佛法在世间，不离世间觉的白话意思
佛法就在我们的衣食住行中，觉悟佛法也要不离开世间。
佛法上说世间没有什么是永恒的，那么佛法佛教是不是也会消亡
死是一期生命的结束，也是另一期生命的开始。
有生才有死，有死必有生，无生才能无死，无死便无生。
生生死死，犹如车轮，上下浮沉，轮转不休。
但佛法不是生死法，不是轮回法，而是出离生死，了生脱死出离轮回之法。
“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐；当勤精进，如救头燃，但念无常，慎无放逸”
南无阿弥陀佛
佛法与世间法的区别是什么》
六祖讲：“佛法在世间，不离世间觉”。
佛法与世法是一不是二，但它又有差别，而且有些观点恰恰相反，归结起来讲佛法与世法即有差别又无差别。
有差别主要表现在知见上，世法重知见，古语有“读书破万卷，下笔如有神”，“开卷有益”，所谓多见多闻、听多见广知识才渊博。
我没文化，初小未毕业，但人家都称我有才，因我青年时喜读古书……但从佛学来看就不行了，佛家讲一门深入，依法修行，不能旁杂。
为什么呢
因为知见多，分别心必然重，人我二见就深，因此而带来不同见解的争论，甚至斗争愈甚。
如学术、学说之争，名利之争，权利之争等由此而引起。
凡夫再聪明也是世智辩聪。
佛法首先要破除我执、我见、我所，不破除肯定是六道无疑。
为什么
因这些全是八识田中的业因，只能障道，不能入道。
道就是心法，清净心是佛智、佛性。
广学多闻只能增长邪见，无知是根本智，有知是后得智，有知是有识之见，无知（清净心）是智慧的母。
所以学佛，心要忘机歇见，才能无碍自在，这是佛法与世法有别之处。
我怎样做才能帮助在佛法方面有业障不能听闻佛法的人，使她有福报尽快听我为她讲述佛法的一些内容
六祖惠能已经得承，但是同门师兄不相信他、置疑他、诽谤甚至还要追杀他，抢他衣钵。
五祖也是受尽了社会的很多磨难弘法非常不容易。
每一个有使命，承担大任的人都是只要他有一翻业绩，其他的人可能就会评头论足，甚至恶语相向。
各个行业都一样的。
但很正常啊。
他们看到的是衣钵，六祖惠能看到的是什么
他看到的是精华，他师父的精华传给他了。
一个人的精华是最重要的。
精华是什么
精华是他的智慧，他的般若，传承衣钵，衣钵只是一个事物，并不代表它的精华。
六祖说过：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。
”这个意思是说，世间的人都是迷惑颠倒的，所以“佛法在世间”。
为什么叫“不离世间觉”呢
实际上，离开了世间，你怎么样来觉悟呢
想一想，因为你看到人间都是迷惑颠倒的，你只有看到他们迷惑颠倒了，你才能在世间觉。
就是因为你没有离开迷惑颠倒，你才能感觉到世间是迷惑的，你才能觉悟。
你要是离开了世间，你怎么去觉悟啊
师父问你们，如果你们在人间不吃苦，你们怎么会修心呢
很多人如果天天要什么有什么，要名有名，要利有利，你说他会来磕头念经吗
道理就是这样的，所以叫 “不离世间觉”。
离开世间，如果你离开了这个世界，你去觅菩提，去寻找怎么样成菩提的路，就好比你想找一只头上有角的兔子，因为兔子头上不长角，所以离开世间法就不能度众生，也不能成佛、成菩萨。
所以六祖就说了：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。
”现在这几句经文，你们应该听懂了吧
如果你离开了世间，你不能去度众生，你也不能成佛、成罗汉菩萨，你要在世间成就。
也就是说，在人间你能成就菩萨和佛的果位，必须不能离开世间，你离开了世间，你不会觉悟啊，故云“不离世间觉”，现在明白了吗
人是佛的一个救度根本，所以佛要到人间来成就。
如果没有人，你怎么会成就你的佛果呢
所以，想要成佛的人，你必须要在人间。
为什么佛陀要到人间来啊
其实佛陀到人间来传佛法之前，他在天上已经是佛了。
