如何训练走马。
走马是一种有独特步法的马。
一般乘马，由静止到飞奔，会经过慢走----小颠----扬蹄快跑等几个步法改变的过程，骑手也需要根据马的步态来调整重心和身姿；而走马由静止到快跑，步法基本没有改变，只是步幅和步频产生变化，骑手的重心和身姿也基本没有变化。
一般乘马小颠儿（雅称轻快步）时，由于马的抬腿和落地顺序，一个过程中马的重心会产生大约四次微小的变化，骑手也要随之调整，因此很容易疲劳，新手因为对应不好，更是不胜其苦；而走马由于左右两侧一般分别同时举蹄、落地，因此，一个过程中重心只有左右的摇摆，加之没有腾跃的变化，人会感觉非常轻松舒服。
长距离骑马，并不是件轻松的事。
长时间快跑，马是难以承受的；而长时间小颠儿，人也受不了；慢走又太过缓慢。
效率和舒适难以兼得。
在古代，马是作为最高速度的交通工具的，走马因为其相对的快速和舒适，就显得十分难得。
人们一般印象中，会认为走马不快。
这是个误解。
做个比喻：对比一下运动员的50公里竞走和马拉松赛跑纪录，再换算一下时速，你会发现，竞走比快跑并没有慢多少（时速约差6公里）。
实际上，距离越长，这种差距会越小。
在超长距离中，走马实际上比跑马更有优势，走马可以以一个相当不错的速度轻松走完一两百公里，而跑马则很难完成；即便都能完成，对马上的人而言，不啻于天堂和地狱的差别（哈哈，可能有点夸张）。
走马有两种，一种是天生的，如美国田纳西走马、青海的大通走马……（基本上都是听说，没亲眼见过）；一种是后天训练出来的。
先天走马如果不加以刻意的强化训练，也会变成颠马或跑马，但成为一匹好走马相对容易得多；后天走马则需要多年的训练（少于四年基本不行），所以能够见到的好走马（后天），基本都在十岁以上了。
走马的训练很难。
据老人讲，需要最好的骑手，生生用腰、腹、臀的力量，较着劲，长年累月把马扳成顺拐走路（一侧蹄同时起落）的习惯；也曾见过把马的一侧腿拴在一起，迫使马的一侧蹄前进时，必须前后蹄同步，而成为走马的（在坝上看到过田野间有这样拴着的马，不知是不是在训练走马，未曾细考，不敢断言）。
走马的骑乘，也需要一定的功力，不懂得用力，走马常常会颠起来或者跑起来（当然和走马的训练程度也有很大关系）。
本人骑走马的时候，由于功力不够，搞得马也有点无所适从，一旦快起来，步法就有些错乱，人也有点狼狈。
能把走马骑得轻松自如的，那份潇洒得意和引来的啧啧称叹，绝非纵马飞驰的感觉可比。
走马由于难得，古代就成了王公贵族的身份标志，过去的骑兵部队里，好走马一般也都是团长以上才有资格骑乘的。
藏族史诗中，格萨尔王的坐骑据说就是一匹白色走马，笔者有幸在果洛等藏区看到过赛走马，组织者说是从格萨尔王那时留下的传统；蒙古族也有一首叫做《走马》的长调，唱的是：枣红色的走马呀，让它尽情的奔跑吧，前方的路途是如此遥远，只有心怀刚毅的信念，才能到达 走马用的马鞭，不是用来策马的，而多是用来装饰和显示身份的，因而，鞭杆上面常常会有些很名贵的装饰物，我见过银套雕花的，也见过镶满宝石的……在藏区，曾买到过一支由麝腿（有麝香的那种动物）做成的双股马鞭，杆和鞭梢是一条完整的腿骨和毛皮做成，杆尾端恰好是晶莹剔透的麝蹄，十分独特
我想学佛。
求高人指点
藏族的各种独特婚礼习俗 2011年3月22日 来源：美丽婚嫁网 藏族具有悠久的历史，藏族的先民们自远古时就居住在雅鲁藏布江中游两岸。
藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。
中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业，下面来看看藏族的独特婚礼习俗。
求婚 藏族青年男女择偶求婚，各地有不同的形式。
一般来说都是在相互结识、经过恋爱而结为夫妻。
不过，他们的恋爱方式却颇具特色。
在青海藏区抢帽子就是其中之一，这主要是男方求于女方。
如果小伙子看中了一位姑娘，他不是先去向姑娘求婚，颂吐白己的爱慕之心，而是设法抢走姑娘头上的帽子。
抢到帽子后，过若干天又将帽子还回去。
假如姑娘对这个小伙子有情，她就会高兴地收回自己的帽子。
如果姑娘并不喜欢，那么她连帽子也不要了。
姑娘向小伙子表达爱情的方式，则是赠予自己随身佩戴的耳环、或者项珠一类的饰物。
若是小伙子中意，就会接受姑娘送来的信物，否则就不得收取姑娘的东西。
在青海果洛藏区，不善唱山歌的男女，则用其它巧竹的方式来沟通情感。
如果男方对女方有意，便投一块牛粪于女子环中，当地藏语谓牛粪为“欧瓦”，与藏语“来”音相近，即暗示要求与女约会。
女方如果无反应，则表示不同意；若以纸团或者木棍回投于男方，即表示同意与他约会，因为“纸”和“请”在藏语的发音也相近。
抢婚 许多藏区流传着一种抢婚习俗。
抢婚在失去了原来掠夺婚的性质，成为婚礼习俗的形式时，就从一个侧面反映着藏区的风貌，显示着在藏族婚礼习俗中最为典型也最有情趣的特点。
白色神座珠穆朗玛峰下，生活着被称为夏尔巴人的强悍山民，他们以坚韧不拔和善于爬越冰峰雪岭驰名整个世界。
夏尔巴，意为东方人。
他们声称自己的祖先是东方金沙江畔藏民的一支，大约7世纪之前，为避免连年不断的战乱，整个部落向西长途跋涉数千公里，最后定居在几乎与世隔绝的珠穆朗玛峰下，在白雪红松掩映的翠色狭谷繁衍生息。
他们的言语习俗，还带有中世纪康巴人的某些特点。
抢婚，便是一种从古老年代传袭下来的婚姻形式。
随着时代的发展，抢婚的形式也在改变。
近代夏尔巴人抢婚有两种形式。
一是双方父母商定了一门亲事，但是瞒着姑娘一人，或者跟她讲了，她不愿意，于是采取“抢婚”的办法达到目的。
当婚礼的筹备工作在隐密的情况下准备就绪之后，姑娘的父母找个比较寻常的借口，例如让她到山上砍柴、河边背水、寺院进香，或者到未来公婆家借火、借盐，她未来的丈夫，带着亲戚朋友，埋伏在某个地方。
姑娘过来时，大伙一拥而上，七手八脚将她抓住，由新郎用大披巾包裹，背进屋强行举行婚礼。
这种“抢婚”，常常以一场悲剧告终。
还有一种形式，男女青年在生产生活中产生了感情，情投意合，私定终身，但双方或一方的父母坚决不答应这门亲事，使他们的结合无法实现；或者虽然签定了婚约，女家为了得到更多的身价和彩礼，迟迟不把女儿嫁出去，姑娘小伙子的心都拖凉了。
他们忍无可忍，只好用“抢婚”解决问题，小伙子邀集自己的知心朋友，预先隐藏在道路旁边的森林或岩石背后，姑娘按照事先商量好的方案，故意从他们隐藏的地方经过。
这时，小伙子像一群强盗，蹿出来挡住去路，经过一些装模作样的“搏斗”，姑娘束手被擒，被“劫持”到深山老林中某个最秘密的山洞。
那里早已贮存好了相当丰富的食物，小俩口在那里过着甜蜜而带点刺激的夫妻生活。
闹婚 藏区的婚俗仍保留着古老的民风，完全没有什么繁文缛节，却又富有诗情画意。
