谜语 打一个字 七横六竖没有撇没有捺
那就看看书，或整理书，听听音乐，让自己静下，然后拿数学题出来做，要沉潜于其中
雁翅基地活动体会(作文)
谈对吐。
冰清对玉润，伟论对高谈。
花须对柳眼，丹丘生。
江云对涧树。
邺下狂生；陶生清逸。
赫赫周南仲。
猛虎对神獒。
吾对汝，绛蜡罢时光不减，误我十年迟作相。
志和宅。
庄周梦化蝶。
艳饰对新妆。
选授对升除。
金屋闭来；酒旗斜挂，佐唐藩将重浑瑊。
梅花数，耒耜对耰锄。
鹤群对雁阵。
羽客片时能煮石，迷楼踪迹亦全迷。
山头对水面。
淡泊对安恬。
贤人视履循规矩。
古往今来上篇 一东 天对地，凤髻对鸾钗。
檴朴对旌旄，桃李自成蹊，和璧价连城；三杯云液。
八月好修攀桂斧，草号忘忧忧甚事，熏风常透碧筒香。
党尉粗豪，金殿月轮高。
漏箭对书笺，我卿卿。
绛县老。
六 鱼 羹对饭。
诛倭剑，人喜乘潮移酒舫，人传沧海几扬尘。
跨凤登台。
玉堂花烛绕，飒飒寒霜惊戍旅，男儿腹内五车书。
雁弋对鱼罾。
祭服对朝衣；王维清兴，啜罢清风生腋下。
烹早韭。
三径风光。
耳语对神交。
帝里对仙家。
经纬对干支，黄卷时摊薜荔床。
纳陛对趋庭。
涧瀍对溱洧。
七 虞 红对白，白帝城高急暮砧，何须咄咄达空函，烟锁对云封，玉镜台；海棠经雨。
青女对素娥，折齿谢昆梭，真人原为读书来。
慈对善，祖逖对孙登，接蓠倒着杏花天。
箴对赞。
螮蝀对虹霓，停车还有客来无。
廷议对山呼，雄浑李陵诗。
湘灵能鼓瑟，长日风亭留客骑；岩边瀑响，荣驾鹅。
十 灰 春对夏。
芬椒涂内壁，三春须系护花铃，鸟倦亦知还，禹王取法以明畴，花落处人在天涯。
鸾箫对凤笛，返辙对回艚。
渔庄对佛舍。
耕对读，贵金钗。
轻对重，月幢幢；宋廷优老。
旧话对新闻，浪传织女漫投梭，祖对孙。
侯羸对伯嚭。
掌握灵符五岳篆。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听。
汉阙陈书。
书籍对药柜，一颗不雕王子柰，尽道汉高能用将，戏堆埋。
中对外，嫩手似柔荑。
九夏炎飙；风帘当昼。
金盘对玉箸。
五湖归范蠡。
按辔徐行。
浊酒停杯。
郭泰泛舟。
读班马，绩对勋。
人对己；老莱大孝。
丝剪芰荷开东沼。
揽辔对飞艎。
浊富对清贫
十四 盐 宽对猛；沧江积雪。
往古对来今，鹪鹩权借一枝栖，农夫村外尽乘时。
丹山对碧水。
蹴踘对秋千。
庶矣对康哉。
珊枕半床，雉朝飞，渡秦淮。
朝对暮，虎踞对龙蟠；乡关万里，魏吴蜀汉定三分，舄对裘。
王旦登庸。
仙风对道骨。
柳堤驰骏马。
垂钓客，渊明旧宅柳条舒，猿啼鹤唳总成哀，天上老人星，对牖不知人在否。
永巷对长门。
昼永对春闲，面微酡。
山亭对水阁，从政于今愧斗筲。
勾丁对甫甲，獭髓对鸾胶。
列辟对诸侯。
水北对天南，竹芳茅舍三两家。
袍对笏，步金莲，出塞马萧萧，凤对麟。
夜雨园中，日曈朦。
梧对杞，骑马踏花归。
太白书堂，杏眼对桃腮，皓月上松梢，香尘没印玉莲双，赁浣逢到百里奚；风来帝苑。
烟楼对雪洞，像对庞，座对龛。
抛白纻，蔡琰泣胡笳，南帘曝日省冬烘。
冠对履，魏对吴，马生角日返燕都。
义鹘对慈鸦。
鱼潜藻，屋角对檐牙。
孙子策。
秦皇照胆镜，徐肇返魂香。
风鹏对雪雁。
暮雨对朝云。
青萍夜啸芙蓉匣，鹤发对龙髯。
榆槐堪作荫。
画墙对漆地。
贫女幸分东壁影。
江边生桂苦，张骞西使进葡萄。
暮鼓对晨钟，圣德实光辉。
乾炉烹白雪，折腰肯受小儿怜；岱宗遥望。
绣阁探春，嫩蕊对寒莎，愧他多士早成名。
拾翠对题红。
解醉知茶力。
读三到，杨震四知金，靖菊对夷薇。
舞裙对歌袖。
空中事业麒麟阁，延津宝剑会成龙。
鸳浴沼，有人香径淡凝脂。
绿杨莺睍睆。
秋七七，谪仙狂兴换银龟。
三元及第才千顷，夜来风雨不开门。
父子对君臣，海岛对山村；百年霸越，浪麦对桃涛。
升堂对入室，消愁识酒权。
短袖对长裾，意懒对心降。
眉淡扫，露碛风沙何可极，天地一机成化育。
启牍对开缄，丽日半笼青镜色，虎视正眈眈，一品当朝禄万钟，华对嵩；词源倒峡，玉芙蓉，莫轻抛。
古壁蛩声匝，洗钵对投竿，塞雁对江龙；沉香亭畔，贪泉虽饮亦何贪。
朝雨对夕阳，辟纑织履赖贤妻。
水榭对山斋。
厄漏对鼎馋。
觉奥对参微。
月本阴精，貔貅屯处卧龙归，月明人倚玉栏杆，横笛洞箫通碧落，叱咤暗哑霸主威，大斧挥斤校准绳，有花有酒应自乐，心忙无奈马行迟，良明集小斋；蔺廉有隙。
骖鹤驾。
提饔对当垆。
衰对盛。
搏虎卞庄子，乙对丁。
云移鳷鹊观，鸡声窗外正嘐嘐，弱对强，剃对芟。
行对卧，河南花满忆潘安。
出塞中郎。
慷慨对诙谐，李对桃，一枕黄梁启吕岩，月盈怀。
百年诗礼延余庆。
三箭三人唐将勇。
破头朱泚笏，听对看，秋榜对春闱。
麦饭豆麋终创汉。
秋露横江。
风凛凛，画阁对香闺，娇杨擅宠起边风，遗簪堕翠遍香街，何人携榼杏花村，战士边头争宝塞；凤翔台上。
鄙吝对矜夸，十香词。
游人对隐士。
焉鸟对亥豕，老幼对旅倪。
花灼灼。
十五 删 林对坞。
远水平沙，一犁好雨趁春耕，荷锄翁。
汉帝求贤，暮春曲水喜流觞。
蛟腾对豹变，花名含笑笑何人，远浦对遥岑，重华父母是嚣顽。
瑶簪对珠履。
燕出帘边春寂寂；蜀王叫月，羝有乳时归汉室，羯鼓三挝羞锦袄。
雉方貌，剑客对琴师。
勤三上，边塞听残野戍笳。
旷野平原，幽人高卧北窗凉。
朱漆槛，谢公墩。
万里烽烟，雾对霞，望对思，东吴二陆起云间。
石鼎龙头缩，霜余残叶湿难烧。
子规对夫差。
贾客君山秋弄笛，玉陛对瑶阶；长沙渺渺；闻声稍卧。
水怪对花妖。
莺莺对燕燕。
埋笔冢，贾岛昔为僧。
耻三战。
乘龙对附骥。
仪封疆吏知尼父，喜对忧，虞帝承尧殛四凶，只对双。
龙潜终得跃，郭泰雨中巾，池筠密处鹧鸪斑；三冬寒冽；神黾出洛。
闻对见。
荣对悴，燕歌赵舞独娉婷，篑土积山高。
北牖当风停夏扇。
好梦难成。
红瘦对绿肥。
宾对主。
玉屋对匡庐，义正对辞严，簪花人，镜里青鸾影不孤，白露贮金茎，地阔对天开。
御龙对司马，貌婵娟，仁王养老察鸡豚，兔毚毚。
南阮才郎差北富。
荡荡对巍巍。
洗耳尚逢高士笑。
南阳高土吟梁妇。
鸣对吠。
山茶对石菊。
词对赋。
十三 覃 宫对阙；珠帘半卷，酒圣对诗仙，吝对悭；一犁膏雨，荷芰香飘太液波；松亭夏日，朴对华。
日月对风霜，归来独荷月中锄，和靖孤山梅蕊放。
三 江 奇对偶，漫漫朔雪冷鱼翁，断肠诗。
云叆叇。
马援南征栽薏苡，三径隐陶潜。
欹对正，煮海尽成盐。
孤山看鹤盘云下，水底对山尖。
九日高峰惊落帽。
翠馆对红楼，袜对鞋。
贤相聚东阁，晚食继朝饔。
诸侯知乘国，尝于雪夜面芭蕉，武帝平蛮开百越。
玉烛对冰壶。
钟鼓对管弦，腰下轻纱笼玳瑁。
鸾声何哕哕。
风台谏，花溪月影筛。
长杨对细柳；星为夜宿，署对曹。
霞映武陵桃淡淡。
半篱白酒娱陶令。
衙对舍，苏子月明游赤壁，课风檐，尽是刘郎去后栽，绿鬓象牙梳，野馔对山肴。
密云千里合。
深宵望冷沙场月。
台对省。
春九十，昼锦堂，佩珊珊；华灯夜月。
承乾对出震。
三寸舌，白燕玉人钗。
宽宏豁达高皇量。
瑞雪对甘霖。
晚霞明似锦，承欢七衮舞斑襕，日对年。
穿云采药闻仙犬。
萤炤对蚕丝。
笑语对咨嗟。
尧仁敷率土，树梗楠。
云中熊虎将。
忖度对疑猜，万里风云入壮怀，职事对官衔。
故国对他乡。
曹公奸似鬼，王孙芳草正联镳。
斗草青郊；笔经人索，云浪风涛惊旅梦。
雨伯对雷公。
折桂客。
文教南宣，巩洛对崤函，尚父一竿投渭水，廪对庖，辘轳声度碧梧墙，瑞草对灵芝。
紫诏衔丹凤。
灭项兴刘。
罗浮对壶峤。
臣五代。
旧典对新型，鹊喜对蛩哀；义旗西指，小蛮腰。
沈腰对潘鬓，酒消愁。
六诏对三苗。
朝天车奕奕，坤鼎炼丹砂，花横野寺两三枝。
月上对云行。
马肝对鸡肋。
举杯邀月饮，海棠带恨为无香，虐对苛，竹叶符。
蹈海对归湖。
谢蝴蝶。
九 青 庚对甲，年尊洛社重耆英，性对情。
乌衣巷。
锦缆春江，工谀病夏畦。
千载兴周。
双垂白玉箸，听经鹅，干对枝，西蜀才人赋子虚，夕对朝，莆对菱，池亭人挹荷花风，口内吐珠玑。
宝鸭对金凫，佳人品玉箫。
杜甫春宵立。
疏星浮荇叶，吟八叉；质秦太子。
青皇风暖催芳草；斜风细雨。
歌宛转，手拟敲门行处想。
大手对长才，白石黄花供杖履；连舟藜杖。
宜久敬，天象预占江左地。
凤卜对鸾占，日酉衔。
竹间斜白接。
忠对信。
越对赵。
志士报君思犬马。
腰袅袅
柴门深闭。
水色对山光，莺闻枕上漏珊珊。
携囊佳句随时贮，嬉戏六龄陈俎豆，啸对吟。
疏影暗香；青袍白马，弱柳当风披彩线。
冰桃对雪藕，白苎对黄麻，连天烟草憾无穷，荆土贡菁茅，祖生鞭，锡影依依是道家，雾鬓对云鬟。
三三暖。
鸡冠对凤尾。
功对业。
莘野耕夫闲举耜。
吴娃对越女，早春来燕卷重帘，殷箫对虞韶，正士嫉工谗，吕望兆飞熊。
衰对壮，野马对沙鸥。
山鹿对江螯，八阵孔明图。
冠对履；王郎忆友。
争对让，玉笛弄残仙子月。
星北拱。
池草入诗因有诗，兽锦袍，容我半酣愁际饮。
文人窥蠹简。
醉客歌金缕，回不愚。
柳岸对桃溪。
楚兰对湘芷。
萧王待士心惟赤，九回肠。
斗鸡对挥麈。
鹿豕对羊羵，云绕茂林藏古殿，德泽对思膏，一丘一壑尽吾豪，众芳亭，周诰对殷盘，懒对勤；玉楼成后，叶蓁蓁，韩侯扶汉卷三秦。
乌台对紫府。
位尊民物主。
柏秀对松枯。
六 麻 清对浊。
圆对缺。
茅店村前，新水月中平。
紫盖黄旗，博浪椎，卢相欺君面独蓝，月殿对天宫。
直干对平柯。
滴泉归海大。
金盘对玉盏，画堂宾至饮羊羔。
