对弗洛伊德《文明及其缺憾》作出详细的总结，，，
佛洛依德的《文明及其缺憾》总结 佛洛依德的伟大是无可质疑的。
尽管他历来是最受争议的人物之一。
有人把它称为伟大的科学家、学派领袖，与牛顿、爱因斯坦等齐名的人物，“犹太三杰”之一；也有人称他为搞假科学的骗子。
这个领域的书，笔者看的很少，去说谁对谁错的资格都没有，凭感觉吧。
原因我想正如佛洛依德自己对爱因斯坦说的“你是个幸运的老头，因为你研究的领域别人都不懂，而我研究的领域每个人都自以为是专家。
”另外，我想，心理学、精神方面的研究本来就很难，难以把握，需要很大的智慧。
你看看，现在人类可以上天入地，连基因都开始破解了，可是关于人的精神、心理、思考甚至大脑方面的研究却远远不够，否则，要是早点治好纳什的精神分裂症，他的伟大远非今天可比，至少不要受这么多折磨；分析梵高可能会大有收获。
最初接触佛洛依德的时候，并不了解。
只是看到“精神分析”这几个字来了兴趣，当时笔者对人有很大的兴趣，像性格、情感、心理等等方面。
花了很少的钱，从快毕业的摆地摊卖书的师兄那里买了一套他的书，然而，看了一部分，发觉不对劲，根本就不是我想要的，太专业了、太深奥了，像《梦的解析》，《性学三论》，勉勉强强看完了，说实话一头雾水，只是记住了几个词汇，和简单的逻辑。
然后就束之高阁。
后来，很多年以后，一个偶然的机会，发现了《文明及其缺憾》，倒是觉得很有启发，当时笔者正在思考同一个问题。
他从一个研究人精神、心理的角度来看文明，肯定有独到的地方。
要知道社会就是人组成的，把一个个人研究透了，对于解决社会问题肯定大有裨益。
对他书中许多观点，笔者并不认同。
“文明的发展限制了本能，公正要求每个人都受到限制”。
我举一个例子，一个小孩出生下来吃母乳，这是本能，不要教的。
然而，当你后来开始喂牛奶，并不再喂母乳，很快，他就会忘记这项本能，这是文明的限制吗
至于限制，并不只是公正这样要求，是生存的要求。
动物界没有公平一样要限制。
我倒认为，某些本能的限制，恰恰是人类的进步，与文明的发展。
甚至似乎可以用达尔文的进化论来解释。
像自由性爱的牺牲。
他和马克思一样认为推动人类进步的动力是生产力，显然没有看到问题的本质。
动物界没有所谓的生产力，一样进步。
真正的动力是人的自利特性。
动物界也一样。
但他提了许多很好的问题。
文明与人性的冲突是否能够解决，他在文明的发展过程中起着什么样的作用，文明的起源和发展是由什么决定的
要想达到人类的理想家园，这些问题是无可回避的。
我的答案见于《论文明与秩序》。
另外他对我最大的帮助就是让我找到了文明的定义。
这个我是思考了很久，一直并不满意。
弗洛伊德这样定义文明：“文明不过是意指人类対自然之防卫及人际关系之调整所累积而造成的的结果、制度等的总和”；笔者认为文明是指人类调整与自然的关系及人类自身之间关系的能力。
简单地说就是衡量人类作为一个整体的生存能力。
文明的发展历程不过是人类能力提高的一个过程而已，作为一个个体，或是作为一个集体。
文明与人性的冲突，有时就源于个人与集体的冲突。
个人的理性与集体的理性不总是一致的，应该说经常不一致的。
正确的、富有智慧的对人性的限制不仅有利于集体，实际最终还是有利于个体。
另一方面也可以理解为人类作为一个整体的生存能力提高了。
当然，愚蠢的，为了某些人的自利而无端加之的限制肯定是既害了个人，也害了集体。
得利的是特定时期的某些人。
另一个很有意思的是，从人的心理特点、甚至性爱的角度分析，得出共产主义是难以实现的。
“让人们在性生活上完全自由，因此也消亡了家庭——文明的细胞，那么，我们不能预见文明将沿着什么样的途径向前发展，但是，我们可以肯定一点，既人性的这种不可消亡的特点也随着他向前发展。
”看上去有点荒谬，但是，一击击中了马克思理论的致命要害：忽略人的自利本性。
这是非常强大的力量，也是无法改变的。
就像大禹治水一样，只能疏、不能堵。
“按需分配，各取所需”，你想想看是什么状态
不乱才怪。
别忘了，我们就是从哪里走过来的。
另外，有一点马克思好像对资产阶级有很大的成见，殊不知他钟爱的工人阶级一样并非完人，也可以作恶。
