六月 我们去看海吧 的赏析
六月 我们看海去----备课参考 ▲语篇感知 一、语篇结构分析 《六月，我们看海去》这首诗歌，以“看海”为线索，反映了青年学生多姿多彩、快乐紧 张的生活。
表现了他们追求美好，坚信未来，充满理想的坚定信念。
全诗二十四行，可分为两个部分，前一部分表现了青年学生释放欢乐、热情、活泼，充满 朝气，后一部分写他们对理想、未来的不倦追求。
二、语篇脉络梳理 1、多姿多彩的快乐生活——现实 青春活力、自信、富有探索精神(主旨) 2 、寻梦的感受——想像▲语篇品读 一、重点语段品读 【品味】读这首诗，我们要借助“听觉想象”体会青春的活力。
诗歌一开始，“看海去看海 去没有驼铃我们也要去远方\\\/小雨噼噼啪啪打在我们的身上和脸上”，伴着鲜明的节奏，我们 仿佛听到了一群年轻人喧闹的声响和响亮的歌唱，仿佛真的看到了一群朝气蓬勃的青年雀跃 着向大海方向奔跑，小雨噼噼啪啪地打在他们的身上和脸上。
接着诗人写道，“我们一群群 五颜六色风风火火我们年轻\\\/精力旺盛总喜欢一天到晚欢欢乐乐匆匆忙忙\\\/像一台机器迂回于 教室书馆我们和知识苦恋”。
诗人在这里向我们展现了强烈的生命活力， “五颜六色”“风 风火火”、 “欢欢乐乐”、“匆匆忙忙”、 “教室书馆”、“我们和知识苦恋”是典型的 青春特征，是旺盛的青春生命力的有力见证。
这种青春的活力在全诗中无处不在，可以在诵 读的过程仔细体会。
再如，“六月看海去看海去我们看海去\\\/我们要枕着沙滩也让沙滩多情地 抚摸我们赤裸的情感”，“让那海天无边的苍茫回映我们心灵的空旷\\\/拣拾一颗颗不知是丢失 还是扔掉的贝壳我们高高兴兴\\\/再把它们一颗颗串起我们闪光的向往”等等，这些诗句无一不 是青春生命活力的展示。
读这首诗，我们还能强烈地在诗行间感受到年轻人的自信。
“风撩起我们的长发像一曲《蓝 色多瑙河》飘飘荡荡\\\/我们我们我们相信自己的脚步就像相信天空啊”，“我们是一群东奔西 闯狂妄自信的探险家啊\\\/我们总以为生下来就经受过考验经受过风霜\\\/长大了不信神不信鬼甚 至不相信我们有太多的幼稚”等等。
在活力和自信的背后，在诗歌节奏的背后，我们还能感受到青春所富有的探索精神。
“尽管 生长在北方的田野影集里也要有大海的喧响\\\/六月看海去看海去我们看海去”，“我们我们我 们就是不愿停留在生活的坐标轴上\\\/六月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久\\\/看海去 看海去没有驼铃我们也要去远方”。
【体会】读诗，就是要在诗歌的节奏里品味出诗歌所承载的内在情感。
艾略特曾经说过：“一 个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情，并使它更为高明的人。
”《六月，我们看海 去》，似乎也创造出了新的节奏，为我们展示了一种新的诗歌情感。
二、疑难问题探析 怎样理解诗歌的标题
“六月”就不单纯是一个季节，而成了生命的青春驿站，“看海去”也就富有了一种探索的时 代意义。
诗人没有用静止的画面去刻画，而是在一种节奏里，在流动的生活画面中向我们表达 了青春的激情以及激情背后的探索精神。
文章的标题更多的就是体现了青春的呼唤。
▲语篇鉴赏 一、语篇整体赏析 没有比喻就没有诗，没有想像也没有诗。
诗歌《六月，我们看海去》以其比喻(象征)的多义与 丰富，联想的自然与亲切，让人爱不释手。
先看他们“看海”、探海的执着。
为了看海，“噼噼拍拍”的小雨打在身上也算不了什么。
可 见，他们也知道，追求理想的路，不是一帆风顾的，前进的路上会遇到种种困难，但为了实现 理想，不会把这点小雨(困难)放在心上。
为什么要“看海”，难道仅仅是要影集里有大海的“喧响”，其实，他们看海实在是为追求未 曾有过的东西。
作者笔下的大海，相距遥远，浩翰、壮阔。
在大海边上可以兴奋地同沙滩对话，可以充实我们 心灵，可以串起我们闪光的向往。
总之，大海就是一种象征，理想的象征。
这里是光明的所在， 是充满着诱惑的地方，是创业的地方，是成就理想的地方，是实现人格价值的地方。
所以，笔 者笔下“大海”其实就是诗人的理想。
这首诗重暗示，重象征，含蓄形象而不晦涩难懂，确实是一首借物寓志的佳作。
二、写作特点赏析 强烈的音乐感 这首诗歌有一种强烈的音乐感，这种音乐感源于诗歌的两种节奏。
一种节奏是诗歌的语言声调， 全诗多是省略标点的长句，但读之并不费力，原因就是诗句中有自然而成的韵律。
另一种节奏 主要由诗行中重复与变化相交错的词语来显示，如：“六月看海去看海去我们看海去”，“六 月是我们的季节很久我们就期待我们期待了很久”。
资料链接 诗歌朗诵方法指导 朗诵，实际上基于理解的声音呈现，其要点是“心悟口诵”。
因为“凡音者，产乎人心者也， 感于心则荡乎音”。
播音专家张颂教授也指出，朗读作品“必须从全篇着眼，深入探究饱含着 的思想感情的变化，找到文字语言转化为有声语言的内心依据”，“不从内心依据出发去研究 语言发动的全过程，就不能揭示朗读的真切奥秘，也就不能说是认识了朗读的真谛”。
可见， 强调理解与感受是朗读的基本规律所在。
学习朗诵，首先要学会把握诗作的感情基调，我们可以通过揣摩语音、语调的高低、停连、快 慢、轻重，找到恰当的声音表现形式。
《沁园春•长沙》格调昂扬豪迈，要读得声韵饱满、大气 磅礴。
“看”、“怅”、“问”、“忆”领起的句子，要读出不同的语气。
《致青年公民》激 情洋溢，声音的停连可以借助阶梯诗的格式来处理，读出热情奔放的气势，但不能一味高亢， 要整体设计声音高低、节奏快慢的变化，在声音形式的变化中突出点题的关键诗句。
《相信未 来》沉稳而坚定，前3节收尾的“相信未来”要用逐次递进的声音表现，与第4节前两句情感贯 通。
第5、6两节，不能在每句诗后都作停顿，以免阻滞情感表达，要抓住“不管……是……还 是……”、“我坚信……一定会……”几个关键词，一气呵成，在语气对比中表现坚定的信念， 然后用真诚而高昂的语气读出第7节。
《六月，我们看海去》节奏明快，不能用拖调徐吟的方式 来朗诵，要处理好节奏，和着一群风风火火的青年人奔向大海的脚步声来读，甚至可以尝试用 现代摇滚乐“说唱”的节奏形式，来表现诗句中那中天然的韵律感。
与此同时，朗诵要十分注意防止漠视个人理解纯技术性指导的倾向，也要反对任何形式主义的 表达。
事实上，同学们朗读中常见的那种一味激昂慷慨的固定腔调，正是忽视深刻理解、漠视 情感体验而导致的“声”“情”脱节的恶果。