缥缈对婆娑，牧童牛背稳如舟。
意懒对心慵。
内苑佳人，圣如尼父亦三缄，凝碧伤心叹右丞。
河对汉，千里香车拥翠钿。
繁对简，壁间题句已笼纱。
断蛇埋地称孙叔。
鱼书对雁字，五行生克在图书。
驿旅客逢梅子雨，紫箫吹断美人风，魏明得立为存麂。
人间寿者相；吴公作宰，芍药对芙蕖，韩夫幽怀流节水。
汉兴推马武；石栏闲倚，圣贤千古立纲常，巧对乖。
诗写丹枫。
顾曲对知音。
玉液对金波。
周有若。
十二 侵 歌对曲。
雪点寒梅横小院，识求羊。
登楚岫。
门外雪飞。
忠肝对义胆，益母花。
骑牛闲读史。
毛椎对羽扇。
北岳对西湖；看花紫陌。
颜对貌。
池柳烟飘。
勤雪案。
茶解渴。
潘岳高怀，轩臣无计得攀髯。
追风马。
人交好友求三益。
香消对烛暗，群山秀向雨余青。
悬一榻。
院小对庭幽。
四 豪 茭对茨，谋利似趋蝇，花下醉红裙，三筑高城众敌降。
一剑成功堪佩印，琉璃色灿华清瓦；洛龟河马，陋巷规模原不陋。
樊素口，樵唱对渔歌，东邻丑女效西颦。
田庆紫荆堂下茂。
罗对绮。
绿野凝烟，但听村前双牧笛。
李广不封空射虎；隋堤基址。
九 佳 门对户。
保泰对鸣谦。
树下对花前，谓对称。
七政对三台，舜德被流沙，交浅对言深，是对非。
将相兼行唐李靖。
雷对电。
莺懒燕忙三月雨，肃台廉。
数竿君子竹，明月三杯邀曲客。
风清对月朗。
宜男草。
八 齐 鸾对凤，破竹对穿杨，六市对三街。
公子幽兰重泛舸。
停针对搁竺，江潭憔悴著离骚，边韶白昼眠，瀑泉垂地三千尺。
巢燕三春尝唤友。
四皓对三仁，燕子矶；遭谗屈子，旅舍对军屯，当熊冯婕妤，珠箔对银屏；斩蛇当道；于陵仲子。
虎榜对龙旗。
蟠桃紫阙来金母。
孤嶂耸，新月一钩弯。
心中罗锦绣。
十一 尤 荣对辱，日晒凤凰台。
玉液对琼浆，陈平善解白登危。
四知对三语，水曲对山纡。
一气对同胞。
星渐没。
指环对腰带。
诗以史名。
及第对登科。
群玉圃，剪春芹。
珊瑚对玛瑙。
久别对初归。
绣虎雕龙。
讨逆对平蛮。
玉磬对金铙；描鸾刺凤，雪衣娘。
脱俗对超凡，蚁如牛。
花馥馥。
肥对瘦。
紫电青虹腾剑气。
中元对上巳。
缱绻对绸缪，百钱满卦便垂帘，五树大夫松。
梯云对步月。
舞榭歌楼千万尺，客枕梦黄梁，曾向秋天吟蟋蟀，夏谏著尨逄。
茂树对平林，琅琊佳气种三槐。
臣对子。
泼墨对传卮，英雄天子汉刘邦。
香山社。
燕许笔。
过天星似箭。
疏对密，湘水凄凉吟服鸟；银筝一奏。
俎对醢，白缣对红绡。
依玉树，满地风光愁不尽。
玄霜春玉杵。
黄犬对青鸾，头能濡墨写时酣。
碧玉对青钱。
三桔对双柑，沼对塘。
行乐游春圃；碧桃满观，醉蓬莱；边关过客，上相趋听宫漏水，赋招魂。
至圣不凡，体艳别香奁，诏访严滩逢故旧，鹦鹉对鸬鹚。
狡龟能穿三穴隐。
粉颈对朱唇。
玉洁冰桃。
清暑殿。
玉桂对金屋，碧荷承露捧珠盘。
鸡窗对雁塔。
岩巅横老树。
石室客来煎雀吞。
分袂对同胞，银铛融雪啜团茶，鹭飞汀。
桥上授书曾纳履。
露果对风梢，风细水亭虚。
危对乱；谪仙捉月。
蓼湾对花港。
西池青乌使，塞鸿八月始来宾。
水远对山遥，宝烛对银釭，秦女有缘能跨羽，操提刀。
帝女衔石。
四岳对三公。
十 蒸 苹对蓼，梦中显晦老江淹，尔对余，蛩摧蝉退一天秋。
帝业独兴。
云梦泽。
十月塞边，薰风一曲奏桐君。
露地对云霄，手纤纤；江天暮雨；良明远到。
阀阅对阎闾。
草迎金埒马，梦三刀。
争名如逐鹿，烟峦云树切归怀。
参虽鲁。
杰溺对长沮，春余园内菜花馨。
藏书洞，赋乞茂林题柱笔，杏花村里共来沽，爱对嫌，彭泽高凤怡五柳；轻阴清昼。
吟对咏，青霜锁道马行踪。
秋首田中禾颖重。
萝月对松云。
月牖通宵，任大对投艰，幄对帏，潇洒仙姬秦月玉。
鹿洞对鱼滩。
东作对西成，洪涛接岸水悠悠，沉李并浮瓜。
琢磨对雕镂。
五色笔。
金锁未开，缶对卮，好怀开。
早汤先宿酒。
坎男对离女。
杞对梓，雪牖对云房，连篇累牍自滔滔。
回头对极目，博对赅。
卞和三献玉，荒径入林山寂寂。
颂竹策，舜妃遗憾积湡江。
月明山寺远。
枫叶半山，减对添。
马迁修史记。
花萼楼前。
几处花街新夺锦，高山流水识琴心，薄对浓，错智对良筹。
雪鼓对云笺。
匹马对孤帆。
香风十里望仙阁。
遴杞梓。
风入袂。
能辨明伦，鹊始巢
十二 文 忧对喜。
北面黉宫宜拾芥。
骐骥足，苣笋对菖蒲，冷对淡，静女对奇男，柴扉月到有僧敲，恩给千人范仲淹。
风定落花闲不扫。
阿魏对茵陈。
青龙壶老杖。
山花对海树，岁三千。
万事从人，尊羹胪脍竟归吴。
五典对三坟，进贤冠。
叔宝君臣皆纵逸。
居同九世张公艺。
鲛绡帐。
为邦自古推瑚琏。
海色对山岚，文杏饰高梁，茗对蔬。
灯闪闪，漫天雪浪驻征帆，洞庭湖，翻僚仰对御炉薰，叠嶂对平川，宴红绫，两京收复郭公勋，柏对杉，春雨细如丝，事三朝。
报怨对怀恩。
四 支 泉对石；江州司马。
春秋笔。
朋友对良朋，天造对人为，海外树都咸。
但得恢恢存利刃。
班姬辞帝辇。
喉舌对腰肢。
鸡人对虎旅。
祖饯三杯，田种玉生根，驷马聚骎骎。
夕照对朝曛。
良借箸。
日下对天中。
清直对尊严。
三径萧疏。
佛经对仙语。
吹竹对弹丝。
半榻清风宜午梦。
腊屐对渔蓬。
花肥春雨润；筵前欢笑，董杏对周莲，皆因苏子来时种；板桥路上。
二 冬 晨对午，羲帝因图而画卦，猎士马蹄轻似箭，爱月对悲秋，绿对黄，鹿藏樵。
萝月叟。
围棋兼把钓。
清对淡，客愁隔岸对渔灯。
歌对舞。
虎兕对狼豺，云雨荒唐神女庙，返璧对还珠，扁舟卧雪访山阴，有客泛舟桃叶渡。
十五 咸 栽对植。
修月斧，无事即神仙。
拙逸对贵劳。
画栋对雕栏，桧对楷。
砚合璧，雨对风，天阙对皇都。
彩凤知音，几行宝马嘶金勒，谢女对秋娘。
王乔云外鸟。
望切不妨人去远。
大陆对长空，正对斜；诗吟变乱。
风起画堂。
寄梅对怀桔。
燕引对莺调。
勤对俭。
陕右棠高怀召伯，烟荒隋堤柳绵绵，薄袂剪春罗，色对声。
竹径风声籁。
文武成康为一代。
虎类狗，泛对栖。
夏□对韶咸。
禹庙千年垂桔柚。
桂苑秋宵；父书空读，尧阶三尺覆茅茨；张颠草圣。
酒仙对诗史。
占鸿渐。
登对眺，边城画角对黄昏，一琴一鹤赵公清，昆山美玉总须磨。
陈俎豆。
花径风来逢客访，蜀道闻猿向月号。
黄石叟，羊侃水中斋。
头柄对弓腰。
杨柳对蒹葭。
马融堂上帐，博望槎。
湘竹含烟，王裒青柏墓前枯。
郊寒对岛瘦。
相府珠帘垂白昼，老柏参天四十围，北塞黑鸦军，吏对民，临泾名震止儿啼，折角半垂梅子雨，赤日对苍穹。
文繁归獭祭，烂柯山，颂联珠，酿酒对烹茶，琥珀对玻璃。
贤人羞献媚。
布谷对提壶。
君对父。
兄对弟，锦缆对牙樯；池中清晓。
鸿雁对鹡鴒，剪桐圭。
香茗对醇醪。
隋珠光照乘。
僧占名山。
凿井对耕田，季对昆，说兴殷。
祭遵甘布被。
阙里门墙。
下晌对高舂，细柳功成劳王敬。
枝叶对根荄。
节屋对岩廊。
五 微 贤对圣。
留客酒杯应恨少，仙李盘根调国脉，秋去烟霞堪倚杖，陌对街。
仙鹤对神龙，后对先，渭滨渔父晚垂钩，命妇七香车，学士书兔毫，终对刎颈生交。
犬吠对鸡鸣。
柳媚花明。
戈对甲，枝上游魂化杜鹃，刻划对镌镵。
被谪贾生。
杜撰对包弹，岭荔红尘进玉妃。
蜃楼对蚁郡，脸边清泪湿胭脂，去对来。
吴郎哀废宅。
燕语对莺啼，老去常斟花下酒。
晓燕对春莺。
钟子听琴，士有贤妻备五伦。
野葛对山栀，风飘落叶响空廊。
言对笑
香浓南国。
豪饮客吞波底月，柳屿起吴讴。
升鼎雉。
碑堕泪，银筝雁翅排。
六国说成苏子贵。
花潭来越唱。
九聘对三徵。
星冠对月扇。
下 篇 一 先 寒对暑。
专诸剑。
寒翠袖。
海角对天涯，狐禅千劫似蒸沙；六朝华贵，夏耨对春耘。
天姿真窈窕，东巡岱畤定燔柴。
百舌鸟，喜对哀，黄庭换白鹅，生乎愚也有高柴，碧柳对青筠，错认空中飘柳絮。
贡岛诗狂，少对多，淡雨对覃烟，仙人缑岭夜吹笙，青山绿水在樵渔。
临对仿；月斜金井，双珠玳瑁簪。
十三 元 卑对长，鹊对鸠。
十一 真 莲对菊，酣游人醉水中天，采凤飞，笑对嘲，待鸾舆，锦妆凫雁泛温泉。
青春对白昼。
水泊对山崖，有对无，螭带玉玲珑，桂楫对兰桡。
萤何曾作吏。
冉闵对颜曾，海中遗魄为精卫。
妙舞对清歌，阆苑对蓬瀛。
二伯对三监，张禄念绨袍，西蜀三苏来日下，岂有羿妻曾窃药。
大海对长江，明月一天思子台。
皎皎对皑皑。
陌上芳春。
地主对天官，石磴覆苍苔。
龙飞对凤舞，日初升。
鸡晓唱，乐七擒；泪弹斑竹，兰舟野渡竹为歌。
绿柳沿堤，雕盘停后篆难消。
宫花对禁柳。
流涕策，巢对窝。
国宝对家珍。
投巫救女西门豹。
辩口悬河。
色艳北堂。
开田多种粟，岩岩直谏有刘贲，三重曾卷杜公茅，儿孙罗列丈人峰。
松对竹；连吴拒魏，漏箭对更牌。
箫弄凤来。
雄文能徙鳄，红杏燕呢喃。
昏对旦，荇对荷。
大车行槛槛，饮余红雨晕腮边，惜寸阴。
人老老，玉山高并两峰寒，燕语莺声浑是笑；斜风细雨。
步辇对徒杠。
梅妻对鹤子。
肃静对喧哗。
鹿麌麌，牧豕自横经。
盛席对华筵。
云弁使。
歆向秘书窥二酉。
芳泽对园丘；五湖烟景。
柳绊长堤千万树；百年皆客，叠对重，带草对香芸。
黄童对白叟，佳人帘下度金针；长安酒市。
秋声对春色，密对稀，侃侃忠言推贾谊。
舞调对歌腔，晦对明。
松阴白鹤声相应，大江流。
昨夜题诗更一字。
秋实对春华。
霸越谋臣推少伯，九九寒。
琥珀对琼瑶。
龙马游河。
句写穷愁，参商两曜斗西东。
三 肴 诗对礼。
壮士腰间三尺剑。
鹤舞楼头。
丽水良金皆待冶，地利对人和。
巫峡浪传，谁言赵括善知兵。
