民警违纪违法事件心得体会怎么写
公律永恒价值追求廉洁执者基本职业操守公廉洁执维护社公平义公安工作命线党民公安队伍永恒要求随着社主义市场经济断发展完善社主义政治文明、依治略全面推行公安机关尤其公安民警队伍执严、执公、执廉问题发严重影响整公安工作公安队伍建设发展何进步提高执水平保证执公廉洁摆各级公安机关广公安民警面前项十重要紧迫任务笔者认要保证公廉洁执应着重抓几面工作： 、牢固树立公廉洁意识保证公廉洁执关键 前影响公安机关公廉洁执重要原相些公安民警脑要公廉洁意识淡漠要没牢固树立确公廉洁观念要没充认识公性、廉洁性公安执重要性严峻性切实保障提高公安机关确履行职责维护执公必须断强化巩固广公安民警公廉洁意识确公廉洁意识效指导执工作促进各项公安工作永葆公安工作机力 牢固树立公廉洁意识首先要加强公廉洁观念深刻内涵重价值习、理解增强公廉洁观念重要性认识通深入习理解要使各级公安机关及广民警充认识维护公公安工作总要求认识维护公公安机关立警公执民要求具体体现认识维护公党政府及民群众公安机关执根本要求强烈盼望认识维护公加强社主义民主、建设社主义政治文明、营建谐社、推进依治略实施重推作用要通公廉洁观念习、理解维护公廉洁意识深深铭刻每公安民警脑体现执实践公廉洁执思想植根于每位民警落实每执环节断增强广公安民警公廉洁执自觉性、主性 其要增强公安民警律至观念努力提高依行政、依办案自觉性广公安民警必须树立律至观念必须民利益重坚持律负责与党负责、民负责致性规范执行强化执监督提高执质量坚决杜绝发伤害群众情、漠视群众疾苦、侵犯群众利益行要基本环节细微作起切实作所公安工作执行充体现公平义坚持律面前平等畏权贵、刚阿秉公执、廉洁奉公权力、名利美色所努力做枉纵既滥用职权、超越职权能消极作努力维护律权威尊严 第三要注重加强程序公意识程序何完实体内容步骤、、形式、间、顺序等规定两者缺我公安机关及广民警期重实体轻程序思想根深蒂固执程忽视程序、违反程序问题普遍存种情况公安机关要做公执仅要做实体内容处理公更重要于强化程序意识通确保程序公实现执公 第四要切实体现民群众要求要关弱势群体要根据群众意愿办事民群众满意满意作衡量公安工作根本要求各项执要始终民群众呼声作第信号民群众需要作第选择民群众利益作第考虑民群众满意作第标准带着民群众深厚情执坚决维护民群众合权益积极推行警务公便民利民措施让民群众切实受公安机关实事求公 二、确运用自由裁量权实现公廉洁执必要求 自由裁量权指定特定情况依照职权适公式做行权力公安机关自由裁量权指公安机关行政管理刑事侦查工作根据律规赋予公安机关行政管理刑事侦查权限依据立目公合理原则作或作具体行权力 三、强化完善执监督实现公廉洁执保障 近公安工作接受、政协、社各届及新闻媒体监督同断加强内部执监督设立少机构起定作用仍难适应新月异形式变化发展需要社各参与更需要公安机关主接受监督切实查找问题使监督经化、具体化、程序化、制度化进步加强公安机关公执监督必须力气强化监督意识断完善内部监督机制外部监察机制充发挥纪检、监察、督察、制等部门职能作用加强警务公增强公安工作透明度公促公公促工作 四、提高广民警业务素质执水平实现公廉洁执重重 公安民警公安执主体其律规、业务知识执水平高低直接影响着整执各级公安机关着重加强民警律规、公安业务习教育培训建立健全习教育培训条龙格局通举办培训班、知识竞赛、规测试、集习、自、考核、综合奖评、排名公示、竞争岗等效措施断提高其律业务水平知识才能更服务于公执才能做公执 五、建立健全公安机关执制度建设实现公执廉洁治本策 依行政依治、建设社主义治家重要基矗进步保障公安机关公执必须加强相关执制度建设贯彻公、公、便民、利民原则坚持教育与处罚相结合尽快完善执责任制、错案追究制、执质量检查制、执监督制、警务保障制、民主公示制、执奖惩制等直接关系公安机关公执保证机制制度并使效实施 公安机关作维护家安全、社稳定、打击犯罪重要专政机构通全位、角度效改善才能效保障公执县域经济发展建设康社提供良谐、安全环境才能使建设康社宏伟目标早实现 【篇二】秉公执体 通近期展秉公执教育使我觉自思想认识定程度提高同决今工作牢固树立全全意民服务公仆意识立足本职、执民宗旨断努力、断进取取业务思想双提高努力做内强素质、外树形象 通习结合自工作实际情况谈谈自体 、规范执行执员提基本要求 规范执执员提基本要求贯彻落实依、必依、执必严、违必究制建设基本针重要内容实践告诉我严格执才能纠违行保护公共利益群众利益才能体现律尊严严格执至少两面意义面要求执员必须秉公执严肃执严格按照律规定程序办案真做事实依据律准绳徇私枉钱权交易办关系案、情案甚至执犯、贪赃枉都与我工作要求格格入另面要求我执员要提高素质提高工作质量工作质量高低于取决于执员各项素质所我要断提高自身业务素质政治素质 二、公执我执员基本要求公执我社主义制基本要求我执员基本要求通习使我认识公执严格按照律规定行使定职权公民律面前平等执者能超越定职权执公执要求执员必须尽职尽责任何偏离律规定行都错误我肩负着执重任我必须让让党民放要公执必须忠于党忠于民忠于事业恪尽职守乐于奉献要牢记手权利民赋予必须民服务 三、秉公执社精神文明体现我执整体素质体现秉公执社文明缩影社文明进步表现我认秉公执指执员本依照律规定职权程序运用律规范办理各种案件坚持教育与处罚相结合坚持严格、公、秉公执执讲文明要求礼先举止端庄教育疏导理服既执员文明素养展示行政执缺少必要程序执工作我往往特权思想威严主忽略本秉公执应既要严格执、依行政要维护执象合权益 我作名交通行政执员要刻牢记全全意民服务宗旨工作具体体现立公执民思想树立确权力观价值观观通秉公执教育要进步解决自执程存些问题断提高自各项素质增强自重、自省、自警、自励勇于批评与自我批评定要规范执行促进秉公
关于廉洁清政
大家好
今天我演讲的题目是《守廉克贪天地宽》。
同样的制度，同样的环境，在得与失、廉与贪之间，经过一番吹拉弹唱之后，听到的是风格迥异的曲子。
有的人勤字当头，唱一首《爱拼才会赢》；有的人以奉献开路，谱一曲《生命在于奉献》；而有的人却贪字“挂帅”，奏一段《致命害虫》。
同样的八小时之外，有的人选择腾云驾雾、杯盆狼藉，而有的人选择潜心学习、加班加点；也有的人选择文武并举、张驰有道，而有的人却选择出线越位、腐化堕落。
同样是父母，有的带给子女的是自豪、自信、自尊与自强，而有的留给孩子的是迷茫、困惑、排挤、嘲笑与自卑。
这就是贪腐与廉洁划出的人生鸿沟
近年来，交通建设进入了一个快速发展时期，规模大、投资多，因而交通行业也成为腐败问题的多发、易发区。
全国交通系统腐败案件的持续高发，不仅极大地损害了交通行业形象，给国家财产造成巨大的损失，也对交通事业的发展产生了极为不利的影响。
据统计，自1996年以来，全国有12个省、区交通厅的21名厅级领导干部受到查处，其中厅长10人。
这是多么的令人痛心啊
那么一个贪字，它到底给这些滑倒的人带来了什么呢
贪，折断的是家庭团圆这根弦。
从今往后，一头是冰冷铁窗，形单影只；另一头则是望眼欲穿，孤灯相伴；一头是千夫所指，众人唾弃；另一头则是众人背议，孤立无援。
失去自由的人何谈团圆
贪，毁掉的是事业前程这条路。
从今往后，他将拐入人生的羊肠小道，丢失了昂扬的斗志、没有了同事的支持；丢失了进取的自信、没有了朋友的鼓励。
失去自由的人何谈事业
贪，剥夺的是人格尊严这个义。
在各种机制不断完善，法律日趋成熟的今天，一个贪字就等同于一个囚犯的囚字，做人已全无尊严可言。
失去自由的人何谈尊严
那么，廉给我们又带来了什么呢
一个“廉”字让我们止欲修身，仁者乐山，智者乐水，面对形形色色的诱惑，心里清静，手头干净。
一个“廉”字让我们对眼前的名利保持“远距离”，清清白白做事，堂堂正正做人；对身边的人和事保持“等距离”，处事公正，一视同仁；对真情实况保持“近距离”，力戒漂浮，求真务实；对服务对象保持“零距离”，排忧解难，尽其所能
如果说贪腐是人生的一大耻辱，需要我们时刻铭刻，那么廉洁则是可贵的品性，需要我们永生坚守；如果说贪腐是一种现实的挑战，需要我们勇敢面对，那么廉洁则是修身进取的人生法宝，需要我们永不放弃。
在新的历史条件下，对于一个党员领导干部来说，廉洁不仅是一种高尚品德，更是一种重要能力。
那么，如何才能做到守廉克贪呢
廉洁能力的提高，首先在于认识能力的提高。
我们必须从保持党的先进性的高度，从提高党的执政能力的高度，深刻认识坚持廉洁勤政的极端重要性。
其次，作为一名党员干部，更要培养自己的廉洁实践能力，提高“管住自己”的自制能力，真正把廉洁的要求变成自觉行动，耐得住清贫、抗得住诱惑、守得住小节，堂堂正正做人、公公正正用权、扎扎实实干事。
再次是自律能力。
这种自律能力，需要党员干部根据法律法规以及社会要求，通过自我教育、自我约束，自我修养、自我监督，规范自己的行为，自觉树立良好形象，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
古人说得好：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
”贪腐生祸患，贪腐害无穷；廉洁出形象、廉洁生威望，廉洁才有凝聚力和号召力。
一个廉洁奉公的干部，自会受到百姓敬重；一个损公肥私的贪官，终将遭到人民群众的唾弃，沦为孤家寡人，更谈不上有任何能力与才能。
廉洁是一种施政品德，是党员干部综合能力得以充分发挥的基础和保证。
对于党员领导干部来说，能力有强有弱是正常的，但清正廉洁能力不是可有可无、可强可弱的，它是保证党员干部综合能力得以充分发挥的重要基础。
领导干部只有“廉”字当头，洁身自律，才能保持清醒、牢记宗旨、坚定立场、明确方向盘，才能有为党为人民工作的资格，才能有施展能力和才华的机会和舞台
最后，我想把我国著名的文史杂家郑逸梅先生的人生秘诀与诸位分享，“不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱；自感不贫不贱，就能常处乐境，于身心有益。
