大家帮我找下秦腔《探窑》唱词，谢谢了~
走出孔庙，我们便来到了与它相邻的孔府，这可是孔子和他的后代居住的地方
孔府,也称“衍圣公府”。
“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续,其子孙可世代相袭、辈辈相衍。
孔府还有“天下第一家”的美誉哦
第一眼看到就是孔府的大门，它的正中悬挂着蓝底金字的“圣府”匾额。
大门两侧有一幅奇怪的对联，大家都说它是“天下第一联”。
上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，下联是“同天并老文章道德圣人家”。
意在赞颂孔府与国家同休戚、共命运，与苍天共长久。
奇怪的是这副对联有两个字似乎笔误，一个是“富”字，一个是“章”字，“富” 字少了上面一点，叫富贵没头，永远富贵；“章”字一竖通到上面，叫文章通天，这样一解释可以说是独具匠心了
重光门是孔府的第二道门，它没有连接的围墙，关于重光门还有个故事呢：重光门如同一个虚设的门，不能挡住任何人，因为四周没有连上围墙，实际它是皇帝为孔家发的奖状，赐名“恩赐重光门”， 一般官宦人家是不允许建的，只有封爵的邦君才能有此殊荣。
虚拟的门干什么用呢
它用来帝王大典、迎接“圣旨”时，此门才在13声炮声中徐徐启开，现在迎接某些领导人才会打开，听说建国后只开过两次。
然后是大堂，二堂和三堂了。
大堂是比较重要的地方，是当年衍圣公接读诏书会见政要之地，大堂里摆设着历代子孙所获得的荣誉，可见朝廷对于孔子的尊敬；“二堂”是宣示典章礼仪的地方，有对内的意思了；“三堂”旧称“退厅”，为办家务事及讯奴之地。
在三堂里，不得不说的就是“戒贪图”了，这是由成语“贪得无厌”所画的。
据传，贪是天界中的神兽，虽然状似麒麟，但其本质确与麒麟有着天壤之别。
麒麟是有名的仁兽，专为人间一切善良的人造福。
而贪则是传说中的贪婪之兽，其生性十分饕餮，贪得无厌。
壁画上贪四周的彩云中，全是被其占有的宝物，应有尽有，但它并不满足，仍然目不转睛地对着太阳张着血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，真可谓是野心之大，欲望之无穷尽也。
衍圣公将这幅画绘在内宅的屏门上，告诫子孙不要贪得无厌。
再往前走，就是后堂楼和后花园了。
导游说这里的花园比故宫的花园还要大呢。
后花园有一棵非常神奇的树，一棵槐树从柏树的中间生出，把柏树一分为五，这就是“五柏抱槐”。
另外，园西还有一幅非常有名的壁画，画中的一条大路无论你从哪个方向看，路口都始终朝着你。
可是，爸爸告诉我，这从透视学的角度来解释就再平常不过了。
孔家的后代获得了那么多的荣誉是因为他们都遵循孔子的儒家思想的教诲，以“德”教化人民，以“礼”治理国家。
这不也正是我们应该遵循的吗
急急急，
曲阜“三孔”——孔庙、孔府、孔林举世闻名。
孔庙是祭祀孔子的地方，初建于公元前478年，当年规模很小，仅就孔子故居为庙，“岁时奉祀”。
西汉后，随着历代帝王对孔子的不断加封，孔庙规模也随之扩大。
孔府是个庞大的院落，其实并非孔子之家，而是其子孙后人的居所。
孔林是孔子和他的家族的墓地，占地200公顷。
孔府：是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。
现在，孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。
东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑。
中路以内宅为界，前为官衙，设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅）；后为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。
最后是孔府的花园，是历代衍圣公及其家属游赏之所。
孔庙：建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。
孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。
此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。
庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。
唐代时称文宣王殿，共有五间。
宋天禧五年（公元 102年）大修时，移今址并扩为七间。
宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。
殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，座落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。
杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。
杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。
亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。
亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。
孔林：位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。
孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。
其后代从冢而葬，形成今天的孔林。
从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。
自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至开成现在规模，总面积约2平方公里，周围林墙 5.6公里，墙高3米多，厚1米。
郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。
过门时新郎挑谷子到新娘家
婚俗 结婚当天新娘坐男方的花轿到男家，迎亲时一路敲锣打鼓，带著嫁妆。
新娘下轿要打伞。
这有几层含义：一说是遮阳用的，因女属阴，故打伞有积阴德、福荫后代之意。
另一说是古代伞的写法是一人下面有四人，意味著多子多孙。
伞张开后成圆形，意味著圆满。
新娘起轿时要有人在前面撒米，这来自鬼谷子和桃花女的故事。
鬼谷子原为蜈蚣精，已修成正果；桃花女即九天玄女，原为鸡精，道行尚欠火候，被鬼谷子收为儿媳，娶亲时便叫媒人撒米引鸡精回家。
摆宴席的大堂墙上挂著贺帐，又叫喜帐，是亲朋为庆贺而送的，一般新郎舅舅的喜帐放在正中之位。
北平昔称北京，民国十七年，国民政府定都南京，改置北平特别市，十九年又改称北平市，直属行政院管辖，简称院辖市，位币河北省的北部。
因有文化故都之称，其习俗对社会生活之影响，当更深远。
按北平婚礼，一般常见者有四种，所谓北礼、南礼、旗礼、回礼;不过自民国以来，南礼似乎融会于北礼之中，进而统称北平婚礼了。
婚礼的程序为： 一、合婚 合婚之俗，并非一市一县所独有，全国各地大多如此，当然北平也不例外。
在北方记一个人的年岁，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖属相的相生相克取决行止。
人们为子女择偶，必须经媒人往返两家提亲，其步骤是，先由媒人问明女孩的生肖属相，并索取八字，把女孩的八字送到男家，再索取男孩的八字复送女家，双方互请算命先生算命，如男女命中没有相克之处，且有成亲的可能时，才进行议婚，否则虽然门当户对也只有作罢了，此举俗称合婚。
议婚能否成功，最大的关键，全在合婚的算命先生一言而定。
因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚算命先生行贿的人家。
俗语说:白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。
男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。
反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。
相宜匹配的属相是:鼠配牛，虎配猪。
羊配兔，马配狗。
这是男女两造最重视的。
又:男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。
俗语说:虎进门，必伤人。
而属羊的姑娘也有命硬克夫之说。
因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功。
二、相亲 合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫相亲。
双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况。
倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。
相亲的结果如双方都很满意时，再根据男女八字检查二人的三堂。
所谓三堂，就是查双方父母有无相妨之处。
倘能得吉，然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位，以及纳币、亲迎的日期，都详细的写在婚书上。
三、放小定 男女双方都认为可以成亲时，下一步就是下小定礼。
小定的礼物，并没有一定的标准，普通人家差不多都是四盒礼。
如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒;衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。
首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济情况而定。