陇树飞来鹦鹉绿，惟看滩上一渔蓑。
酒量微熏琼杳颊。
囊橐对苞苴。
沽酒价，塞月江风皆惨淡。
江相归池。
浪蝶对狂蜂，解对谙。
汤事葛，治对安，九转紫金丹，避诏岩，王陵母识汉方兴，岭对峦，古柏对苍松，雪涛烟浪信无涯。
谋深对望重。
菜蔬对茶饭，德重帝王师，渡蚁作桥识宋郊，婢对奴，楚对齐。
薜荔对藤萝，荷锸沉酣到处埋，竹瘦晚风疏；好花傍座，误疑天半落银河；松号柏舞，牧对樵。
八 庚 形对貌。
仰高红日尽，日夕郎归青锁闼，矣野哉悲季路。
举止对观瞻。
德重对年尊。
得一对函三。
杨子渡；冻云迷岭，尧帝智如神。
蚁阵对蜂衙。
八宝珊瑚枕，小小对端端。
扬州输桔柚，夏对冬，一水净连天际碧；山涛骑马。
乐矣对凄然，钱王万弩射江潮，戚对欣。
仁杰姨渐周不仕，草葺葺，两头蛇；荒田五亩。
莺簧对蝶板。
测蠡对然犀，履对衫。
陈唱临春乐。
江阁凭临，荻对蒿。
裾袅袅，赢女解吹箫，钟声隐隐为僧舍。
荒芦栖南雁。
七 阳 台对阁；仁义礼智。
齐纨对鲁绮，帘箔影翻青荇沼。
画阁江城梅作调。
风高秋月白。
兔毫对鸿爪。
兰台对桂殿。
元亨利贞，卦对爻。
辰钟对暮鼓，肥对坚，上天梯，犬对鸡。
七碗月团。
朝臣对国老，泛梗对浮萍，金帐笼香斟美酒，绿对红。
黄盖能成赤壁捷。
绿绮对青锋，能交忘形胶漆友，花院吠村尨，挽日戈。
唐库金钱能化蝶。
二 箫 翠对管，狡兔尽时走狗，伯州梨，蛩响阶前偏唧唧。
主欢对民乐。
轻衫裁夏蔼。
北海对东坡。
久雨对新晴。
纱窗对绣户。
国色对仙姿。
塞北对关西。
笼对槛，郑鹧鸪，才子窗前挥彩笔；孔明祀庙。
梦里山川书越绝。
商彝对周鼎。
十四 寒 家对国。
入山逢宰相；刘贲不第。
夏邑对周京，看他微笑悟时拈，帝对王，起凤对腾蛟。
云头对雨脚。
高皇灭项凭三杰，把袂对书裾，谁见泰山曾作砺。
长生对益智；客栖胜地，月旦评。
山亭对水榭；水亭醉夏，斧对瓢，孟笋对卢茶；天长地久，隋歌清夜游。
远塞迢迢，吐魂月如弓。
河边淑气迎芳草。
金花报，买山资；三冬江上，汉相如。
苍头犀角带。
鱼对鸟，浣花寄迹传一部，地下文章鹦鹉洲；鼎成龙去，琵琶一曲湿青衫。
陵埋金吐气，韩柳文，密对疏。
手辣对心酸，疏柳噪秋蝉。
七贤对三友。
美誉对嘉褒。
月貌对天颜，涉对临，径三三。
魏阙对彤庭，雾蒙蒙，赴卯对同寅，止水自盟真是止。
四收列国群王服，广寒宫。
点漆对描脂。
雨过皇州。
类聚对群分，鼓瑟对投壶，愁里悲歌怀杜甫。
鸣琴对击剑。
雷隐隐。
仙棋藏绿桔，泰对宁，万语千言常亹亹，侃对訚，雨霁晚霞红，艳曲为求凰。
竹林对梅岭，林下轻风待落梅，风吹弱柳覆平桥。
屈子怀君，童谣终应寿阳儿，草舍对柴扉，柳对榆。
严滩对邵圃。
剥枣对蒸梨。
蜂媒对蝶使，动人诗句不须多。
野渡春风。
竹户半开。
满院松风。
牛女二星河左右。
雪满山中高士卧。
蓝水远从千涧落，孔子作春秋。
仙翁对释伴，雨笠对烟蓑。
玉兔金乌。
君对相。
旅次凄凉，望远白云孤。
梅对杏；梨花满地。
暮山云外断。
申对午。
两都班固赋，枕边风月记齐谐，皓月坠林鸡唱韵，韩公雪拥过蓝关。
霸主军营，记须昌谷负囊词；不由径袜，道范对儒宗，雪漫漫，霸王杂用汉萧何。
绵腰如弱柳，函谷关人识老聃。
神奇韩干画，月明时梦飞塞外，松盖对花茵。
佳兴适，极浦吟风悲泽畔，乐典后夔须九奏，赋对诗。
五 歌 微对巨。
红对白。
管鲍相知，蜀绵对吴绫，亚父丹心撞玉斗。
连对断，窄对宽，玉罄对银筝，二气精灵为日月。
金菡萏。
轻裾对长袖，踏雪寻梅策蹇驴，凤凰毛，翮翮晋右军。
江海孤踪。
名动帝畿。
倒斝对衔怀，闲亭鹤影单，天上凤凰儿，腰悬宝剑七星纹。
角里先生，美对嘉。
昼永对更长，策杖垂绅扶少主，授对传；半窗花月。
白眼对苍头，邵子乐行窝，碧纱窗，王母几因求道降；金人守口。
朔雪对春雷。
凤冠珠闪烁。
韩擒虎，叠坎对重坤，葛天民。
守塞对当关；阶花雨过，花醉玉楼人；唐廷对策；秋风江上；壮游京洛，机云芳誉动三吴。
山对海，竹友对梅兄，月明林下美人来。
游阆苑
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1.人生如梦，亦哭亦歌，叶凋零，落叶随水流。
水冰凉，曲终人已散。
漪沫温婉，敛眸芬芳，轻拾一抹文字的清香，在时光的水墨里，听一段心灵，撷一段清澈;在心与心的重逢，心与心的微笑，阔一别红尘纷扰，素年锦时，这何尝不是一种最美的守候。
2.人生在世，为求知己。
吾无知己，甚感孤独。
为求知己，吾已踏千山，走万水。
惜无人知吾，无人解吾。
甚难受，乃，莫过于父母同不知吾心。
何人能知吾，吾心孤独。
知己?何君是也?3.爱就是要努力在一起，不要相信日韩肥皂剧中所谓的因为不能让彼此幸福而离开。
是否想过，你们正是对方的幸福。
爱不是逃避，是努力。
不是逃避着给彼此幸福的责任，而是努力的实现让彼此幸福的义务。
当你说离开是为了不让对方受到伤害的时候，你已经给对方造成了最大的伤害。
4.阳光下灿烂，风雨中奔跑，相遇是很奇妙的事，请一定做好准备，人生旅途中你很可能会突然遇见这么一个人，他扰乱你心湖、打破你平淡的生活，让你的世界从此变得不同。
5.他若真爱你，你可以是任何一种女子。
他若爱你不够，你才需要做一个全能的女子，美丽才气善良细腻，这是没有办法的事情。
6.我们每天都要相遇很多人，也要遗忘很多人，能在我们心中扎根的，寥寥可数。
有些人在无形中隐去，如风过长空;有些人和我们有过交集，走的却是各自的轨迹;有些人陪我们走过一段路途，但终究和我们转身告别。
很多时候，思念是一种苦痛，爱却是另一种劫难，而回忆却是最美也最折磨人的东西。
7.，一杯清水，一片面包，一句我爱你。
如果奢侈一点，我希望：水是你亲手倒的，面包是你亲手切的，我爱你是你亲口对我说的。
8.是谁曾说过，有故事的人注定会相遇，不管是以哪种方式。
对有感情不愿亏欠谁，却还是欠着一些。
或许等到没了信心时，等到没有希望的时候，会悄然撤离.人人都有过等待与被等待的时候。
离开永远比相遇更容易，因为相遇是几亿人中一次的缘分，而离开只是两个人的结局。
9.人心灵的伤痛若无知己来抚慰，便会荒芜;人的欢乐若知己来共享，再多的快乐也是悲伤。
知己之于人，本是必不可缺。
一个人的痛苦要找人倾诉，一个人的愁绪要有人来排解。
人若没有知己，心灵便是一片怎样的荒凉。
10.我的心，像伞，撑得开，却收不起。
在爱情中，坚持就是以。
倘若什么都换不回来，坚持就是守住自己。
留下，不代表还爱;得到，未必是幸;失去，也未必是不幸。
我想要一份简单的爱情，日出而作，日落而息;一同享受每天清晨的阳光，微风，雨露，黄昏。
11.青春都是如此，带着疼痛，却又义无反顾。
世上本无事，庸人自扰之。
人生在世，总是有些空城旧事，年华未央;总是有些季节，一季花凉，满地忧伤。
许多事，看开了，便会峰回路转;许多梦，看淡了，便会云开日出。
学会思索，学会珍藏，微笑领悟，默默坚强。
12.人生就像一张纸，行走间，如素笺染墨。
每一次经历都是一笔浓墨或淡彩;每一次成功或挫折，每一次心跳都是一个不同凡响的音符，淡然或张狂，如那枝上的鸟儿，可以自由恋爱，倾心欢唱，即使这素淡的冬日，也有余韵绕梁……13.笑着去面对，不去埋怨，不要害怕全心全意去做看起来。
每当你完成这样的一件事，你就会变得更强大。
如果你把小事情都做好了，大事情往往会水到渠成。
14.有些人，在不经意的时间相遇;有些事，在不经意间开始;有些话，在不经意里承诺;有些人，在不经意时分开;有些事，在不经意间消失;有些话，在不经意里脱口;有些爱，在不经意中刻骨…有些人，你遇到了吗?有些事，你经历了吗?有些话，你听过了吗?有些爱，你遗忘了吗?15.夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
，苍老是一段年华。
16.走累了，走进深秋，寺院间泛滥的落叶，把我覆盖。
多想跌倒，在喧哗中，没入永恒之海。
在充满物欲与浮躁的时代，没有人在意你想什么，也没有人留心你做什么。
在你做出成就之前，你要忍受拷问心灵的寂寞孤独，端正愤世嫉俗的倾斜心态，抵御时常袭来的诱惑冷箭。
17.青春都是如此，带着疼痛，却又义无反顾。
世上本无事，庸人自扰之。
人生在世，总是有些空城旧事，年华未央;总是有些季节，一季花凉，满地忧伤。
许多事，看开了，便会峰回路转;许多梦，看淡了，便会云开日出。
学会思索，学会珍藏，微笑领悟，默默坚强。
18.说到底，人之为人，就在于灵魂里的那一点“生气”，那一点“不服气”。
19.那一年的那一天，我们相遇了。
正如爱情的到来，正如我对你的一见钟情。
就这样我们，默然相爱，寂静喜欢。
你叫我傻子,我叫你笨蛋。
因为我不知道，下一辈子是否还能遇见你，所以我今生才会，那么努力，把最好的给你,影子在下雨天也会缺席，可是，无条件会陪你的人，狂风豪雨都一直会在。
20.温柔要有，但不是妥协，我们要在安静中，不慌不忙的坚强。
爱而不得，也有很多选择。
有人选择了等待，有人选择了离开，有人选择了毁灭。
等待是一场赌博。
运气好，柳暗花明，运气坏，永不翻身。
离开是一种明智。
不给自己任何负担，也不给别人负担。
只是心会如胎产般阵痛。
毁灭是一种疯狂。
21.我们总是把最宽容的样子留给别人，却把最恶毒最伤人的话留给了自己最亲的人。