”这正是：人生得失一念间，守廉克贪天地宽，清廉务实为人民，富贵不淫青史扬
谢谢大家
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TNr中国好文秘
小学语文教师编制考试考些什么内容
越详细越好
小学语文公开招聘考试试满分：100分）第一部分教育理论与实践一、填空题（每空0．5共5分）1．在课堂教学中，教师的非言语表达艺术是非常丰富的，它一般要通过————、手势、————、眼神、————等来表达。
2．努力建设————的语文课程。
3．课程目标根据————、————、————三个维度设计。
4．培植热爱祖国语言文字的情感，养成语文学习的————和————，掌握最基本的语文学习————二、判断题（每小题1分，共5分）1．语文课程的性质不是单一的，而是多重的。
( )2．1--2年级将“大纲”中偏于实践性要求的表述（“掌握汉字的基本笔画、笔顺规则、间架结构和常用的偏旁部首”）改为偏于学习过程的表述（“能按笔顺规则用硬笔写字，注意间架结构）。
( )3．阅读教学是学生与文本之间的对话。
( )4．“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。
( )5．以引导探究为主的教学方法包括讨论法和实践法。
( )第二部分 专业基础知识一、单项选择题（每小题2分，共10分）1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是．( )。
A．拜谒／枯竭 冲锋枪／冲击波 恣意妄为／千姿百态B．陨石／功勋 倒胃口／倒栽葱 崇山峻岭／怙恶不悛C．梗概／田埂 迫击炮／迫切性 瓜熟蒂落／啼笑皆非D．篆书／椽子 空白点／空城计 愚公移山／向隅而泣2．下列各组词语中，没有错别字的一组是( )。
A．以逸待劳 分庭抗理 信口雌黄 哄堂大笑B．漫不经心 和颜悦色 见微知著 推心至腹C．突如其来 接踵而至 精妙绝伦 浑然一体D．张灯结彩 休戚与共 不知所终 估名钓誉3．“答应了别人的事就要守信用”与这句话意思不一样的是( )。
A．答应别人的事能不守信用吗
B．答应别人的事非守信用不可
C．答应别人的事非守信用不可吗
D．答应别人的事不能不守信用。
4．下面的诗句中依次填入的花名是( )。
①春色满园关不住，一枝————出墙来。
②儿童急走追黄蝶，飞入————无处寻。
③忽如一夜春风来，千树万树————开。
④竹外————三两枝，春江水暖鸭先知。
A．桃花 红杏 菜花 梨花 B．红杏 菜花 梨花 桃花C．桃花 梨花 红杏 菜花 D．菜花 桃花 梨花 红杏5．一个秋雨连绵的日子，安尼想观察一下，晶莹透明酶雨水里有些什么，他看了一眼显微镜下的小水滴后禁不住惊叫起来，“————”俺件、为最恰当的一句应是( )。
A．别看小水滴那么清澈，原来里边有小虫子呀
B．小虫子那么多，而且都在动
C．小虫子
那么多小虫子都在动
D．我真没想到，小水滴里是有虫子的。
二、科技文阅读（14分）阅读下面的科技文，完成问题。
①人一上年纪，就会觉得“记性越来越差”，真是这样吗
②人的脑神经细胞在出生时数量最多，约有1000亿个。
随着人的发育，脑细胞逐渐减少，每天要减少数万个，也就是说每秒钟都要减少一个。
人们认为，随着脑神经细胞越来越少，记忆力就会降低。
但是，在1000亿个神经细胞中，与记忆有关的只占百分之几。
而且在人控制记忆的中枢“海马”中，神经细胞在不断增殖。
海马是—起脑的一部分，位于大脑侧头叶的紧内侧，直径1厘米左右，长10厘米左右，呈弯曲的黄瓜状。
③研究人员最初是在老鼠实验中确认海马神经细胞会增殖的。
他们在两个老鼠饲养箱中一个放入了几个可以像水车那样滴溜溜转的玩具，另一个则什么都没放。
结果表明，在有玩具，即存在很多刺激的环境中生，活的老鼠，海马神经细胞增殖了15%。
④这并不是在老鼠身上才会发生的特异现象，人脑亦然。
英国认知神经学家麦奎尔证实了这一点。
⑤他瞄准了伦敦出租车司机的大脑。
出租车司机的职业特长是只要乘客告诉他去哪儿，他就可以在短时间内作出———，并在纵横交错的道路中找到驶抵目的地的ji6jing。
在他们的大脑中———了伦敦市g]2.4万条道路的基本情况，需要时可以从这些丰富的记忆中准确地提取出来并在脑海中———。
麦奎尔对出租车司机的调查发现，他们的海马部分比一般人大，而且驾龄越长，海马越发达，干了30年的老司机的海马要比年轻时大出3%。
也就是说，在脑的机能中，记忆力通过锻炼会提高，而且这与年龄无关。
⑥支配记忆力的是海马，但保管记忆的并不是海马，而是大脑的侧头叶。
外界送来的信息通过大脑的侧头叶被送入海马，在这里停留一段时间，海马发挥根据重要性来筛选信息的“调度”作用，确认必须要记忆的就会被再次送到侧头叶作为记忆保管起来，其余的则会自动shan chu。
⑦大脑中如果没有海马，那会是什么结果呢
在利用猴子进行的实验中，研究人员在猴子记住一些事情后，将其海马摘除，猴子就记不住这些东西了。
但是，侧头叶仍在正常地发挥作用，以前记住的东西还完好无缺地保存着。
有趣的是，猴子并没有记住海马被切除前一个月的事情，因为这些信息在海马中正处于等待筛选的状态。
我们从中得出的结论是，重要的事情在记住后的一个月内必须要复习一遍。
⑧年纪大，记忆力就会减退，这是一种错觉。
记忆力减退并不是由于脑神经细胞减少造成的，而是由于对事物的热情减弱了，失去了对来知事物的求知欲。
有求知欲的人即使上了年纪，记忆力也不会衰退，而会更加wang sheng。
1． 根据文中的中拼音写出相应的词。
（2分）jié jìng shān chú wàng shèng( ) ( ) ( )2．第①段用了什么修辞方法
在文中起到了什么作用
（2分）——————————————————————————————————3．画线部分在文中说明了什么
（2分）——————————————————————————————————4．第⑤段的三个空内应选用的词语是( )。
（1分）A．选择 储量 放映 B．判断 储量 放映C．选择 存储 回放 D．判断 存储 回放5．下列说法符合原文的一项是( )。
（1分）A．人的脑神经细胞有1000亿个，而与记忆有关的只占百分之几，但它会随着人的发育不断减少，从而导致记忆力减退B．“海马”是人控制记忆的中枢，位于接收传送信息、并保管经过筛选后的记忆信息的大脑侧头叶的紧内侧C．在一个月内侧头叶对外界送来的信息经过“调度”筛选之后，把重要的部分交回海马保管，而其余部分就被自动删除了。
所以，重要的事情在记住后必须在一个月内复习一遍D．“人老记性差”是…：…种错觉，根据“老鼠实验”和麦奎尔的调查，人越老“海马”越发达，所以记忆力越强6．从全文看，海马具有哪些特征和功能
（4分）特征：——————————————————————————————————功能：——————————————————————————————————7．用“║”划分本文的结构层次。
（2分）① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧三、文言文阅读（12分）阅读下面的文言文，完成问题。
李芾字叔章，其先广平人。
芾生而聪警。
初以荫补南安司户，辟祁阳尉，出振荒，即有声。
摄祁阳县，县大治，辟湖南安抚司幕官。
时盗起永州，招之，岁余不下。
芾与参议邓炯提千三百人破其巢，禽贼魁蒋时选父子以归，余党遂平。
摄湘潭县，县多大家，前令束手不敢犯，芾稽籍出赋，不避贵势，赋役大均。
咸淳元年，入知临安府。
时贾似道当国，前尹事无巨细先关白始行。
芾独无所问。
福王府有迫人死者，似道力为营救，芾以书往复辩论，竟置诸法。
尝出阅火具（火攻战具），民有不为具者，问之，曰：“似道家人也。
”立杖之。
似道大怒，使台臣黄万石诬以赃罪，罢之。
大军（元兵）取鄂州，始起为湖南提刑。
时郡县盗扰，民多奔窜，芾令所部发民兵自卫，县予一皂帜，令曰：“作乱者斩帜下。
”民始帖然。
乃号召发兵，-择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备。
未几，似道兵溃芜湖，乃复芾官，知谭州兼湖南安抚使。
时湖北州郡皆已归附，其友劝芾勿行，芾泣曰：“吾岂昧于谋身哉
第以世受国垦：今幸用我，我以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。
”时其所爱女死，一恸而行。
德佑元年七月，至潭州，潭州兵调且尽，游骑已入湘阴、益阳诸县，仓卒召募不满三千人，命刘孝忠统诸军。
十月兵攻西壁，孝忠辈奋战，芾亲冒矢石以督之。
有中伤者，躬身自抚劳，日以忠义勉其将士。
死伤相藉，人犹饮血乘城殊死战。
有来招降者，芾杀之以徇。
芾为人刚介，不畏强御，临事精敏，奸猾不能欺。
且强力过人，自旦治事至暮无倦色，夜率至三鼓始休，。
五鼓复起视事。
平生居官廉，家无余赀。
（《宋史·卷四百五十》，有改动）1．下列句子中加点词的解释有误的一项是( )。
（2分）A．摄祁阳县，县大治 摄：代理、管理B．民始帖然 帖：安定C．人犹饮血乘城殊死战 乘：趁机D．芾杀之以徇 徇：示众2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )。
（2分）A．①芾与参议邓炯提千三百人破其巢 ②其若是，孰能御之
B．①至潭，潭兵调且尽 ②臣死早不避，卮酒安足辞
C．①吾岂昧于谋身哉
②青取之于蓝，而青于蓝D．①芾亲冒矢石以督之 ②怀王乃悉发国中兵以深入击秦3．下列句子编为四组，全部表现李芾“临事精敏”的一组是( )。