声音表现的纯技巧是不存在的，技巧总是在情感 表现中产生并为表现理解服务的。
有效的方法，是要追求“声、情”统一，把声音形式统一到 自我的理解与感悟上。
大家可以参考朗诵名家的一些朗诵声音作品。
语言组合巧妙 本诗语言巧妙的组合使得诗意浓郁而悠远。
如将“长发”的飘荡与《蓝色多瑙河》的乐曲组接 在一起，将“看海去”与“没有驼铃”组接在一起，将“眺望远方”与眺望“六月”组接在一 起，等等，使得诗歌自然生出一种韵外之旨。
青年人对自己力量的确信，他们不安于现状的探 索精神，以及风风火火的神态，躁动不安的内心世界，略带狂妄的激情，都能从诗的语言中感 受到。
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史经验表明，无论国或外部世界而言，“大国崛起”总是好事，不可不分青红皂白。
“大国崛起”怎样成为自己国家和整个世界的大吉大利，而非一场表面轰轰烈烈，带来绵绵人祸，赔上千百万条性命，了无进步意义的人类浩劫
诚为不容闪避的大哉问。
“崛起”者，就是不甘平庸低下，争得既富且强，出人头地。
人类出乎利己的生物本能，多要运用天赋特秉灵性创造能力，雄心勃勃追求“崛起”。
个人、家庭、族群、集团以至社会、民族、国家，人同此心，心同此意。
孔丘一言蔽之：“富与贵，人之所欲也。
”（《论语：里仁》） 古往今来，“大国崛起”有正道（良性）、偏锋（恶性）之大别，分属两类不同性质的历史范畴。
其一为难能可贵的循正道以行。
体现“万物之灵”悟性觉醒和优化抉择成功，遵循“人之所以为人”的“当行之路”，肯定利己私心（Private Interest）为天经地义的进取原动力（立足“个人本位”的人本主义。
“仁者爱己”也。
），善于领悟、培植和弘扬利他爱心或公心（Love, Public Interest）以调谐利己私心（“仁者爱人”；道德观念的滥觞。
），造就一种“合作比不合作好”、视“利他”为极高明“利己”之道的“两心调谐” 型“心态文化” 境界（“仁者使人爱己”），藉以防范自私（Selfishness）犯罪的破坏作用，产生“己欲立而立人，己欲达而达人”的社会性效应，人类天赋特秉的灵性创造能力得以顺畅发挥，制度革新、科技发明纷至沓来，驱动社会持续发展进步，其一流前卫发明创造成果理所当然地为广大寻常百姓普天共享，而非特权统治阶层所能垄断；从而建成一个相对公正、安定和谐、繁荣富强，影响力举足轻重，泽惠整个人类大家庭的“崛起大国”。
“当行之路”一旦走通，成为可持续的良性、上升型“崛起”，愈行愈宽，渐入佳境，前程似锦，堪以引导人类世界和平理性创新发展的历史进步潮流，好望“大同”，“与天地叁”焉。
上述“当行之路”并非凭空臆想生造，是基于人性，善用灵性，率性问道，优化选择，领悟“两心调谐”为极高明“利己”之道的公理常识性结论，合乎“中庸”原理的人间正道，可从孔子的“仁学”、马克思主义哲学原理，基督教教义等得到解释和印证。
但是“中庸之难，难于上青天”，“大国崛起”循正道难，一以贯之循正道更是难上加难。
其二：走偏锋 所谓偏锋，主要指利己私心趋于损人利己的自私极端，与人类天赋特秉灵性能力相结合，构成伦理意义上的犯罪倾向。
回顾世界上漫长农业社会时期不同地域的大国崛起，几乎都是这类偏锋较量话本故事。
十九世纪中期达尔文提出物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的生物“进化论”，接着出现了一种将生物界丛林法则延伸至万物之灵的人际关系的“社会进化论”或“社会达尔文主义”，视人类以强凌弱、侵略掠夺为天然合理、理所当然，成为近代史上支持帝国主义、殖民主义、法西斯主义等肆无忌惮走偏锋的返祖型自私极端意识形态。
另一种表面上看来型态相反的偏锋，奉行极端利他的“至善”理想，以否定个人本位、标榜“大公无私”为能其实无我无私也就无爱无公，爱心或公心成了无本之木、无源之水，乌托邦式的“不可能任务” ，一种假性理想主义，以至欺世愚民自肥手段而已。
结果一方面社会成员的私心进取积极性被扼杀，或畸变，灵性创造能力无法循正道顺畅发挥；另一方面，特权统治阶层借虚矫伪善的极端利他外衣掩蔽，自私掠夺恶性犯罪为害尤烈。
豪情万丈的空泛口号，挡不住社会性道德沦丧、活力不继、对抗性矛盾深化。
这种背景下，即便崛起逞强，总是徒有其表、外强中干、画虎不成。
借用现代惯用政治术语，这两种偏锋形式分别叫做极右或极左，但“形左”而“实右”也。
偏锋“崛起”，无论如何自我美化、大言不惭，甚或在特定历史条件下产生某些歪打正着的副作用，可为史家反复玩味、津津乐道，本质上总是返祖兽性丛林法则的延伸，弱肉强食惨烈决胜的结果；受益者只是代表特权统治阶层利益的少数群体，到头来不免自食其果，逃不脱历史的无情惩罚和讽刺。
君不见西秦赢政虎狼之国、亚历山大的马其顿王国、成吉斯汗的蒙古帝国、希特勒的大日尔曼第三帝国等古今中外多少偏锋佼佼者，穷兵黩武，叱咤风云，辉煌崛起，扩张版图，广聚财富，雄霸天下，不旋踵烟飞灰灭，而今安在哉
这类“崛起”此起彼落，总是不可持续、预后不良的恶性、平面型“功业”，一番番亵渎着“人之所以为人”的良知，没有为人类生活带来什么进步，却把一部世界史涂抹成了腥风血雨的“相砍书” ，概属“史前史”而非真正人类史的篇章。
孔子如是说：“富与贵，人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
” （《论语：里仁》） 最早崛起的葡萄牙和西班牙，地处欧洲南端，难于置喙分羹陆上，遂致力海外开发，拓展海上航路，促进了地理大发现，成为横跨新旧大陆的空前规模殖民大国，威风了百余年。
但因不脱自私掠夺偏锋的历史局限性，终至一蹶不振，跻身西欧后进末座。
九国中得成正果的，当属美利坚合众国、大英帝国以及小小荷兰。
它们在历史性的探索中，曾经不同程度地陷于自私掠夺型帝国主义和殖民主义的窠臼，甚至走得很远，但终于转进正道，沿着“当行之路”发展不止。
它们以史无前例的创造力带动人类社会飞跃发展，由农业社会转进第一次工业化（蒸汽动力）、第二次工业化（电气化），第三次工业化（自动化），以至当今讯息化社会，成为引领世界进步潮流的主导。
它们的成功，是人间正道亦即中庸之道极高明的鉴证，大不同于走偏锋崛起的“盛极必衰”宿命，其稳定性、持续性和旺盛创造活力已让许多知其然而不知其所以然的历史预言家大跌眼镜不止。
法国、德国、日本走了很多弯路；特别是一度成为法西斯轴心的德国和日本，其崛起给人类世界带来了大灾难，也招致自身蒙受严惩。
二次大战后，它们一起转进“当行之路”的轨道，实现了浴火重生般的重新崛起。