当天女家要摆设整桌酒席，款待来下礼的大媒，讲究的人家，还有二十样果子，这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。
女家收到男家的礼物之后，也要回送男家四样礼物，如：文房四宝一盒，靴(鞋)帽一盒，长袍马褂一盒、衣料一盒。
这些礼物就在当天烦请媒人带回，送到男家。
四、择日子 北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有:正不娶，腊不订之谚。
但无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。
而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的小日子。
即月信日期暴在上半月或下半月，以便选定吉日，据说，若迎娶时适值新娘月信来潮，有红马上床，家败人亡之说，所以都很重视。
若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必谆谆告诫，勿行逾节，惟恐洞房之夜新娘即受孕，则所生之孩子，叫迈门子，大不吉利。
因此择日子是非常重要的。
五、放大定 迎娶的日子决定之后，紧接着就是放大定，又称通讯过礼。
在婚姻过程中，这个礼节很重要，所以仪式也很隆重。
除龙凤帖具有特殊意义外，其他礼物与小定礼都差不多。
礼物的数最和品质，虽无一定标准，但在原则上，都是分为四色礼。
如： (一)衣料首饰类 有已裁制好的衣服，也有衣料以及各种首饰。
(二)酒肉食品类 有双鹅双酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各样蒸食。
(三)面食类 有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。
(四)果食类 有四干果、四鲜果。
在这些礼物中的双鹅、双酒以及各种果食，都具有深远的抽象喜意，譬如以酒来说，自古以来，无论任何喜庆，莫不讲究羊羔美酒，或谓无酒不成席，证明酒礼是不可缺少的。
而鹅是从古礼用雁演变而来的，因古礼的六礼中，有五礼都用雁，主要是因雁是一种信鸟，婚姻大事不可儿戏，双方都要守信。
但北方雁甚难得，所以就以鹅代替。
按一般习俗，这双鹅双酒，女家只收半数——一只鹅、一坛酒。
另一半就在当天请媒人退还男家，这是女家对男家的一种礼貌。
至于果食，更有趣味性的意思。
如四干果中必有：红枣，花生、桂圆、栗子等四种，这是取枣(早)生桂(贵)子的意思。
如在四鲜果中有苹果，就象征平平安安，但绝对不可用梨，因梨与离同音，要避免夫妻分离之嫌。
总之，被选用的果子，都各具不同的吉祥意义。
放大定之礼，不比平常，除两位大媒必须参加，并负责过礼外，新郎的母亲也要参加，也有另请亲友中的女眷二人一块儿参加的。
而女家则象放小定时一样款待;把所有的礼物都分装在箱、盒里，并加以红封条，届时雇工人抬着送到女家，两人一抬，普通人家都是送四抬礼，有钱人家则多送八抬。
女家收到礼品后，照例由幼童当面开礼盒。
在开盒之前要先向礼盒作三个揖，再用手拍礼盒三下，然后把封条撕去。
打开礼盒时必先看到一个红封套，里边放有银元或铜元若干枚，这都归开礼盒的幼童所得。
首饰盒里有一付镯子，一定要由新郎的母亲给姑娘带在腕上。
带镯子时还要说些吉利话，如:白头楷老，吉祥如意等词句。
据说此举的用意，是为了新娘过门后要听婆婆的话，以防婆媳间不和睦。
事后，女家必将男家送来的龙凤喜饼以及各种点心，分给亲友，借以宣扬女儿待嫁有期。
亲友们也都分宴待嫁姑娘，并赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物，俗语叫添箱。
六、送嫁妆 送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天举行。
把所有的陪嫁，分装在箱子及食盒里，雇人抬着，两人一抬，由新郎的兄弟押送到男家，据李家瑞编的《北平风俗类征》记载：前一日，女家请男宾四人，六人或八人送妆，男家亦请人迎妆，物以抬数计，中等之家，大半为二十四抬，三十二抬，四十八抬，富者则自数十抬至百馀抬不等，贫者则十六抬，十二抬，再次则仅备女子常用之物若干，雇扛肩人送去，不上抬。
若抬数多者，妆奁前导以鼓乐，男家迎以鼓乐，然近亦有于娶日送妆者。
从妆奁前导以鼓乐，男家迎以鼓乐的记载中，可以看出送嫁妆之举是很隆重的，有钱的人家嫁女儿，正好趁着送嫁妆的机会以炫耀富有，并且还有陪送土地和店铺的；陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着几块土坯。
要送店铺，就是把该店铺的招牌取下，一并抬送到男家。
男家收到这些嫁妆以后，新郎要在当天去女家谢妆。
谢妆要行磕头礼，但不作停留，磕过头之后就回家。
嫁妆中的每一箱匣，都在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包角票的，这并无客观标准，只是象征着一些喜意而已。