都是人而已，只是不同的处境而已。
中国有一句俗话，要就不当官，当官就一般。
就很简单的说出了一个社会的千古不变的事实。
社会中，不管原因是什么，也不管你喜不喜欢，总是有许许多多的不同处境的群体。
男人与女人，统治者与老百姓，管理层与员工，精英与民众，博士生、硕士生、大学生与高中生，富人与穷人、劳心者与劳力者、有产者与无产者等等。
尽管他们之间有冲突，但是他们都是社会的组成部分。
我们要做的事，就是认识到他们存在的必然性，不要把他们对立起来，强求一致，强行消除差别，而是建立一种秩序，对大家都有利的秩序。
就像人，有头、心脏、肝脏、肺、甚至肛门等等，他们位置、待遇、功能、地位、重要性都不同，恰恰是这种不同，构成了我们人。
如果硬要将嘴巴与鼻子掉个位置，你试试看。
只有当他妨碍另一个器官的功能，或者妨碍我们健康的时候才需要调整。
就像“肝肿大”。
如此而已。
他在文中提到一个观念，笔者最认同。
他认为,避免敌视，爱是一个比其他方式更好的办法，是人类追求幸福的一种较为合理的方法。
但他只从个体心理考虑，没有从整个社会考虑，同时也没有给出深层的逻辑，因此，说服力很有限，看看现实中的人彼此相爱吗
很多人也提出过相似的观点，像儒家学说，墨家学说，但是更缺乏逻辑。
爱有许多种，友爱、情爱、母爱、父爱、爱国、爱人民、爱动物等等，无论原因是什么，或因为善良，或因为情感，或因为道德、或因为本能，或因为被灌输的观念，或者亚当斯密提到的“同情心”，或因为为了自利，也无论他的心理机理是什么，但他的行为表现就是损己利人，也就是美国公共管理学大师古利克提到的自我牺牲精神。
我说过，要求所有人都损己利人，无论从人的特性、博弈论，还是秩序论的逻辑看，都是不可能的。
大力提倡、宣扬甚至强求是不明智的。
但并不是说我们不要他，否定它、忽视它的存在。
相反我们要看到他表现出的美、与善。
给与适当的尊重与欣赏，营造一种爱的氛围。
他的适时、适当的出现为我们人类的幸福生活增色不少。
公共汽车上，为小孩、老人、孕妇、抱孩子的人让座，就是一种爱，也是一道风景。
公共场合不大声喧哗，不抽烟，就是一种爱，也是一道风景。
看到身处困境的人，给与帮助，就是一种爱，也是一道风景。
力所能及的回应朋友的求助，就是一种爱，也是一道风景。
为了国家，放弃许多东西，就是一种爱，也是一道风景。
为了孩子心甘情愿的付出，就是一种爱，也是一道风景。
有了这些生活中的风景，我们肯定会更幸福、快乐。
就像自然界的魅力风景给我们的感觉一样。
最后，佛洛依德说到，人类的控制自然力已经达到很高的程度，他可以轻易的相互消亡直至最后一个人。
我们知道这一点，因此，导致了不安、痛苦、焦虑。
简单而又残酷的事实。
值得我们深思。
弗洛伊德的理论
人格结构理 人格结构即社会化理论 弗洛伊德认为人格结构由、自我、超我三部分组成。
由于对弗洛伊德的许多学说仍有很大争议，因此很难估计出他在历史上的地位。
他有创立新学说的杰出才赋，是一位先驱者和带路人。
但是弗洛伊德的学说与达尔文和巴斯德的不同，从未赢得过科学界的普遍承认，所以很难说出他的学说中有百分之几最终会被认为是正确的。
尽管对弗洛伊德的学说一直存在着争论，他仍不愧为是人类思想史上的一位极其伟大的人物。
他的心理学观点使我们对人类思想的观念发生了彻底的革命，他提出的概念和术语已被普遍使用——例如，本我(Id)，自我(Ego)，超我(Super-Ego)，恋母情绪(Oedipus complex)和死亡冲动(Death Drive或Death Instinct)。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
一个人在社会化过程中要想保持心理健康，三个部分必须始终是和谐的。
性本能理论 弗洛伊德认为人的精神活动的能量来源于本能，本能是推动个体行为的内在动力。
人类最基本的本能有两类：一类是生的本能，另一类是死亡本能或攻击本能，生的本能包括性欲本能与个体生存本能，其目的是保持种族的繁衍与个体的生存。