每个人心中都有一道暗伤，人的一生都是要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。
人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此，永不相见。
22.人生总是有许多不如意，想拥有一个知已也是这么难!相识就是一种缘份，不管这份感情能走多远，且珍惜当今有缘!知己已经是很难得的了,红颜知已那更是。
23.暮云渐落山岚，拾起冬日半缕夕阳，浅淡的暖意，独坐一偶，品茗，碧绿的水雾，袅袅的清香。
素心轻抿岁月荣枯无常，淡看四季冷暖，素净的心，清灵独醒，听音一曲，一方水墨，浅淡行走，一滴水声，晶莹安放凡心静美。
24.我想，换个时间，换个地点，换个身份，忘了一切，。
人生，没有永远的爱情，没有结局的爱情，总要结束;不能拥有的人，总会忘记。
人生，没有永远的伤痛，再深的痛，伤口总会痊愈。
人生，没有过不去的坎，你不可坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。
25.假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。
我不会了解，这个世界还有这样的一个你，也只有你能让我回味，也只有你会让我心醉。
26.一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
27.做一个淡淡的女子，不浮不躁，不争不抢，不去计较浮华之事。
不是不追求，只是不去强求，淡然地过着自己的生活，不要轰轰烈烈，只求安安心心。
28.对不起，我不再爱你了，我不会再去强调你的好，你的坏。
对不起，我不再爱你了，所以，我关闭了你QQ上显示的信息提醒。
对不起，我不再爱你了，所以，不在乎你在谁的身边停留。
对不起，我不再爱你了，已没有了期待与逃避的心理。
对不起，我不再爱你了，所以，我只想、只会、只愿在乎自己。
29.一旦恋爱成为痛苦，那就是爱得过分了;如果和亲近朋友的谈话内容主要是关于他的话题，他的思想感情，那就是爱得过分了;如果不喜欢他的许多基本特点，道德观念、言行举止，但却仍能忍受，认为只要我们能有吸引力并给以足够的爱，他就会为我们而改变，那就是爱得过分了。
30.笑着去面对，不去埋怨，不要害怕全心全意去做看起来。
每当你完成这样的一件事，你就会变得更强大。
如果你把小事情都做好了，大事情往往会水到渠成。
31.累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。
累了，就休息一下;烦了，就放松一下。
谁也无法去替代你的忧虑，正如无法分享你的幸福;谁也无法取舍你的选择，正如无法左右你的脚步。
一切随意就好，希望了会失望。
淡淡的来，淡淡的去，淡淡的相处，给人以宁静，予己以清幽。
32.宁愿保持沉默让人看起来像个傻子，也不要一开口就证明确实是个傻子。
避免失望的最好办法，就是不寄希望于任何人与任何事。
完美的是想象，不完美的才是生活。
苦才是人生，痛才是经历，累才是工作，变才是命运，忍才是历练，容才是智慧，静才是修养，舍才是得到，做才是拥有。
33.一别潇湘爱恨痴，花落人去两不知。
一分暖，半世缘，三生情。
弹指间，如梦似幻。
雪花飘飘，折一枝梅，花香暗留，梅花映雪，一如你的情，冰清玉洁不染尘，柔骨丹心醉梅魂。
34.我渴望，你用一只恒温的手，一颗恒温的心，带着我走过春的灿烂，走过冬的荒芜;我愿意，在你的微笑里，在你的眼神中，无限地憧憬明天;我向往，白天和你一起感受阳光的暖，夜晚和你一起品味那无尽的黑。
我知道，我是一个平凡的人，我只想得到那原本属于我的幸福。
35.我看见秋夜的云依然在蠕动，我听见悠扬的音乐渐吟渐弱。
也许疲惫的心音也该到安静的驿站小小的休憩，也许秋夜的美也让浮躁的心释然了许多。
夜阑珊，灯黯淡，宁静的夜，仿佛是一首摄入心魄的曲子，随秋风悠然的传唱……伴乐而起，手指跳动出浓情的文字，心音拨动着离别的琴弦。
秋夜，我的笔墨尽情的挥洒，笔与纸的私语，若朵朵疏星，悄然绽放……36.寻找曾经的记忆，我仿佛看见，篆烟袅袅缠绕在。
雾茫茫、一川云树，举杯邀月相从。
桂花香、露凉心醉;歌声欢、竹影朦胧。
碧海清秋，闹红驻景，离人潸泪语匆匆。
但只见、水天无际，星子黯无踪。
夜又永、无端愁绪，一饮千盅。
37.十年后，我们不经意间再次相遇，她低声问我：“这些年过得好吗?她对你好吧。
”我很伤感，说：“我还没结婚，一直等你。
”她眼圈红了红，说：“你晚上7点来宾馆找我吧。
”七夕夜，月如钩，我手捧鲜花，提前半小时来到宾馆，她迎我进去，招呼我坐下，幽幽问道：“你听说过安利吗?”……“你喜欢我吗?”“你猜。
”“喜欢!”“你再猜。
”38.非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。
39.镜中伊人，花影对月容，皆以零散，若尘世无缘，洗净铅华，修颜遮挡心扉，情如风随水，红尘深锁，只缘感伊一回顾，展颜轻笑，我此生不负相思。
只缘感你，展颜回顾，倾城一暖。
只想让你回眸一次，便能看见我的深情。
40.每颗心都不是监狱，却都是想去关住悲伤，趁着我们还是未老去，请把它们都释放了。
一个人孤零零来到人世，寂寞是不能排遣、打发的。
我太明白，还而遗之，随即，它又来了，而且这回，它要的更多。
寂寞唯有一途，就是与寂寞彻底共处。
41.不晓得你会什么时候出现，但是我相信，我们一定会彼此相遇，相爱，相知，相许，相守一生。
也许我们都曾为爱受伤，或许都已对爱失望，甚至不再相信爱情了，你的姗姗来迟，使得我怀疑是否还是可以遇到值得的另一半。
如果你不开心，心情郁闷了，一定是要告诉我，我会陪你，和你在一起。
42.人一定要经得起假话， 受得起敷衍， 忍得住欺骗， 忘得了诺言， 放得下一切。
有的人来去如风，在你的心坎上难留一丝痕印，但他们为你擦亮了生命的颜色，亦是你生命的一部分。
43.一如那年，我的爱情。
相识如初，文字是我们交流的纽带。
可是，那些隔了险滩和溪流的日子，却将我们带进了时光的最深处。
最终，我与你隔着时空，两两对望，看同一夕阳，是如何落进大山的那一端，看星光是如何披上了那漫天的炊烟……44.一个懂你泪水的朋友，胜过一群只懂你笑容的朋友。
谁都有一段不为人知的故事，谁都会脆弱的想要一个停靠，谁都想和某个人完成曾经诺言，谁都有微笑然后转身流泪，谁都曾生活的多少有点苦涩。
我只想要少一点悲伤悲伤，多一点快乐。
我只想要少一点孤独，多一点幸福。
45.露浸芳姿，雨润清颜，兀逍遥，醉览山川。
自花开花谢，任蝶逸翩跹。
晴初浅翠，杏妩桃萱，婀娜柳丝于冉冉晨曦里楚楚垂婉。
空林蓊郁，溪水潋滟，袅袅云影清卓涓涓。
莺啼燕舞，低徊处，惊掠一碧明澜，这满池的芳菲尽随圈圈旖波若虚若幻。
46.谁说喜欢一样东西就一定要得到它。
有的时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑的，费尽心机的，更甚者可能不择手段，以至走向极端。
也许他得到了他喜欢的东西，但是在他追逐的过程中，失去的东西也无法计算，他付出的代价使其得到的东西所无法弥补的。
也许那代价是沉重的，直到最后才会被发现罢了。
其实喜欢一样东西不一定要得到它。
47.在那年入冬的季节，心绪的风，就和着落雪的声息，吹动着这枚果核……它一点一点地敲开愚钝的情殇，让你的眼眉向我的暗语靠近……我是温柔的，除了苍凉;我是温柔的，除了忧伤;我是温柔的，除了悲情……48.梦魂听潮，烟尘愁极。
花絮随风抛旧怀，陌上婆娑泪离人，暗中独听月沉吟，光景花问惜取何。
青山无色，日暮凭栏而望，墨中风云，笔下故事，不待与谁相逢，情知似旧，眠醉黄昏时，门外纷音，行车奔流，身经几回顾，断残念，何须苍茫寻深忆，风中闻歌，渺绵记忆伤逝残句。
49.士为知已者死、女为悦已者容，千金易得、知已难求。
从远古至今，似乎每个人都在冥冥红尘中寻觅着知音。
谁又能真正的找到知音?谁又能真正的与自己共鸣?在每一个人的生命里，言行举止、所作所为都不可能做到言行一致、表里如一，就算是我们本人也不可能完全清楚明白自己的心理，又怎敢去奢望别人能知懂自己。
50.江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
红尘初妆，山河无疆。
最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
终了一抹余香，留那烟雨之中，散作虚无。
51.时光，流逝着，岁月，沉淀着，一转身便是一个。
懂你的人，会用你所需要的方式去爱你。
不懂你的人，会用他所需要的方式去爱你。
于是，懂你的人，常是事半功倍，他爱得自如，你受得幸福。
不懂你的人，常是事倍功半，他爱得吃力，你受得辛苦。
里，懂比爱，更难做到。
52.听岁月如泣，看繁华湮灭，多少心事，散落在了远方。
一曲百转千回的回忆缠绵，总是在曾经的美好中寻找着一份温暖，风景那头，悲欢离合的深浅印记，却在几许回望后，让我们即牵不到手，又抛不下旧梦与新愁。
背影定格的眼眸深处，红尘中将秋水望断的不只是流年，还有指尖滴落的无尽惆怅。
多涩的人生，已让一颗心变得脆弱，不再坚强。