（2分）①芾与参议邓炯提千三百人破其巢②芾独无所间③芾令所部发民兵自卫，县予一皂帜，令曰：“作乱者斩帜下。
”④使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备⑤时其所爱女死，一恸而行⑥平生居官廉，家无余赀A．①②⑤B．①③④C．②④⑥D．③⑤⑥4．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )。
（2分）A．面对湘潭县的豪门大户，他不像前任县令那样畏首畏尾，而是清查户籍摊派赋税B．在处置福王府逼人致死的事件中，李芾用写信的方式向贾似道再三申明自己的观点，最终依法处理此事C．贾似道兵败芜湖后，朝廷只好恢复李芾官职，李芾在朋友的劝说下才出任潭州知州兼任湖南安抚使D．李芾常常是从早上办理公务直到晚上仍无疲倦之色，并且晚上也大都工作到三更天才去休息，五更天就又起处理公务5．将下列文言文句子译成现代汉语。
(1)第以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。
（2分）(2)有中伤者，躬身自抚劳，日以忠义勉其将士。
（2分）四、古诗词鉴赏（10分）阅读下面这首宋词，然后回答问题。
清 平 乐（宋）李清照年年雪里，常插梅花醉。
按尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。
看取晚来风势，故应难看梅花。
[注]按，读ru6，“揉搓”之意。
1．这首词处处跳动着词人生活的脉搏。
词人对“赏梅”的感受因生活阶段不同而不同，请结合词句说明写了哪几个阶段的什么感受
（4分）————————————————————————————————————————————————————————————————————2．这首词运用了多种艺术手法来表现赏梅的不同感受。
请选择其中一种手法来说明。
（6分）————————————————————————————————————————————————————————————————————五、现代文阅读（14分）阅读下面的现代文，完成下列题目。
自卑也是一种力量何明①看过很多描写一个人应该怎样自信的，文章，它们说得非常有道理。
我们的生命之所以能拥查苤鱼堕塑蔓墨因为我们的心灵已经垫垄互：-它，否则，你永远只能是山脚一棵矮小的狗尾巴草。
然而，一般的人很少想到适当的自卑有时也是一种生命的补液，偶尔使用它，我们的事业之花就会开放得更艳、更美，也更持久。
②或许你早巳听说过奥地利小说家卡夫卡的故事。
卡夫卡出生于布拉格一个犹太商人家庭，他的父亲性情暴躁，而且非常专制，这使卡夫卡从小就形成了敏感多疑、忧郁孤独的性格，他有时不免有点自卑。
事业最不顺的时候，他甚至说过“巴尔扎克的手杖上写着‘我粉碎了一切困难’，我的手杖上写着‘一切困难粉碎了我’”这样很绝对的话，不过，卡夫卡没有放任这种自卑，而是一直企图超越自己，终于写出了《变形记》、《城堡》这样的优秀小说，成为西方现代派文学的鼻祖。
③拥有一点点自卑之心，对人生多有教益。
爱迪生的学业成绩差得让老师想跳楼，为此，老师竞建议家长让他退学。
爱迪生也曾自卑过，但他把这种自卑当成动力，最后成了伟大的发明家。
普希金当学生时，他的数学一塌糊涂，无论做什么题目，也不管运用哪种方法，最后他都会让答案等于零。
为了自我鼓劲，他选择了写诗，结果成为一代文豪…¨④自卑能促使我们对自我作出一种冷静的剖析。
一个人不难走向自信，人天性中就有一种自恋和唯我独尊的基因，这种基因使我们自以为是，听不进别人的好意见。
我们真正难以做到的是时刻认识到自己生命的不完善、不完美，从而保持一种谦和的心境。
自卑是这种谦和的母亲。
⑤自卑对人生还有一个重要价值：让你变得有所敬畏。
人生的很多问题都是因为无所顾忌而起的：贪官之所以把手伸得很长，无非是因为觉得在他那个小圈子里，他可以搞掂一切；奸商之所以泯灭天良牟取暴利，不过是由于他认为自己有足够的智慧对付国家的政策、法律……这些人的确没有自卑感，然而，没有道理的“自信”却毁了他们。
⑥人生自然不能过于自卑，过分的自卑会打倒一个人的毅力和勇气，使我们自己消灭自己；但也绝不可能盲目自信，一个人盲目自信容易变得狂妄，自己挡住前进的道路。
最理想的是把两者结合起来，用自卑探照自己性格、知识、才华的黑洞，用自信寻找走出迷途的道路。
（选自《时文选粹》第二辑）1．选文的主要观点是什么
（2分）————————————————————————————————————————————————————————————————————2．下列说法正确的一项是( )。
（2分）A．本文是一篇以驳论为主的议论文B．自卑的意义只有一个方面，即它能促使我们对自我作出一种冷静的剖析C．贪官和奸商之所以无所顾忌，是因为他们觉得人要自卑不要自信D．文中画线句子的意思是告诉我们自信的重要性3．第②段所列举的是正面论据还是反面论据
请用简洁的语言概括它的内容。
（3分）————————————————————————————————————————————————————————————————————4．选文第③段运用了什么论证方法
有什么作用
（3分）————————————————————————————————————————————————————————————————————5．请结合选文，联系生活实际，谈谈你对自卑的理解。
（4分）————————————————————————————————————————————————————————————————————六、写作（30分）、我们的生命经历完全是我们自己造就的，我们的一思一念都在创造我们的未来。
生活永不停滞，每一个时刻都是新生的、新鲜的。
我欣喜地发现：在我的世界里，一切都很美好。
请以“在我的世界里，一切都很美好”为题目，写一篇文章。
要求：(1)文体自选。
(2)不少于600字。
解析答案第一部分 教育理论与实践一、填空题1．体态、头语、嘉椿2．开放而富有创新活力3．知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观4．自信心、良好习惯、方法二、判断题1．对 2．错 3．错 4．对 5．错 一、单项选择题1．B2．C 3．C 4．B 5．C二、科技文阅误1．捷径 删除 旺盛2．设问 提出质疑，统率全篇。
4．D 5．B 6．特征：在环境刺激和主体关注下其神经细胞会不断增殖。
功能：能支配记忆力，即把外界通过侧头叶送来的信息根据其重要性进行筛选“调度”再送回侧头叶保管起来，其余的则会自动删除。
7．①║②③④⑤⑥⑦║⑧三、文言文阅读1．C 2．D 3．B4．C 5．(1)只因（我）世代蒙受国恩，现在幸亏朝廷任用我．，我更应该把全家奉献给国家。
(2)对于受伤的将士，他都亲自去安抚慰劳，每天用忠义之道勉励他的将士。
李芾字叔章，他的祖上是广平人。
李芾从小就聪敏机警。
早年靠先人的业绩补缺做南安司户，后被征召做了祁阳尉，出外救济灾荒，不久就在当地有了好名声。
（随后）代理祁阳县知县，该县被治理得很好，（又）被征召做了湖南安抚司幕官。
当时永州盗寇四起，（官府）招降他们，一年多都未成功。
李芾跟参议邓炯领一千三百人攻破了盗寇的巢穴，活捉贼首蒋时选父子而回，他们余党也随之平息。
后又做湘潭县知县，该县有不少豪门大户，前任县令像捆住手一不敢冒犯，李芾清查户籍摊派赋税，不躲避权势，（使得）赋税劳役极为公平。
咸淳元年，调回临安府做府尹。
当时权相贾似道主持朝政，前任府尹事无巨细都事先禀告才去实行。
唯独李芾不禀报什么。
福王府有逼人致死的事，贾似道竭力营救，李芾用写信的方式再三申明自己的观点，最终还是依法处置。
李芾曾经外出视察火攻战具的生产情况，有不生产这种战具的人，问他为什么，回答道：“是贾似道的家人。
”李芾立即用杖责打他。
贾似道知道以后大怒，让谏官黄万石以贪赃罪诬告，（随之）罢免了他。
元军队攻取鄂州，朝廷才起用李芾做湖南提刑。
当时湖南各县盗寇骚扰，百姓大多四散奔逃，李芾下令所属各部征调百姓武装自卫，县里授予他们一面黑旗，下令道：“作乱者斩于旗下。
”百姓这才开始安定下来。
于是号召发兵，选取了三千名勇士，让当地豪绅尹奋率领去援助王朝，另召民兵聚集在衡阳一带做防守准备。
不久，贾似道兵败芜湖，于是朝廷恢复李芾官职，让他掌握潭州兼任湖南安抚使。
当时湖北州郡都已被元军占领，他的朋友劝他别去上任，李芾流泪道：“我怎能在考虑自身的问题上犯糊涂呢
只因（我）世代蒙受国恩，现在幸亏朝廷任用我，我更应该把全家奉献给国家。
”当时他的爱女死了，他痛哭了一场就上任去了。
德祜元年七月，李芾到潭州，潭州的军队将被调尽，元军的先头部队已经进入湘阴、益阳各县。
仓促中李芾招募了不到三千人，命令刘孝忠统率各军。
十月敌兵攻打西壁，孝忠等人奋力迎战，李芾亲自冒着流箭和滚石的危险亲自督战。
对于受伤的将士，他都亲自去安抚慰劳，每天用忠义之道勉励他的将士。
死伤的人多到堆叠在一起，人们还是登城拼死一战。
元军方面有来招降的，李芾杀了他来示众。
李芾为人刚直不阿，不畏强权，处事精明机敏，奸猾的人骗不了他。
并且他还精力过人，常常是从早上办理公务直到晚上仍无疲倦之色，晚上常常工作到三更天才去休息，五更天就又起来处理公务。
他平生为官清廉，家无余财。
四、古诗词鉴赏1．写了三个阶段的生活感受：“常插梅花醉”写了词人早年陶醉于赏梅；“赢得满衣清泪”写了词人中年在赏梅时伤心流泪；“故应难看梅花”则写了词人晚年没有心思赏梅。
2．例如：采用了对比的手法，把早年因生活的欢乐闲适而陶醉于赏梅、中年因生活的幽怨而在赏梅时伤心流泪以及晚年因生活的沦落飘零而没有心思赏梅这三个不同阶段的不同感受形成鲜明的对比，表现了词人生活的巨大变化和飘零沦落、饱经磨难的忧郁心情。
