兰州方言笑话
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请教阿拉伯帝国的封建制度
阿拉伯帝国（632年—1258年）是中世纪时阿拉伯人建立的伊斯兰教国家。
唐代以来的中国史书，如《经行记》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《辽史》等，均称之为大食国（波斯语Tazi或Taziks的译音），而西欧则习惯将其称作萨拉森帝国（在拉丁文中意指“东方人们的帝国”）。
公元七世纪崛起于阿拉伯半岛。
在穆罕默德领导下创立了政教合一的“哈里发”国家。
到八世纪中叶，疆域东起印度洋，西临大西洋，南至撒哈拉，北迄高加索山，形成横跨亚、非、欧三洲的封建大帝国。
帝国的政治宗教中心原在麦加-麦地那，倭马亚王朝时移至大马士革，阿拔斯王朝时又迁至巴格达。
八至九世纪为极盛时期，商人足迹遍及世界广大地区，在继承发展古代文明、沟通东西方文化上作出了重要贡献。
后因民族矛盾和内部分裂等原因，逐渐衰弱。
1055年，塞尔柱突厥人攻陷巴格达。
1258年，蒙古人入侵，阿拉伯帝国灭亡，被并入蒙古帝国。
【历史】阿拉伯人建立的伊斯兰教封建国家。
公元7世纪30年代阿拉伯半岛在穆罕默德领导下统一后，阿拉伯人开始在“圣战”旗帜下对外扩张，占领西亚、北非、中亚以及西班牙广大领土，形成庞大的地跨亚、非、欧三大洲的帝国。
帝国统治者称哈里发，集政治、宗教大权于一身。
9世纪中期起衰落，哈里发大权旁落。
1258年被蒙古人所灭。
中国史书称之为大食。
西方史籍称之为萨拉森帝国。
610年，穆罕默德在麦加创立了伊斯兰教 。
到他逝世时（632），一个以伊斯兰教为共同信仰的、政教合一的、统一的阿拉伯国家出现于阿拉伯半岛。
阿拉伯帝国历史分为以下几个时期。
◆四大哈里发时期（632～661）穆罕默德之后，阿拉伯国家的首脑称为哈里发，意为真主使者的继承人。
最初的四大哈里发由穆斯林公社选举产生 。
第一任哈里发阿布·伯克尔（632～634在位）恢复了阿拉伯半岛的统一。
第二任哈里发欧麦尔( 634 ～ 644在位 )先后征服拜占庭帝国统治下的叙利亚（636）、巴勒斯坦(637)和埃及，占领了从波斯湾到高加索，从伊拉克到波斯本土的广大地区，为阿拉伯帝国的建立奠定了基础。
欧麦尔还在辽阔的领土上建立了行政管理体制。
第三任哈里发奥斯曼·伊本·阿凡（644～656在位）东灭萨珊王朝（651），西达北非昔兰尼加。
在位期间，阿拉伯统治阶级内部争权夺利的斗争和教派分歧日趋激烈，奥斯曼本人和第四任哈里发阿里（656～661在位）先后被杀。
661年叙利亚总督穆阿维亚即位哈里发，以大马士革为首都，建立了倭马亚王朝。
哈里发改为世袭，实际上是帝国的君主。
◆倭马亚王朝时期（661～750）8世纪初，倭马亚王朝的政权巩固以后，阿拉伯贵族又发动了大规模的对外战争 。
在东线，征服了布哈拉、撒马尔罕、信德及部分旁遮普地区。
在西线，攻占埃及以西的北非地区后，于 711年越过直布罗陀海峡，占领了安达卢西亚。
后在入侵法兰克王国的普瓦提埃战役（732）中战败，退回西班牙。
至8世纪中叶倭马亚王朝后期，阿拉伯帝国的版图西临大西洋，东至中亚河外地区，成为地跨亚、非、欧三大洲的庞大封建军事帝国。
倭马亚王朝仿效拜占庭帝国的政体，设置了政府机构 ，并继续实行由阿拉伯军事贵族执政的政策。
封建土地制度逐渐完备，被称为伊克塔的封建采邑日益增多。
阿拉伯语成为帝国的正式语言，政府的一切文件必须用阿拉伯文书写。
8世纪20 年代以后，阿拉伯统治集团之间的矛盾激化，内讧不止。
一直受歧视、受压迫的非阿拉伯穆斯林纷纷揭竿而起。
阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯(750 ～ 754 在位)利用波斯籍释奴阿布·穆斯利姆在呼罗珊的力量，联合什叶派，于750年推翻了倭马亚家族的统治，建立了阿拔斯王朝 。
曼苏尔（754～775在位）时迁都巴格达（762）。
