夫妻之间如何处理金钱问题
夫妻之间要相互信任然是一家人，就不要分的太清楚，这样会伤感情的。
但有的夫妻是AA制的。
不管么安排钱财，都要提前约定好，不要为了钱总吵架。
我和我老公之间就不分，他每个月发完工资， 留下日常开销其余的都给我。
求一篇关于婚姻法的论文.3000字左右.
在房管局是不需要的，办理贷款时有的银行需要，有的银行不需要，所以如果你不希望你爱人出面的话你就中介说一声，尽量找一下不需要你爱人到场的银行。
没有结婚证怎么离婚
我学法律的，具体问题具体分析，我不能保证我说的都是对的。
但是有一点我也是可以肯定的，如果没有结婚的话，你向法院提起理论诉讼的话法院是不会受理的。
就算有了孩子也是一样，现在法律上对婚生子和非婚生子的地位是同等保护的，所以不存在说没有结婚但是有了孩子就可以离婚的说法。
对于你的状况是不能离婚又不能摆脱一个小混混的搔扰，而且这个混混还是你的小孩的父亲，可想你也是真的很无奈。
如果他对你实施了暴力，你可以找公安机关立案侦查，只要是轻伤公安机关就得管得，只怕你又不忍心让他坐牢。
建议实在不行就报警吧。
现在我对人民警察还是比较放心得。
婚姻法读书笔记
斗数预测：命宫在(亥) 天同同宫性情温和与人计较，有福人缘佳。
具幽默感，宽量，生性乐观知足。
多学少精，对任何事物怀抱著好奇心，但很少专精於一项技艺。
。
进取心稍嫌不足，虽怀抱著计划梦想，但真正去实行的实在不多。
懂得休闲，享受悠闲的日子。
待人以宽，很得人心。
情绪管理能力不错。
很少会去与人争执。
开创力较欠缺，做事积极度不够。
遇事得过且过心态较重。
须要外力的刺激才会奋发。
文昌对照有优异的文艺天份。
也有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。
擎羊加会／陀罗对照注意身体受到外伤或破相。
工作上会遇到阻力。
铃星加会会遇波折，或人事上的斗争。
奔波劳碌难免。
天梁化科对照增加才学素养。
能得到别人的赠与。
同时也乐於帮助或救济别人。
天马对照主迁动、变化。
可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。
父母宫在(子) 武曲同宫父母个性较刚硬，亲子间的互动较不活络。
天府同宫父母为人和气谨慎，与子女感情融洽。
可得父母的帮助。
左辅对照／右弼加会与父母有缘，可受父母疼爱相助。
天魁同宫／天钺加会父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。
地劫加会／地空对照与父母缘分浅薄，聚少离多。
武曲化禄同宫父母个性耿直，擅於赚钱。
自己能获父母金援。
禄存对照与父母有缘，能得父母金钱上的支援。
化禄同宫／禄存对照父母若做生意可获利，事业能逐步扩大。
左辅对照／右弼加会／天魁同宫／天钺加会父母对自己爱护有加，对於个人的事业上能获得助力。
福德宫在(丑) 太阳同宫行事主动、积极，因此生活可说是过的非常忙碌。
喜爱热闹和参加团体活动。
在社交上也是活跃的一员。
太阴同宫重视精神生活，喜好浪漫气氛。
好静不好动，能享受静态的休闲活动。
文昌加会／文曲加会能欣赏文学、艺术、音乐。
喜好而能自得其乐。
擎羊对照／陀罗加会劳心劳碌，心境较不安宁。
天梁化科加会对於爱好的事务，会投入心力研究，并有个人的独特心得见解。
有助於心神的安定，保持清晰的思考。
若做起生意来可是精打细算的能手。
懂得享受，但应量入为出。
乡长辈相照拂，有年长者之缘份。
文曲化忌加会精神烦扰，做事无法专心，有时行为会偏离常轨。
天马加会喜劳动，闲不住。
同时也偏好动态的休闲活动。
化禄相夹／化权相夹／化科加会有突然升职的机运。
田宅宫在(寅) 贪狼同宫祖业变动大，要继承家产机率较小。
也有买了田宅後，常常不是自己在使用或耕种。
投资时因注意保值与周转性。
避免买了後任由荒芜损坏。
左辅加会／右弼对照有祖产，可获得继承。
天钺对照有祖业，可能为华丽的楼房或花园。
能继承，且对自己的发展有助益。
火星同宫继承的祖业留不住，会变卖。
地空加会祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。
贪狼化权同宫有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。
购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。
偏好浪漫的居家配置，迎合异性的口味。
禄存加会有家产，可继承。