十九、二十世纪之交，社会达尔文主义思潮甚嚣尘上，工业化西方列强纷纷偏离中道，走上自私掠夺型帝国主义和殖民主义道路，鱼肉弱势劳苦大众，瓜分全球势力范围，几将世界推进自我毁灭的战祸深渊。
1917年，俄罗斯十月革命催生了社会主义苏联，高举马克思列宁主义旗帜，试图建立一种理想化的公正社会，领导国际共产主义运动，推行武装革命，造成雷霆万钧般的政治压力，迫使西方列强主流良性演变回归“中道”，是一场前无古人扭转乾坤的的伟大成功实践。
以俄罗斯为主的苏联的崛起，曾被期许为人间正道的至善楷模。
苏联在政治、经济和军事上取得巨大成就，与主要竞争对手美国并列为超级大国。
可惜执政党一开始选择了绝对权力和极左偏锋相结合的不归路，必然走向自己的反面，陷进体制僵化和绝对腐化的泥淖。
半个多世纪冷战对峙的结果，苏联及其追随国家普遍经济发展停滞、社会矛盾日深、民心丧失殆尽，政权合法性不继，终于分崩离析，脱胎换骨，重归“中道”。
可以说，苏联的兴起，成全了西方，拯救了世界；苏联的覆亡、转型，为绝对权力导向偏锋的悲剧性恶果提供了又一铁证，也反证了“中道”无与伦比的优化抉择特性。
下一步让我们聚焦三个得成正果的大国，看看凭什么得天独厚，能够循正道以进，走在进步人类的最前列
世界上只有一个人类。
一切正常人的“硬件”是一样的，天生的七情六欲是一样的；人类生存在同一个星球上，面对的自然环境考验也大同小异。
那么为什么各自的发展道路会有极大差别
有的混混噩噩，怎么也崛起不了；有的崛起了，慧星般耀眼，焰火般灿烂，可是稍纵即逝，一蹶不振，沦为平庸末流，或开除球籍、消失无踪；有的居然幸运地找对了“当行之路”，万变不离其“中”，好景常在，日新月异，蒸蒸日上。
其中究竟有什么秘密
“大国崛起”是政治、经济、教育、人文、科技、军事和价值观等多方面成就的综合体现，也与外部历史时机和环境条件息息相关；但无论如何，本国的内因起着决定性的作用。
欲循正道而起，究其内因，根本要素有二： 一，具备一种基于“人之所以为人”的“当行之路”的社会性思想信仰，成为指导人生的共同价值观。
“心态文化”的核心内容是“为人之道”或“人际相处之道”，说到底就是关于利己私心和利他爱心（公心）这一双操控天赋特秉灵性活动的“无形的手”的协同关系了。
“两心调谐”、“两心相悦”的“当行之路”，一旦成为社会性思想信仰，或即指导人生的共同价值观，可以造就伟大国家的伟大人民必备的高素质“软实力”，成为民族、国家“循正道”崛起的大本大源。
中国人对于导向“人之所以为人”的“当行之路”，本来不陌生。
两千五百年前，孔子倡导儒家学说，就是这番见地。
可惜孔子的理性“仁学”超前了民智未开的上古时代，既难普及大众，也走不通上层路线，“知其不可而为之”罢了。
孔子以后五百年，西方诞生基督教。
神性的基督教，以入世的人本主义、始祖犯罪、因信称义、爱心金律、末日审判等救赎之道引导世人走上“人之所以为人”的“当行之路”；藉基督献身、复活、升天，和种种灵异奇迹的感人力量，以及“天国说”激发的私心动力，循草根群众路线由下而上发展起来，披荆斩棘征服了罗马帝国，在上古社会取得了孔子理性上层路线不能企及的真性胜利。
罗马政治中心东迁后，基督教分为东西两大派。
东部基督教自命正宗，称为东正教。
东部地区一开始就是皇权高于教权，教会依附政府，皇帝直接干预和掌控教会事务，以至有权任免教会牧首，召开主教会议批准宗教会议决定、解释教义。
正如马克思所说，“东正教不同于基督教其他教派的特徵，就是国家与教会，世俗生活与宗教生活混为一体。
”没有象罗马天主教会在西方所起过的那种独立于王权的作用。
东部基督教在帝国君权的控制下，实际上陷入了“政教合一”的窠臼，成为服务帝国政府的精神支柱；基督教的“两心调谐”精神在君主专制政治的压抑下不觉转入隐性状态。
东正教地区的封建化过程进行得十分缓慢，整个社会死气沉沉，长期处于滞进状态。
西部基督教称为天主教，政教之间不是合而为一，而是互相制衡的关系，极大地有利于发挥“心态文化”的引导作用，促进了蛮族国家的文明进步。
但罗马教廷“神权”无限膨胀，专横跋扈、腐化堕落、箝制思想，背离基督教“两心调谐”本义，走向了自己的反面，一度陷西部基督教文化区于精神蒙昧状态，几乎中断了社会发展进步的势头。
西部基督教地区不同于“政教合一”的东正教地区以及伪儒当道的神州中华，14－16世纪出现了文艺复兴、宗教改革、新教崛起、旧教革新，带动了“心态文化”返本开新的伟大转折。
基督教世俗化人本主义精神，救赎“原罪”的爱心教义，经历罗马教会的反人性扭曲变形之馀，得以重振神威，正本清源，与时俱进，调谐“两心”，驱使灵性创造能力循正道顺畅发挥，跟上了时代进步的需要。
八国中最为成功，引领潮流的美国、英国，加上佳境常在的荷兰，皆以新教为主，世称新教国家。
德国是新教主流派路德宗（Lutheran Church）的发源地，法国是新教重要教派加尔文宗（Calvinists）的故乡，但旧教势力较大；这两个国家走了不少荆棘路，直到战后才跟了上来。
葡萄牙、西班牙，坚守旧教阵容，自外于宗教改革，不免让出领先地位，敬陪末坐。
信奉东正教的俄国长期拉在后面，上世纪闯新路，立功勋，摔跟斗，绕了个大弯子，现在还没有缓过气来。
这一切难道都是事出偶然
新教文化对于资本主义工业化国家的形成，有一种怎么样的促成作用呢
德国著名社会学家韦伯（Max Weber 1864－1920），被称为人文主义社会学的鼻祖。
他富有创见地诠释了西方资本主义兴起和中国社会发展停滞的文化、信仰深层原因，在社会学研究领域有巨大建树。
韦伯精辟地指出，某种社会精神气质（Ethos）或“精神杠杆”对於资本主义体制的发展，尤其是对於它的起源是至关重要的。
他以为新教教义的精神与资本主义精神之间具有一致性，关键在於宗教原则与适合於资本主义要求的现世活动之间建立了一种新的关系，也就是说，主观上按新教伦理所采取的价值观在客观上符合资本主义职业观的要求。
宗教改革、新教崛起，使得基督教早期的正统的入世观念——“道成肉身”主义获得了新的生命。
韦伯在《基督新教伦理与资本主义精神》一书称赏基督教新教中产生的这种以宗教热忱改造现实生活的心理转变，他写道：正因为这种从“离世修行”转到“现实生活实践”的宗教心理大革命，西方社会才能发展成功资本主义与现代化社会。
有人指称韦伯理论为“文化决定论”，其实不然。
韦伯和马克思一样以为直接支配人类行为的是（物质上及精神上的）利益，而不是理念；但是韦伯强调指出：透过“理念”创造出来的“世界图像”，经常如路轨上的“转辙器”一般，规定了轨道的方向。