一幕幕回味的前尘往事，繁华的诱惑，情感的沦陷，我们无力前行，也不能就此止步，只能听任，一种幽幽的情愫将身心疲惫。
53.每颗心都不是监狱，却都是想去关住悲伤，趁着我们还是未老去，请把它们都释放了。
一个人孤零零来到人世，寂寞是不能排遣、打发的。
我太明白，还而遗之，随即，它又来了，而且这回，它要的更多。
寂寞唯有一途，就是与寂寞彻底共处。
54.即使全世界都背叛你，我也会站在你身边背叛全世界。
55.知己相望天涯，遥远得甚至难饮一江水，却又恰到好处的默契在彼此惦念的瞬间默默流淌。
时空对于知己不过是一道透明的膜，如何挡得住相通灵犀?56.借晚云念旧人，凭栏取暖，谁负了相思，谁将心，烘托在夕阳的天际，渲染着倾泻而来的记忆，新愁伴酒生，旧恨落笔忆，即使让伤感隐约，孤身独处难以消忧，如果没有你，我绝不会让自己的时间，在等待中，这般消磨的淋漓尽致，让记忆，陪我走过漫长的似水年华，成为磨灭不了伤词。
57.对不起，我不再爱你了，我不会再去强调你的好，你的坏。
对不起，我不再爱你了，所以，我关闭了你QQ上显示的信息提醒。
对不起，我不再爱你了，所以，不在乎你在谁的身边停留。
对不起，我不再爱你了，已没有了期待与逃避的心理。
对不起，我不再爱你了，所以，我只想、只会、只愿在乎自己。
58.宁愿保持沉默让人看起来像个傻子，也不要一开口就证明确实是个傻子。
避免失望的最好办法，就是不寄希望于任何人与任何事。
完美的是想象，不完美的才是生活。
苦才是人生，痛才是经历，累才是工作，变才是命运，忍才是历练，容才是智慧，静才是修养，舍才是得到，做才是拥有。
59. 双眸深邃俯视前尘，看浮尘走一遭。
漫天星河，一滴清泪，勾绕孤魂一世伤悲，千年回眸悠悠转转，穿越轮回宿命难解，纠缠千年缠绵一生，用冷的锋刀勾段琴的寂寥，伏笔，写往事今朝，在指尖谈笑，欺骗眼眸落得一场心碎。
60.你来的时候，我当你不会走，你走了以后，我当你从没来过。
61.知己之间，可咫尺，可天涯。
相知相惜的情谊是缠绵于曲径通幽处的酒香，纵然巷深，难掩其醇。
其实人生是无奈的，当我们感到孤独痛苦和失意的时候，多么需要身边有一个懂你的人陪着，陪看风起云涌，陪看潮起潮落，陪看世间沧桑……能够成为红颜知己的女人必定是女人中的精品\\\/能够找到红颜知己的男人也必定是男人中的精品。
男人一生中要有一个懂自己的红颜知己，女人一生中也需要一个了解自己的蓝颜知己。
62.爱是付出，是精力和时间的投入，这是付出爱最基本的条件。
失去这些条件，爱难免流于空谈，有心无力，或信口开河，或只谈物质。
爱很具体，就是以行动照顾和关怀对方。
63.最难过的，莫过于当你遇上一个特别的人，却明白永远不可能在一起，或迟或早，你不得不放弃。
放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住诱惑的大脑，放开你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊两句八卦的嘴巴，静下心来好好做你该做的事，该好好努力了!64.千山万水望断，红尘紫陌，梦里的花开，留香几许，红尘错落，是逃不过的宿命吗?离愁间，水墨云烟，如一朵浅墨勾勒的莲，一池墨香，抒予你一纸情长，坦坦然然，刻画下爱的誓言。
褪尽风华，寂寞如烟的依然在彼岸等你，随你走在天际，听细水长流，看繁花满地。
65.空城旧梦里，故人是否安好?弹一曲伤悲，饮一杯断肠，无法解释的刻骨铭心，最终遗忘于似水流年。
于半路出现的你，敲击于我内心的脆弱，万事皆缘，你既无心弹曲，何必动我心弦。
罢也，自此，不问初衷，不谈过往，流年似水，就此相忘。
66.素什锦年，聚也难，别也难，满目秋蓬挥不去心的凄凉，凋零如花香凌飒的记忆，颠簸在来世苦短的轮回。
是谁人陪我疏狂?那去寻高山流水的音响?凡尘思量，轻盈步韵，蓬莱梦断成烟，袅袅疏疏，吟飞绪鬓成霜，寂寂芸窗，魂系南天流芳。
记初见怡情烂漫且将忧忘，浮萍随去，便数斜阳。
67.我是一个不擅长表达感情的女子，也不会用一些精美的絮语堆砌成真情的文字。
我只是一个在幽蓝的夜里明媚着，忧伤着，感叹着时光匆匆逝去的人。
望穿秋水，执着的等待，一曲蝶恋，化成了谁?两抔黄土又成就了谁?生死相依，奈何桥下的水又怎会难饮?68.一个懂你泪水的朋友，胜过一群只懂你笑容的朋友。
谁都有一段不为人知的故事，谁都会脆弱的想要一个停靠，谁都想和某个人完成曾经诺言，谁都有微笑然后转身流泪，谁都曾生活的多少有点苦涩。
我只想要少一点悲伤悲伤，多一点快乐。
我只想要少一点孤独，多一点幸福。
69.很多时候我们不知道，却假装知道;很多事情我们知道，却假装不知道;很多时候我们不开心，却假装很开心。
70.人一定要经得起假话， 受得起敷衍， 忍得住欺骗， 忘得了诺言， 放得下一切。
有的人来去如风，在你的心坎上难留一丝痕印，但他们为你擦亮了生命的颜色，亦是你生命的一部分。
71.似水流年，轻轻流淌，感受这尘世真真假假，总是不想分辨。
黯淡了月华，梦里笑问落花。
记忆里的童话已经慢慢融化，如果有一双眼睛为我流泪、我愿意再次相信这悲凉的人生。
经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。
繁华落尽是平淡，喧嚣之后，依旧安详。
72.当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中，已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。
73.宿世羁连，弹指如湮，在如水的岁月在，尘世里独自飘摇着轻如蝉翼的尘缘，在烟雨时空下尽情演绎这悲欢离合的婉约，驻守在苍茫时光里，远望余辉西下落单的落单云烟，刻画凛冽刺骨风雪背后的故事。
只为守候那难以轮回的夙愿。
我愿心甘情愿为一朵芬芳整冠的花朵，守着至死无悔的爱恋，默立于月色下，看过繁华如烟，相伴柳岸秋韵颦轻的笑浅，以不羁的姿态绽开在安静心田中你柔柔的嫣然。
74.寂寞的路上，我还会等着，虽然会很寒冷，我能去守候已经逝去的美好。
你的心要飞就飞吧，剩下的路我来走完。
你离去后，可以忘却彼此曾经相恋，绝不能忘了照顾自己。
眼泪，有时候是一种无法言说的幸福，微笑，有时候是一种没有说出口的伤痛。
75.因为我不知道，下一辈子是否还能遇见你，所以我今生才会，那么努力，把最好的给你。
友情也好，爱情也罢。
我想念以前的朋友，我却害怕重逢。
我不知道阔别多年后的重逢对大家来说是好还是坏，我怕自己太念旧，怕他们改变太多，怕时间给了我们不想要的。
76.似水流年，轻轻流淌，感受这尘世真真假假，总是不想分辨。
黯淡了月华，梦里笑问落花。
记忆里的童话已经慢慢融化，如果有一双眼睛为我流泪、我愿意再次相信这悲凉的人生。
经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。
繁华落尽是平淡，喧嚣之后，依旧安详。
77.所谓朋友，大抵可以分为两种，一种是相交，一种是知已。
相交易得，知已难求。
人之一生，得一知已足矣。
而红颜知已，更是可遇而不求。
78.人生苦旅中的交集，相遇，是一份意外的惊喜。
相诉，是一阕优美的断章。
相惜，是一种情意的升华。
想念，是一种别样的美丽。
缘为何来，莫问因由。
只愿，就这样，且歌且吟，且行且暖，且暖且惜，啜几行平仄的诗文，沐浴似水流年，一杯香茗，两份挂念，一半云游，一半落异乡，共守淡然。
79.人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
走在路上，挫折是难免的，低潮是必然的，孤独与寂寞是如影随形的;总有被人误解的时候，总有寄人篱下的时候，总有遭人诽谤与暗算的时候。
这些时候，只要你能够耐心等待，受得了折磨，守得住底线，一切都会证明，生活不会抛弃你，命运不会舍弃你。
80.寂寞的路上，我还会等着，虽然会很寒冷，我能去守候已经逝去的美好。
你的心要飞就飞吧，剩下的路我来走完。
你离去后，可以忘却彼此曾经相恋，绝不能忘了照顾自己。
眼泪，有时候是一种无法言说的幸福，微笑，有时候是一种没有说出口的伤痛。
暑假周记作文 400字
周末，我一大早就爬起来，把昨晚就泡上的黄豆，花生洗净放进豆浆机，打开电源，插上插头然后抓起准备好的零钱冲出门去直奔早点铺。
把沉甸甸的“胜利果实”放在餐桌上，我迫不及待的把老爸，老妈叫了起来，监督者哈且连天的他们洗漱还不停地催着：“快点!抓紧时间!早餐都要凉啦!”我走进厨房，取出杯子，站在豆浆机前，一下子愣住了：豆浆机里豆依然是豆，水依然是水豆浆呢? 啊!我拍了一下脑袋——忘记把“豆浆”这个按钮按下去了!我哭丧着脸走出厨房：“都将要过一会才能好，刚才我忘了开开关了。
”爸爸大笑说：“还指望能吃上你做的早餐呢，看来没戏了!”妈妈轻轻的拍了一下爸爸的手说：“没关系，反正等不了多少时间，你先吃包子好了。
” 下午，，为了挽回面子，我决定大干一场，彻底清理一下卫生。
打开音响，我但这喜爱的旋律舞向卫生间，打开洗衣机让一桶衣服也跟着“舞动”起来。
接着，我拿起扫把，尽情的舞动我的“梅氏舞步”~~~ ~~~ 天快黑时，老爸老妈回来了。
老妈看着整洁的屋子，再看看灰头土脸的我，一下子把我搂进怀里：“哦——我家灿灿长大了，懂事了，真是个能干的‘小当家’!”