弗洛伊德是泛性论者，在他的眼里，性欲有着广义的含意，是指人们一切追求快乐的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（弗洛伊德称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。
弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段：①口欲期；②肛门期；③性蕾欲期；④潜伏期；⑤生殖期。
刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。
1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。
儿童到3岁以后懂得了两性的区别，开始对异性父母眷恋，对同性父母嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期，其间充满复杂的矛盾和冲突，儿童会体验到俄底普斯（Oedipus）情结(或称为恋母情节)和厄勒克特拉（Electra）情结(或称为恋父情节)，这种感情更具性的意义，不过还只是心理上的性爱而非生理上的性爱。
只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年的性欲。
成年人成熟的性欲以生殖器性交为最高满足形式，兼具繁衍后代的功能，这就进入了生殖期。
弗洛伊德认为成人人格的基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童的早年环境、早期经历对其成年后的人格形成起着重要的作用，许多成人的变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历和压抑的情结。
弗洛伊德在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它是促使人类返回生命前非生命状态的力量。
死亡是生命的终结，是生命的最后稳定状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。
只有在此时，生命不再有焦虑和抑郁，所以所有生命的最终目标是死亡。
死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。
当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。
释梦理论 弗洛伊德是一个心理决定论者，他认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想，而是愿望的达成，在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。
梦是通向潜意识的一条秘密通道。
通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。
通过释梦可以治疗神经症。
心理防御机制理论 弗洛伊德的女儿安娜•弗洛伊德在其父亲理论的基础上，提出了著名的“心理防御机制理论”。
心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。
人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压 抑——当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。
如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
否 认——指有意或无意地拒绝承认那些不愉快的现实以保护自我的心理防御机制。
如有的人听到亲人突然死亡的消息，短期内否认有此事以减免突如其来的精神打击。