事业宫在(卯) 天机同宫天机在事业宫，适合做企划、创意、幕僚的工作。
如宣传、广告、发明、编辑、设计、科学研究、企业顾问、教师、宗教家、哲学家和命理学者。
可将天机的智慧本性发挥。
不过天机也有变动的性质，一生转职次数较频繁，有时会影响事业运的发展。
应於早年该寻求职场专业领域的选定，减少不必要的转业变化。
从事的工作，具有变化性，不拘泥於办公室内单一地点的工作也很适合。
巨门同宫巨门是口舌是非之星，在事业宫，最宜口舌生财，如推销、演讲、老师、传播界、演唱、服务业、医学业、星相业、心理学家、政治界、评论家、出版业等。
或为靠是非生财，则为律师、法官、书记之类。
以口为业，以智慧争号之业，如播音员、法官、律师、业务员、中间人。
以药为业，如药剂师、医生。
文曲对照有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等，则可成为出色的人才。
擎羊加会事业上会遇上外来的阻力。
若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
铃星同宫事业上会遇上阻力。
若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
文曲化忌对照在职场上与同事感情不融洽，少助力。
做事辛劳，但可能为白忙一场 。
交友宫在(辰) 紫微同宫若身为主管，属下的能力不错，能替自己所领导的部门或团队展现出绩效。
能结交社会上有名声地位的朋友，可对自己有所助益。
天相同宫所结交朋友以年龄相仿者为多。
基本上朋友的态度和善。
若为主管，部属素质一般，能力并不出众。
右弼加会能得有能力的朋友或部属。
在事业上获得助益。
天魁加会／天钺加会多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。
地劫同宫会有部属、朋友想从自己身上获得好处。
遇事也会想办法将事情往自己身上推。
武曲化禄加会常为事业生意上的事，与商场上的朋友应酬交际。
迁移宫在(巳) 天梁同宫在外有贵人相助，特别是年长的贵人助益大。
文昌同宫／文曲加会本人有才艺，在团体中颇为活跃，能结交人脉，获得助力。
陀罗同宫在外宜避免无谓是非，及与人发生冲突。
地劫相夹／地空相夹在外地发展有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。
也应避免被他人连累。
天梁化科同宫在外发展，能获贵人相助，机运不错。
是值得考虑的方向。
有当主管机会。
文曲化忌加会对小额金钱，不注意。
钱财进出常有小差错。
在外感情亦遭欺骗，不宜轻易付出。
天马同宫常出外奔波忙碌，注意交通意外发生。
疾厄宫在(午) 七杀同宫注意肺部疾病、肠道问题。
左辅同宫少病少灾。
天魁对照病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
擎羊相夹／陀罗相夹注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
火星加会注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
地空同宫注意气血虚弱、腹泻、头晕。
武曲化禄对照使人性情偏向乐观，保持稳定的心情。
身材会偏胖。
性欲较强，性需求多。
主外柔内刚的人。
贪狼化权加会小时候精力充沛，活泼好动。
要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。
贪狼为寿星，化权不喜入疾厄，易有外伤。
又主顽固、喜掌权、桃花旺。
禄存同宫幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。
化禄对照／化权加会若为医界或药界人士，可因优秀的专业技术，而获得良好名声。
化禄对照／禄存同宫可往与医疗或保健有关的事业发展。
能获利。
财帛宫在(未) 您的财帛宫无主星，是属於相依的宫位。
在三方四正中：命 宫：在(亥)--有天同主星福德宫：在(丑)--有太阳、太阴主星事业宫：在(卯)--有天机、巨门主星您的财帛宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅相夹／右弼相夹有赚钱能力，可存钱累积财富。
擎羊同宫主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。
铃星加会有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。