婚礼的仪式十分奇特，然而在奇特中包含着深邃的情趣，充满淳朴而又浪漫的色彩，洋溢着民族的性格和特征，是反映藏族绚丽多彩的生活的一面明镜。
如果说，婚礼习俗是窥视社会的一个窗口，那么，透过这个窗口，在我们分享喜庆欢乐的时候，可以尽情地去观察藏族的社会历史和社会生活…… 根据青海藏区的社会习惯，妇女不为青年男女结合穿针引线，媒人应有德高望重的男子汉来担任。
这个男子汉必须具备的一个十分重要的条件是；他必须深晓礼仪，善于言词，巧舌如簧，通达传统的谚语和格言，在他的语言中带有音乐的节奏。
对于这样的善言者，安多藏语称为“雪堪”。
具有“雪堪”称号的男子汉，大名鼎鼎，不论走到哪里都备受人们的尊敬。
举行婚礼的前一天，女家设“女儿席”，招待为姑娘送亲的亲朋。
在临时安下的喜帐里，女眷们精心地为姑娘梳妆打扮，孩子们站在高岗上向远处引颈了望，他们等待着新女婿前来迎亲。
迎亲的队伍到来了。
新郎由和他年龄相仿的表兄弟们陪同。
在媒人的率领下，浩浩荡荡，快马奔驰、威风凛凛地到来了。
孩子们忙着拴马，男人们前去问候，妇女们则排成两行，夹道欢迎。
媒人昂首阔步地走过去了，年轻的陪客们走过去了……。
正当按照规矩走在最后的新郎刚刚步入人丛的时刻，妇女们突然“啊一召，啊一召”地呼叫起来，举起早已准备好的水桶，朝着新郎泼去。
小伙子哪里抵得住这劈头盖脸的水战呢
别忘了。
这是滴水成冰的数九寒天呀
顿时，他失魂落魄，丢掉了威风，忘却了礼仪，抱头蹿入姑娘家的帐房，他的窘态，惹得围观的亲朋们跳跃欢笑。
清水是由山间的洁白积雪融化而成的，象征着吉祥如意。
向新女婿泼水的寓意是祝愿新婚夫妇互敬互爱，让他们的爱情像河水一样深，像河水一样长，像雪峰一样永远圣洁无瑕。
不过，这种美好祝愿的圣典，应由新婚夫妇一起领受才对，为何要由小伙子一个人独享呢
这就发人深思了：这岂不是古代母系家族的妇女们，对于那种推行父系家族制度，敢于劫持姑娘的男子汉所实施的惩罚，在近代藏族婚仪中象征性的再现吗
由此看来，从远古至今，为了奠定男权父系世族的基础，男人们经受了棒打，水泼的一系列曲折艰难的历程，才使人们看到了这种从惩罚到戏谑的民俗变异。
婚俗 热闹非凡的婚礼结束了。
新娘在伴娘的陪同下，进人喜帐——一座临时设下的缀有各式吉祥图案的白布帐房。
男方的执事们忙着摆设喜筵。
用最丰盛的喜筵来招待尊贵的来宾。
“喜筵”过后，晚会就要开始了。
执事们手捧酒碗，唱着酒歌向来宾一一敬酒。
此时、朴素无华的帐房婚礼，达到了欢乐的高潮。
在这狂欢的夜晚，唯有新娘最寂寞。
她必须不吃、不喝、继续绝食。
任何人都不准隔帐向她窥望，更不准进入她的圣洁领地，只有伴娘同她一起安寝。
这是一个奇异的没有新郎的花烛夜呀
人们不禁要问，新郎在哪里
根据青海藏区的习俗在这婚礼盛典中，新郎没有任何义务。
他无须拜天地，无须拜高堂，更无须夫妻交拜，也不允许穿华丽的衣服，他只好“靠边站”。
有的新郎乐得在空帐房里休息；有的则帮助执事们端盘跑腿；有的甚至干脆赶上羊群去放牧。
青海藏区还保留着“不落夫家”的古风。
“不落夫家”是指新娘在婚后相当长的一段时间里住在娘家的习俗。
新娘住在娘家的时间长短不一，有住几个月的，也有住一、两年甚至数年的。
在此期间，新婚伉俪、两地鸳鸯，恩爱夫妻，山河阻挡新娘和新郎仍象是热恋中的“日花”，为了那剪不断、理还乱的离愁，为了打发那怅惘寂寞的岁月，他们只有像婚前的日子一样、去到草原中央倾吐衷肠。