投 射——指个体将自己不能容忍的冲动、欲望转移到他人的身上，以免除自责的痛苦，如一个人性张力过大，做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为，这是自我为了逃避超我的责难，又要满足自我的需要，将自己的欲望投射到别人的身上从而得到一种解脱的心理机制。
退 行——当人受到挫折无法应付时，即放弃已经学会的成熟态度和行为模式，使用以往较幼稚的方式来满足自己的欲望，这叫退行。
如某些性变态病人就是如此，成年人遇到性的挫折无法满足时就用幼年性欲的方式来表达非常态的满足，例如在异性面前暴露自己的生殖器等。
隔 离——将一些不快的事实或情感分隔于意识之外，以免引起精神上的不愉快，这种机制叫隔离，如人们来月经很多人都说成“来例假”人死了叫“仙逝”“归天”，这样说起来可以避免尴尬或悲哀。
抵 消——以象征性的行为来抵消已往发生的痛苦事件，如强迫症病人固定的仪式动作常是用来抵消无意识中乱伦感情和其他痛苦体验。
转 化——指精神上的痛苦，焦虑转化为躯体症状表现出来，从而避开了心理焦虑和痛苦，如歇斯底里病人的内心焦虑或心理冲突往往以躯体化的症状表现出来，如瘫痪、失音、抽搐，晕厥、痉挛性斜颈等等，病者自己对此完全不知觉，转化的动机完全是潜意识的，是病者意识不能承认的。
补 偿——是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上的缺陷，从而掩盖自己的自卑感和不安全感，所谓“失之东隅，收之桑榆”就是这种作用。
合理化——是个体遭受挫折时用利于自己的理由来为自己辨解，将面临的窘境加以文饰，以隐满自己的真实动机，从而为自己进行解脱的一种心理防御机制，如狐狸吃不到葡萄就说葡萄是酸的。
升 华——指被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会要求的建设性方式表达出来的一种心理防御机制，如用跳舞，绘画，文学等形式来替代性本能冲动的发泄。
幽 默——是指以幽默的语言或行为来应付紧张的情境或表达潜意识的欲望。
通过幽默来表达攻击性或性欲望，可以不必担心自我或超我的抵制，在人类的幽默中关于性爱，死亡、淘汰，攻击等话题是最受人欢迎的，它们包含着大量的受压抑的思想。
固 着——心理未完全成熟，停滞在某一性心理发展水平。
即如果在性心理发展的某个阶段得到“过分的满足”或者“受到挫折”会导致固着，固着将导致无法正常地进入性心理发展的下一个阶段。
反向形式——自认为不符合社会道德规范的内心欲望或冲动会引起自我和超我的抵制，表现出来会被社会惩罚或引起内心焦虑，故朝相反的途径释放导致反向形成。
如有些恐人症的病人内心是渴望接解异性的，但却偏偏表现出对异性恐惧。
弗洛伊德理论的核心思想是什么.
这个问题有点大了，如果非得长话短说，我认为主要是潜意识理论。
潜意识并非佛洛依德第一个提出来，但是弗将他理论化到前所未有的高度。
总结起来，就是意识只是潜意识的冰山一角，潜意识的内容会被意识化，而某些意识会被压抑。
而意识的冲突有导致自我，本我，超我的分裂。
弗洛伊德精神分析学派人格理论的主要观点
佛洛依德精神分析理论包括了精神层次理论、人格结构理论、性本能理论和心理防御机制理论这四个基本理论。
其中我们最熟悉的会是精神层次理论_人的各种精神活动，包括思维、欲望、幻想、判断、情感、决定等会在不同的意识层次里发生和进行，这些不同的层次包括自我、本我、超我。
弗洛伊德人格发展理论对中小学的心理健康教育有哪些启示
弗洛伊德精神分析中人格发展理论对心理健康教育理论的启示一 弗洛伊德的人格发展理论弗洛伊德是心理动力学理论的奠基人，弗洛伊德认为正常行为与异常行为之间的区别反映的是程度的差异而不是种类的差异,心理健康的人是那些设法通过发展有效的处事策略而将内在心理冲突减小到最低程度的人。
弗洛伊德从潜意识、前意识、意识的垂直层次把人格结构分为伊底(本我)、自我和超我。
本我通常被看成追求生物本能欲望的人格结构部分;自我指的是人格积极的控制、观察以及学习的功能;超我指一个人在成长过程中所习得的道德理想、社会戒律和规范。