观世音菩萨本身已经是十地菩萨，就是佛啊，她到人间来传播慈悲的种子，成为妙善公主。
济公活佛本身在天上就是佛，他为什么到人间来显化给众生看
就是这个道理。
师父告诉你们一句话，人身难得，要珍惜人身。
你们今天有这个身体，借假修真你们还不成佛，那是多么可惜，其他道的众生没有这个身体啊。
你们都看过一个小狗趴在边上，两个爪子在拜佛；你们也看见很多牛被拉出去宰的时候，到庙门口就是不肯走，它心里在想“菩萨救救我，不要让他们把我拉去杀了”，但是没有办法；你们也看见过网上传的一个被杀的猪跪在那里求、掉眼泪……人要是到了投胎畜生的份儿上，你已经没有办法来解脱了，所以人身难得。
在人间有一句话叫“富贵学佛难”，很多有钱、有名、有利的人，你叫他去学佛是很难的。
为什么要出家
就是让你有钱的人，突然之间开悟，变得什么都没有，你才肯出家，你才知道修行的艰难。
苦了才知道要进，不苦的人，他是永远不会努力的。
印度的一个塑料大王，把上千个亿全部都捐掉出家了，他为什么要出家啊
出家就是让你抛开人间一切的假相，让你感受到自己真的什么都没有，一切都是空的，这个时候你才心无罣碍，才能无罣碍故。
师父举个不好听的例子，很穷的人跟很穷的人离婚，很快就离掉了；有钱人为了争家产，不停地吵架，离不了，不就是因为人间的这点财物吗
所以富贵学佛难，人道有苦乐才能修行啊。
我们现在在这个人间，因为有苦有乐，我们才知道，苦的时候我们要修啊，快乐的时候感恩菩萨保佑让我这么快乐，你才会修。
就像一个人一样，从小泡在蜜糖当中，他知道什么叫甜吗
他是不知道的。
只有吃过咸东西的人，才知道什么叫甜，对不对
在人间充满甜酸苦辣。
天道比人道享福，所以修行就难，这就是为什么观世音菩萨要到人间来度人。
佛陀到人间来度人，佛陀在人间吃了多少苦
观世音菩萨到人间来，为了显化慈悲，她父亲的药引子里缺少一味药，人家有意地刁难她，说是要眼珠子，观世音菩萨把自己的眼珠子挖出来做药引子，来孝顺自己的父母亲，让大家感受到，人间什么叫慈悲，观世音菩萨随后就生出千眼来了。
这些菩萨下来，他们的每一个举动就是让我们来感受到菩萨的慈悲、佛法的伟大，让我们脱离生老病死的苦。
所以有钱人能够修心是非常难能可贵的，他修到后来干干净净，没有钱、没有家室、没有孩子，死的时候没有牵挂，一点都不痛苦。
请开示我理解的佛教
正确而且难得有这样的正见深入经藏 智慧如海 勇猛精进阿弥陀佛 随喜赞叹
佛家偈语
缘起偈诸缘起，如来说是因。
彼法因缘是大沙门无常偈诸行无常，是法。
生灭灭已，寂灭为乐。
七佛通戒偈诸恶莫作，诸善奉行。
，是诸佛教。
香偈戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
三力偈以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。
三谛偈众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
涅盘经本有今无，本无今有。
三世有法，无有是处。
回向偈愿以此功德，庄亚佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉。
消除宿业障，同登无上觉。
布施偈能施所施及施物，于三世中无所得。
我今安住最胜心，供养一切十方佛。
诞生偈，唯我独尊。
今兹而往，生分已尽。
黄昏偈此日已过，命即衰减，如少水鱼，斯有何乐
初夜偈白众等听说，初夜无常偈；烦恼深无底，生死海无边；度苦船未立，云何乐睡眠
勇猛能精进，摄心常在禅。
四第一偈无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅盘第一乐。
施舍得道偈虽得积珍宝，嵩高至于天。
如是满世间，不如见道迹。
不善像如善，爱而似无爱。
以苦为乐像，狂夫之听厌。
菩萨行偈常当摄身行，而不杀盗淫，不两舌恶口，不妄言绮语，心不贪邪欲，无恚不毒想，舍离诸，是为菩萨行。