运用了衬托的手法，上阕写过去，下阕写现在，以昔衬今，表现出当时作者飘零沦落、衰老孤苦的处境和饱经磨难的忧郁心情。
（今昔之感和家国之忧）五、现代文阅读1．自卑也是一种力量。
2．D 3．第②段所列举的是正面论据，卡夫卡不放任自卑，超越自己，成为西方现代派文学的鼻祖。
4．举例论证。
通过列举爱迪生和普希金成功的事迹，有力论证了“拥有一点点自卑之心，对人生多有教益”这个观点。
5．适当的自卑，它能使我们看清自我，对我们走向成功很有帮助。
在学习中不要因为成绩差而被自卑所压倒，要化自卑为动力，积极进取，不断进步。
六、写作例文：略
怎样才能做一名合格村支书
同志们：根据村党支部书记培训班的安排，今天我与大家共同探讨“新时期如何做一名合格的村支部书记”这一课题。
新时期，这是一篇大文章。
它既是一个理论课题，更是一个实践课题。
下面，我就这一课题讲三个方面内容： 一、农村党支部的重要地位和村党支部书记的主要职责 党的十六大报告指出，党的基层组织是党的全部工作和战斗力的基础，应该成为贯彻“三个代表”重要思想的组织者、推动者和实践者。
农村党支部是党在农村最基层的组织，它是村级各种组织和各项工作的领导核心，是党联系广大农民群众的桥梁和纽带，是团结带领群众完成各项任务的可靠保证，是农民群众了解党、认识党的窗口，是实现党对农村领导不可缺少的重要环节。
具体地说，农村党支部的重要地位主要表现在以下三个方面： 第一，在贯彻党的路线方针政策，完成各项任务中处于主导地位。
村党支部的领导核心作用和联系群众的桥梁、纽带作用决定了村党支部在贯彻党的基本路线，落实党在农村的方针政策，完成各项任务中的主导地位。
这种主导地位主要表现在四个方面：一是联系群众。
广大群众的意见、愿望和要求，党的方针政策在贯彻落实中存在的问题、群众的意见和建议，都需要通过村党支部集中起来，反映上去，使上级党组织能够及时了解群众的情绪，听到群众的呼声，知道群众赞成什么，反对什么，以便做出正确的决策。
二是宣传群众。
党的方针政策、上级下达部署的任务，需要通过村党支部向广大群众宣传教育，解难释疑，理顺情绪，化解矛盾，从而为群众所理解、接受和掌握。
三是组织群众。
党在农村的方针政策的贯彻落实，各项任务的顺利完成，最终还是要依靠村党支部去组织群众，带领群众扎实奋斗，否则再好的主张也无法变成现实。
四是团结群众。
人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本，群众中蕴藏着极大的创造力，村党支部只有把广大党员和群众紧密团结在自己周围，把他们的力量凝聚起来，发挥出来，才能形成推动改革和经济建设的巨大力量。
第二，在发展农村经济，带领群众致富奔小康中处于中心地位。
十六大报告提出了“全面建设小康社会的奋斗目标”。
指出：经过全党和全国人民的共同努力，我们胜利实现了现代化建设“三步走”战略目标的第一步、第二步目标，人民生活总体达到小康水平。
我们要在本世纪的头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。
因此，贯彻执行党的基本路线，团结和带领群众发展经济奔小康，就成为农村党支部的根本任务。
比如，如何因地制宜确定发展思路，制定规划目标，完善经营体制，壮大集体经济，加快小康村建设等等，这些都需要村党支部做出正确的决策，并带领群众组织实施。
在奔小康的过程中，村党支部既是领导者、决策者，又是组织者、实施者。
实践反复证明，班子强则事业兴。
没有一个坚强有力的党支部，没有一个群众信赖的好支书，就没有村级经济的快速发展，就没有小康目标的实现。
第三，在加强政治文明、精神文明建设，密切党群关系，维护社会稳定中处于前沿地位。
目前，随着农村改革的不断深入，社会主义市场经济体制的建立，农村经济活动日趋活跃，利益关系日趋复杂，尤其是基层民主政治建设的推进，村民民主意识的不断增强，迫切要求我们村党支部要适应新形势的要求，不断改进村党支部领导方法和组织活动的方式，依法行政，规范工作程序。
村党支部直接面向群众，接触群众，处于各种矛盾的焦点上。
农村日常工作中出现的各种新情况、新问题和新矛盾，首先需要村党支部去引导、去调处、去化解。
在群众的心目中，村干部的一言一行，一举一动，在一定程度上代表着党的形象。
村干部办事公道、作风正派、不谋私利，能带领群众走致富道路，就会密切党群干群关系，就会激发广大人民群众对党的政策的拥护和爱戴之情；反之，如果办事不公，以权谋私，不思进取，就会损害党在人民群众中的形象，影响党群关系，甚至引发各种矛盾，危及社会安定。
村党支部的重要地位和作用，决定村党支部书记肩负着重要的历史使命，“支部强不强，关键在班长”。
村党支部书记作为支部的带班人，群众的“领头雁”，在改革开放的新形势下，在带领群众致富奔小康的过程中，必须明确自己肩负的责任，找准自己的位子，脚踏实地，忠实履行自己应尽的职责。
在新的历史时期，村党支部书记的职责主要有五条：1、认真宣传和执行党的路线方针政策，努力完成上级交给的各项任务。
党在农村的各项方针政策，是指导农村工作、规范农村各级组织行为的准则。
作为村党支部书记，必须带头宣传和执行党的方针政策，把政策交给群众，让广大群众了解政策，熟悉政策，掌握政策，把政策变为干部群众的自觉行为，推动农村经济发展和各项事业的全面进步。
农村的各项方针政策，直接涉及到农民的切身利益，能否严格执行，是衡量村党支部书记党性强弱的一个重要标准。
在执行政策、完成任务上，村党支部书记必须做到以下三点：一是坚持原则。
要做到公开、公正、公平，政策面前人人平等，一视同仁，不分亲疏，不搞内外有别。
二是严守纪律。
要不折不扣地执行政策，按时完成上级交给的各项任务，决不允许各行其是，搞“上有政策，下有对策”，合口味的就执行，不合口味的就不执行。
三要以身作则。
在任何时候，任何情况下，村党支部书记都不能搞特殊化，要身体力行，为群众做出表率，同时要管好自己的子女、亲属，教育他们带头执行政策，带头完成各项任务。
2、大力发展村级集体经济，团结和带领群众致富奔小康。
发展村级集体经济，团结和带领群众致富奔小康是党在农村的一条重要方针，是深化农村改革、完善双层经营体制的重要内容，是巩固农村政权、服务农民群众的物质基础，也是提高基层党组织的凝聚力、号召力和战斗力的必要条件，这不仅是一个经济问题，更是一个重要的政治问题。
我县在发展村级集体经济方面，涌现出不少好的典型。
如龙潭镇杨楼村在党支部书记毛德元的带领下，坚持“五小”起步，滚动发展，积累集体资产600多万元，为群众办了不少实事，村党支部也得到了群众的信任。
但就整体而言，我县在村级集体经济发展上，存在不少问题。
尽管原因多种多样，但最根本的还是村班子尤其是村党支部书记思想解放不够，办法不多，指导不力，相当一部分村集体经济几乎空白。
我们必须正视这些问题，并采取针对性措施加以解决。
试想，作为一个村党支部，不如一个私营企业主，空有一腔为人民服务的热血，办事无钱，说话不响，谈何凝聚力、战斗力和号召力呢
因此，只有大力发展村级集体经济，不断壮大集体经济实力，切实减轻农民负担，不断提高服务水平，村党支部才能坚强有力。
我们必须从政治的、全局的高度增强发展集体经济的责任感、紧迫感和危机感，把发展经济，带领群众奔小康作为村党支部的根本任务，作为自己的首要职责，进一步振奋精神，坚定信心，完成这一历史使命。
3、围绕“五个好”目标，抓好村党支部的自身建设。
作为村党支部书记，抓好村党支部的自身建设是自己的应尽职责，不抓村党支部建设就是失职，抓不好党支部建设，就是不称职。
在具体工作中，应注意把握以下三点：一是明确目标。
全国农村基层组织建设工作会议提出了村党支部建设的“五个好”目标，即建设一个好的领导班子，培养一支好的队伍，选准一条发展经济好的路子，完善一个好的经营机制，健全一套好的制度。
二要突出重点。
“五个好”是一个完整的目标体系，好班子是关键，好队伍是基础，好路子是工作中心，好机制是动力，好制度是保证。
全面实现“五个好”目标，是一个很高的要求，需要一个过程。
因此，要注意抓住重点，突出抓好“好班子、好路子、好制度”这三个“好”，切实解决好“有人管事、有钱办事、有章理事”的问题。
三要认真解决突出问题。
对于本村的党支部建设、经济发展、精神文明建设，村党支部书记都要认真分析，摸底排队，找准问题的根源，认真加以解决。
有什么问题就解决什么问题，什么问题突出就解决什么问题。
当前，尤其要解决农民关注的群众负担、社会治安、计划生育等难点、热点问题。
4、统筹兼顾，抓好村级组织配套建设。
村级工作千头万绪，村党支部书记要在以主要精力抓经济工作、抓村党支部建设的同时，还要强化“配套抓，抓配套”的意识，认真抓好村委会、团支部、妇代会、民兵、村集体经济组织、健全和完善各种规章制度，支持他们依照法律和各自的章程开展工作，充分调动各类村级组织和广大干群的积极性，指导他们围绕中心开展工作，较好地形成村级工作的合力。
5、抓好政治文明和精神文明建设，做好村民的思想政治工作。
政治文明和精神文明建设，是小康建设的重要内容之一。
村党支部书记要在抓好物质文明建设的同时，大力加强农村的政治文明和精神文明建设，充分利用农村党员教育阵地，对农民群众不断进行爱国主义、集体主义、社会主义思想教育以及科学技术、文化、法律法规等知识的普及教育。
要切实抓好计划生育、社会治安和文明村、文明户的创建活动，在群众中大力倡导讲卫生、讲科学、遵纪守法的社会新风。
要敢于同封建迷信、宗族派性和各种违法行为作斗争，为群众奔小康创造一个良好的社会环境。
二、新时期合格的村党支部书记应具备的基本素质 新形势下村党支部书记面临的任务艰巨责任重大。