可能会因财而与人起争执。
子女宫在(申) 廉贞同宫子女小时候，好奇、有探索心。
喜欢拆解东西，应注意是否有触电或被物品所伤之危险。
子女有个性，具叛逆性，具备独特的能力。
两代之间感情好，能沟通。
右弼同宫可增进子女乖巧听话程度。
天魁加会／天钺同宫可使子女聪明，会念书。
也较懂得打理自己的一切。
火星对照要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。
地劫加会有可能与子女缘份较浅，相聚日子较少，得到的奉养较少。
武曲化禄加会本人疼爱子女。
子女个性较刚强，日後很会赚钱理财。
贪狼化权对照子女个性强、独立好胜。
子女有主见，物质欲望高。
化禄加会／化权对照子女长大後有成名机会。
夫妻宫在(酉) 您的夫妻宫无主星，是属於相依的宫位。
在三方四正中：福德宫：在(丑)--有太阳、太阴主星事业宫：在(卯)--有天机、巨门主星迁移宫：在(巳)--有天梁主星您的夫妻宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
文昌加会／文曲同宫夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。
陀罗加会夫妻感情起伏不定，时好时坏。
注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。
铃星对照注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。
宜多方考虑，勿冲动决定。
天梁化科加会配偶家世清白。
是纯正的人家。
配偶注重外在仪表，擅於打扮。
重视外界给予自己的评价。
配偶喜掌权，但会尊重另一半意见。
文曲化忌同宫不利夫妻感情，易有外界的感情介入，容易离异。
可做好婚前协议，彼此的财产能有个界定的规则。
天马加会配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。
身宫在夫妻宫：身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
个人的婚姻、恋爱对象，将会深深影响您後天上的发展。
恋爱时不可因一时的情绪冲动，而伧促做婚姻决定。
择偶对像应慎重考虑，个性上是否适合，观念上能否沟通这都很重要。
婚後若能得贤明配偶，彼此在家庭、事业上能互补，则个人的後天发展将能无往不利。
兄弟宫在(戌) 破军同宫兄弟姊妹间，不常在一起，感情较淡。
多为各自分居向外展。
左辅加会兄弟姊妹间，彼此能互相照顾、帮忙。
火星加会兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。
地劫对照／地空加会兄弟姊妹间，互动冷淡。
对自己无助力，但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。
贪狼化权加会自己的兄弟姊妹有自己的想法，不好改变。
比较自我。
禄存加会兄弟姊妹中，有人具有不错的社会身份地位或事业财富。
2015年运势：您今年的基本运势走的是中等坏运，自己能力明显下滑，问题不易解决，有时还越见棘手。
从命盤来看，重点宫位在「未」，正是流年命宫，太阳、太阴由对宫照入，在个性上来说，将会带有叛逆和忌妒的性质，流禄三合拱照，并有左右前後夹辅，意味著保守被动、守株待兔等毛病也会增强，而擎羊、铃星等煞星再会入本宫，则会推升攻击、火爆等缺点，再者，太阴、擎羊等星曜相互作用，形成「人离财散」格局，更带有「斤斤计较、得不偿失」的挫败冲击。
这些星曜和格局，显示出您今年比较容易依赖犹豫，并且鲁莽躁进。
做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。
各星曜、格局所显示的详细特点如下：1 聪明且擅於思考，若发挥在读书、文艺方面，通常都有不错的表现，相对的，对他人也容易具有疑心，多所计较就容易显得小气，甚至心生忌妒，利用权术，算计谋略，人际关系也就差了。
2 习於规律的生活方式，如果作息失序或步调混乱，例如日夜颠倒，或是临时穿插，或突然变化的事务，往往容易造成负面的影响，使得执行效率不彰，甚至影响自己的生活品质。
3 过於重视外在声名，言行举止就容易浮夸，打点自己的装扮有时会过於奢华，爱用名牌，或是喜欢结交权贵，看重职称、头衔，在他人看来就显得虚荣心重，爱炫燿，容易满遭损，易遭忌，最後流於贵而不显，秀而不实。