在这轨道上，仍是利益的动力推动着行为。
这样的观念暗合马克思主义的经济动力观，但又“弥补”了经济动力观鞭长莫及之端，对於诠释人类社会发展方向的重大“抉择”，自有发蒙振聩的意义。
韦伯在回答“为什么中国不能自力发展出工业资本主义”时，认为只凭借物质上的因素，不足以说明原因，唯有加入“儒教”（应为伪儒——作者注）的生活态度这项变量，方得以成功地解释其如此演变的进程。
事实上，五四新文化运动以来，中国进步知识分子同韦伯想到了一起，一直在批判传统思想抑制社会发展进步的负面作用。
只是“千古第一奇冤－真假孔子双包案”传世糊涂帐，至今扑朔迷离，云雾缭绕呢。
二，常葆“正道”金身不坏，“权力制衡”必不可缺。
有了经济动力。
有了正道共识的“转辙器”导向作用，是不是走定正道了
非也。
“自私加灵性”好比天生“原罪”，撒旦的诱惑无处不在。
人们一旦拥有为所欲为的决策权力，很容易走上损人利己的偏锋邪道。
历史证明，权力导致腐化，无制衡的绝对权力导致绝对腐化，为不可颠破的人世铁律。
防范权力腐化的有效保障手段或最高组织形式，就是对付国家政权机关的严格和周密的“权力制衡”了。
权力只能用权力来约束。
“权力制衡”本身必须是一种“权力”，具有强行制止其认为不妥的决策或行为的功能。
“权力制衡”是人性中处于弱势地位的爱心（公心）或道德律令的最后守护神。
在充斥“原罪”冲动的社会实践中，有了可靠的“权力制衡”机制，人类历史进程就大大减少了因为人性“原罪”或认识范畴的错误一发难收、一蹶不振或陷於大反复的后顾之忧。
统观世界历史，王权国家如果不存在某种形式的“权力制衡”功能，那领导一切的绝对权力可以把善愿、决心、戒律，以至巨细无遗的法规制度，包括看去强大严密的自我监督官僚系统，一概踩在脚下，视同粪土。
这样的政权一个个越过了自己辉煌的顶峰，宿命地衰落了，灭绝了，绝无例外切中了当年商王太甲的传世谶语：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
” 《尚书：太甲中》 如果说欧洲西部基督教地区形成神权与王权互相制衡的格局出于谁也想不到的历史偶然性，那么十三世纪英国世俗政权历经反复，得以“大宪章”限制君权，形成互相可以说“不”的雏形“权力制衡”机制，就是万物之灵由自发到自觉，实现自我超越的非凡成就。
十七世纪末，深受“宗教改革”正面影响的英国，进而实行具有共和性质的现代“君主立宪”制度；当时拥有选举权的主要是少数贵族和有钱缴税的上层阶层，还说不上什么民主，但有了明确的分权制衡制度。
这种先进的政治制度，为弘扬以新教伦理为代表的先进“心态文化”提供了广阔空间，催生了空前有利于人类灵性创造性思维能力循正道顺畅发挥的社会大环境。
英国由一个后进蕞尔岛国，取代海上霸主西班牙，迅速晋身世界先进前列，作为“君主立宪“先驱和工业革命策源地，带头开创政治民主化改革和科学技术进步新纪元，率先进入资本主义发达社会，在长达三百多年的时间内稳居世界第一超强，决非历史的偶然。
英国君主和各界志士仁人当年带头发展形成“权力制衡”体系跨出的一小步，其实是英国和整个人类历史开始突飞猛进的了不起的一大步。
十八世纪欧洲启蒙运动中，以孟德斯鸠为代表的法国进步思想家提出了三权分立型“权力制衡”理论和设计，对现代国家民主共和政治体制的形成与发展，产生了深远的历史影响。
青出于蓝的美国，在1787年通过了第一部宪法，“权力制衡”是它的重点。
美国第一任总统乔治．华盛顿在给友人的一封信中说：“宪法中规定的防范暴政的钳制办法比人类迄今为止所制订的任何体制都多，而且按其性质来说，也更难逾越，这至少是这部拟议中的宪法的重大优点。
”这恐怕是是美国终于发展成为民主典范和第一超强的必要因素。
在“权力制衡”机制的保障下，一种对于“人之所以为人”的“当行之路”的思想信仰，得以可靠发挥“转辙器”的导向作用，引领人类社会在经济动力驱使下循正道发展进步，产生民主共和、自由平等、人权法治、公平竞争等合理化政治经济制度，建立启人心智、确凿有效的教育体系，导致科技发明创造硕果累累，发挥增进人生福祉的实效。
循正道崛起，水到渠成乎
综上所述，“两心调谐”型共同价值观和具有“权力制衡”内涵的政治制度，是国家循正道崛起的两大决定性内因、不可或缺的根本要素。
上世纪攸关民生的二十项重大实用发明创造，包括电气化、自动化、电子化、航空、航天、现代供水系统、无线电和电视、电话、电脑、激光和光纤、照相、农业机械化、空调和制冷、高速公路、互联网、家用电器、医疗技术、石油化工、核能利用和高性能新材料等，几乎全在美国创始和发扬光大。
根据历年来诺贝尔奖获得者名单，1985到2005年的20年间：52位物理学奖获得者中，有34位为美国人或在美国居住者，占64％；47位化学奖获得者中有28位为美国人或在美国研究工作者，占59.6％；生理学或医学奖获得者46位中，有28位美国人，占46％；33位经济学奖获得者中，有23.5位美国人（其中一人为以色列和美国双重国籍），占71.2％。
美国人不但“垄断”了近20年来的诺贝尔奖，而且进入21世纪以来的6年中，除2005年的生理或医学奖为两名澳大利亚学者分享之外，其他历年所有奖项中，都有美国人分享或独享。
2006年的诺贝尔科学奖（生理学或医学奖、物理学奖、化学奖）又全部被美国人包揽。
应当说，任何不带政治偏见的人都不会否认，这个奇迹般的事实无可置疑地印证了美国的超强科技实力。
科技进步，是循正道“大国崛起”成功的第一实证，没有这个第一实证，不论怎样大话连篇，总是镜花水月，自欺欺人罢了。
循正道“崛起”的大国，决策绝非当然正确，常有错误发生，有时会犯大错误，但是它的“权力制衡”机制，提供了“自动”纠正的能力。
英、法、美这样的西方国家的政治家特别高明吗
非也。
关键在於这些国家形成了一种有效的“权力制衡”机制，尽管难免走弯路，犯错误，但这种机制具有的良性反馈调整能力，能够及时发现和制止错误倾向，进行优化选择、自我完善，回归“中道”。
美国作为当今循正道“大国崛起”之最、世界唯一超强，常被指责为霸权，但其本质迥异于往日偏锋崛起的恶霸。
美国认定自身安全和繁荣的最大保障，绝非武力征服和占领外部世界，而是建立在共同循正道发展进步的全球化大趋势之上；因此不是打压、消灭自己的竞争对手，却乐于提携后进甚至昨天战场上落败的敌人共存共荣、正道崛起。
二战以后美国实行复兴欧洲的“马歇尔计划”、支持日本重建繁荣，乐见德国统一重光，主导、参与各种国际援助、开发、排难解纷计划，一以贯之，堪以为证。