（一）本我 本我是人格的基本结构,完全处于潜意识之中,是由遗传决定的生物本能,它遵循“快乐原则”,要求满足基本的生物需要,如果需要得不到满足,就会出现焦虑,而且获得快感和满足欲望的要求更趋强烈,在伊底的推动下会不顾困难、痛苦和挫折去获取满足,或者只能用幻觉降低紧张度。
（二）自我自我是由本我中分化出来的,是被现实了的本我。
自我是伊底和外界关系的调节者,它既要满足伊底的需要,又要制止违反社会规范、道德准则和法律的行为。
所以自我不再遵循“快乐原则”去追求无条件的、即刻的满足,而是按照逻辑,接受现实,并在“现实原则”的指导下,力争既不与现实的要求相冲突,又能使自己获得满足。
自我是人格结构中的理性部分,它的任务是:对外感受现实、认识现实、适应现实,对内负责管理本能冲动和欲望的疏泄。
（三）超我超我是从自我中发展起来的部分,是人格中的最高层次和理想部分,是道德化了的自我。
从形成的顺序来看,它是人格结构中最后形成的部分。
它遵循“至善原则”,使人按照价值观念和理想行事,永无止境地追求完美,因此也是非现实的。
弗洛伊德认为,有强大的自我才有健康的人格,现实的自我要同时受到来自伊底、现实和超我三方面的压力,这三者若能保持动态平衡,人就能保持心理健康。
二 弗洛伊德人格发展理论对心理健康教育理论的启示弗洛伊德对人的心理、行为的动力方面的研究开辟了一个崭新的领域,第一次提出了心理异常并不都是由脑的生理和解剖结构的损害而引起的,内在心理矛盾冲突同样也能造成异常心理,从而使心理学家们从研究生理过程本身转向研究异常行为表现的动力和内容。
因此，弗洛伊德的人格发展理论对我们总结心理健康教育理论尤其是儿童心理健康教育理论有着积极的启示。
(一) 优化人格构建的初始环境人格，是人的内部生理和心理特质的外化，是人在处理和应付各种外界矛盾时表现的人的素质、能力和性格的基本特征。
人格健全是心理健康的集中体现，儿童时期的人格教育对将来人格的形成和完善具有重要的意义。
家庭是儿童成长的初始环境,儿童最初形成的人格特征,同家庭的初始教育关系极大。
有资料表明,儿童精神症状如遗尿、厌食等神经功能障碍;情绪易变、恐惧、怯生等情绪障碍;咬指甲、扯头发等不良习惯;攻击性、破坏性等行为问题不同程度地与家庭初始的养育环境有直接关系。
1、营造健康和谐的家庭气氛对于一个家庭而言,在家庭建立后的最初几年中创造出一种真正的、感情交融的人际关系是十分必要的,儿童生活在这样的家庭中就会感受到愉快和安全,就能接受他人和自己,就有可能将埋藏在心灵深处的紧张和不安通过正常的渠道得以宣泄。
在儿童早期,若由于各种原因,使儿童感情上疏远了父母,其结果会使其从根本上否定自我,感到焦虑、孤独和自卑。
为此,在儿童成长过程中,父母不仅要养育孩子,更要用自己的情感抚爱孩子。
弗洛伊德认为,一个接受充分爱的人,将来必是人格健全、能爱人、有独立感、责任心的自我实现型人物。
为此,父母应尊重儿童的本性,表现为关心而不是强迫屈从,应给予儿童充分的自由,让儿童在自由中成长。
2、改善教养人的人格品质弗洛伊德认为要解决人格教育面临的问题首先必须对教育者作系统的精神分析的训练。
家长要学会自我调整,消除心理紧张,改善自己的人格品质,以应付环境中的各种变化。
家长自身的人格塑造和心理调整没有固定的模式,但是学会对事待人宽容随和,不过于计较,不动辄产生情绪波动,善于面对现实而不急于求成和好高鹜远,善于从逆境或挫折中自我解脱,能幽默处世等等,都有益于将人的心态调节到最佳状态,从而对儿童人格的形成产生积极的影响。
(二)建立健康的心理防御机制弗洛伊德认为,防御机制是自我应付本我的驱动、超我的压力和外在现实的要求等的心理措施和防御手段,以减轻和解除心理紧张,求得内心平衡。
心理防御机制是降低和解除焦虑的非理性方式,它们是潜意识的,个体经常是在不知不觉中运用它的,而它们常常篡改或歪曲了现实。
例如,在心理防御机制中,压抑是最基本的防御机制,它将使人感到困扰或痛苦的思想、欲望或经验阻断在意识域之外。
弗洛伊德认为,个体将痛苦经验的记忆或不为社会认可的冲动予以压抑,但是它们并没有消失,而只是由意识的境界转入了潜意识的境界,在意识的管制下暂时潜伏,若有机会,它们仍将逸出,并影响人的行为。