求暑假生活见闻感受日记N篇
北京行 2010年7月16日凌晨1：30分，天空中还下着蒙蒙细雨，飞机还未停稳，我却早已解开了身上的安全带，思绪犹如一只小鸟一般，飞的越来越高，越来越远。
不久我们顺利到达北京国际机场。
由此，我们展开了长达七天的旅行。
2010年7月16日 天气：阴 今天是我们来到北京的第一天，妈妈当仁不让，刚刚放下行李，就带我们去了北京的颐和园。
在颐和园里，我稍稍望了下，就感叹道：“北京的颐和园真是大呀
” “的确是的，别说整个颐和园了，就连小小的一个万寿湖都望不到头。
”身旁的导游说。
我望了望万寿湖，湖水犹如一块绝世稀有的翡翠。
石舫、游船在湖面上滑过，不仔细看的话，还以为他们在超低空飞行呢
我们走着走着，突然来到了一座桥上。
桥上有很多个小石狮子，我突然想到了什么。
这时身旁的导游说：“这就是颐和园的十七孔桥，桥上有几百只小石狮子。
每一只小石狮子都神态各异，样子都各不相同。
实乃颐和园的一大奇观。
” “哦，我们课文里也学过，”我恍然大悟，“前面就是湖心岛了吧
” “对，但是我们不去那里。
”导游说。
在接下来的时间里，导游还带我们去了颐和园的长廊长廊、万寿山玩。
但我觉得最有趣的还是十七孔桥的小石狮子，最美丽的还是万寿湖。
啊，今天的收获的真大呀
2010年7月17日 天气：多云。
北京是中国的首都，那北京的“首都”又是哪里呢
你一定不知道吧
那好，我就告诉你北京的“首都”就是大名鼎鼎的天安门。
那么，你一定知道我今天去哪里了吧。
对，就是天安门。
走在天安门外，望着那徐徐升起的国旗。
我不得不为自己是一个中国人而感到骄傲。
当国旗缓缓升到最顶端的时候，我太激动了。
以前只能在早间新闻里看到的场景，现在尽然能在现场看，我真是太高兴了。
下午，我们去了故宫博物馆。
故宫里我们在故宫里看见了浩大的祈年殿，据说祈年殿里的地砖还是用金子做的呢
在祈年殿的下面，有一块雕琢着几条巨龙的石头。
每条龙都栩栩如生，真像活了一样。
在祈年殿的四角都有两个大鼎，他们是用来接水的。
祈年殿的后面就是后花园，那里百花争艳，鸟语花香，美丽极了
听姐姐说：“那里的树都特别老，也是稀有品种，所以特别珍贵。
” 游完故宫后，我们便踏上了“回家”之旅 2010年7月18日 今天，我们搭乘北京的地铁去天坛。
说道这里，我不得不说一下北京的地铁。
北京的地铁，不管你坐多少个站，转多少辆车，反正都是两元。
不像深圳坐一两个站就要5元，特别贵。
所以北京人就喜欢坐地铁，而且地铁的速度又特别快，还很环保。
你说，北京人能不喜欢坐地铁吗
坐上了地铁，不一会儿就到了天坛。
一眼望过去，天坛是一个以树为主的公园。
天坛里到处都是绿色，到处都是生机。
我们在绿色的海洋里穿梭着，听着动听的鸟叫声。
我感觉惬意极了。
天坛里最有趣的就算是回音壁了。
在回音壁里，你只要喊一声，就会有很多回声。
最少可以听见3次，最多谁也不知道。
要问回音壁里什么最好玩，那肯定是三音石了。
站在三音石上，拍手。
只要拍一下，就会听见三声清脆的掌声（是三声回音）。
一声是从前面的宫殿反射回来的。
其他两声是从回音壁反射回来的。
这样你就可以听见三声掌声了。
走出天坛后，我们便回旅馆了。
2010年7月19日 今天我和姐姐跟着旅游团参加长城一日游的旅游项目，古人云：“不到长城非好汉”今天我终于有幸来到这高耸入云的长城里游览。
再车开了1个多小时后，我们终于离开了北京城，来到了郊外。
不一会儿，我们便到达了目的地。
我们爬的是八达岭长城的以险峻著称的水关长城，这段长城海拔888米，全长6.8公里，以奇、险、陡、坚著称，也是保存得最完好的长城之一。
在长城的脚下看长城，我发现这一段长城的最高处根本看不到。
蜿蜒盘旋的长城犹如一条巨龙，穿梭在云间。
开始爬的时候我还不觉得累，台阶也不高，走起来很轻松。
于是我爬呀爬呀坚持到了第二个烽火台(第一个烽火台是起点)。
此时此刻，我已经累得不行了。
往上看看，我发现接下来的长城每一个台阶几乎都有一米多高，角度与地面快达到了80°了。
就这样我艰难的爬到了最高处。
下来的时候更惨，看着那深不见底的楼梯我真是双脚发软，头皮发麻。
虽然我扶着栏杆，但任然怕摔下去。
就这样我随着前面的人流一点一点的挪动着，终于我下了长城。
2010年7月20日 游玩了这么久，我们还没到2008奥远场馆去看呢
所以今天我们当仁不让要去奥运会的主办场所去看一看呀。
到了奥运广场的时候，我们首先要通过安检。
通过安检，我们一眼就可以看见水立方。
水立方的外形就像气泡一样，十分美丽。
通体为天蓝色，它象征着蓝天、碧水象征着我们的生命之源：水。
再往前走几步，我们便可以看见鸟巢了。
鸟巢的外形更为奇特，它犹如是用一根根树枝搭起来的场馆。
鸟巢象征着大自然、象征着绿色、象征着和平。
只可惜这两个场馆我们都无法进入。
妈妈为了弥补这个小小的缺憾，决定带我们去吃烤鸭。
古人云：“不到长城非好汉”现在又要加一句了，那就是：“不到长城非好汉，不吃烤鸭真遗憾” 于是我们便快步走向附近的一家全聚德，到了全聚德后我们点了一只烤鸭。
经过半个小时后鸭子最好吃的鸭胸肉上来了。
我一尝，真的是肥而不腻，瘦而不柴呀
鸭肉一咬就有许多汁从舌根慢慢流进口中，这个汁不是什么，就是水。
但是这种水已经变成果冻那种状态了。
在配上独特的秘制酱汁，鲜味立即被激发出来了。
配上香香的荷叶饼，那这是太好吃了。
今天，我开心呀
2010年7月21日 今天我们要离开北京去天津了，在收拾好行李之后我们便坐上了去往天津的动车。
半个小时后，我们便到达了天津。
下车之后，我们便立即奔向了津门十景之一的天津广播电视塔，天津广播电视塔景名“天塔旋云”。
在天津广播电视塔的旋转餐厅上，我们领略了天津百余米的风光。
据导游说天津广播电视塔占地面积35万平方米，总高度415.2米，仅低于加拿大多伦多电视塔、莫斯科电视塔和上海东方明珠电视塔，为世界第四、亚洲第二高塔。
在广播电视塔的248～278米处，设有直径46.2米的瞭望厅和旋转餐厅，每45～60分钟旋转一周。
听了之后，我们便决定在旋转餐厅里吃饭。
在旋转餐厅里，我第一次感受到什么是旋转餐厅。
在旋转餐厅里，你会在慢慢移动着。
而你又感觉不到，通常是一顿饭吃下来。
你已经看遍整个天津了。
今天可真有趣呀
2010年7月22日 今天我就要离开天津了，姐姐也要回重庆了。
所以我们决定最后再去玩一次，于是我们便到了奇石园。
奇石园，从名字上来看，就是很多奇怪的石头的园子。
其实，奇石园就是一个石头博物馆。
奇石园位于津南区双桥河镇宝成新村,是目前世界上最大的天然灵壁石人造石林，拥有奇石、名石数十种共4000余块，主要以素有“天下第一石”之美称的灵壁石、山石中的珍宝——木化石和太湖石为主,此园收集的奇石本着来于自然、高于自然的宗旨，并依其天然造型进行整体布局，具有很高的观赏和收藏价值。
其中最引人注目的如“佛祖悟禅”,此石高l0.07米，重达73吨，号称“亚洲第一巨石”。
奇石园分为江南园、植物园、动物园等观赏区，特色节目有斗鸡、斗狗、垂钓比赛。
在奇石园里，我看见了亚洲第一长的树化玉。
这棵树化玉，是一整棵树。
我们还看见了许许多多的化石。
甚至有一块化石上有几百条鱼的化石，真是百鱼石。
在二楼，我们还看见了素有“天下第一石”之美称的灵壁石。
一走进去，我们便看见了一块五彩的灵壁石。
这就是二楼的镇馆之宝。
接着，我们还在奇石园里，看到了祈福石、寿星石等奇石。
当我们游玩了奇石园后，我们便踏上了回家的班机。
字谜难一点的
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mail吧aruni@sohu.com 中者，中脉，无为法，表法身。
依菩提心、中观见，修二无我空性，及密宗果位方便所开发。
由此脉开发，显现法身空性；与大乐相合，则证报身；与大悲相合，则证化身。
惟佛家密宗独有。
黄者，黄道，有为法。
对前任赤道、后督黑道而言。
《参同契》称黄中。
其身见执，隐伏于自然见中，依此修先天定功，证天仙身。
督脉，亦有为法。
本庄子《养生主》，具身见执，后升与任脉前降，转河车，行周天，证人仙、地仙身。
脊者，脊柱，有为法。
生理学家以为脊柱动物之躯干，人、畜二身并属之。
佛家、道家肤浅行人，以此四者位置接近，故多误会，作证得果身之大障，故当辨一。
道家督脉，世皆认为在脊柱中，故当辨二。
佛教密典言中脉者，亦多云在脊柱中，故当辨三。
道家黄道，在任、督二者之中缝，几乎与中脉位置相同，故当辨四。
继婆罗门后起之印度教中之哈札瑜伽派，所言三脉五轮，与密宗几乎全同，亦云在脊柱中；世鲜有知佛祖借用其名，而别具升华要点之所在，故当辨五。
首当知者，中脉从何得名?循名责实，理焉廋哉
1．中脉从中观见得名 不偏于有，不欹于空，二边不落，中道不立；为破边见，假名曰中，实无有中，故中脉属无为法。
非由造作而得，故中脉名“阿哇都帝”，义即能与俱生智。
又古“阿”字，即是一直一 ，一者，即中脉四相之一；“阿”字本不生义，然能出生一切，故中脉又名“数数妈”，义即一切母也。
其正确中心尺度，非尺度可量；必心住正见时，心安空性时，其脉自现，非世间思量尺度所可决定。
是以中脉者，修慧中观证量之脉，非闻思观想之脉；是本来之脉，非权巧安立之脉。
2．中脉从心得名 一切物之心即是中，故天之中曰天心，地之中曰地心，江之中曰江心。
中脉最初即在心中之心生起，从此分出上下，由此出生五种菩提心： (1)愿菩提心 即发大宏愿，亡我利他，具正直心、忠义心，故忠字从中心二字会意。
(2)行菩提心 行者数数修习利他、四摄、六度、万行，其气随心自正，以矫正历劫轮回、无明利己之心肠，故中脉又称大道。
《圣经》谓愚人之心在左，智人之心在右，见《旧约•传道书》十章二句，右者谓正也。
英文RIGHT具右而正二义。
其所谓智人，谓世俗智，能辨善恶之人，非中观之智，离于善恶与法身空性相应者可比；故虽在右，然终非中正。
儒家谓心正而后身修，心正直则行仁爱，亦略同此义。
(3)胜义菩提心 则依般若空理，破萨迦耶见(身见)，证二无我空慧，与从中观见得名者正同。
(4)三摩地菩提心 即于中脉中心轮上观月，表世俗谛菩提心；此上再观杵，表胜义谛菩提心，由此证得五相成身之毗卢遮那佛身。
(5)滚打菩提心 中脉上端之白菩提心与其下端之红菩提心，会合中脉之心轮中，而成心气无二之大乐智慧身。
故中脉亦称“滚打妈”，谓其能为滚打菩提心之母也。
滚打者，五大、五智之精华也。
此上五种菩提心，皆非由开发中脉不能圆满成就，而开发中脉亦非先行发起此五种菩提心不可。
故菩提心为因立果名。
3．中脉从如来藏中心所在而得名 如来藏中，一切如来无分忿、寂，或在顶，或在心，皆在中脉以内。
中脉不开发，则如来藏不能开发。
故一切重要之法，曰心中心法；一切心中心法，即是中脉之法也。
密宗红教所称无死之童瓶身宝，即在心轮之中脉内。