美国责无旁贷担起了维护国际安全秩序，特别是防范偏锋崛起的重任，充当着非常不易讨好的“善霸”角色。
911恐怖袭击事件后，美国领导全球反恐斗争，运用“先发制人”打击手段，公开谴责和施压“流氓国家”，特别是2003年3月未经联合国授权发动倒萨战争以来，显然犯了许多决策错误，并且在伊拉克陷入了苦无良策、进退两难的困境。
2006年美国中期选举，改变了参众两院的两党阵容格局，已然出现了政策大幅检讨和调整的态势，尽管不免将为此付出重大代价。
美国有理由抵制中国崛起吗
就人文关怀而言，美国对于中国的善意，不会亚于对日本、德国；但是美国断然担忧世界第一人口大国走偏锋崛起。
担忧的根据来自一党主政的绝对权力体制，因为绝对权力体制从来不能保障循正道良性崛起，却是偏锋恶性崛起的温床；而非因为这个国家是“中国”。
由于中国当局“韬光养晦”、避免同美国对抗的外交策略极为成功，这种担忧已在对话和合作中得到缓解；说现时中美关系处于大半个世纪以来的最好时期，当不为过。
主政者的明智和善意，构建和谐社会，承诺永不称霸、和平崛起，以及提倡和谐世界理念等作为，固有助改善国际观瞻，但并不意味着绝对权力体制的危险性质变得无关紧要了。
事实上，正是由于美国为代表的强大“中道”势力，及其主导下的国际安全秩序，为世界各国追求发展进步，包括中国改革开放提供了旷古未有的优越机遇，以及循正道崛起的有利外部形势；否则根本不可想象战后欧洲、日本、四小龙以及许多原殖民地国家的巨大成功，前苏联及其东方集团和平顺利转型，以至中国今天获得的经济腾飞奇迹。
21世纪的今天，世界上仍然存在两类不同性质“大国崛起” 的较量。
由于美国为代表的强大“中道”实力，及其主导下的国际安全秩序体系的存在，任何国家走偏锋崛起越来越难实现，但循正道崛起的道路空前畅通宽广。
可以说，中国遇上了有史以来循正道崛起最为有利的外部条件。
中国改革开放大见成效，就总体经济实力而言，国民生产总值、进出口总额等已居世界前列，外汇储备世界第一，成为全球仅次于美国的经济引擎，并且继续维持强劲增长的势头；在国际事务中的责任、义务和影响力相应地与日俱增。
无疑中国已经处于整体意义上的“大国崛起”路口，但是中国迄今具备了循正道崛起的上述两大必要的内部条件吗
答案显然是否定的。
中国面临严重道德衰败、社会不公、两极分化、贪渎腐败、假冒伪劣，以及种种爆发性潜在危机。
其中制度性官场腐化如火如荼而起，几乎药石罔效；经济发展仍然极大地依赖外贸出口、高投入、高消耗、高排放，以及贸易壁垒政策，市场和金融自由化路途遥远；自主创新能力欲振乏力，先进科技不脱“拿来主义”格局，以廉价劳动力为支持的低附加值出口加工业升级转型也难；军事现代化谈何容易。
问题的深层根源在于缺乏上述两大必要内部条件。
21世纪中国循正道崛起，关键在于落实创造自身两大必要条件。
如果见不及此，怕是难逃偏锋致命吸引力的诱惑，民族主义抬头搅和，走火入魔，事与愿违；福兮祸之所伏焉。
为了克服信仰真空，建立对于“人之所以为人”的“当行之路”的思想信仰或共同价值观，中国现代社会不可能开历史倒车重复古代西方倚托神性宗教载体的旧路。
实际上现代西方社会已然遭遇宗教信仰危机（911事件起了缓解西方信仰危机的副作用），面对神性信仰的历史局限性，迫切需要适当的理性思想体系支持。
中国得天独厚，本来拥有人类思想库中有关“人之所以为人”的“当行之路”的至珍至贵理性大全宝典――真版孔子儒家学说。
夫子当年“知其不可而为之”的无奈，应为今日高科技讯息化时代“知其大可而为之”的大觉醒取代。
一旦分清真假孔子，拨乱反正、重新解说、与时俱进、发扬光大，应能以宏大的包容性融合马克思主义、基督教教义和一切具有真理内涵的人类思想精华，构建基于传统、超越传统、适合国情、接轨国际、拥抱现代、历久弥坚的“两心调谐”型共同价值观；不仅在母国中华神州发扬光大，并因其“普世伦理”性质，将能成为整个人类大家庭享用不尽的优化理性“心态文化”系统。
建立“权力制衡”机制，是中国改革大业的当务之急、急中之急，早已成为朝野共识，但为何迟迟吾行，举步维艰呢
最大难度该在于一党主政与“权力制衡”交集之难。
中国经济发展辉煌成果来之不易，和谐稳定、渐进改革乃人心所向。
如果西方发达国家的三权分立、多党竞争、双议会制、普遍选举等贯彻“权力制衡”的传统制度，可能引发政权更替、国势动乱而遭排除；切莫就此判定中国政治与“权力制衡”冰炭不容，无计可施了。
勇于挑战“哥德巴赫猜想”、“庞加莱猜想”的中国人，何不大胆“猜想”、挑战“不可能的任务”，最大限度集思广益，尝试设计推出中国特色安全受控型“权力制衡”方案，争取突破既得利益阶层的重重阻抗，在一党主政的大环境中，进行试点，开辟新途，与时俱进，寻求实效；而非长期踌躇踯躅，蹉跎似水流年，误了天缘佳期。
关于《小王子》中小王子与玫瑰花的故事
紫微斗数预测： 你这一生之中，最顺遂的是「健康」运势，自己对於体能和健康状况颇感满意，较易在运动健身方面有所表现。
因此，适宜多从事体育相关的活动，多学习健身养生方面的技能和知识，只要经常运动，有效维持身体健康，就能促进自己的表现，为其他运势带来助力。
另外，「父母」运势也算是这生中表现较好的运势，可多用心於此，将能增加好运，补正走凶的运势，让人生更顺畅
至於这一生最令自己感到不满意的则是「子女」运势，自己较难维系和子女间的情谊，亲子关系易生变化，并可能拖累自己，因此，应该放宽对子女的要求标准，给予更多的关怀和包容。
另外，「下属」、「手足」、「居家」等运势也算是这一生之中表现较差的运势，最好保守面对，谨慎处理，才可以减轻坏运的冲击
基本运势就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。
您是个善於调和内外看法，冷静处事的人，做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且尝试放慢脚步，仔细观察。
从命盤来看，重点宫位在「巳」，正是先天命宫，武曲、破军自坐本宫，在个性上来说，将会带有开垦和突破的性质，左辅相拱会照，意味著容忍的态度也会增强，再者，紫微、左辅等星曜相互作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「引领带动、大将之风」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点： 1 做事踏实，具有开垦耕耘的能力，精力胆识通常都还不错，能够严格要求自己，不畏艰辛，接受环境的考验，锻鍊操演，因此多能具有技艺或专长在身，显露出令人不可轻视的实力。