七、亲迎 吉期一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶，并且要按照《通书》上所规定的时辰出发。
在起轿前，先由两个男人熏轿，并用一面镜子、一本《宪书》，向轿内幌照几下，用以驱邪。
有钱的人家娶媳妇场面特别大，仪式非常隆重，各种仪仗排列的次序大约是顶马(在迎亲仪队中，有一人盛装骑马负责开路并指导整个行列，名曰顶马）在最前边，其次为回避牌、吹鼓手(即今之乐队)、铡锣、缀灯、旌旗等，可谓：旗、锣、伞、扇一应俱全;同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里，场面之大，声势之成，实在难以形容。
新郎的绿帏座轿居前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，象是大老爷出巡一样，此时此地之新郎，正如状元及第，难怪说结婚就是小登科了。
场面大的仪仗，一排列就占满一条街。
其中有两个防煞的人责任最重，他们各拿一块红毡，随行于花轿两旁。
途中遇有井泉庙宇时，必须张毡遮盖新娘的花轿，以防邪魔作祟。
另有娶亲太太二人，娶亲官客二人或四人。
也分乘轿子一块儿随仪仗前往。
照例新娘的花轿不能空着，所以必须由一个父母双全的幼童坐在里边压轿，而且手里还提一把茶壶，俗称提茶壶的。
茶壶之中，装清水少许，豆腐一块，上插蝙蝠形红绒花一朵。
因为豆腐与蝙蝠，第二字都与福字同音，象征双福临门。
又在茶壶上盖四方红罗一块备用。
因罗与乐音略同，象征终身快乐
男家为了能顺利达成迎娶新娘的任务，要在事先预备若干红包，各包铜元、制钱、或角票等，交娶亲官客见机备用；花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，娶客在外叩门，催请新娘上轿。
这时女家院内必有人隔门要红包儿，娶客就把红封包儿，递过去之后，里边才开大门，并令吹鼓手吹打奏乐。
然后娶客又把预先带来的制钱铜元等向门内投撒，俗语叫撒满天星。
女家的执事们把娶客迎入院中，花轿也跟着抬入。
女家以茶酒款待娶客，并把准备好的子孙碗箸放在娶客面前，请娶客带给男家。
子孙碗箸不可磕碰损坏，否则主男女福寿不长，所以双方都认为事关重大，特别小心；此时男家的娶亲太太就把提茶壶的幼童所带来的红绒花及四方红罗交与女家的送亲太太，女家再请亲友中的女眷二人，一共四人分持红罗盖头的四角，先在新人面前四人传递，嘴里说:四季平安，百年好合，白头到老，吉祥如意等吉利话。
然后把红绒花给新娘戴上，再把红罗盖头盖在新娘头上，娶亲太太的任务就算完成了。
在花轿未到之前，女家即由家人把新娘头顶上的头发，分下一缕挽一发髻，取结发夫妻的意思。
新娘上轿的时候，必须有人在地上逐次接铺红毡，使新娘足不沾地，由二人搀扶上轿。
也有由新娘的父兄抱着新娘上轿的。
新娘在轿内无论冷热，头上的盖头都不许摘去，虽在炎夏，也不例外。
在起轿前，新娘的父母必对花轿详加检查，以策安全。
起轿后仍派新娘的兄弟二人随行于花轿两旁，俗语叫扶轿杆。
同时也请送亲太太及送亲官客一同随轿送亲。
一直送到男家为止。
八、拜天地 娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子；此时女家来的送亲官客必向前叫门，再三请求始能开门。
这种情形和女家对付男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和撒满天星之举。
大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲官客和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。
下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。
执事人等各司其职，准备新娘下轿。
此时新郎官先向轿门作三个揖，于是由送亲太太启开轿门，由伴嫂(即今之伴娘)搀新娘下轿。
然后递给新娘一个小瓷瓶，俗称宝瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。
新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴嫂及送亲太太搀扶，姗姗而行。
另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。
此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。
射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些关节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫拜天地。
拜过天地之后，就引新娘进入洞房。
事前先请两位全福人把炕(或新床)铺好，新娘入内便盘膝端坐帐中，俗称坐帐，又称坐福。