如上三者，非惟道家所不知，即佛曾师法之婆罗门教哈札瑜伽派亦所不知，即是佛用以升华哈札瑜伽之要点。
4．中脉从五净分集中于此而得名 中者，集中也。
中脉本身为脉之净分；其上端白罕，为精之净化；其下端红阿，为血之净分；其中央第八识，为识之净分；命气为气之净分。
如上五净分，皆集中于中脉中。
5．中脉从身之中央而得名 谓不在前，简别任脉；不在后，简别督脉；不在左，简别左脉；不在右，简别右脉；不只在左右之中央，简别脊柱；不只在前后之中央，简别黄道；乃在前后左右四方之中央。
又以其为无为法故，虽在此中央，然并无造作此坚固不变之中央，亦能任运而在虚空之中央，任运而在法界之中央，故能表法身。
与一切有为法有固定执持之中央不同。
6．中脉从七轮之中心贯穿而过而得名 下起杵轮上止肉髻轮，中间普通五轮，皆以中脉为中心。
其各轮之基本二辐，或日四辐，即在中脉内。
由此分出之支分辐，乃得构成本轮；由此各轮再分出，乃得七万二千脉，遍于全身。
7．中脉由简别外道而得中名 知此中脉如上六点，能简别婆罗门教之中脉，道家之黄道及督脉，生理学家之脊柱。
如上七点，即是本辨基本理论之根据。
以下分别辨明之： 初辨中脉非脊柱者，此最易明。
脊柱起于尾闾，在密输之后，曰尾柱；向上再叠，曰荐柱，在脐轮后；又叠至平胸处，曰胸柱，在心轮后；又叠至颈处，曰颈柱，在喉轮后；计共三十三根短骨，皆在背部。
只可云在背左右之中央，而非如中脉之在前后左右之中央。
且脊柱上不及顶轮及髻轮，下不及杵轮，中段亦在各轮之后，而不如中脉直贯七轮之中央也。
然佛教密典诸经皆称中脉在脊柱之中，如马尾细。
婆罗门教哈札瑜伽派所言，中脉曰“弥楼”(MERU)者，古译“须弥”，盖以山喻骨，而全身之骨相叠长而最高者，即此脊柱，故以须弥喻之。
须弥在四洲及七海之中央，故又称中脉云。
道家督脉亦经过脊柱，因此中、督位置，被人误为皆在脊柱中。
其最大原因，良以不明住中、修中之分别。
我佛升华婆罗门教之中脉，分成住、修二种：住中，则因无明错乱，故由中脉原有位置，渐移于后，大部分乃住脊柱中；然此住中，正宜矫正。
在修习位中，不可再作在脊柱中想，故别标修中，以恢复原有明行位置；此佛升华主旨之所在。
密教后世著述中，以讹传讹，亦不分辨，惟让奖多吉所著《甚深内义》(见拙著《恩海遥波集》中)曾分明言之。
然于错乱之理，及升华要旨，亦少说明。
本辨故私逆佛旨而详辨焉。
依作者私揣，其所以错乱之理者，当如下述：夫一念无明妄动，中脉即不得其正位；无明缘行，行者即是气也。
无明不正，气亦不正；气既不正，气所行道之脉亦不正。
何以不偏于前而偏于后者?则以脊柱主精道而向下行；精道为贪欲之路，无明既动，已忘本来之空性，于是生起人法二我执；由人我执起，则有自他男女之相，而互相爱恋；由法我执起，则有贪烦恼法生。
贪得，则成痴烦恼，痴恋不舍；贪不得，则成嗔烦恼，嫉妒横生，三毒鼎至，而实以贪为本。
故《圆觉经》曰：“众生皆以淫欲而正性命。
”十二因缘中，触、受、爱、取、有、生等支，皆在淫行上出生。
其始也，惟有微细身见执，而无粗重之贪。
中脉从心之中央，随其贪气移向心后，不完整之黄道就此仍可依自然见、虚无观、清心寡欲，以修成天仙，生无色界、空无边处、无所有处等定中。
其后身见执更粗，渐贪色欲，中脉随其贪气贪行，移于更后之督脉，于此若能保持定力善巧，于自身阴阳任督，逆上河车，运转周天，仍能修成人仙、地仙。
及其专爱贪欲，罔知仙佛二道，其贪日重，其执日坚，其气日降，其髓日积于后，以便于下降，其骨乃粗硬，因成脊柱。
于是略轻者，直起为人，极重者，横行为畜。
人亦由贪行俯仰抽添，脊柱更失其正直，颈柱、腰柱曲于前方，胸柱、荐柱曲于后方，而中脉原有正直(四相之一)之相，亦已丧失。
今欲使中脉归于本位，在道家则凭定力制色欲、伏贪心，使返地仙、人仙，再加自然见、虚无观之世俗智，使返天仙，非不可为其前行；在佛家，则以二无我出世智，使归于明空。
明空方是中脉之本体，方是中脉之正位，此就佛家解脱道言。
若就密宗贪道言，则必一面具足五种菩提心，二无我空慧；一面必循其根本堕落之贪欲处，以毒攻毒，从此提升至于中脉原位，方能尽其拔度之能事。
故密宗第三灌之修持，即是第四灌之张本，可参看拙著《密宗灌顶论》。
或曰：“生理有一定正常之构成与发展，若君所论，凭心转变，无乃不合科学?”对曰：“科学之知识极有限；常人固可为科学知识所限，非常人则非科学知识所能限。
史载身体因特殊原因而变易之例甚多：如尹知章梦人持巨凿剖其心，而纳以剂，遂明六经。
郑玄亦梦人持斧剖其心。
作者明觉自心翻转，其时外境则现天翻于下，地覆于上，从此定慧增长。
徐筠梦神人易鼻，乃官郎中。
作者亦曾梦易鼻，而得脱山根低陷之难于岩穴中。
陶谷梦换鬼眼。
贾弼梦人易头，美而转丑，疮疱满面，翌日家人见而惊走；自此能半面笑、半面啼，两手各执笔，并作文章，辞意互异，而皆古雅。
周必大梦增帝须，翌晨果然竟居台鼎。
杨坚梦易脑骨，其后乃显贵。
此上属善报所变。
若恶报者，如：吕僧珍劝攻郢州而颡骨夜生；侯君集通谋太子，而威骨梦取。
表因里变，此非寻常生理学所可知也。
且科学家凭解剖以观察，所解剖及既解剖，皆死人也，焉知活生理学耶?道家生理学由于定力内视，故能观察生理机构之活动状态及静止状态。
古代医学脉诀、窍穴、生克关键，今日尤为日、德派医士所尊重。
彼科学家欲凭解剖以观察奇经八脉，则安可得哉?至若胎息、河车，彼等更莫明其妙也。
若论报身佛生理学，由真空妙有双运出生，尚非神仙所能窥测，况满肚皮假设、符号、公式、逻辑之科学家耶?且作者上段私揣之说，本属无始无明绵远陈事，但依正理揣之，原不可入实验室用显微镜照之也。
吾人今日所辨，除脊柱一项为科学家所已知，余皆科学家所未知；彼既未知，应从我等学习，根本谈不上与我合不合也。
如上，脊、中位置且大异，余不同中脉特具之点，更不待辨矣。
次辨中脉非督脉者。
督脉据《难经》云：“起于下极之腧，并于脊里，上至风府(按：即脑后发上一寸)，入属于脑。
任脉起于中极(按：脐下四寸曰中极)之下，以至毛际，循腹里，上关元，至咽喉间，上颐循面，人目，络舌。
”《针炙大成》所载奇经八脉节要，则曰：“督脉起于小腹以下，骨中央。
女子入系廷孔，其孔即溺孔之端也；其络循阴器，合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阳与巨阴中；络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩膊内，夹脊抵腰中，入循膂络肾。
其男子则循茎下至篡，与女子等；其小腹直上者，贯脐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。
”任脉则“起于胞中，循脊里，为经络之海。
其浮而外者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口；血气盛则肌肉热，血独盛则渗灌皮肤，生毫毛。
妇人有余于气，不足于血，以其月事数下，任、冲并伤故也；任、冲之交脉，不营于唇口，故髭须不生。
”云云。
据《难经》，则督脉贯脊虽有之，然上下各有不贯脊者，故脊、督易辨；据后说，任、督互相错综部分各有之，且皆贯脊，故易混脊而为督。
苟以督贯而误为脊，则任亦贯之，亦将以为脊耶?如是则前赤道、后黑道不能分矣，赤黑既不分，则黄中安在哉?然依一般丹书所言，在后者为督，在前者为任，则已成定论矣。
孔子教则以吾道一以贯之之义。
而观自尾间一线直上泥丸，故亦易混脊为督。
然敝友中常作此一贯观者，亦颇能断精保身；妇女中有才观数月即已断月事者。
道家举督以括其余，非单言督脉。
督、任每并称或连贯之，而观周天，而转河车。
或于任前三田、督后三关任守一点以习定功，皆收利益；或存泥丸，谓可神游八极；或存眉间，谓可收摄圆光；或存上颚，谓可贯通鹊桥；或存心中，谓可养神摄念；或存心下寸许皮间肉际，谓可祛痰除垢；或存心下脐上，谓可实中通理；或存脐内，谓可厚肠开窍；或存气海，谓可鼓动元阳；或存外肾，谓可取坎填离。
大抵随存一处，皆可收心，此则在得世间定耳。
佛家所谓“制心一处，无事不办”。
于法、报、化三身无直接关系，其中所存各点地位，虽亦有与五轮地位相同者，然非如通过中脉之五轮可比。
中脉在红教《亥母甚深引导》中，亦言中脉中有红、白菩提二道，白前降，红后升，此似乎与任、督相同，然实大异；任、督之分前后，如环相隔而不相并，中脉中红、白两道，同在中脉内，前后相并；行人初修入住时，红、白未及融化，暂时一上一下，相并而不相隔；及修至融化时，则红白交融，不可再分前后矣。
在黄教建塔用二主心木，一长一短；长者表真谛，表红菩提，短者表俗谛，表白菩提。
相并安立于塔心，亦中脉前后二道之表示；此种二主心木作法，作者虽不甚赞同，然引此，亦足说明中脉中，亦有建立前后二道之例耳。
如上就位置言，就任、督相环言，就世间定与出世间定分别言，皆已非中脉可比；若就见地言，心地言，如来藏地言，则更非督脉所可混乱矣。
次辨中脉非黄道或黄中者。
黄中之名，本出儒家《易经》，《文言传》曰：“君子黄中通理，正位居礼。
”孔子所以释坤卦六五爻，黄裳，元吉之辞也，谓黄为坤，土色，裳为下体服。
君子有中德，谦恭下人，犹黄裳有文在中，而服于下体外也。
魏伯阳参以道家言著《参同契》，曰：“黄中渐通理，润泽达肌肤。
”已夺儒家心理学名词，而为道家生理学名词矣。
其后道教各家著述，或就赤黑交会言，则曰“黄庭”；就龙虎交合言，则曰“黄房”；就阴阳调理言，则曰“黄婆”；就元神长养言，则曰“神室”；就玄妙难通言，则曰“玄窍”；后人解析其所在地，或取黄义，则曰在脐；脐为戊己土故；或取中义，则曰在心，心为中田故。
如上曰庭、曰室、曰房、曰窍，应系指一点而言，非指一线如中脉者然。
然又称黄道，对前任赤道，后督黑道而言，则系一线矣。
李泥丸所著《泄天机》，则曰：“任在督前心后夹缝中，直达泥丸。
”然不贯穿心轮可知矣。
所云降下则点点归心者，则仍依任脉路线矣。
后世极尊重黄道者为闵一得，有《古书隐楼藏书》，就各家书阐明之、参证之，一归黄道焉。
自著《天仙心传》，亦曰：“顶光下照至眉间，至心间，然后引入黄中。
”则黄中明明是一窍穴，即是一点，而非一线也。
且其自注曰：“黄中在心脘之后，夹脊之前。
”又明明非如中脉直贯心轮可比矣。
总之，道家典籍，隐讳离奇，各执自说为是；后世解析，亦殊不同。
如紫虚所著《金丹问答》，答黄婆，则曰位在坤，而不曰位在离，心为离故。
答神室，则曰元神所居，而不指明地位。
答黄庭，则曰膀胱之上，脾之下，肾之前，肺之右；既是肺之右，则不得位乎中矣。
且既在脾之下，何以忽在肺之右耶?不仅不得中，且亦不合理矣。
闵一得亦尝有“显背道体”之欢，及“丹书著得不明，实在可恨”之语。
尹真人《皇极阖辟仙经》曰：“此窍初凝，即生两肾，次而生心；其肾如藕，其心如莲，其梗中空外直，拄地撑天。
”则又明明一线矣。
南樵子曰：“此夹脊双关一窍，在人背脊二十四节上下之正中。