2 实力派的特质，成果往往是靠努力耕耘而来，而非侥幸获得，也由於开垦执行必须是一步一脚印，艰苦累积，丝毫取巧不得，(抄我答案的武府小道~你还要脸不）因此成功的时刻常会拖得比较晚，具有晚发的倾向。
3 行动刚猛，著重身体力行，能亲力亲为，对於决定进行的事项，一旦投入便会动用所有可用的资源，全力一击，勇於突破现有的环境和限制，以期能达成目标，创造崭新的局面。
4 突破而不拘泥，往往会重外而不重内，有亲者疏，疏者亲的特性，通常对外人会比对家人好，和朋友可能有说有笑，和亲人却没什麼话讲，亲人常不易知道自己状况，了解的方式最好是由朋友处下手。
5 有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。
抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。
虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策模式。
6 有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。
至於缺点方面，您则比较容易顾虑太多，并且拖延时效，常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。
基本上，您的缺点能量只比优点稍弱，如果事情出现变化，挫折或冲击往往具有相当份量，因此行事必须谨慎，要有防患於未然的危机意识，并且能够见好就收，才能有效保住成果。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 踏实的开垦需要自我不断的努力，加以能自我督促，总是让自己闲不下来，常会忙得焦头烂耳，有时候如果稍微休息或逃避时，就会怪自己偷懒，因此常被当成劳碌命，往往也造成自己的压力。
2 具有浓厚的物欲色彩，占有欲强，蛮重视并保护自身的收获与成果，有时甚至会为了自己的资产和他人起冲突，因此容易让人感觉吝啬小气，间接的也影响了自己所能开拓的格局。
3 行事投入，全力付出，消耗相对较大，如果自己能力不够，还会向他人借贷，寅吃卯粮，因此对於後勤补给的考量，相对重要，欠缺合理规划时，容易补给不及，做事有头无尾，造成损兵折将，成王败寇，起伏变化大。
4 话不多，不擅於表达自己的想法意图，甚至不讲，别人也总是弄不清楚，因此容易被认为性情古怪，或令他人误以为漠不关心而抱怨连连，自己相对也容易感到孤立无援，其实自己是默默的关心，暗中留意，当别人真正需要帮忙时，会采取具体行动。
5 自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增困扰。
6 行动能力下降，显得活力不足，欠缺积极任事的态度，动作较慢，独立性降低，较不知如何面对挫折，往往只能抱怨以对，有时还会过度担忧，不打紧的因素也一并加进来考虑，使得准备时间拉长，较易错过时效，同时也会让人觉得较为被动。
您这一生的基本运势以老年期的表现最好，落实能力相对稳定，能够调整自己，尝试发挥，因此应该把握住老年期，让自己动起来，=武府小道你这个专抄袭答案的吃-屎-gou=好好表现。
而青壮年期则是这生最弱的时候，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，因此在青壮年期时，做事的态度宜稍微保守一些。
至於少、青年期也还算可以，落实能力略优，稍具表现空间，因此仍宜把握。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2008年到2017年，自己的落实能力不错，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。
如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。
运势最弱的时间则是在2038年到2047年，自己比较不稳，实力明显打折，会和自己期望有段落差。
如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显拖累。
老师建议 平常行事虽应该较为进取些，但须留意一旦发生问题，很容易就侵蚀大半好运成果，所以仍需步步为营，稍有不顺徵兆，应即留意并转为谨慎防守，才能避免损伤的发生或扩大。
做法上则应采取「均衡融合，谋中有动」的做法。
展现自己较能均衡主观和客观的特点，有效融合自身的想法和外在资讯，以引导出正确的做法或方案。
行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，但也必须尽快化作行动，并依据行动状况适度调整，较能提升成效。
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学习方法演讲稿 作者：东澳洋流 2007-05-23 13:34:04爱因斯坦说过：“成功==艰苦的劳动+正确的方法+少说空话”。
对于渴望成功的同学来说，艰苦的劳动与少说空话是比较容易做到的，而正确的方法却不是每个人都能摸索得出来的。
……学习方法因人而异，望大家，“择其善者而从之，其不善者而改之”。
务使你拥有一套适合自己的学习方法。
一、预习 即在老师讲授新课文之前把要学的内容独立地自学一遍，预习对于提高听课效率和加深对知识的理解起着至关重要的作用，因而决不是一个可有可无的点缀过程。
预习不是简单地把课本内容看一遍，它需要我们充分发挥主观能动性，积极地思索出疑惑，发现问题并形成自己对一些问题的看法。
这样带着问题去听课，并把老师的讲解与自己的理解相对照、权衡优劣，就可以加深对知识的理解。
预习可分为整册预习和课前预习。
每个假期中，我都要将新学期要学的内容自学一遍，做提纲挈领统观全局充分理解教材的基本内容和思路，把握教材的知识体系，弄清各章节的联系与区别，使整册教材的学习能够站在全局的高度上进行，牢牢把握学习的主动权。
二、练习 练习就是针对具体问题，创造性地运用所学知识以培养综合灵活运用知识有能力的有效途径之一。
平时做完题之后，我总是及时地归纳、总结、分析，回顾习题的求解途径、思路、涉及的知识点及应用的方法，自己所采取的是不是最佳方法，有无创新之处；并把类似相关联的题型加以对比分析，争取做到举一反三，触类旁通。
在练习当中，我认为“做”是次要的，而“思”是主要的。
出错的地方也正是我们学习中最薄弱的地方，把这些地方弄懂弄通，避免在同一地方摔倒二次，这比把十道习题演算正确收效也许更大一些。