4 具有不错的活力，但自我约制力相对薄弱，做事容易虎头蛇尾，先勤後懒，有心无力，不仅成果大打折扣，随意答应却又做不到，反成了别人眼中的烂好人。
5 较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。
责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。
较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。
6 沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。
必须留意的是，由於您今年的基本运势走的是中等坏运，较易突显出缺点来，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
您今年的基本运势，整体来说并不算好，意味著自己的落实能力欠佳，较难稳定自己，只有在年中(农历)时还算稍稍稳定一些
因此不论做任何事情，都应该谨慎保守一些，不宜过於乐观
若以月份来看，表现最佳的时间是在2015年7月(7\\\/15-8\\\/13)，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。
如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。
运势最弱的时间则是在2016年1月(1\\\/9-2\\\/7)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。
如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。
老师建议 平常行事应尽量避免犯错，小心防范缺点，谨慎行动，先保无失，再求进取。
若要把握机会，采取行动，就必须在谨慎稳当的前提下进行，稳扎稳打，一步一脚印。
遇到问题时，必须先保本，做好损害控制，先稳後动。
做法上则应采取「增强信心，谨言慎行」的做法。
努力弥补自己较无所适从的心态，可借助外力来强化信心，为自己拿定主意，协助自己坚定意志并面对问题。
行事或讲话宜小心留意，避免过於直接而让人感到不适或责难，能少讲就少讲，行动也应思而後动，以降低仓促不稳的冲动。
开运妙方 基本运势在这段时间的坏运主要是和「外出」、「居家」以及「休闲」较有关系。
只要出外人际、居家和休闲生活变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。
因此和同事、同学、朋友等联系宜疏不宜密，并尽量避免他们影响您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感
如果对方比较好面子，做事虎头蛇尾，有时还带点叛逆，或者比较小心眼，会计较小地方，那就更要留意了
另外，也应尽量慎选出外交友对象，多留意居家生活，适度筛选休闲、娱乐，才能有效减少自己个性方面的困扰
曾国藩的政治思想
太平天国时期曾国藩的政治思想“誉之则为圣相，谳之则为元凶”这是晚清文化名人章太炎对曾国藩的评价。
这说明了曾国藩复杂的一生。
历来人们对他的评价都是毁誉参半，有的将之誉为晚清“中兴名臣”，有的则予之“封建卫道士”、“刽子手”的帽子。
事实上，从某些单独的方面来说都不为过，只是没有全面客观地给予评价而已。
在对待太平天国运动的问题上，多数人认为曾国藩是镇压人民革命的刽子手，并赠予他“曾剃头”的绰号来形容他杀人如剃头的残忍与严酷。
这一点确为事实。
他宣称“乱世用重典”，指示官吏“捕人要多，杀人要快”，“不必拘守常例”，俘获太平军官兵“一律斩剃无遗”。
即便是他自己至晚年对自己一生“以杀人为业”也深有感慨，他给儿子曾纪泽的信中说：“尔等长大之后，切不可涉功兵间，此事难于见功，易于造孽。
余久处行间，日日如坐针毡。
”但是这也并不能完全掩盖曾国藩的某些政治思想，他的吏治用人，治学修身，创办洋务等各个积极的方面。
事实上，太平天国时期曾国藩的政治思想并不完全是对人民革命运动的仇视，它有着深刻的历史根源，并且随着时势的发展而变化着。
冯友兰先生认为，曾国藩与太平天国的斗争，实质上是东西两种文化的冲突，两种不同宗教信仰的冲突。
曾国藩是个道学家，他以宋明道学理论为指导，以封建政权为依托，以湘军为武装力量，对抗以基督教为教义，神权政治为依托，以太平军为武装力量的洪秀全，则完全属于两种不同文化形态的冲突。