而且,如果潜意识中蕴藏了过多的痛苦经验和被压抑的冲动,超过了意识管理的能力,那么个体的人格完整就会破坏。
可见,心理防御机制虽有一定的积极作用,即能暂时地解除内心的痛苦和不安,但也会产生一些消极的作用。
这是因为大多数心理防御机制和心理防卫性行为都是消极的适应方式,如回避矛盾、掩盖矛盾、自欺欺人,而潜在的心理冲突并没有解决,它们会逐步积累,使人陷入更大的挫折或冲突的情境之中,影响对周围环境的适应。
为此,要帮助儿童建立成熟的心理防御机制。
(三)倡导儿童游戏,重视情绪疏导情绪包括了人在生理和心理许多水平上的整合,它与其他心理过程有着广泛的联系。
研究表明,情绪是影响个体心理健康,导致心理异常的一个主要中介环节。
良好的情绪反映了中枢神经系统功能活动的协调性,它可以使人的身心都处于积极的健康状态,有助于个体的行为适应和心理健康。
相反,消极的情绪则会使儿童的心理体验失去平衡,还会造成生理机能的失调。
为此,要保护、鼓励积极情绪,疏导、消除消极情绪。
弗洛伊德认为游戏也有潜意识的成分,游戏是在幻想面纱下的真实事物,游戏能补偿孩子现实生活中不能实现的愿望,把想象中的事物与现实中的事物联系起来,并从中获得快乐。
游戏又能再现那些难以忍受的体验,宣泄和抒发情感,缓解心理紧张,使儿童能克服困难,减少忧虑,发展自我力量,从而能应付现实的环境。
在我国幼儿园教育实践中,我们已认同自由自愿性、兴趣性、假想性是儿童游戏的特点,游戏因其适应儿童的需要和身心发展水平,因而可使儿童感到满足和愉快,儿童在游戏中没有外在限制,也没有严格的程序和方式,能够身心放松,积极活动,充分表现自己,实现个人的愿望。
健全的人格是在群体性的交往中形成的,特别是在自发性的游戏活动中,儿童通过对游戏规则的理解和执行,通过游戏过程中的冲突与合作,促使儿童体验规则的公正和互惠,学会站在他人的立场上理解问题,学会用别人能够接受的方法处理问题。
为此,我们要明确游戏是儿童的权利,并努力创设良好的游戏环境,让儿童自主地选择游戏,决定游戏的玩法、材料、角色等,在游戏中获得自身的满足和健康的发展。
弗洛伊德寻根究底、追求本源，尽管他把人的行为的内在原因归结为本能的内驱力是错误的，但他反对机械的外因论和决定论还是有积极意义的。
他主张的精神分析法为心理治疗开辟新的道路，对心理健康教育方法的总结提供了理论依据。
简述弗洛伊德的精神分析理论的主要内容
弗洛伊德的精神分析，一种神经精神病的心理治疗方法，又是疗实践中逐渐形成的心理学的理论。
尽管弗洛伊德经常表白他无意建立一种完备的理论体系，但实际上，他致力于精神分析学说凡六十年，写了很多著作，并且他对他的学说几经琢磨和修改，到他的晚期已经形成了一个完整的体系；不仅如此，而且他使自己的理为成了一种人生哲学，企图解决生活和社会的一系列重要的问题。
从科学史的角度，如何评价弗洛伊德的理论
精神学和心理学与科学不一样，很难得到统一的理论，所以弗洛伊德的地位，不同的人也会有不同的观点。
但是，弗洛伊德身为精神学派的创始人，其在精神学领域的贡献是不可低估的。
弗洛伊德从实践出发，在医治自己病人的基础上，总结和发展自己的理论。
个人觉着，这种理论来源于实践（理论是实践的升华）的做法就很值得学习。
应该说，弗洛伊德的理论是精神学领域的里程碑，是精神学里最重要的理论。
其本人毕生致力于精神学的研究，也很值得敬佩。
弗洛伊德的本我自我超我理论、详细
弗洛伊德将人格结分为三个层次：本我、、超我。
1、本我：人格结构的最，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。
本我是无意识，非理性的。
遵循快乐原则。
2、自我：位于人格结构的中间层，从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾。
遵循现实原则。
3、超我：位于人格结构的最高层。
是道德化的自我。
它的作用是：抑制本我的冲动；对自我进行监控；追求完善的境界。
遵循道德原则。