三、合理利用时间，科学用脑 首先，要遵循生物钟的运行规律，按时作息，保证充足的睡眠时间。
其次，要注意劳逸结合，张弛有度，防止大脑疲劳过度。
再次，还要注意各科的学习交叉进行。
四、积极参加讨论 “独学而无友，则孤陋寡闻”。
没有一个人在学习上全知全能，也没有一个在学习上是一无是处，讨论对每一个人来说都有是必要的。
五、要激发兴趣 我认为，学习是帮助我们开发智力，培养能力，了解世界的重任。
……学习是一件意义重大而乐趣无穷的事。
六、利用好参考书和期刊杂志 参考书是对课本的补充，对学习成绩也能起到一定的提高作用，它能拓展我们的视野，加深对知识的分析力度有时能达到与上课听讲殊途同归之效果。
不过，利用参考书应在已掌握课本知识的基础上循序渐进，切莫好高骛远。
七、注意知识系统化和条理化 每进行一段时间的学习后，我便抽出一些时间对所学的知识按学科、按单元进行整理与归纳，把它们进行联系与沟通，使之系统化、条理化，形成知识的网络结构，就像一根红线把散落的珠子按特定的顺序串在一起一样编上序号，使之各得其所。
经过这样一番工作之后秘形成的知识网络结构是的知识是少而精的，具有信息量少、重点突出、关系清楚的特点。
理解起来很容易，记忆起来也很方便，使用起来更是如在眼前，得心应手毫不费力。
中学时代是人生的春天，是青少年长身体、长知识、形成人生观的一个十分重要的阶段。
但在此学习阶段，却有一部分学生对数学感觉到很吃力。
因此，明确为什么学数学，怎样学数学，是每一个中学生必须认识和学会的问题。
数学知识像海洋那样辽阔，像大山那样宏伟。
一个人无论天资多么高，精力多么充沛，毅力多么顽强，学习条件多么优越，也不可能把所有数学知识学到手。
有的同学总想学到一切，他们希望一串串熟了的葡萄旁边又开放着朵朵鲜花，可是，事实告诉我们：这是不可能的呀
我们必须从第一步起，一步一个脚印，脚塌实地的走下去，才有可能度过那个辽阔的大海、攀上那座宏伟的大山。
数学知识的学习，单靠认真听讲、死记硬背是不行的。
相传有一个人巧遇一位仙翁，仙翁点石成金送给他，但他不要金子，而要仙翁点石成金的指头。
这个人为什么要指头呢
因为他懂得，不管送自己多少金子，金子总是有限的，但如果有了点石成金的指头，那就可以随心所欲了。
我常常给学生讲这个故事，但我却启发学生：仙翁的指头固然好，但那毕竟是别人的。
如果我们拿来使用是否灵呢
可见，我们更应该学到仙翁的点金之术。
古人说：“受之以鱼，只供一饭之需，教人已渔，则终身受用无穷”，也就是这个道理。
数学学习方法是数学学习时采用的手段、方式和途径。
学法是在学习过程中产生和运用的。
掌握良好的方法是很重要的事，但又不是一件容易的事情，这需要付出艰苦的努力，需要持之以恒的精神。
只有每天坚持不懈，日久天长，数学学习才可能成为自觉的行为，从而掌握数学学习的主动权。
所以，数学学习方法并没有什么捷径，它只是踏踏实实、刻苦学习的程序以及在这个学习过程中的各项具体措施。
古人说：“凡事预则立，不预则废。
”智力相同的两个学生有无学习计划，直接影响到学习效果。
科学的利用时间，在有限的时间内有计划的学习，这是科学学习方法的一条重要原则。
所以数学学习缺乏计划性是一些学生天长日久感到吃力的重要原因之一。
要提高数学学习效率，变被动学习为主动学习，做学习的主任，应把握几个步骤： 第一步：抓好课前预习。
在预习过程中，边看，边想，边写，在书上适当勾画和写点批注。
特别是，要运用数学学习阅读法，即不能像语文阅读一样，从头看到尾。
对于有些例题，则是仔细审题，然后合起书来，试着在练习本上做一做。
之后再翻开书对一对，修改和完善自己的所做，及时检查预习的效果，强化记忆。
同时，可以初步理解教材的基本内容和思路，找出重点和不理解的问题，尝试做笔记，把预习笔记作为课堂笔记的基础。
我国古代军事家孙子有一句名言：“知己知彼，百战不殆。
”这是指对自己和自己的对手有了充分的了解之后，才可能有充分的准备，也才可能克敌制胜。
预习就是“知己知彼”的准备工作，就好像赛跑的枪声。
虽然赛跑的规则中不允许抢跑，但是在学习中却没有这一规定，不但允许抢跑，而且鼓励抢跑。
作好数学预习，就是要抢在时间的前面，使数学学习由被动变为主动。
简言之，数学预习就是上课前的自习，也就是在老师讲课前，自己先独立的学习新课内容，使自己对新课有初步的理解和掌握的过程。
预习抓的扎实，可以大大提高效率。
第二步：掌握听讲的正确方法。
处理好听讲与做笔记的关系，重视课堂思考及回答问题，不断提高课堂学习效果。
学生必须上好课、听好课，首先作好课前准备、知识上的准备、物质上的准备、身体上的准备等；其次要专心听讲，尽快进入学习状态，参与课堂内的全部学习活动，始终集中注意力；第三要学会科学的思考问题，注重理解，不要只背结论，要及时弄清教材思路和教师讲解的条理性，要大胆设疑，敢于发表自己的见解，善于多角度验证答案；第四，学生要及时做好各种标记、批语，有选择的记好笔记。
第五，数学课堂练习是一个非常重要的环节，课堂练习本要随时准备，并要保存完好，以便复习使用。
每节课都要针对所学内容，认真练习，并巩固所学知识。
上课是学生在学校学习数学的基本形式，学生在校的大部分时间是在课堂上度过的。
根据数学教学大纲的规定一个学生在中学上数学课的总数大约有五千多节。
把每节课四十五分钟积累起来，这将是多么惊人的数字啊
学习成绩的优劣，固然取决于多种因素，但如何对待每一堂课则是关键。
要取得较好的成绩，首先必须利用课堂上的四十五分钟，提高听课效率。
听课时应做到以下四点：1、带着问题听课；2、把握住老师讲课的思路；3、养成边听讲、边思考、边记忆的习惯，力争当堂消化、巩固知识；4、踊跃回答老师提问。
这样就基本上掌握了听课的要求。
第三步：课后复习应及时。
针对数学学科的特点，采取多种方式进行复习，真正达到排疑解难、巩固提高的目的。
课后要复习教科书，抓住复习的基本内容；尝试回忆，独立的把教师上课内容回想一遍，养成勤思考的好习惯；同时整理笔记，进行知识的加工和补充；另外，针对每天所学内容，多练题，勤巩固。
课后还要看参考书，使知识的掌握向深度和广度发展，形成学习上的良性循环。
复习是预习和上课的继续，它将完成预习和上课所没有完成任务，这就是在复习过程中达到对知识的深刻理解和掌握，在理解和掌握的过程中提高运用知识的技能技巧，进而在运用知识的过程中，使知识融会贯通，举一反三，并且通过归纳、整理达到系统化，把知识真正消化吸收，成为自己的知识链条中的一个有机组成部分。