中国史书称该王朝为黑衣大食。
◆阿拔斯王朝时期（750～1258）阿拔斯王朝建立后最初的近100年 ，特别是哈伦·拉西德和麦蒙执政时期，是阿拉伯帝国的极盛时代 。
751年阿拉伯帝国军队在中亚怛罗斯战役中，击败中国唐朝安西节度使高仙芝的军队，控制了中亚的大部分地区。
在这时期，帝国仿效波斯旧制，建立起完整的行政体制，进一步强化了中央集权。
重视兴修水利，使肥沃的新月地带、中亚的阿姆河和锡尔河流域、埃及的尼罗河流域等地区的农业得到恢复和发展。
帝国境内的丰富资源和过境贸易，为商业的发展创造了条件。
阿拉伯商人的足迹遍布亚、非、欧三大洲。
巴格达成为著名的世界商业和贸易中心之一。
经济的发展促进了科学文化的进步与繁荣。
在各族人民的共同努力下，创造出光辉灿烂的阿拉伯文化，为世界文明的发展作出了伟大贡献。
伊斯兰教已成为埃及、叙利亚、伊拉克、波斯、北非等地大部分居民共同信仰的宗教。
9世纪中叶后，突厥人逐渐取得权势，阿拔斯王朝进入分裂和衰落时期。
突厥将领握有军权，专横跋扈，任意废立甚至杀害哈里发。
哈里发完全成为他们手中的傀儡。
各地封建主拥兵割据，独霸一方。
如阿拉伯人在北非的西部建立了伊德里斯王朝（789～956）和艾格莱卜王朝（800～908）；在摩苏尔和阿勒颇建立了哈姆丹尼王朝（ 929～1003）；波斯人和突厥人在波斯、中亚和小亚细亚等地建立了萨曼王朝、伽色尼王朝、布韦希王朝、塞尔柱帝国，以及在埃及、叙利亚和也门建立了阿尤布王朝（1171～1250）。
此外，还有两个哈里发王朝：一个是法蒂玛王朝。
该王朝是当时最强大的哈里发王朝。
中国史书称之为绿衣大食。
另一个是由倭马亚人后裔阿卜杜勒·拉赫曼三世（929～961在位）在西班牙建立的后倭马亚王朝(929～1031)，建都科尔多瓦。
中国史书称之为白衣大食。
在阿卜杜勒·拉赫曼三世及其后的两位统治者在位时期，阿拉伯人在西部的统治达到极盛时代。
当时，科尔多瓦与巴格达和开罗齐名，成为阿拉伯三大文化中心之一，对阿拉伯文化在西方的传播，起了极其重要的作用。
8世纪70～80年代的蒙面人起义、816～837年的巴贝克起义和869～883年的辛吉起义，给阿拔斯王朝以沉重的打击。
到10世纪中叶，王朝实际统治区域仅限于巴格达及其周围地区。
1055年塞尔柱突厥人占领巴格达，哈里发失去了一切世俗权力，只保留了宗教领袖的地位。
1258年成吉思汗之孙旭烈兀率领蒙古军队攻陷巴格达，杀死哈里发，阿拉伯帝国遂亡。
【政治】除保持伊斯兰教神权统治原则外，阿拉伯帝国大量吸收以拜占庭帝国为主的其他文明国度的制度，形成一种伊斯兰世界所特有的、政教合一的君主专制政体。
阿拉伯帝国的继承制度既不同于中国的册封制，也不同于西方的长子继承制或是被某些地方所采用的幼子继承制，而是一种被伊斯兰世界所普遍接受的长者继承制，即由皇族中的现存的最年长者继承。
由于政治斗争的残酷性，一个新皇位的继承者往往要将其所有的兄弟姐妹全部杀掉或将其关在自己的寝宫中，数十年不见天日。
这样极易造成王位潜在继承者的心智扭曲或是知识匮乏，最终造成哈里发的素质低下，无力治国的局面出现。
元首—哈里发 中央官制—军政官员、税收官员、宗教官员 地方官制—五大行政区：总督（军政官员）、税务官、法官（专司穆斯林案件。
非穆斯林由各自宗教领袖负责） 文化】穆罕默德和历代哈里发都奉行较开明的文化政策，这使得以伊斯兰教和阿拉伯语这两个将不同民族融合在一起的纽带为基础的阿拉伯文化得以高度发展。
▲文学文学是阿拉伯伊斯兰文化中最具特色，也是阿拉伯人自己最引以自豪的领域之一。
早期阿拉伯文学题材多为谚语、诗歌、故事，语言简洁明快、犀利、朴实，体现了阿拉伯人狂放而直爽的性格。
帝国强盛的时代，文学作品以散文为主，文字优美，比喻的使用趋于上风。
《天方夜谭》（或《一千零一夜》）在数百年时间中被不断完善。
它汲取了印度、希伯来、波斯、埃及、中国和阿拉伯民间文学的精粹，使其成为阿拉伯乃至世界文学中的明珠。
除了自身的文学成就以外，在整理、翻译和改编古典著作方面，阿拉伯人也作出了卓越的贡献。