太平天国运动是中国近代史上一次规模宏大、影响深远的农民革命运动，它有着不可泯灭的历史功绩，它激励着中国人民再接再厉地向封建主义和外国侵略势力进行英勇顽强的冲击，从而为中国近代民主主义革命奠定了基础。
从文化的角度来看，如冯友兰先生所说，太平天国革命是西方文化对中国传统文化的一次冲击，但是这种主张“神权政治”的西方文化并不能算是社会的进步，反而是落后了好几百年的。
首先，在运动方法上，太平天国实行极左政策。
百姓没有私有财产，所有财产一律上缴“圣库”，实行义务兵役制，甚至丧失人伦的别男女，男女不通婚，夫妻不同房，这是在中国历朝历代乃至世界都是罕见的。
其次，太平天国起义的发展过程并不能满足广大人民的期望，太平天国起义的初始口号是“上帝”，“天国降临”，这是西方早已落伍的神权政治，而且起义军蓬勃发展起来之后，洪秀全等起义领袖没有进一步提出满足广大人民期望的政治纲领，集中体现在土地政策、赋税政策上的思想局限。
即使到定都南京之后所颁布的《天朝田亩制度》仍是虚而无实的东西，并没有实际解决农民与土地、农民与富绅的矛盾关系。
第三，太平天国政治幼稚病过早暴露出来，打下南京之后，太平天国内部开始出现分化没，尤其是定都称帝之后，太平天国实际是连清政府都不如的另一个封建政权。
而且起义军蓬勃发展后，洪秀全为了摆平内部矛盾，动辄封王，他本人也过起天国皇帝的日子，生活奢靡，并且没有广阔的胸怀，超前的视野，容人的雅量，大量排挤能人，对部下疑心重重。
并且太平天国的等级制度森严，吏治腐败。
第四，洪秀全对孔孟教义的怀有不满，并且排斥孔子的经书，而以基督教经典为立国纲要。
读书人所视为最得要的是“圣庙”,是“学宫”，是“祭祀”，可是太平军一道郴州，便把“学宫”烧去了，“柱”毁去了，甚至于连“关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室”。
而与太平天国的政治思想完全相对的是这一时期以曾国藩为代表的保护中国传统文化尤其是维护纲常名教的知识分子阶层，其中又以曾国藩为代表。
太平天国时期的知识分子几乎都不是革命的农民阶级的同盟者。
当时虽然有个别的初步接受资本主义思想的知识分子但它们仍然站在地主阶级的立场上，或者和帝国主义有较密切的关系，都是和农民革命格格不入的，他们宁愿把希望寄托在太平天国的敌人曾国藩李鸿章等人身上，如冯桂芬认为“剿贼”——把太平天国农民革命消失掉是当前的急务；王韬针对太平军和曾国藩争夺江浙一带的问题主张双方都放弃江浙沿海一带，而其目的显然是为了英国人的利益；第一个留学生容闳拒绝参加农民革命而最终成为曾国藩办理洋务的一个得力助手。
曾国藩的政治思想是忠君爱国，是提倡礼仪廉耻，是信奉先圣先哲，所以完全是儒家的思想，以“礼”为中心的治世之道就是世界万物流于“礼”，在封建时代体现为礼制，曾国藩本人政治思想的核心即在于此。
以礼治人，以礼自治，对外声称仁义礼治，实际则“外儒内法”，对农民阶级说以“礼”而约束使用，对敢于反叛怀疑者则严刑峻法，用真礼治理湘军，“用用恩莫如仁，用为莫如礼”，推行家规，营规，以封建纲常名教教育士兵，培育对封建皇帝的效忠，并且编写军歌来强化，从而提升湘军之战斗力，湘军的组成本来就是由很强的地缘和血缘关系，用儒教的精神带兵。
湘军耳濡目染之下，久之也就能将曾国藩及军队中的长官视为兄父，进而形成共同的命运体。
首先，曾国藩很推崇“礼治”。
他说：“先王之道，所谓修机治人，经纬万汇者，何归乎
亦曰：礼而已矣
古之君子……其修身齐家治国平天下，则秉乎礼。
自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外焉者严之，舍礼无所谓政事。
”他还鼓吹，“礼”是“息天下之争”的当务之急。
他认为天下之大事，宜考究者，凡十四大类：“曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰婚礼，曰丧礼，曰祭礼，曰兵制，曰刑律，曰地舆，曰河渠”。
曾国藩所说的“礼”实际是指维护封建等级制与封建统治秩序的纲常名教。
太平天国时期，农民革命的浪潮冲决了封建统治的堤防，使封建纲常名教受到了空前沉重的打击。
曾国藩在《讨粤匪檄》这片文告中指责太平天国诋毁孔孟之道扫荡前年礼仪人伦，指出：历世圣人扶持名教，孰叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠屡不可倒置；一并攻击太平天国破坏封建等级制度的朴素平等思想，是“开辟以来名教之奇变”。
显然，曾国藩在这种情况下宣扬“礼治”，就是要配合对农民群众的武力镇压，用纲常名教的枷锁来禁锢农民群众的头脑，消弭他们的反抗精神，从而维护并强化地主阶级的思想统治。