要完成这一光荣的历史使命，村党支部书记本身必须具备良好的政治素质和较强的工作能力，否则就难以担此重任。
《中共中央关于加强农村基层组织建设的通知》指出：“要解放思想，按照德才兼备的原则，选拔认真贯彻党的路线方针政策，公正廉洁，年富力强，能带领群众致富的人，担任支部书记。
”这是对村支部书记的基本要求。
在新的历史时期，一名合格的村党支部书记必须具备以下五种基本素质： 1、必须讲政治，全心全意为人民服务。
江泽民同志一贯强调“必须讲政治”。
村党支部书记是基层组织的负责人，主持一个村的工作，领导数千名群众。
全心全意为人民服务，一心一意带领群众发展经济，实现小康，这是对村党支部书记的基本要求，也是讲政治的具体体现。
能否做到这一点，是对村党支部书记党性强不强、政治上过硬不过硬的严峻考验。
全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨，是党性原则的集中体现，也是每一个党员想问题、办事情的根本出发点。
全心全意为人民服务，甘当群众的公仆，就要心里装着群众，时刻想着群众，一切为了群众；就要不怕吃苦，不怕吃亏，勇于牺牲个人的利益。
山东省临沂市罗庄镇沈泉村支部书记王廷江，将600万元的个人资产无偿献给村集体，用他自己的话说，“图的不是个人名利，图的是让老百姓过上好日子。
”江泽民同志称赞他奉献之举“不简单”，艰苦奋斗“了不起”，一心为民“好样的”，他之所以能这样做，就是因为他时刻想着群众。
2、必须懂经济，具有带领群众致富奔小康的能力。
加快经济发展，是村党支部的根本任务。
要完成这一任务，作为组织者、领导者和决策者的村党支部书记，就必须懂经济，具有领导和驾驭经济工作的能力。
随着农村改革的逐步深入，社会主义市场经济的不断发展，我们面临着许多新的课题，比如，如何确定村级经济发展的路子
如何根据市场需求引导农民调整产业结构
如何因地制宜探索农民增收的新途径
等等，这些都需要我们去学习、去研究、去探索。
在市场经济快速发展的今天，农村基层干部只有在提高自己致富能力的基础上，通过示范引导的方式，贴近群众搞服务，带着群众干，做给群众看，才能找到领导农村经济工作的着力点。
3、必须守法，掌握基本的政策、法律知识。
随着社会主义法制不断健全和完善，群众的政策观念、民主意识和法律意识也在不断增强，日常工作和经济交往逐步依靠法律法规加以规范。
这就要求我们党的各级干部，要带头学法、知法、守法，不断提高依法行政、依法办事的水平，学会用法律武器来保护集体和群众的合法权益，同违法违纪的行为作斗争。
在涉及农民负担、计划生育、社会治安、经济合同等群众关注的问题上，一定要严格遵章守法，按规矩办事，决不能随心所欲。
高塘镇付井村事件就是一个沉痛的教训。
4、必须熟悉党务，善于抓农村党建工作。
熟悉党的基本知识，会做党的工作，是党支部书记必备的素质。
党建工作的各项规章制度，村党支部书记必须熟悉，必须做抓党建的带头人。
从我县的实际情况看，多数村的党建工作抓得比较扎实，并且出了成果，出了经验，推动了村级经济的发展。
但是，也有一部分村的党支部书记不重视或不会抓党建工作，有的把党建工作当成软任务，没有真正摆上位置；有的就党建抓党建，没有与经济工作紧密结合，搞形式，走过场；有的以经济工作代替党建工作，强调事多，顾不上。
由于党建工作薄弱，支部没有战斗力，对党员缺乏凝聚力，对群众缺乏号召力，以致年复一年，面貌依旧。
对于上述问题，村党支部书记要认真总结反思。
当前，加强村级党建工作，一要明确指导思想。
坚持“围绕经济抓党建，抓好党建促小康”，把党建工作和经济工作紧密结合起来，认真解决“两张皮”的问题。
二要突出工作重点。
要采取有效措施，突出重点，认真抓好党员干部农组示范服务基地建设、“帮带”活动和“双学双带”活动，充分发挥党员干部在带领群众奔小康中的先锋模范作用。
三要健全党建工作制度。
要建立健全支部抓党建的各种规章制度。
持之以恒，常抓不懈，保证党建工作的经常化、制度化。
5、必须统揽全局，具有较强的组织领导能力。
一个村就是一个小社会，其工作内容涉及到党的建设、经济建设和精神文明的方方面面。
在这种情况下，村党支部书记要做好工作，出色地完成各项任务，必须在实践中不断提高组织领导能力和驾驭全局的能力。
首先，要有果断的决策能力。
在研究决定全村的经济发展等重大问题时，村党支部书记要善于审时度势，抓住机遇，抓住关键，善于发扬民主，走群众路线，做出正确的决策。
其次，要有统筹兼顾的指挥能力。
村里的工作千头万绪，村党支部书记不能顾此失彼，也不能胡子眉毛一把抓。
一方面，必须抓住重点，解决主要矛盾。
就总体而言，发展农村经济，实现小康目标，是农村工作的主要矛盾，任何时候都不能放松。
抓住了这个中心，就抓住了农村工作的“牛鼻子”。
经济搞上去了，群众富裕了，其他问题也就迎刃而解了。
当然，一个时期有一个时期的中心工作，要分清主次，合理调度。
另一方面，要兼顾其他工作。
突出重点，并不是只抓重点，要学会“弹钢琴”，统筹兼顾，科学安排。
第三，要有调度各方的协调能力。
村党支部书记要善于协调班子成员之间，各种村级组织之间的关系，化解各种矛盾，调动方方面面的积极性，使大家各尽其责，团结协作，共同抓好工作。
三、 结合我县村党支部书记队伍的实际，当前，做一名合格的村党支部书记，必须做到以下四点： 1、要加强学习，增长才干。
当前，村党支部书记队伍中，普遍存在不重视学习现象，突出表现为“三难”，一是感到工作忙，任务重，时间难保证。
二是感到文化低，水平差，内容难理解。
三是感到书本知识理性强，与实践难结合。
要克服“三难”，首先，必须提高对学习重要性的认识。
加强学习，是适应新形势、新任务的需要，是切实履行工作职责的需要，是努力提高自身素质和能力水平的需要。
因此，希望大家克服困难，发扬“钉子”精神，切实抓好自身的学习。
在学习内容上，一要学理论，认真学习十六大报告、“三个代表”重要思想、理论、社会主义市场经济知识和党的基本知识，努力提高适应市场经济的能力和抓党建的自觉性；二要学政策，认真学习党在农村的各项方针政策，吃透精神，把握实质，并在实践中加以贯彻，不断提高政策水平；三要学科技，努力掌握现代科技知识和管理知识，拓宽致富渠道，提高带领群众奔小康的能力；四要学法律，做到知法、懂法，提高依法行政能力。
在学习方法上，要坚持 “三学”：一是向书本学习。
提倡多读书、多看报、多学文件，系统的学习书本知识，了解基本精神，把握基本要领，联系实际加以理解，做到深入浅出，融会贯通。
特别是直接涉及到农村工作的政策、法规性文件，一定要学懂，不能以其昏昏，使人昭昭。
同时要积极参加函授学习，接受各种培训，不断提高理论水平和文化知识。
二是向他人学。
他山之石，可以攻玉。
要善于取人之长，补己之短，虚心学习先进地区的成功经验，学习他们发展经济的路子、先进的管理方法和艰苦创业的精神。
要经常走出去，开阔眼界，拓宽思路，增长知识。
同时，要注意向实践经验丰富的老党员学习，虚心求教。
三是在实践中学。
实践是一个大课堂，实践出真知。
只有开动脑筋，在实践中不断总结，不断探索，才能获得新的知识。
希望同志们通过加强学习，努力实践，不断丰富知识，增长才干，人人成为发展经济的排头兵，个个成为群众致富的“领头雁”。
2、要解放思想，开拓进取。
先进地区的经验表明，思想解放的程度决定着工作力度的大小、经济发展的快慢。
不可否认，一些僵化的思想和陈旧的观念仍然禁锢着人们的头脑，影响着我们的发展。
必须进一步加大解放思想、更新观念的力度。
在奔小康的进程中，广大干部尤其是村党支部书记，必须增强三种意识——市场经济意识、开拓意识和赶超意识，要善于抓住机遇，勇于开拓，不断创新，奋力赶超。
必须坚持“三个有利于”的标准——只要有利于发展社会主义社会的生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于人民的生活水平，都可以放心、放胆、放手去干，做到“八仙过海，各显神通”。
3、要扎实工作，乐于奉献。
村党支部书记是村级组织的负责人，既有繁重的工作任务，又要直接从事生产劳动，大家长期在艰苦的条件下辛勤工作，埋头苦干。
从这个意义上讲，当村干本身就是一种奉献。
许多村党支部书记在谈体会时说，当好村党支部书记靠两条，一是不怕吃苦，二是不怕吃亏。
这两条，是对村干部奉献精神的高度概括。
村党支部书记作为党支部的负责人，是党的基层干部，对自己的要求绝不能等同于普通的农民，要把党和群众的利益放在首位，为党的事业、群众富裕，扎实工作，无私奉献。
要在全体村党支部书记队伍中，大力弘扬开拓进取的精神，埋头苦干的敬业精神，不怕困难的拼搏精神，甘愿吃苦的奉献精神。
4、要廉洁自律，公道正派。
公生明，廉生威。
村党支部书记要得到群众的拥护和信赖，必须廉洁自律，公道正派，为干部为群众作表率。
为此，要正确处理好“三个关系”：一是公与私的关系。
村党支部书记，作为村里的当家人，想问题办事情，必须从党和群众的根本利益出发，做到公私分明，先公后私，先人后己，决不能化公为私，侵占集体和群众的利益。
凡是要求群众做到的，自己要首先做到；凡是要求群众不做的，自己首先不做。
二是权与利的关系。
村党支部书记虽然官不上“品”，但手中也有或大或小的权力，正确用权是群众之福，滥用权力是群众之祸。
因此，无论何时，都要正确把握自己，自觉做到“自重、自省、自警、自励”，当廉洁自律的表率。
三是个人与组织的关系。
村党支部书记也是普通党员，要自觉接受集体领导和党组织的监督，高标准，严要求，不能搞特殊化，更不能凌驾于党组织之上，要以公仆的形象为党员和群众树立榜样，赢得群众的理解和支持，推动我们的工作迈上一个新的台阶。
《非洲民间故事》读后感?