9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发为给伊斯兰神学寻找“理论支持”竭力鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。
“智慧之城”巴格达拥有一大批专门的翻译人才。
据说，翻译的稿酬以与译著重量相等的黄金来支付。
柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、盖伦、希波克拉底等大批希腊人、印度人和波斯人的哲学、科学和医学名著的译本经整理、注释之后，相继问世。
这一人类翻译史上的伟大工程，即使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承，又为阿拉伯文化的发展奠定了较为坚实的基础。
在欧洲文艺复兴时期，经历了漫长黑暗的神权统治的中世纪，古希腊的著作在欧洲大都已经失传。
欧洲人是靠翻译这些阿拉伯文的译本才得以了解先人的思想，继而开始他们的文艺复兴的。
▲哲学阿拉伯人认为，除神学外，哲学是了解世界的必备知识。
在融合伊斯兰教“天启”与希腊“贤哲探求”精神的事业中，帝国涌现出一批哲学家。
阿拉伯第一位哲学家金迪（801年－873年）、倡导原始精神的德拉比（870年－950年）、完成融合希腊哲学与伊斯兰教神学的巨匠伊本·西拿（980年－1037年）和独树“双重真理”学说的伊本·鲁德（1126年－1198年）等，对中世纪和后来人类哲学的发展做出了巨大贡献。
▲历史学阿拉伯历史学家多采用叙述的方式，除应用个人的判断，对于不同的若干组资料加以抉择，对于论据加以组织外，很少致力于史料的分析、批判、比较或推断。
保存下来的最早的阿拉伯语历史作品最初的题材，是以前的传奇以及环绕着先知穆罕默德的各种宗教传说。
第一部以宗教传说为基础的著作，是《天使传》(Sīrat RasūlAllāh)，（著者是伊本·易司哈格）；接着而来的历史著作，是记载穆斯林征战的著作，叫做《武功纪》(al-Maghā-zi)，（著者有穆萨·伊本·欧格伯，瓦基迪等）。
后来较正规的历史学家中，包括阿卜杜拉·伊本·穆斯林·伊本·古太白（著有《知识书》(Kitāb al-Ma‘ārif)），艾卜·哈尼法·艾哈迈德·迪奈韦里（著有《长篇记述》(al—Akhbår al— iwål)），叶耳孤比（著有《世界史摘要》），哈木宰·伊斯法哈尼等。
泰伯里和麦斯欧迪是公认最伟大的阿拉伯历史学家，其成就是后人难以逾越的高峰。
泰伯里的名字是穆罕默德·伊本·哲利尔，号艾卜·哲耳法尔(838年—923年)，写下了两部伟大的著作：《历代先知和帝王史》(Ta’r kh al-Rusul w-al-Mul k)，另一部是《古兰经注》。
艾卜·哈桑·阿里·麦斯欧迪，被称为阿拉伯的希罗多德，他是采用纪事本末体编写历史的第一个阿拉伯人。
他把所搜集到的资料编成三十册的伟大著作，可惜保存到现在的，只有一部摘要：《黄金草原和珠玑宝藏》(Mur j al-Dhahab wa-Ma‘ din al-Jawhar) 。
在这部百科全书式的著作中，麦斯欧迪除研究正规的穆斯林的题目外，还用研究了印度、波斯、罗马、犹太的历史和宗教。
麦斯欧迪还是一位博物学家，他把关于矿物、植物、动物之间的秩序的见解总结起来，写成一本专论，叫做《提醒和监督》。
▲艺术阿拉伯世界对于艺术美有独特的追求。
由于伊斯兰教反对偶像崇拜，阿拉伯艺术作品中缺少对人物和动物造型的塑造。
艺术家们的才思智慧都集中在书法艺术、几何图案和巧妙别致的构思中，具有明显的抽象法和形式化的特征。
阿拉伯艺术家的独特构思在华美壮丽的清真寺建筑的结构装饰上集中地体现出来。
高高的宣礼尖塔、大圆屋顶、半圆凹壁和马蹄形拱门为基本特点的千万座清真寺，形成了世界建筑中的独特风格。
▲教育昆它布（小学校）(kuttāb)：接受六岁以上儿童学习，以《古兰经》为核心，学习朗读和书法；此外，加之阿拉伯语法、历代先知的故事、初等算术原理和诗词。