其次，曾国藩作为近代著名的政治家，其政治思想中很重要的一点就是忠君爱国，认为他在政治上所该努力的，便是尽力使自己成为一个贤臣。
这也是儒家的政治中心。
这一观点在他的家书中时常流露。
当他荣邀禄位时，他说：“一门之内，迭被殊嗯，无功无德，忝窃至止，惭悚何极
惟当同心努力，仍就'拼命救国,侧身修行八字上，切实做去。
”他又认为君臣当推诚相见，不可稍有隔阂，“初膺开府重任，心中如有欲说之话，思自献于君父之前者，尽可随时陈奏。
奏议是人臣最要之事，弟须加一番功夫。
”做好“贤臣”的第二要义便是“爱民”，他曾说：“默观近日之吏治人心，及各省之督抚将帅，天下似无戡定之理。
吾惟以一勤字报吾君，以爱民二字报吾亲。
”这一点虽与曾国藩在镇压太平天国运动中的残酷行为有所冲突，但忠君爱国首先是他的精神主导，在实际情况下也有身不由己之时。
第三，在那些同情农民起义的人眼中，曾国藩政治思想的另一个显著特点是充满了对人民革命运动的仇视。
他十分强调用严刑峻法来残酷地镇压人民群众的反抗。
他认为“多赦不可以治民”，为镇压农民起义，他即使“得武健严酷之名”“亦不敢辞”在这种思想的指导下，曾国藩早在湖南办团练时就以凶狠闻名，率领湘军镇压太平天国革命运动也异常严厉、残酷。
当然，曾国藩在这一方面所暴露出来的反动面目不可否认，但是这一思想的产生也有其深刻的历史根源，具体应是曾国藩将儒法二家统治思想的结合，而其最终目的是维护封建统治。
太平天国时期曾国藩的政治思想离不开儒家的范围，而且实际是崇儒的同时也主张法治。
因此他的思想和太平天国产生了根本的冲突。
曾国藩的家世也可以形容为“耕读传家”。
曾氏“自明以来，世农业，积善孝友，而不显于世。
”但他家却无疑是一个乡间缙绅。
曾国藩从小生长在这种家庭，接触到的是尊辈勤俭素朴的生活，是礼义廉耻一类的教诲，书上所读的是忠君爱国的思想。
另外，他出生并成长于理学风气浓厚的湖南，理学思想也给予他深刻的影响。
儒家自汉唐以来都是中国文化思想的主流。
以儒家思想为主流的中国传统文化所表现的以生命为中心重主体性和道德性的人文精神，根源于中国文化的忧患意识。
中国人强烈的忧患意识孕育了道德意识。
个人对社会强烈的义务观和责任感也是儒家思想强调的理想人格的重要特征。
因此，曾国藩在这种传统的儒家思想文化影响下，当太平军起，国家处于卵石之秋时，他慨然以天下为己任，起兵讨匪。
中国自古以来礼教治国，不问遭遇如何变乱，而圣贤书不可不读，圣贤的遗教不可不守。
洪秀全排斥孔子的经书了，而以基督教的经典为立国纲要，也无怪曾国藩等人要视为“名教之奇变”。
烧掉“学宫”，毁掉“木主”这些读书人所视为最得要的东西，也无怪曾国藩等人忍受不住而领导一般志同道合的人如胡林翼、左宗棠、李鸿章等出来“卫道”了。
大清王朝以少数民族而统治中国，这自然是曾国藩这个汉人所清楚的。
但当时清开国已历二百年，当年清入关时的创痕已经平复，曾国藩生长世家，从小在孔孟德“忠君爱国”思想中长成，对于君皇的观念。
以为是天意所在，倘若非其人选，天也决不会把世间的同志劝托付给他，所以他们对于君主只有信仰，没有怀疑。
当农民起来反抗封建朝廷时，为做忠君爱国的贤臣而镇压反叛的人民也就天经地义了。
太平天国杂糅西方的“拜上帝教”宣传思想，在其统治区域掀起极大的思想狂澜，传统的儒家经典遭到摧毁。
在单纯的义理阐发和整理国故而显得缓不济急得情况下，倡导经世致用思想的儒家传统文化的代表曾国藩等人挺身而出，以捍卫“圣道”，维护“道统”的面目站在了思想先锋的位置。
有学者说：“倘太平天国仅以打倒胡虏为号召，而不反对儒教，不宣传异端，不侮辱中国几千年传承下来的礼义廉耻”，也许少引起士大夫阶级的反感，也许不会引起曾国藩的武力抵抗了，但事实却不然……”虽然儒教极其有力的维护了中国古代漫长的封建专制统治，同时它也极大的束缚了国民的思想自由，但是推崇儒教并且其政治思想不能脱离儒家范围的曾国藩对太平天国起义的镇压至少保护了整个封建社会不退步到西方落伍了几百年的神权政治时代，另外，洪秀全所传播的“拜上帝教”，与中国传统儒家思想相比，也是迷信、落后的文化形态，曾国藩在某种意义上，是在维护中华文化的慧命，避免了西方落后文化的侵略，因此，太平天国时期曾国藩的政治思想并不完全是反动的，而应该站在维护传统伦理道德以及保护中国传统文化的角度去客观的看待。
对公民道德规范的认识与践行论文2000字
对公民道德规范的认识与《实践论》文两千多。
对公民的道德只是认识。
这个内容要写出来。
公民的道德，比方说工作的职责等，雨认识去实践。