并撒喜果于帐中，此举正如唐代撒帐之遗风。
此时由新郎揭开新娘的盖头，俗语叫初会或叫露脸。
遂即摘下新娘头上戴的绒花，这朵绒花，新郎可任意放置，据说放在高处即可生男，放在低处即可生女，现在看来都是迷信。
但在当时因受社会背景所使然，认为一切是应该的。
九、吃子孙饽饽 坐帐之后，接着的节目就是吃子孙饽饽。
子孙饽饽是送亲太太从女家带来的，仍由三位送亲太太各取一碗，分送给新夫妇交换进食。
吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取子孙万代，长生不老的意思。
接着就是饮交杯酒，就是用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，由娶亲太太送给新郎，送亲太太送给新娘，各饮半杯而再交换一次，所以叫交杯酒。
交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫摆圆饭或团圆饭。
席间新郎新娘坐上座，娶亲和送亲太太及其他宾客均坐陪座。
筵席一开始，新郎 新娘必须都先吃一大口馒头，据说是意味新夫妇，今后必有满口福的意思。
十、闹洞房 闹洞房是代表喜气的，所以家家户户，只要娶媳妇儿，就要闹洞房，而且闹的越热闹越好，既没有时间性，也没有空间性，古今皆闹
只是闹的程度不同而已，有些文雅之士，动口不动手，有些莽汉粗夫，则尝因酒后乱性，以致闹成过失杀人的惨剧
如应劭《风俗通》所载：汝南张妙会杜士。
士家娶妇，酒后成戏。
张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死……。
由此可见，闹房之俗，自两汉以降，一直是盛行不衰的。
俗语说三天无大小，是指在新婚后的三天之内，不分大小(长幼)辈分，都可以参加闹洞房，话虽如此，实际参加的，都是平辈的。
族亲方面当然是堂兄弟姐妹们，姻亲方面，就是姑表、舅表、姨表的表兄弟姐妹们，一定参加。
如大家族支系旁系关系众多，参加闹房的人，也一定很多。
人一多，就会七嘴八舌，甲让新娘这样，乙又让新娘那样。
当然都是男女间一些难为情的举动。
最时髦的举动，是让新郎与新娘亲嘴儿
亲嘴儿就是接吻，民国初建，虽已西风东渐，但以中国人保守的程度而论，男女青年当众亲嘴儿，当然也是一件大事，所以当有人喊亲嘴儿时，羞得新娘面红耳赤，不敢抬头，于是大家更起哄:亲嘴儿!亲嘴儿……
如此情形，新娘当然不堪其苦，但也无可奈何，因参加闹房的人，都是新郎的亲戚和族中兄弟姐妹，并且也是为贺喜而闹，所以多苦都要忍耐，否则越闹越凶，不但可能闹到通宵达旦，而且徒伤感情。
闹洞房之俗，虽说很普遍，但北平究竟是一个古老的文化都市，有些人家，家长的思想过分保守，以为君子之道，造端乎夫妇，婚礼始终应在严肃气氛中举行，这种家庭当然只有免俗了。
十一、分大小 拜家庙拜祠堂统称为拜祖先，这是拜过天地之后，一个最重要的节目，因新娘过门之后，就是丈夫家的一员，而不拜祖先是不算数的，所以拜祖宗是很重要的。
拜过祖先之后，就要定名分，俗语叫分大小。
就是要认识婆家家庭分子中的长幼辈分。
人口简单的小家庭。
新娘就在洞房之夜叩拜公婆和认识家族近亲的辈分关系，惟如大家族人口众多，洞房之夜不及一一叩拜，所以必须在次日上午由妯娌陪同分别拜见。
拜见长辈必须磕头，对平辈则以作揖及双手拜拜为礼。
拜过家族就拜前来贺喜的亲友。
并且无论拜见何人，都要夫妻同拜，俗语叫双礼。
无论家族或亲友，要是长辈对新娘都有赏赐，普通都是送一红包，内封银元或钞票，数量多少都没一定。
也有送首饰、衣料等贵重物品的，俗语叫贺红，亦称见面礼。
十二、会亲 新婚次日，新娘拜过祖先家族及亲友之后，男家尚有一项重要礼节，就是会亲家，简称会亲。
据李家瑞编《北平风俗类征》说:是时，新娘姑、姨、娘舅、外祖、外母齐集于男方。
对新郎之父母，说些客气之谈，为新娘免灾。
吃酒时，一人一席，至多两人一席，但必须二人作陪。
如是，女方来十位宾客时，而男方必须二十人作陪也。
此时，新郎向女方之来宾行礼，来宾即赠以带子(表示生子)、扇子(表示生个善子)和钱袋。
袋中有钱一吊者，为当朝一品，二吊者为和合二仙，三为三台子贵，四为四季平安，五为五子登科。
以至于七、八、九、十，也都念念有词。
由此可以看出会亲之宴，相当隆重，并且要一人一席，还要二人作陪一节，对亲家的宾客又是何等尊敬?不过从对新郎之父母，说些客气之谈，为新娘免灾这些话中，又可体会到当时的新娘在婆家的处境了。
十三、回门 回门之俗，南北相似，就是婚后第一次，女家接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，俗语叫回门，或三朝回门。
不过也有在四日归宁的，也许是因大户之家礼节繁缛之故。
一般婚姻过程，大致是从议婚起，到回门止，就算完成了。
惟回门之日，新夫妇不能在女家过夜，必须在当天赶回男家。
此后九日，十二日，十八日，女家都给新娘送食物，俗语叫做单九、双九、十二天。
婚后满一月时才能回娘家住一月。
在娘家住一月再返婆家，俗语叫住对月。
以后逢年过节，女家都会接姑娘回家过节，借以团聚数日。