女子可接受初级的宗教教育。
小学教师的社会地位较低。
第一所著名的高等教育机关，是麦蒙于830年建立的智慧馆(Bayt al-Hikmah)。
这是一个翻译馆，科学院和公共图书馆的综合体。
尼采米亚大学，尼采木·木勒克在1065年创建的，是一所宗教大学，专门研究沙斐仪派的教律学和正统的艾什耳里派的教义学。
《古兰经》和古诗，是这所学校人文学的主要课程。
清真寺在教育体系中起到很大的作用，除了昆它布附属于清真寺之外。
其中有举行圣训学的课程，还有不少学者集会讲授各种学科，所有穆斯林都可以自由进入清真寺听讲。
清真寺还是图书收藏所。
【科技】▲天文帝国的天文学在宗教、生产和航海贸易的需求下得以高度发展。
阿拉伯人在巴格达、大马士革、开罗、科尔多瓦等地建有当时世界一流的天文台，并研制了相当精密的天文观测仪器。
以花刺子密、白塔尼和马吉里等为代表的阿拉伯天文学家们所取得的成就，代表着当时人类天文学的最高水平。
现代许多行星的命名和天文学术语都源自阿拉伯人。
他们连续的天文观测，为文艺复兴时期的欧洲天文学家提供了约900年的记录资料。
▲地理辽阔的阿拉伯帝国还培养了一批地理学家。
花刺子密所著的《地形志》、伊本·胡尔达兹贝的《各地知识的最佳分类》、雅各特的《地名辞典》等，都是后人认识当时中亚、西亚、北非等地理概貌的经典文献。
14世纪，伊本·白图泰历时30年，行程12万公里，东到中国、西至格拉纳达、北达钦察汗国萨莱、南抵西非马里的广大区域内，都留下了他的身影。
他留下了长篇游记《在美好国家旅行者的欢乐》，同时具有很大的史学价值。
▲数学阿拉伯人在数学上也取得了很高的成就，突出体现在对印度数字与零符号体系的改造与推广，它不仅方便了阿拉伯人的日常生活，也导致了人类计算领域的一场革命。
另外，来自花剌子模的波斯人花刺子密用印度数字（也就是我们现在所称的阿拉伯数字）编写了《积分和方程计算法》一书，系统阐述了最早的三角函数表，并首次将代数理论发展成为独立的学科。
欧麦尔·海雅木和艾卜·瓦法在方程计算理论上也颇有造诣。
▲医学相传先知说学问有两种：一是教义学，二是医学，可见阿拉伯人对医学的重视。
伊斯兰教的医药学以希腊医药学为基础，但帝国地理上的扩展，使得穆斯林们获得了更多新的疾病和新的药物的相关知识。
药剂师和医生要经过考试，才能营业。
他们在古代的医药典籍中增加了水银、丁香、肉桂、龙涎香、樟脑等药物药剂。
当时阿拉伯商船曾将药物大批运往意大利。
15世纪初，中国明朝郑和的船队也在阿拉伯采购了大量的药材，并交流医学知识。
直到17世纪以前，被欧洲人尊称为“穆罕穆德·拉齐斯”的艾卜·伯克尔·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齐(865年—925年)和“阿维森纳”的艾布·阿里·侯赛因·伊本·西拿（980年—1037年）的医学著作，一直被用作欧洲医学院的教科书。
当时的经典医学书籍有：△阿里·伊本·赛海勒·赖班·泰伯的《智慧的乐园》(Fir-daws al-Hikmah)； △艾卜·伯克尔·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齐的《曼苏尔医书》(Kītāb al-Tibb al-Mansūri)和《医学集成》(al-Hāwi)； △阿里·伊本·阿拔斯·麦朱西(Haly Abbās al-Majūsi)的《医学全书》(Kāmil al-Sinā‘ah al-Tibbiy-ah) △伊本·西那的《治疗论》(Kitāb al-Shifā’)和《医典》(al-Qānūn fial-Tibb)； △阿里·伊本·伊萨(Jesu Haly)的《眼科医生手册》(Tadhkirat al-Kahhālin)； ▲化学阿拉伯人在研究化学等自然科学中，采用客观实验的方法。
这是当时一个决定性的改革。
在化学方面，阿拉伯人也做出了杰出贡献。
他们在巴比伦、古埃及、古希腊的传统和实践的基础之上，增添了印度和中国的化学知识，并且花费大量的时间与精力，寻找点金石和研究炼丹术。