唱歌、跳舞、听故类活动，在非族人民的文化生活中着重要地位的。
我直无法找到一个民族，他们没有自己的优美的神话故事。
对非洲人来说，讲故事并不是一种普普通通的娱乐，而是一种严肃的教育。
听众对讲故事者所讲的每一个故事，总要持尊敬的或恐惧的态度。
有时，讲故事的人讲，听众也就参加进去。
南非的拉姆巴人至今还保留着这种叫“乌鲁希”的故事形式：一人领讲，掺杂进一些歌子，而所有的听众则伴以合唱。
西非的爱维人也用这样的方式讲故事。
爱维人作曲家西涅加·加德则克普说：“我们在工作或娱乐的时候，唱我们的民间歌曲，我们用歌声来哀悼朋友，用歌唱来表达自己的欢乐，当我们听着很长的故事的时候，我们的歌唱使故事编的生动活泼。
”[1]在很多非洲民族中，只许可在晚上讲故事。
据十九世纪中叶英国旅行家柴普曼说，卡普尔人（科萨人）白天是不准讲故事的。
另一位旅行家弗罗宾尼乌斯也证实，在北非柏伯尔人（利比亚、阿尔及利亚、突尼斯及摩洛哥的部落群，操闪米特-哈米特语）的某些部落群里，仍然是禁止白天讲故事的。
每到晚间，黑暗降临了所有热带密林的时候，人们燃起一堆堆篝火，劳累了一天的大人和孩子们，都聚集在篝火旁，聚精会神地听着引人入胜的神话故事。
据说，十七世纪中叶，即在欧洲人进入非洲之前，布须曼人是非洲各族中唯一处于石器时代的民族。
布须曼人不仅是当时世界上最落后的民族之一，而且把很多原始的特点保存到了二十世纪。
他们使用弓、毒箭和投枪狩猎，既不知农耕，也不知畜牧。
他们没有固定的房舍，栖居于灌木丛中。
因此，布尔人——殖民主义者荷兰人把他们称作布须曼人——意为“灌木丛里的人”。
布须曼人及其紧邻霍屯督人是欧洲侵略者的第一批牺牲者。
荷兰移民自1652年起，以现今的开普为基地，无情地屠杀布须曼人。
他们把布须曼人包围起来，不分男女老幼，用枪炮射杀。
生留的很少一部分人被驱赶到卡拉哈里大沙漠无水地区。
欧洲人在非洲出现时，霍屯督人所处的社会发展水平比布须曼人要高得多。
他们和布须曼人遭到了同样的命运，然而给予他们致命打击的，是1906—1907年间西非人民起义反对殖民主义压迫时的德帝国主义。
现在霍屯督族保留下来的纳马部族，约有两万人。
布须曼人的民间文学是十九世纪中叶研究非洲语言的第一批学者之一英国人B·布雷克(Bleek)记录的，他曾经研究了当时居住在橘河一带的一个布须曼人部落，大都带有神话的色彩。
布须曼人有一个故事谈到星星的起源，认为星星是一个布须曼姑娘造的，把她奉为布须曼人的始祖。
故事这样叙述：“古代有一个姑娘。
有一次她抓了一把燃烧过的炭灰撒向天空。
灰烬撒到哪里，哪里的天空上便出现一条星星造的路。
自那以后，每到夜晚，这明亮的星路，便用它那柔和的光芒照耀着大地，使人们看得见回家的路，不用再在黑暗中摸索了。
”布须曼人用故事来讲解他们还不大了解的自然现象，把自然界的诸种现象说成是神普尔加所使然。
有一个故事这样说：“有一天天，太阳燃烧似的照耀着，令人非常苦闷。
有两个因苦热而烦躁的妇人，为了要发泄她们的苦闷，把一条可怜的毛毛虫践踏死了。
普尔加神对于这件罪恶非常震怒，于是降下漫漫的长夜，要使人们对日光的价值再看高些。
……”布须曼人故事中的主要角色是蝗虫（蚱蜢），以它为中心编造了一系列故事，布须曼人认为蚱蜢缔造了太阳、月亮和他们动物。
霍屯督人的故事也是由布雷克和克朗林记录下来的，大部分也是动物故事。
布雷克曾经想把他的南非动物故事题名为《南非洲的列那狐》，把南非各族故事比作欧洲诸民族的动物故事列那狐故事。
这一点并不是没有道理的。
霍屯督人故事中的主人公是狮子、胡狼、鬣狗及羊等，对这些角色，霍屯督人都有自己的近乎固定的看法：狮子、大象——愚笨、粗暴；胡狼、鬣狗——狡猾；兔子和龟——智慧、机敏……在他们的故事中，偶尔也出现人为主角的故事，但在这种故事中也是人、动物同台，人与动物同生活、同思想，似乎仍是同类。
例如有一个故事讲的是一个女人嫁给大象做妻子，人同动物是相像的。
[2]班图语族各族居住在由苏丹到非洲的南部，刚果河流域，几个非洲大湖地区和三比西河、林波波河及瓦阿拉河流域。
在欧洲人入侵之前，班图人宗教观念的基础是万物有灵和祖先崇拜。
祖鲁人信仰一神教，神居住在天上某个地方，但不干涉人间的事务。
祖鲁人的故事同其他非洲民族的故事一样，主要是动物故事，如野兔故事（据说撒哈拉沙漠以南是没有家兔的）。
但是在祖鲁人的故事中，出现了象谷谷马戴乌这样的巫师，伊泽穆这样的食人精，乌希古留密这样的英雄。
祖鲁人故事中的登场人物，同时又是说故事的人，故事的创造者；他们不仅说不清楚这世界是怎么回事，甚至还不知道怎样理解它。
他们把无法理解、无法解释的现象说成是由于某种特殊力量的存在，而这种特殊力量又是经常跟人在一起的。
他们赋予动物、岩石、水和家常用品以灵性，什么都是活的，什么都在行动，对这一切，人必须时刻加以提防。
关于巫术和巫师的描写，是非洲其他民族的故事中不多见的。
祖鲁人无法理解生死现象，便想象世界上有巫术存在，而且至今还用巫术来解释死亡。
如有一篇《海浪的孩子》说，小姑娘恩桐碧落到一个经验丰富的老巫婆手里，跟她学到一些基本巫术知识。
由于老巫婆一病不起，恩桐碧只学到一知半解。
[3]这种掌握了巫术的超自然的人，同现实中的人是一同出现于故事中的。
巫术并不同现实中的人处于对立的地位，而是帮助他们处世。
可以说，超自然和现实生活并存，与现实生活交织在一起。
祖鲁人关于他们的英雄人物乌希古留密的故事，也是把登场人物与动物之间说成同类。
有时我们简直很难了解这位英雄是什么，是人
还是幼小狡猾的动物
我们从祖鲁人的故事里可以看到原始公社制的社会特点。
《鸟姑娘》里的主人公，住在一个还没有分解为一个个小家庭的家长制大家庭里。
根据民族学所提供的材料，祖鲁人以处于原始公社制阶段上的社会组织为基础，划分为四个年龄等级。
例如20岁至40岁的男子构成第三个年龄等级，他们的社会义务是抵御外侮，保卫部落。
这种年龄等级及社会分工，在故事中也有所反映：男人是战士、猎人和畜牧人。
因此，像挤牛奶的工作，保护妇女儿童的安全，是由男人来做的（如《荒年》）；而捡柴的工作，则由妇女来做。
祖鲁人的民间文学不仅反映了一定的社会情况，而且反映了非洲大自然的景色，散发着浓郁的热带非洲的气息。
如故事大多发生在拉肯斯堡山脉一带，因而故事中常常出现海岸、浪潮、树木繁茂的险山、湍急流水的溪谷。
他们的民间故事反映了人同自然的斗争，涨潮、退潮、河水泛滥，往往淹没村落，冲走财物，卷走人畜。
此外，蝗灾、荒年的发生，也给祖鲁人带来了灾难。
因此他们塑造了伊吉苦苦马呆鸟（可能是蝗虫的形象）和肯克伯（自私自利）的形象。
他们的故事道出了他们的哲学观念：对自然要敬而远之；要帮助遇到困难的人。
这就是祖鲁人的人道主义和博爱精神
斯瓦西里人居住在印度洋沿岸，从南边的莫桑比克到北边的索马里。
在荷兰人出现之前，阿拉伯和波斯的混合文化已经统治了这里。
尽管表面上是波斯—阿拉伯文化，但居民仍然保留着过去的语言、风格和民间创作。
斯瓦西里人的动物故事中，兔子是作为狡猾的角色出现的，它以自己的聪明超过所有的动物，乌龟的聪明、狡猾，当然也不亚于兔子。
斯瓦西里人的故事中，把兔子称作艾卜·怒瓦斯。
艾卜·怒瓦斯是阿拉伯故事《一千零一夜》中阿巴希德哈里发何鲁纳·拉施德家中的诗人的名字。
[4]西瓦希里人把机智的诗人艾卜·怒瓦斯的故事，改编成狡猾的兔子的故事。
由此，可以看出阿拉伯传说故事对斯瓦西里人故事所发生的影响。
班图语族中其他民族的故事，其主人公多是酋长、巫师、巫医或普通人，事件也多发生在农村，而苏阿西里人的故事却不大相同，事件发生的地点多是城市、市场、教堂和苏丹的宫宇。
故事的主人公则多是搬运夫、裁缝、教师、商人、法官、显贵和苏丹。
