知道应该怎么办，主要是思想不够敏锐，思路不够开阔，思考不够深邃，思辨缺乏功力。
从上述的种种问题可以看出，解放思想仍是一个艰巨而又长期的任务，必须常抓不懈。
巫山3、正确处理解放思想与统一思想的关系。
巫山解放思想是统一思想的重要前提；统一思想是解放思想的必然结果。
二者相辅相成，相得益彰。
没有思想的大解放，就没有思想的大统一。
搞本本主义、教条主义，思想僵化、迷信盛行，历来不能达到真正的思想统一，如果一定要说是统一，也是表面上的统一，万马齐喑式的统一，因而也必然是导致实践上的失败的统一。
巫山思想从哪里解放
巫山我们所说的解放思想，就是要自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。
巫山统一思想的核心是把思想统一到“自强不息开拓开放”上来。
巫山统一思想是一个历史过程。
不同的历史时期有着不同的历史任务。
当前，统一思想的任务很重，但核心和灵魂是用“三个代表”武装思想，即把思想统一到“自强不息开拓开放”要求上来。
这是解放思想的根本标志，也是统一思想的根本标准。
巫山（二）抓好培育（三）搞好弘扬。
（四）做好继承，（五）要联系实际培育具有时代特征和行业特色的人文精神。