但是根据他们的记录表明，他们已发展起了尖端的实验技术，能够制造各种药物，生产苏打、明矾、硫酸铁等各类用于工业生产（特别是纺织业）的化学制剂。
由于化学的进步，阿拉伯人很早就发明了化妆品，制造香水，肥皂等，后来在十字军东征，香水和肥皂一起传入欧洲。
阿拉伯炼金术的开创者是查比尔·伊本·哈彦，他比早期的希腊和埃及的炼金术师更能够认识而且陈述实验的重要性，在化学的理论和实践方面，他都有了显著的提高。
查比尔在其论文中科学地叙述了化学上的两种主要操作：煅烧（calcination）和还原。
还改良了蒸馏、升华、熔化、结晶等手段。
这对后来阿拉伯，乃至欧洲都有着很大影响，穆斯林化学家称查比尔为先师。
▲物理阿拉伯学者对物理学的贡献也非常大。
他们制作了许多精确的仪器，测量物质密度和大气层引力。
伊本·海赛姆（965年-1038年）是伟大的物理学家和阿拉伯光学之父，他研究光的反射和折射，说明光在同物质中是在一条直线上传播的，著作《论光学》，奠定了光学的基础。
【社会】帝国的社会结构发生过一些变化，但主要分为四层：◇阿拉伯人上层由先知家族、历代哈里发家族、重要的迁士和辅士家族及各地总督等组成，下层为普通的阿拉伯武士。
他们享有许多特权。
◇麦瓦利平民麦瓦利平民是非阿拉伯血统的新皈依伊斯兰教的穆斯林，多为叙利亚和伊朗人，他们的社会待遇大大低于阿拉伯血统的穆斯林。
◇迪米迪米阶层是帝国境内的异教徒，主要是基督教徒、犹太教徒和琐罗亚斯德教徒。
他们受到穆斯林的政治压迫、经济剥削和种种宗教、社会歧视：所有迪米必须穿着规定的服装，必须把木制魔鬼置于房屋墙上，其所作的不利于穆斯林的证词也不被法庭接受。
但与中世纪欧洲境内非基督教徒相比，他们的处境还算不错。
他们可以保持原有信仰，享有财产权，甚至可以在国家的高级机构中任职，无须参加圣战，也不用担心因异教信仰而被流放或被送上火刑柱。
◇奴隶最低等级，基本不具备做人的资格。
奴隶买卖在阿拉伯帝国境内十分兴隆。
936年夏天，一个波斯商人用400艘船从非洲运来约1.2万名黑奴。
11世纪的缚喝城有一整条“奴隶贩子街”。
奴隶市场上还出售来自希腊、俄罗斯的白奴和来自中亚、印度的突厥黄种奴隶。
奴隶用于采矿、水利工程、宫廷作坊和军队，也用于私人的宅内劳动和手工业劳动。
【外交】阿拉伯帝国和唐朝据说，穆罕默德曾经告诫他的弟子们说：“知识即使远在中国，亦当往求之。
”据《旧唐书·西域传》记载，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯帝国第三任正统哈里发奥斯曼派遣使节抵达长安与唐朝通好，唐高宗即为穆斯林使节赦建清真寺。
此后双方来往频繁。
在中国史书的记载中，大食使节来访次数达37次。
751年，阿拔斯王朝军队在中亚怛罗斯战役中击败唐朝将领高仙芝率领的唐朝和中亚各族联军，成功夺取了中亚西部河间地区的控制权，与唐帝国隔葱岭相对。
唐天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发。
唐朝于757年向阿拉伯帝国求援，阿拉伯人随即派遣数千士兵帮助平定安史之乱。
这些士兵后来大多留在了中国，成为中国回回人的先人之一。
此后，吐蕃趁唐将西域兵力调回、防务空虚之际，联合阿拉伯人进攻唐朝。
安史之乱之后，吐蕃与阿拉伯又在葱岭以西多次交兵，争夺西域的控制权。
在这个过程中，回纥作为唐的盟友得以崛起。
公元8世纪，中国之外的第一个造纸作坊出现在阿拉伯境内的撒马尔罕。
《旅程和王国》一书有这样一句话：“纸是由俘虏自中国引入撒马尔罕的。
”几乎与此同时，巴格达也出现了造纸作坊。
他们的造纸技术都是由来自中国的工匠师傅传授的。
造纸术后来从阿拉伯传往欧洲。
继造纸术之后，一些中国的其它发明创造也通过丝绸之路传进阿拉伯帝国，后来通过帝国的西班牙、西西里和法国部分地区传遍欧洲，对西方的文明产生了很大的影响。
公元8世纪中叶，中国的杜环去过阿拉伯地区，足迹远至北非马格里布地区的摩洛哥，并且将其所见所闻写成一本书——《经行记》，为中国和阿拉伯文明的交往留下珍贵的记录。