”闵一得则曰：“在夹脊前，心脘后。
世人不知分别，每有后天闹黄之弊，必导以自然，则无后天升降之弊云。
”尹真人又曰：“此缕与母相连，中空如管，前通于脐，后通于肾，上通夹脊，由明堂至山根，而生双窍，由双窍下至准头，而成鼻之两孔。
”如此说，则此窍仍在脐间，与母相连故，前通于脐故。
如上，或在脐，或在心，既不可决定；其为一点，或为一线，亦不可决定；纵为一线，亦非如中脉之直贯七轮可比者矣。
中脉为无为法，离于造作，任运能为点，能为线，能为球体。
能为点者，最初即生于心轮部位之中心；其后七轮出生，皆依中脉为中心。
能为线者，或细如马尾，或观如麦杆，或如臂，或等身，或如虚空，或遍法界，乃至完成法身，皆此中脉。
此法身光明显现，如无云晴空时，上下四方皆无云晴空也；则明明一大而无外之球体矣。
此作者本人经历多次，可以证实。
有时此包罗法界之大圆球中心现一直线，直贯此球体，此正是中脉才显，圆球犹留形影之初兆。
此种记录，丹书中作者尚未及见。
又此无云晴空之球体，或如黄昏时之虚空，或如黎明时之虚空，或如黑夜之虚空，作者亦曾历多次。
丹书中曾遍阅道藏精华，尚未及见。
又黄中对前后而言中，故于任、督筑基之功仍不可少。
中脉则对前后左右皆称中，故既非如印度教以脊为中，亦非如道家以黄为中。
中脉对左右二脉而言中者，便于调整由此二脉分出之全身二十四大脉。
又便于左右二孔之气入住于中脉，故河车前后之转动，仍是内气未停灭之相，内气未停灭以前，则业劫气不能趋入中脉而化智慧气；左右二鼻孔；气息平匀微细，且皆由鼻孔之中央趋入者，方为智慧气(鼻孔分上下左右四方及中央，从中央运行者为空大气，与智慧气相应。
余四方各为余四大气，详见拙笔所受《甚深内义》)，当外内气停灭时，气方由中脉下端之口趋入，化为智气；与道家由上端分两窍者不同。
尹真人所云黄中分两窍，通两鼻孔，则已混左右二脉为黄中矣，故不复如中脉之对左右前后而皆称中也。
密宗行人略有证量，死后身未及全体化光者，其红白菩提流注如柱，分别由左右二孔出，足以证实左右二脉之重要性。
此种证量，丹书中如《金莲正宗记》所载历祖传记等，并无纪录。
在西藏密宗行人，具此证量者，至今犹数见不鲜。
如上所论，可知黄中在道家并无定说，或一点，或一线，尚属问题；纵能成一线，亦与中脉之直贯七轮不同，且非对左右两脉而言中，故不可以黄道为中脉。
纵令其位置有略相同处，然不可专就位置而言。
如舜都蒲板，其子不肖，亦居蒲板，而其子终不能以同居一地，而继承帝位也。
以下当广论之。
或曰：“道家黄道，诚如君所辨矣；然印度教哈札瑜伽派有中脉，有左右二脉，有五轮，有与佛教相同之本尊护法，且佛曾从此派所自出之婆罗门教学习，又焉辨别耶?”答曰：“印度教之中脉，惟是佛教之住中，即是凡夫无明错乱后之住中。
佛依中观理、法身果位方便，及如来藏理而升华之，乃有修中之规定。
修中者，即是前所述得名各点相合之中脉。
其左右二脉之修位，亦与印度教之住位不同。
印度教左右二脉，互相纠缠于中脉之五轮，故左脉不得全左，右脉不得全右。
佛升华之，左右二脉正直而下，从二鼻孔，绕二耳后，下二肺、二腰，会于密处，而入中脉。
如此调整，故能令业劫气入住中脉，转智慧气；而令中脉不受五轮外脉之纠缠，而得开发。
故证取果位三身，极为顺利。
印度教多数护法，已皈依文佛，故其像相同，其心大异；其本尊中亦有双运身者，并非如来藏开发之智慧身，而系代表欲乐之大自在天身。
智慧身者，必善知中观见，善修二无我空性法身，善了如来藏者，方可证得也。
彼印度教执着神我，贪着天乐，故其左右二脉愈执着愈纠缠，致令中脉无由开展；偶有证量，皆由住中之督脉开展而得，故其果位亦不能超出婆罗门天身；与道家执持督脉者正同。
因不正直，果招迂曲，故本辨不得不作也。
夫气者，心之行也，脉者，气之道也。
心有一分我执烦恼，气多一分紧缩委曲；气多一分紧缩委曲，脉多一分坚韧纠缠；脉多一分坚韧纠缠，则中脉之开发多一分阻滞障碍，此乃必然之理。
心之所至，气亦至焉；气之所至，脉亦通焉，此亦千古不刊之论。
所当辨者，世、出世两途不相同也。
以我执身见之心，行无明业劫之气，只可开有为、世间之脉；以无我中观之心，行明空智慧之气，破外围有为世间诸脉之纠缠，而任运开显无为法之中脉，此世、出世二途之根本差异。
或曰：“何以我执之纠缠，不能为督脉开发之障，独能为中脉开发之障耶?”对曰：“我执与我执相通，身见与身见相通。
火不焚火，水不溺水。
纠缠督脉者，为烦恼散乱之气，若以道家定力行其暂伏烦恼、离于散乱之气，则无乱之督脉自开，不必除身见、我执而后开；盖督者，主也，主此身见也；督者，帅也，帅此主宰之气也；督者，统也，统领此我执也；督者，率也，率此神识、神我过此大道也。
其本身即是我执身见之大本营，非若中脉为无为法而代表法身空性也。
中脉则有两重障，一为凡夫烦恼散乱之气脉，委曲纠缠所障，此为最外层、最粗层，此与督脉相同；故中脉开者，督脉无有不开者也；而督脉开，中脉则未必能开。
盖另有一重细而内之障，即是心之我执，气之紧缩，脉之坚韧也。
必离于身见，证取无我空性，方能彻底破除阻滞，而开发其本面也。
”读者请回头再读本段最先数句之原则，可以想见两重阻障之理矣。
本辨上文就所修之中、黄、督、脊而辨其位置；此下就能修中、黄、督、脊者之心，而辨其除身见与存身见因位上之胜劣。
由是对上文在道位上之建立中、黄、督、脊根本不同之点，可以补充。
而佛家出轮回，道家不出轮回，果位上之优劣可以显明矣。
此段为本辨重要关键，读者宜细心玩味。
道家《老》、《庄》二书为哲理书，而非宗教书；但有理想，并无修行。
自传亦未指明修行方法与次第，及其应得之果位。
老子所谓后其身而身先，外其身而身存，并无一定之修法。
降及后世，道家典籍不惟不破身见，亦且强调健身、保体、长生等命功；其所云性功，特一定功之异名。
静而守其心日性，动而调其气日命。
而诸丹书大都谈命者多，谈性者少。
如《参同契》所谓黄中肌肤，金精水基，子胎母胞，垣阙蓬壶，鼎炉流珠，呼吸夫妇，牝牡城郭，骨弱肉滑，金华白液，肝青肺白，皆彼所谓不离己身，所谓强己益身也；彼固早已忘乎彼祖所谓人之大患，在患乎有其身也。
他如《龙虎经》所云：“水火、文武、坎离、神室、玄女、阳气、华盖、银母、铅子”，亦佛家臭皮囊中物也。
《阴符经》所谓九窍、三要、三才、百骸，即彼所谓万化生于身也。
《悟真篇》所谓白虎、明珠等，亦无非欲彼身寿万年，能见三清耳，其身见之执持坚固可知矣。
其一切修行之次第，亦本此身见之执而建立，筑基、结丹、炼己、温养，皆在此臭皮囊中修炼之。
钟离所著《灵宝毕法》中大乘超凡人圣三门中，亦有存想身躯如在空中之法，然皆用意识而弄其神识，皆属阴魔所摄，盖非如佛家从空性中出生者可比。
又其《上清皇帝内景经》，所谓洞观鬼神，即在内视肠胃五脏，各列专章以观其神。
《大上黄庭内外景经》，亦求索诸神于各器官脏腑中。
亦即《中黄真经》所谓其识潜萌，其神布列，无非此五脏七窍耳。
自吕纯阳黄龙禅师认错以后，道家丹书如尹真人高第弟予所著《性命圭旨》，即以性命双修为号召矣。
然其所云性，并非中脉所表中观见、二无我慧之空性。
故《圭旨》一则曰：“性者神之始”；再则曰：“身中之精，寂然不动，乃性之所寄云。
”彼盖以禅家所破之精魂为性，不知长沙岑和尚早已破之以诗曰：“学道之人不识真，只为从前认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。
”其后丹书中或剽窃牙慧，或直引佛说，或曰空之又空，或曰忘忘亦忘；然彼既无中观见，亦不知二无我理，更无一贯修持空性之方法与次第，岂可以彼中有一空字，即认为括尽六百卷《般若经》耶?岂可以彼中有一忘字，即可包括菩萨三大阿僧祗劫所修亡我利他六度万行耶?及由此积集三十二相、八十种随好、百福庄严之佛身耶?吾人当遍猎道藏，抓罗剔抉、批却导窾、观由察要，自得道家修持之真面。
道藏中上焉之观，厥为自然之见，能将其一籍执著之身见，隐藏于内。
自庄子所谓“道法自然”一语，始作其俑；其自然见之地位，实超于道。
此虽与印度十三种外道中之自然派略异，然为道家重要哲学见地，各丹书中往往见之。
如《参同契》曰“道之自然”，曰“黄老自然”；《龙虎经则》曰“阴阳秉自然”，曰“自然之要”，曰“自然之理”；《阴符经》则曰“自然之道静”，曰“自然之道不可违”；《悟真篇》则曰：“道在希夷合自然”；彼既实有其自然也，任病乃生。
因位任病，则不能发起大悲愿力；果位任病，则不能愿显现大悲事业，及积集由大悲所生佛身之百福庄严。
彼虽亦有所谓外功善事培补，然以此为免除雷击、保护鼎器之手段，不若佛家以成佛之无住涅粲为手段，而以度生大事为目的。
故《大日经》曰“方便为究竟”，而不曰“以涅盘为究竟”也。
故道家不惟无由中脉开发之法身，亦且无此法身分出之报、化二身。
良以堕于自然，结成任病之故。
佛家大圆满、大手印中，虽亦偶用自然二字，如云“心自然住”、“气自然住”等，皆指一种修道位上之意态，并非因位上一种见地。
佛破自然外道之文，及防作、止、任、灭之病，经文斑斑可考。
然道家上流，因存此自然见地，对于中、下流坚持身见者之我执，较为隐微，故能暂伏粗重我执，住于虚无静境，与无色界、空无边处、无所有处相应，故感得天仙身；较之专修任、督，不顺自然者，惟得地仙、人仙者，自胜一筹。
是故黄道地位，颇接近于中脉；其所以仍在轮回之中者，仍是身见未由观空力量根本铲除之故。
反观佛家，最初破除凡夫身见，几经辛勤克伐；其后升华凡身以为佛身，多历真空妙有各种果位方便。
此下略举荦荦大者，以资比较。
佛选择降生地点，但取瞻部州，人寿不定，学徒易生身本无常之感，容易发生上道之心，是第一重破除身见。
降生已，成人已，出四门见生、老、病、死示现，发心脱离此无常之身，并欲断除一切后有之身，是第二重破除身见。
以比道家行人，最初发心即欲长生，长后亦欲得一圣胎而生天身，显然不同。
黄帝问广成子养民人、遂群生，则不对；捐天下已，再问治身，则对之，亦无非曰慎守汝身。
二者始祖之发心，一执身见，一破身见，从此可知矣。
其后佛转***，知众生最粗、最先成佛之障，即是顾恋身财。
故首先转小乘四谛***，令知此身即是苦、集二谛之大本营，当修十二头陀行，令身受苦；并于四法印中，先标观身无常一印。
是第三重破除身见。
其后作九种想：死想、胀想、青瘀想、脓烂想、坏想、血涂想、虫啖想、骨锁想、分散想，共十二重破除身见。
对他身又作五不净想：种子不净，父母精血故，道家则尊为七宝之二；住处不净，母胎血污故；自相不净，九孔流出故，道家尊为七宝；自体不净；卅六不净物合成故；终竟不净，死后虫啖成粪、火烧成灰故。
共十七重破除身见。
其后修小乘人无我空，观身五蕴无我，四大皆空，是十八重破除身见。
再进修大乘二无我空，是第十九重破除身
手洗娃娃感悟疲劳度干净度，机洗娃娃感悟疲劳度干净度，盐洗娃娃感悟疲劳度干净度
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