在他们的故事中，普通人必定战胜苏丹王及其官吏的专横、封建主和商人的狡猾与贪婪、法官的贪赃枉法。
这种特点说明，苏阿西里人所处的社会阶段及文化发展水平，是与其他各族不同的。
像祖鲁人一样，苏阿西里人流传着关于英雄人物的故事传说。
他们关于李昂果·福莫的故事，是非洲民间创作的光辉范例。
这是一部描写这位英雄的英勇和刚毅、对人民的热爱和忠诚，同“大人物”进行斗争，以及因被出卖而遭到杀害的史诗般的故事。
时间发生在非洲东部沿海一带的一座城市里。
李昂果·福莫——故事的主人公是这个城市里最有力气、最快活和热爱自由的人。
他谁也不怕，并且经常给城里的一些显赫人物找麻烦。
他们决心陷害李昂果，因而不止一次地把他送进监狱，可是他每次都想出什么花样来越狱逃走。
就是在牢狱里他也毫不沮丧。
每天都从铁栅里传出他的优美歌声，城里的人都聚拢来倾听李昂果的歌唱。
在最后一次监禁时，李昂果的母亲用歌声告诉儿子，他们想要杀害他。
在对唱中，李昂果告诉妈妈应当怎样搭救他。
一个忠诚的奴隶姑娘把藏在圆形大面包里的一把锯子转给了囚犯。
看守们把没有酸酵的馅饼拿走，把它交给了李昂果。
李昂果接到食物后问看守决定什么时候杀他，他们告诉他，死刑定在翌日执行。
他请求允许他同人民和亲人告别。
已决犯的最后请求是神圣的，于是一经看守们的召唤，全城的人都聚集到监狱来。
李昂果要求把鼓、号角、铜锣都拿来，让大家都来演奏跳舞，快乐一番。
他教给人民演奏乐器和跳舞。
看守们被整个的欢乐场面迷住了，忘记了囚犯，他便趁机把脚镣锯断，又逃出了牢狱。
从这时起，便开始了他那充满危险、斗争，对敌人进行大胆的恶作剧和神秘的单独活动的日子。
敌人不止一次地向他所在的地方派遣奸细，但是都一无所获。
在人民中间，传说着李昂果刀枪不入。
城里的富人决定使出最后的手段，收买他的外甥，指使他的外甥去刺探用什么方法可以陷害他的舅父。
根据一个时候广泛流行的关于非洲的母系氏族的习惯，外甥乃是最亲近的人。
李昂果正苦于孤单，怀念着人民，便开始兴高采烈地接待客人，并且把自己最大的秘密暴露了：“只有用钢针扎穿肚脐才能杀死我。
”——他说。
他的外甥指望得到重赏，决定杀害李昂果。
不过他并没有享受到出卖的果实。
李昂果的敌人把他外甥作为杀害舅父的凶手给处决了。
而李昂果直到今天仍然活在人民的心中。
人民对他的坟墓都很尊敬，人们现在还可以去他的墓地谒拜。
撒哈拉以南操苏丹语族的非洲各族文化传统，与东非居民阿拉伯—波斯文化传统有极大的区别。
考古学证明，这里，苏丹、几内亚、尼日利亚、加纳、马里人的艺术，在古代已经达到了很高的水平。
几内亚各族，如约鲁巴人、埃道人、爱维人、阿散蒂人，很早就有了很丰富、很发达的神话。
这些神话中的角色是神。
至今约鲁巴人还保存着为各种神灵建造的庙宇，每座庙宇的祭司都竭力颂扬自己的神，为他们编造神话故事。
他们关于雷的起源的神话中，出现了一个伊罗公——长着铁翅膀的神话鸟的形象。
关于天地分离、月亮起源的故事，也都有神话的特点。
他们的神话，不再像布须曼人那样的原始神话，而是关于神和英雄的神话。
西苏丹故事中的主要人物是铁匠。
铁匠是天体星球的锻造者。
他锻造了月亮、星星和天。
在苏丹各族人民的观念中，天是由许多一个高似一个、并用一条丝线串起来的圆圈组成的。
地上有许多个天，天上住着神明；地下有若干个冥府，冥府里收留死者。
他们把铁匠诗意化、理想化，通过铁匠的形象反映了古代人同自然界的斗争。
具有无敌力量的英雄和形形色色的恶魔（如林妖、河妖等精灵），通常是苏丹和几内亚故事中的主人公。
这些恶魔绝大多数与人为敌。
女人魔国的故事，反映了母系制的古代遗风和哲学观念。
同时，故事中也反映了反封建、反农奴制的倾向，因为奴隶占有制在西苏丹封建王国中起着很大的作用。
这种故事中的主角多是庄稼汉、游牧人或奴隶，通过他们嘲弄了国王、封建主和奴隶主。
居住在加纳（前英属黄金海岸的阿散蒂人），在欧洲人入侵之前已经是一个有着高度文明的民族。
他们的故事也像世界上其他民族一样，叙述着物质的起源、宇宙的起源、解释自然现象，以及风俗、法律的产生。
阿散蒂人以农耕为主，由于撒哈拉沙漠贸易风的影响，土地干旱，收成不好，因此，阿散蒂人经年累月同饥荒作斗争。
这个主题，在阿散蒂人的故事中占有重要地位。
他们的故事中的主人公，多是农民，而不是牧民。
阿散蒂人故事中最具特色的，是关于蜘蛛阿南绥的动物故事。
阿南绥在阿散蒂人故事中，是个半人半蜘蛛的精灵。
他与人生活在一起，有人的特点和缺点。
这是一个矛盾的形象，只要环境对他不利，他身上的第二个“我”就显现出来，于是，阿南绥变成了一只蜘蛛，躲到黑暗的角落里，到密林的草丛中去了。
阿南绥性格的一面是勇敢、聪明、机智、热情，能随机应变，永远处于不败之地。
如以自己的智慧取得了世上一切故事的所有权，战胜了凶恶的豹、蛇、黄蜂。
阿南绥性格的另一面是贪婪、妄自尊大、自私自利、吝啬成性、自吹自诩、虚荣怯懦。
这里集中了人的弱点的一面。
我们可以说蜘蛛阿南绥的故事是非洲的智慧故事。
关于阿南绥这个人物，在非洲的其他民族（如包累人）的故事中，也颇为常见。
包累人把蜘蛛故事中的主人公叫做乃季亚·肯代瓦，意即蜘蛛先生。
他的妻子叫毛·阿柯鲁，即阿柯鲁太太，蜘蛛的父亲叫阿嘎巴弗利。
非洲人的蜘蛛故事同欧洲人的狐狸先生故事有许多相似之处，如德国人的列那狐狸故事，法国人的狐狸先生故事，俄国人的狡猾的小狐狸故事。
由于许多阿散蒂人作为奴隶为殖民主义者买卖，从而把狐狸故事带到了北美、南美和西印度群岛。
蜘蛛是弱小的动物，然而它凭自己的智慧总是制胜别的动物。
人民借这个形象影射现实，歌颂普通人战胜贪得无厌、庸碌无能的统治者。
居住在齐河和班达马河之间的象牙海岸的包累人，根据他们的传说，在迁徙之前若干世纪，就已形成了部落。
他们以农业为主。
包累人的社会制度，除了带有半宗法半封建的特点之外，还有古代社会制度（母权制与地方母系婚制）的残余。
孩子继承氏族的名字、与氏族有关的权力和义务均从母亲。
父子往往取不同氏族的名字。
这种社会特点，在他们的故事中有所反映。
如《西非神话故事》中的《蜘蛛理发》，叙述蜘蛛的儿子替受刑的父亲说情，而外甥不仅对此事冷淡，反而要求解下舅舅身上的腰巾。
[5]按母系氏族的规矩，外甥继承氏族的一切权利，而这腰巾是一种象征物，解下腰巾以免被鲜血染脏。
这篇故事反映了母权制同父权制两种社会制度的斗争，这在一定程度上很像希腊埃斯库勒斯的剧本《俄瑞斯忒亚》中所写的新兴父权（俄瑞斯忒亚、阿波罗和雅典娜所代表的）母权制（艾伦尼斯所代表的）的冲突，以及恩格斯对这一冲突所做的结论。
[6]据曾到象牙海岸和利比里亚作过五次民俗学旅行的德国民俗学者汉斯·希梅尔黑贝尔(Hans Himmelheber)证实，包累人的神话和寓言，都是描述最初人类在天上或者动物还与人在村中同住的“那个时代”的事情。
包累人认为，他们所有的故事都是根据耳闻目睹讲述的，因此绝对真实。
实际上，今天也还有人，而且常常是一天到晚出入森林的猎人，根据侦查动物、体会动物的特性来编造故事。
汉斯·希梅尔黑贝尔在他亲自记录的包累人故事集《亚拉·波古》序言中说：“1949—1950年我在利比里亚作第五次民俗学研究旅行时，又记下了上百个故事，但没有一个能与包累人这些散文诗相提并论的，”“包累人的文学正像这个部落的雕塑品一样，是一个真正艺术家民族的结晶。
”[7]包累人像西非其他民族一样，信仰一个大神——天神尼阿米。
尼阿米的形象在他们的神话中，得到了完整的体现。
关于尼阿米神，他的弟弟安安加马和他的妻子阿西的神话故事，在包累人文学中独成一系。
尼阿米神的形象在其他非洲民族神话中也很常见，如阿散蒂人故事中的“尼阿麦”，方蒂人故事中的“奥尼阿麦”或“奥尼扬柯邦特”（即“伟大的尼阿麦”之意）。