伴随科学与文化交流的发展，不仅伊斯兰教传入了中国，而且阿拉伯帝国先进的数学、天文历法与航海、地理知识也开始被中国人了解。
公元10世纪，阿拉伯商人苏莱曼与航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉与赫拉（Siraf）经海上丝绸之路驶进中国的广州港。
之后，他们对于中国风土人情的大量的叙述（由Abu Zeid Hassan整理），使得当时的阿拉伯世界进一步认识了中国。
此类故事可能为阿拉伯名著《一千零一夜》（The Arabian Nights）提供了与中国有关的素材。
【统治者列表】四大哈里发〔632年—661年〕阿布·伯克尔 632年—634年 奥马尔一世 634年—644年 奥斯曼 644年—656年 阿里 656年—661年 倭马亚王朝〔661年—750年〕 穆阿维叶一世 661年-680年 叶齐德一世 680年-683年 穆阿维叶二世 683年-684年 麦尔万一世 684年-685年 阿卜杜勒·马利克 685年-705年 瓦利德一世 705年-715年 苏莱曼 715年-717年 奥马尔二世 717年-720年 叶齐德二世 720年-724年 希沙姆 724年-743年 瓦利德二世 743年-744年 叶齐德三世 744年 易卜拉欣 744年 麦尔万二世 744年-750年阿拔斯王朝〔750年—1258年〕 阿布·阿拔斯 750年—754年 曼苏尔 754年—775年 马赫迪 775年—785年 哈迪 785年—786年 哈伦·拉西德 786年—809年 阿明 809年—813年 麦蒙 813年—833年 穆塔希姆 833年-842年 瓦提克 842年-847年 穆塔瓦基勒 847年-861年 蒙塔希尔 861年-862年 穆斯塔因 862年-866年 穆塔兹 866年-869年 穆克塔迪 869年-870年 穆塔米德 870年-892年 穆塔迪德 892年-902年 穆克塔菲 902年-908年 穆克塔迪尔 908年-932年 卡希尔 932年-934年 拉迪 934年-940年 穆塔基 940年-944年 穆斯塔克菲 944年-946年 穆提 946年-974年 泰 974年-991年 卡迪尔 991年-1031年 凯姆 1031年-1075年 穆克塔迪 1075年-1094年 穆斯塔兹希尔 1094年-1118年 穆斯塔尔希德 1118年-1135年 拉希德 1135年-1136年 穆克塔菲 1136年-1160年 穆斯塔吉德 1160年-1170年 穆斯塔迪 1170年-1180年 纳西尔 1180年-1225年 扎希尔 1225年-1226年 穆斯坦希尔 1226年-1242年 穆斯塔辛 1242年-1258年
学习学肃反的目的是什么
“学讲话、学通报、肃流毒、反渗透”活动
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把自己的产品推销出去
做好自己的本份
充实自己的专业与知道
业务员任务是销售，如果没有销售，产品就没有希望，企业也没有希望，同时，业务员的工作还有开发市场的能力，只有销售也是没有希望的，因为你销售出去的是产品或服务，而只有不断开发市场，才能够建立起长期的市场地位，赢得长期的市场份额，为企业的销售渠道建立了重要的无形资产，为自己赢得了稳定的业绩。
那么一个优秀的业务员应具备哪些条件呢
笔者认为有以下八个条件： 一、自信心 信心是人办事的动力，信心是一种力量，只要你对自己有信心，每天工作开始的时候，都要鼓励自己，我是最优秀的
我是最棒的
信心会使你更有活力，要相信公司，相信公司提供给消费者的是最优秀的产品，要相信自己所销售的产品是同类中的最优秀的，相信公司为你提供了能够实现自己价值的机会，相信你是能够做好自己的销售工作的。
要能够看到公司和自己产品的优势，并把这些熟记于心，要和对手竞争，就要有自己的优势，就要用一种必胜的信念去面对客户和消费者。