慈悲心偈常行于慈心，去除怨恨想；大悲感众生，悲惜化泪雨。
修行大喜心，同已所得法；拥护以道意，乃应菩萨行。
目连说方便偈当速求方便，于此佛法众，当除生死患，如象食竹叶，若于此佛法，修诸无欲业，已除诸尘劳，亦尽若源本。
偈诸法因缘生，缘谢法还灭。
吾师大沙门，常作如是说。
佛祖开示偈所行非常，谓法兴衰；夫生辄死，此灭为乐。
药师佛谈粥偈持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。
十利饶益于，色力寿乐辞清辩。
宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。
妙色王求法偈由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。
善宿王感化魔王偈作福不作恶，皆由宿行法，终不畏死经，如船截流渡。
世亲止欲偈趣求诸欲人，常起于希望。
诸欲若不遂，恼坏如箭中。
莫贪淫欲偈勇者入定观，身心所与尘，见已生秽恶，如彼彩画瓶。
水中捞月偈此诸痴猕猴，为彼愚导师。
悉堕于井中，救月而溺死
悟禅偈身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能悟禅偈，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃
慧能论禅不在坐偈生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课
偈出入云闲满太虚，元来真相一尘无。
重重请问西来意，唯指庭前一柏树。
释迦牟尼说倒惑偈未香以涂身，并熏衣缨络。
倒惑心亦尔，谓从已身出。
如彼丑陋婢，见影谓已有。
庞蕴举家修行偈世人多重金，我爱刹那静。
金多乱人心，静见真如性。
王安石论戏场偈诸优戏场中，一贵复一贱。
心知本相同，所以无欣怨。
苏轼地狱变相偈我闻吴道子，初作丰都变；都人惧罪业，两月罢屠宰。
此画实无相，笔墨假和成；譬如说食饱，何处生怖汗
乃知法界性，一切唯心造；若人了此言，地狱自破碎。
苏辙呈顺禅师偈中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。
搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。
枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。
惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。
黄庭坚自赞偈似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。
宋濂赞永明延寿偈我与导师有宿因，般若光中无去来。
今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。
灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。
张拙随顺世缘偈光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
爱欲缠绵偈如火盖干薪，增长火炽然；如是受乐者，爱火转增长。
薪火虽炽然，人皆能舍弃；爱火烧世间，缠绵不可舍。
六祖得法偈菩提本无树 明镜亦非台本来无一物 何处惹尘埃六祖<<坛经>>中说顿悟法门说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名****船迷闻经累劫 悟则刹那间宁执有如须弥山,莫执空如芥子我本求心心自持,求心不得待心知.若欲求佛但求心,只这心心心是佛.佛性不从心外得,心生便是罪生时.我本求心不求佛,了知三界空无物.