不管在阿散蒂人、方蒂人，还是刚果人、赫勒罗人、巴鲁塞人的观念中，尼阿米都是至高无上的神，他能引发自然灾害和种种自然现象；在这些民族的神话中，他总是以神的面貌出现，远离红尘，既不善、也不恶，任何时候也不参与人间的事务。
在包累人的传说故事中的尼阿米则大不相同。
汉斯说：“他们（指包累人自己）常常说这神距离他们很远，简直只是一个历史的概念。
他们不供奉他，不向他祈祷，而他也不关心人类的情况。
但这种说法对于包累人并不完全符合，因为他们谈到尼阿米什神，供奉他，或者把供物献给他的妻子阿西，请他转交；他们也承认受他的惩罚和报酬。
尼阿米在他们的故事里是个有声有色、神气活现的人物。
他被描述得像个大酋长，常常有着非常像人的特性。
如果他们安分守己地生活，尼阿米就赐给他们高寿；但是他生气起来，就兴起风暴，把尖石头往地面上投掷。
”[8]包累人在诗歌方面也有精致的作品，他们的艺人（游吟歌手）能把当前的事情和议事大会上的发言编成歌曲或成语。
居住在黄金海岸的另一部族爱维人的口头创作，也是非常丰富多彩的。
有诗歌、寓言、俗语、谚语、故事、神话。
爱维人的民间故事和寓言中的角色，也是奇禽异兽，实际上也是寓意化了的人。
他们故事中最常见的人物是蜘蛛。
爱维人的音乐、舞蹈别具特色。
他们的歌分为抒情歌、叙事歌、战歌、仪式歌和劳动歌。
这些歌曲不都是即兴编唱的。
他们管编歌的诗人叫“哈克潘诺”，管表演这些作品的歌手叫“哈西诺”。
东苏丹和埃塞俄比亚的居民都讲闪米特—含米特语，他们是东北非有着悠久文化传统的民族。
东苏丹大部分是阿拉伯人。
在阿拉伯人出现之前，在自尼罗河谷地南至埃及的努比亚(Nubian)就曾建立了基督教王国——穆库拉·阿罗亚(Aloa)和那巴达。
十四世纪阿拉伯人侵入努比亚，由于阿拉伯人散居在当地居民之中，所以大部分同他们融合了。
如今，阿拉伯语言、伊斯兰风俗和宗教，已经占据了统治地位。
我们从苏丹的阿拉伯人故事中，可以看到阿拉伯民间文学同当地的非洲民间文学的融合。
上面提到的艾卜·怒瓦斯这个东方阿拉伯故事中司空见惯的人物，已经成了这里的故事的主人公。
在苏丹的故事中常常出现的基督教的主题，这是伊斯兰教的主题，这是伊斯兰教传入之前的文化遗产和纯非洲的主题。
埃塞俄比亚是具有古老的书面文学传统的少数非洲国家之一。
埃塞俄比亚各族至今还保留着纪元前一千多年前就已经相当发达的古代文化的许多特点。
埃塞俄比亚的民间口头创作的发展，并未受到宗教文学及宫廷文学的影响。
在他们的民间故事中，我们还能看得见涅古斯—埃塞俄比亚皇帝、封建主、显贵、寺院神甫、契约农民和奴隶的形象。
故事中嘲笑吝啬的富人、贪赃的法官、强权，把显贵的愚蠢同普通人的聪明加以对照。
人民无论在动物故事或生活故事中，还是富有幽默感的谚语格言中，都表达了他们对生活的愿望、关心和态度，以及对社会制度、不合理社会现象的抨击。
正像他们的一句谚语所说的：“强者的理由总是最好的理由。
”民间歌手在埃塞俄比亚国内很受欢迎。
他们从一个村庄浪游到另一个村庄，在马桑柯（单弦竖琴）的伴奏下即兴编着歌曲。
他们的故事、诗歌、传说、格言、谚语，早就有所记录，十九世纪末和二十世纪初开始出版。
埃塞俄比亚的现代文学，是在民间文学和古代记载的诗歌的基础上发展起来的。
在非洲各族人民的故事、传说、诗歌、谚语中，我们看到了非洲人民的道德规范。
他们歌颂英雄、纯洁、爱情、忠诚、智慧、灵巧，嘲弄怯懦、卑鄙、贪婪、吝啬、愚笨、懒惰。
在封建社会的故事中，如埃塞俄比亚、几内亚，人民在他们的民间文学作品中抨击统治者及其仆从。
从他们的故事中可以得出这样的结论：穷人终归会战胜封建社会的全部非正义性。
殖民主义国家侵入并瓜分非洲之后，自十九世纪起，在搜集、记录非洲各族民俗和民间文学方面作了许多工作。
他们派传教士和民俗学者到非洲去，研究它们的民俗，为其殖民主义政策寻找借口。
非洲人民是充分了解殖民主义者的目的的，因此他们对侵入者并不采取“合作的”态度，恰如一位英国学者说的：“非洲人对外来的旅行者，或那些不仅不同情他们的看法，反而对他们的看法加以嘲笑的人所提出的问题，是从来不肯吐露真情的。
甚至就连那些威望十足的传教士或政府官员也完全无济于事……”[9]今天非洲本土已有了自己的民间文学搜集者，如象牙海岸的诗人、作家、民间创作的收集者伯纳尔·布阿·达吉耶（生于1916年），他不仅在创作中学习民间文学，而且在最近几年里还出版过非洲神话故事集。
塞内加尔著名政治活动家、法国联邦议会塞内加尔代表莱奥波尔德·塞达尔·森戈尔（生于1906年）多年来不断地收集、研究民间创作。
马达加斯加诗人、民间创作研究者、艺术家和语言学家弗拉文·兰纳依沃（生于1914年）对马达加斯加的民间文学有精深的研究，他在1956年黑人文化活动家会议上作了关于马达加斯加民间文学的专题报告。
他在报告中指出，由于岛国风气闭塞的关系，民间创作在20世纪以前始终没有人触动过，同时他强调指出了神话、特别是谚语的作用。
求几篇读书心得。
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100字就ok~最好网上没有的- -
那楼梦》上落定的尘埃，属于一个王朝，一男性为中心的集团——贾史王薛，封建正争名夺利，媚上欺下。
为贾宝玉发一声感叹，空气急转，将那尘埃掀起，翻转组合成另一种风景，鬼斧神工、天地都运一般，是叛逆，却是进步。
除去面如中秋之月，色如春晓之花的面庞，最是那叛逆思想，“草莽”、“不孝”的背后是对封建王朝仕宦道路的厌恶——厌恶它的黑暗，厌恶它的争名角利，还有那徇情枉法、贪赃暴虐的私欲，被逼参加科举考试，中了举人，却仍出家做了和尚，就是最好的证明。
贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。
”宝玉见了男人便觉浊臭袭人我想这所谓的“男人”便是那仕宦之奴吧!但见了女儿便清爽。
“女儿”、“清爽”远在何方
在没有贪婪、腐败的自由天真的大观园内，贾宝玉又抨击“男尊女卑”的封建道德观，尊重、怜惜，大观园-女儿国。
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中苦……
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在我们生活中，许多青少年因为不知法，不守法以至于把自己的美好前途给毁了。
据有关部门统计，我国未成年人犯罪已占全部刑事案件的10％，这是一串多么令人痛心的数字
其实法就在我们身边，有许多案例让我留下了很深刻的印象。
江西一个中学，一个学生在上楼梯时，推倒同学后造成6人死29人重伤的悲惨结局；陕西一所高级中学的一个高三级学生，因一件小事与班长发生矛盾，竟然对班长连砍数刀致死，离高考仅仅一个月左右的时间了，学校被迫停课，这严重影响了大批学生的学习生活；在广东今日一线节目中报到过一个花季少女父母去世后，与叔叔和婶婶生活在一起，遭遇家庭暴力被打成重伤。
群众报警后，她的叔叔被捕了。
这个少女认为自己“害”了叔叔，认为没脸活下去而跳河自尽了 …… 这一个个真实的悲剧就发生在校园，就发生在我们身边，真的让人感到心痛，感到惋惜。
再看看现在的社会吧，有的执法者滥用职权，徇私舞弊，贪赃王法，有的企业家为谋取暴利将法抛于脑后，违法生产经营，大肆造假售假，损害国家和人民的利益；还有的人为了不劳而获，怨恨抱复，把法置之度外，甚至还杀人放火、抢劫、横行霸市等等。
虽然，这些违法行为必将受到法律的严厉制裁，但是这些行为却对社会造成了无法弥补的伤害。
同学们，让我们一起积极学习法律知识，增强法律意识，在生活中以法律为准绳，注意自己的一言一行，从我做起，从小事做起，做一个懂法、知法、守法的好公民