在推销产品之前要把自己给推销出去，对自己要有信心，只有把自己推销给客户了，才能把你的产品推销给客户。
二、诚心 凡是要有诚心，心态是决定一个人做事能否成功的基本要求，作为一个业务人员，必须抱着一颗真诚的心，诚恳的对待客户，对待同事，只有这样，别人才会尊重你，把你当作朋友。
业务代表是公司的形象，企业素质的体现，是连接企业与社会，与消费者，与经销商的枢纽，你的言行举止会直接关系到公司的形象无能你从事哪方面的业务都要有一颗真挚的诚心去面对你的客护，你的同事，你的朋友。
三、有心人 “处处留心皆学问”，要养成勤于思考的习惯，要善于总结销售经验。
每天都要对自己的工作检讨一遍，看看那些地方做的好，为什么
做的不好，为什么
多问自己几个为什么
才能发现工作中的不足，促使自己不断改进工作方法，只有提升能力，才可抓住机会。
机会是留给有准备的人，同时也是留给有心的人，作为业务员，客户的每一点变化，都要去了解，努力把握每一个细节，做个有心人，不断的提高自己，去开创更精彩的人生。
四、意志力 刚做业务其实很辛苦的，每天要拜访很多的客户，每天都要写很多的报表，有人说：销售工作的一半是用脚跑出来的，一半是动脑子的得来的销售，要不断的去拜访客户，去协调客户，甚至跟踪消费者提供服务，销售工作绝不是一帆风顺，会遇到很多困难，但要有解决的耐心，要有百折不挠的精神，要有坚强的意志力。
只有这样你才能做好销售工作。
五、良好的心理素质 不管你干那行都要具有良好的心理素质，才能够面对挫折、不气馁。
我们做业务要面对的每一个客户都有不同的性格，自己受到打击要能够保持平静的心态，要多分析客户，不断调整自己的心态，改进工作方法，使自己能够去面对一切责难。
只有这样，才能够克服困难，同时，也不能因一时的顺利而得意忘形，要有一个平常心来面对工作。
面对你的事业。
六、要有执行力 一个优秀的业务员必须要服从上级领导的安排，认真的去执行公司的指令，有的业务员喜欢自搞一套，公司的指令当耳边风，自以为他是最好的，领导说话他不听，这样是做不好的业务的，尽管你的领导能力不如你，但他毕竟是你的领导，公司请他做你的领导肯定有比你强的地方，比你优秀的管理能力，因此我们做好一个优秀业务员就得执行公司的指令，服从领导的安排。
七、团队合作心 销售*合作，业务员离不开业务部的英明决策，离不开销售处的运筹帷幄，离不开大区的科学规划，离不开各部门的支持配合，甚至离不开老天的恩典；但是仍需要销售人员的辛勤付出，“山不让尘乃成其高，海不辞盈方有其阔”，即使是一砖一瓦之力，至少敬业是销售人员必须具备的职业品质，个人英雄主义的业务员是做不好销售的。
八、要不断的学习 业务员要和各种各样的人打交道，不同的人所关注的话题和内容是不一样的，我们要具备广博的知识，才能与对方有共同话题，才能谈的投机。
因此，业务员要阅读各种书籍，无论什么样的书，只要有空闲，就要去阅读它，必须要养成不断学习的习惯。
还得要向你身边的人学习，要不断向你的同事请教，养成机会学习的能力。
一个业务员要养成勤思考，勤总结，要做到日总结，周总结，月总结，年总结的习惯，你每天面对的客户不同，就要用不同的方式去谈判，只有你不断的去思考，去总结，才能与客户达到最满意的交易。
作为一个业务员，只有用谦卑的心态，积极的心态去面对每一天的工作，努力的虚心学习，达到成功的目的一定属于你的首先：看自己业务范围内需要了解的知识．技能方面的书．这样才会提高自己的专业知识，以及客户在问我们时，好对答如流．．当然这同时也是要靠积累的
２．关于口才方面的书．３．关于在职道德及个人修养的书也可以多读多看哦
好书都值得我们去看．．．知识越多越好啦
呵呵．．个人见解
仅供参考 自信＋专业 “自信等于成功的一半”，自信心对营销人员非常重要，它直接展示你的精神面貌，无形中向客户传递了你的信心。
试想一位营销人员对自己和公司都缺乏信心，要让客户信任和接受你是很难的。
所以在和客户交往中一定要树立这样的信念：自己是优秀的，相信自己能取得最终成功的；我们公司是优秀的，相信我们的产品和服务也是能让客户赞许和受益的。