末学越来越觉得佛法太深奥太难懂了
师兄您好，其实您的这些疑问我也有过，不过随着对佛法的深入学习，都一一打消了， 佛法其实是智慧之学，是教给人们智慧的，学习佛法就是让我们在今世能够过上幸福美满的人生，如果学佛觉得越来越累，越来越疲惫那么就要重新审视一下自己学佛的目的和初衷是不是有有悖于佛法的真谛。
学佛其实就是学习佛陀的言行举止和思想，像佛陀一样慈悲、宽宏大量、具有完美的高尚人品，学佛教人向善是对世人的一种正面引导，但是佛法是有多个层次的，学佛每个人的目的不同，有的人只想得到人天福报下一世能够享福，那么就需要一直行善，即可达到这种目的和效果，但是佛法也说了只修善行只能停留在三界中享受人天福报，福报享尽，终归要堕落，随业力支配在三界中轮回了，因此要想达到真正的离苦得乐就只有学习大乘佛法的智慧和心性之学，做一个真正的修行人，修行人就不能把世间的一切看得那么重，是非善恶太分明了就只能成为正神，却不能真正的叫做一个修行人，所谓“若真修道人不见世间过”，我原来也不太理解这句话，总觉得如果是这样，那么人善恶都不分了岂不是个糊涂虫，但是现在我不这么认为，我觉得的确是这样的，什么是善，什么是恶，在不同的人不同的环境下理解都不一样，没有特定的标准，比如说杀人是恶，但是如果在自卫的前提下或者在保家卫国的战场上杀人你就不能说是恶吧，反而是一种善行，这种例子很多很多，我的意思就是当你的境界到达一定程度的时候就真的无法去执着于善于恶了，但是并不是做一个糊涂虫，而是要“邪念不起，正念不灭”，正邪仍然了然于胸，但是对世间很多事情看得会很透彻，很明了，评判事物正邪对错的标准也会更宽容更高，会更多的站在每个人的角度去思考问题，这个时候你会发现每个人都很苦啊，都很难，都很不易，比如说一个人因为被环境所逼迫穷的走投无路，这个时候他为了发泄对社会的不满就去幼儿园去杀那些小孩子，一般人都会指责这个人是丧心病狂，但是你要是真的理解了他的处境却反而会同情他，因为他的苦而同情他，所以佛法不见世间过其实就是对所有人的一种平等的大慈悲心，看众生都苦，很多人都会觉得那些贪官污吏很可恶对他们恨之入骨，但是如果站在更高一个层次去看问题，你会发现这些贪官污吏很可怜因为他们不知道自己在造作无量无边的罪业，自己在给自己造下一个地狱啊，因此看到这些贪官污吏现在活蹦乱跳、耀武扬威、奢侈淫逸，你不是恨他们而是同情他们，他们看不到自己将来在地狱里受苦的样子，所以觉得他们很可怜。
这些例子就不甚枚举了，师兄应该能够明白我的意思。
还有一点就是“诽谤佛法害我和他们一起下地狱”“妄语下地狱”这些说法不是吓唬人的，而是佛法讲因果，有因必有果，佛经是有这么说过，但是佛法并不是吓唬我们，而是告诉我们事实真相，对于一些层次比较低的人来说，他们一听说这个就会害怕，从而不会迫害学佛之人，对于一些层次比较高的人来说，他们不害怕，不相信地狱的存在，但是他们如果接触金刚经等大乘经典的话会很快被经典中的智慧所吸引，所以师兄在世间入世修行千万千万要记住一定要恒顺众生，不要逆着他们来也不要和他们说这些话，让他们觉得是吓唬他们的，佛法面对的众生各种层次都有，所以有各种不同的经典就像吃药一样，一个害怕下地狱的人他看到地藏经就会不做坏事了那么佛法就等于救了他，一个不相信地狱存在但是却充满了仁慈之心的人看到阿弥陀佛经看到无量寿经就会对佛法和佛经中描述的那样好的一个世界充满憧憬向往，那么他命终之时就很有可能会去了那个世界，佛经里面很多这样类似的话语都有他的作用的，接引不同的众生，目的都是让他们能够越来越好，越来越接近成佛的标准。
所以师兄您入世修行如果家人不能接受佛教就先隐瞒他们，在以后慢慢的引导他们接触佛法，在引导的过程中要观察他们的根器，上根之人用智慧之学引导他，中根之人用心性之学引导他，下根之人用福报之学引导他，这就是佛法的智慧和奥秘所在，我们切不可因为戒律就放弃了信仰佛法，戒律是相对小乘而言，大乘菩萨入世修行首先就是要恒顺众生，那么就持心戒，自己要清楚什么是正，什么是邪，自己不糊涂，清醒的修行，才能度的了身边的许许多多有缘之人啊。
切不可盲目从事，师兄切记切记