以这样的信念和客户交往，你的言谈举止将处处加深客户对你的信心。
但我们也应该认识到营销人员必须具备自信的同时，一味强调自信心显然又是不够的，因为自信的表现和发挥需要一定的基础――“专业”。
也就是说当你和客户交往中，你对交流内容的理解应该力求有“专家”的认识深度，这样让客户在和你沟通中每次都有所收获，进而拉进距离提升信任度。
另一方面自身专业素养的不断提高，也将有助于自信心的进一步强化，形成良性循环。
而我们的自信缺失了“专业”，往往就会给客户留下“华而不实”的印象，逐渐产生逆反和排斥心理。
所以我们不仅要自信，更要专业。
二：坦诚细微不足，体现真实自我 “金无赤足，人无完人”是至理名言，而现实中的营销人员往往有悖于此，面对客户经常造就“超人”形象，及至掩饰自身的不足，对客户提出的问题和建议几乎全部应承，很少说“不行”或“不能”的言语。
从表象来看，似乎你的完美将给客户留下信任。
但殊不知人毕竟还是现实的，都会有或大或小的毛病，不可能做到面面俱美，你的“完美”宣言恰恰在宣告你的“不真实”。
美国著名的心理学家纳特?史坦芬格做过这样一个实验：要求四名前来求职的人，要一边做自我情况报告的录音，一边用小型的煮炉煮牛奶。
第一位求职者声称：自己学习成绩优秀，而且有出色的社会活动能力。
他在报告最后特意提到牛奶煮得很好。
第二位求职者的报告的内容与第一个人相差无几，但他在报告的最后说，他不小心碰翻了煮炉，牛奶也煮煳了。
第三位的情况和前面两位不同。
他说自己的学业很糟糕，而且社会组织活动能力不怎么样，但他的牛奶煮得相当棒。
第四位的自我报告和第三位相似，并且牛奶也煮得差劲。
史坦芬格认为，所有求职者都可以归于上述四类人之中，第一类人：十分完美，毫无欠缺；第二类人：非常完美，略有欠缺；第三类人：欠缺，有小长处；第四类人：毫无长处。
表面上看来，似乎第一类人成功的几率应该更大，但现实的天平却倾向于第二类人。
所以，一个营销人员想要赢得客户的信任，大可不必去极力掩饰自我，而应适当承认细微不足，使人觉得亲近，更容易被人接受。
三：帮客户买，让客户选 现实工作中，许多营销人员都会在阐述自身优势时，强调自身是客户的唯一或上佳选择，这在一定程度上表达了必胜信心，但同时也会给客户附加了压力。
因为在这样的氛围下，你“先入为主”的结论往往使客户不能和你做轻松沟通，提出选择的建议。
因此丧失进一步沟通的机会，彼此不欢而散。
所以当我们详尽阐述自身优势后，不妨不要单方面急迫下结论，而是建议客户多方面了解其他信息，并申明相信客户经过客观评价后会有做出正确选择的。
这样的沟通方式能让客户感觉到他是拥有主动选择权利的，和你的沟通是轻松的，体会到我们所做的一切是帮助他更多的了解信息，并能自主做出购买决策。
从而让我们有机会和客户拥有更多的沟通机会，最终建立紧密和信任的关系。
四：成功案例，强化信心保证 许多企业的销售资料中都有明显篇幅介绍公司的典型客户，营销人员应该积极的借助企业的成功案例，消除客户的疑虑，赢得客户的信任。
在借用成功案例时，不应只是了解客户名称。
而应详尽熟悉客户的资料，包括公司背景，产品使用情况，联系部门，相关人员，联络电话及其他说明等等。
如单纯告知案例名称而不清楚具体细节的情况是会给客户留下诸多疑问的。
比如1：怀疑你所介绍的案例不一定确实，2：所介绍的案例不一定是成功案例。
所以细致介绍成功案例，准确答复客户询问非常重要，用好成功案例能为你建立客户信任发挥关键作用――“事实胜于雄辩”。
现代营销充满竞争，产品的价格，品质和服务的差异化已经变得越来越小。
营销人员也逐步意识到竞争核心正聚焦于自身，懂得“推销产品，首先要推销自我”的道理。
要“推销自我”首先必须赢得客户的信任，没有客户信任，就没有展示自身才华的机会，更无从谈起赢得销售成功的结果。
最最重要的是，你一定要诚实。
揭批王勇智·艾海提·沙吾提、哈力·热合曼、牙生·阿布拉、贾学军等违法违纪
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