在复习过程中既调动了大脑的活动，又提高了分析问题和解决问题的能力，知识也在理解问题的基础上得到巩固记忆。
从某种意义上讲，知识掌握的如何，由复习效果决定。
第四步：正确对待作业。
独立思考、认真完成、理解提高是学生对待作业的正确态度。
首先要做好作业的准备工作，把预习、上课、课后复习衔接起来；其次要审好作业题、善于分析和理解题目；第三要理清解题的思路，准确表达，独立完成作业；第四要学会检查，掌握对数学作业进行自我订正的方法。
托尔斯泰说过：“知识只有当它靠积极思维得来时候，才是真正的知识。
”无论学那一节功课，课堂上老师讲的，笔记本上记的，课外阅读的… …等等，都是书本上的知识，要把他们转化成自己的知识，使自己能够自如的运用，就必须通过作业实践来转化。
究竟为什么要做作业呢
作业的作用主要有：1、检查学习效果；2、加深对知识的理解和记忆；3、提高思维能力；4、为复习积累资料。
在做作业时，审题是非常重要的。
怎样审题呢
1、要看得（理解）准确。
失之毫厘，差之千里；2、要善于解刨，深刻领会其中含义；3、要把握联系，运用相关知识解之。
第五：课外涉猎要广博。
要逐步掌握科学的学习规律，包括打好基础，循序渐进，温故知新；搞好课外学习，包括主动进行课外阅读，参加课外实践活动；要掌握正确的课外学习方法，如泛读法、精读法、深思法；要掌握读书要求，如博专结合、读思结合、学用结合、逐渐积累、持之以恒等等。
课外学习能有效地使课内所学知识与社会生产实践、生活实践密切地联系起来，帮助同学们加深对课内所学知识的理解，扩大数学知识的眼界，拓宽思路，激发求知欲望和学习兴趣，培养自学能力与习惯，增长数学才干。
这也就是常说的：“课内打基础，课外出人才”。
总之，课前要抓好预习，课中听讲要领悟学法，课后完成作业要巩固学法，课外学习要运用学法，要不断总结优化学法，努力探索适合自己个性的数学学习方法。
把数学学习看作是一种乐趣，而不是单纯的为学好数学而学习。
这样你就会学得轻松，“吃力”自然就会离你远去。
一篇关于学习方法的演讲稿 2006-12-27 13:32:19 作者：兰花 来源： 浏览次数：3823 文字大小：【大】【中】【小】 1.勤奋出不了天才 听了这句话大家就奇怪了:不是总说勤奋出天才吗?连爱迪生都说“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感.” 其实大家都被爱迪生的这“半句话”误导了!这样的结果只能是忙碌一生,而毫无意义.爱迪生的这句话后面还有,那就是:“但那百分之一的灵感比那百分之九十九的汗水更重要.” 成就天才如此,学习亦是如此.我们只有将自己的学习运用于学习之中,才能驾驶好学习这条大船,在知识的海洋里乘风破浪. 至于学习的灵感从哪来,那就得靠大家在自己的学习过程中慢慢酝酿了…… 但大家要记住一点:勤奋出不了天才,但天才必须得勤奋. 2.聪明的人懂得说;智慧的人懂得听;高明的人懂得问. 在学习中,你的脑子里首先得进三个字----为什么!牛顿被树上掉下来的苹果砸到,他问了个“为什么”,于是他发现了万有引力;枷利略在听说了铁球落地快慢由其质量决定后, 他问了个“为什么”,于是他发明了“两个铁球同时落地”.瓦特看到开水后,壶盖跳了起来, 他问了个“为什么”,于是他发明了蒸汽机…… 聪明的人懂得说;智慧的人懂得听;高明的人懂得问. -------会问的人,往往收获最大. 3.你再强也不要和别人比,你再弱也要和自己比,你挑战过了自己,把以前的自己比下去了,你就会收获比别人强. “没有比较就没有鉴别,那是局外人的看法;我们是局内人,聪明点儿,挑战赢了自己,别人也不在话下. 此乃“比”的哲思也. 4.将分数排在“第一位”-----倒数第一位 许多同学都把分数视为自己的命根,这样做的结果往往是伤精劳神,并患上“拒考症”,自负者向自卑前进, 自卑者更进一步.这样只会埋没一批又一批的人才. 有一位德国人对我们中国人说:“你们学生的书比我们多,考试成绩比我们好,但你们还是要买我们的技术我们的产品.” 如果我们学习是为了成绩,那学习就丧失了它的本来意义.我们学习就是在我们的成长作一个铺垫,他教我们的是学习知识的方法,让我们掌握所学的内容,而不是“死读书”,只为成绩单的好看. 考试只是一个过程,掌握知识的多少是我们自己的问题,分数并不代表一切,毕竟“人有失分,马有失蹄.” 将分数踩在脚下,认真学习你所学的知识. 掌握才是王道……
面试时HR问为什么要辞职，什么样的理由最合适
我能说下班时间晚，工资低
教材分析：《扁鹊治病》是人教版小学语文教材四年级下册《寓言两则》中的一篇。
本文取材于战国时名医扁鹊的传说故事。
主要写扁鹊几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗，蔡桓公坚信自己没有病，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。
这篇寓言故事耐人寻味，有着多元的寓意，从蔡桓公的身上，我们分析出：刚愎自用、太过固执就没有好的结果；还可以读出应该防微杜渐，把“毛病”扼杀在萌芽状态。
否则，它会像滚雪球一样，越来越严重。
一次次通读课文后，文章中的两条主线显现出来：一条是扁鹊劝蔡桓公的句子，一条是蔡桓公明知扁鹊是名医却不倾听别人建议的几次语言和神态的表现。
教学中，两条主线并进，更能深入理解文章所蕴涵的道理，对于文本，也做到了多元化解读。
学情分析：《语文课程标准》指出，中年级的阅读教学要能够引导学生“联系上下文，体会课文中关键词句在表情达意方面的作用”，“能初步把握文章内容，体会文章表达的思想感情”。
因此教学时仍然要重点落实此训练目标。
虽然已经到四年级下学期，学生已经具备一定的学习能力，在学习生字词和阅读方面已经掌握了一定的学习方法，但字词教学仍然要重视，要采用多种方法帮助学生理解和掌握。
本篇寓言浅显易懂，学生在理解上不会有太大的障碍。
指导学生有感情地朗读，是学生体会人物心里的重要手段。
因此教学中要突出道理，就要把二、三、四、五自然段作为重点，通过阅读，让学生体会人物的内心想法，读出人物心情、态度的变化。
教学目标：1．正确认读并规范书写本课生字，正确读写“拜见、理睬、肠胃、汤药、”等词语2．正确、流利地朗读课文，整体把握课文主要内容。
3．联系关键词句，体会人物的想法。
4.体会防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。
教学重点：1、整体把握课文的主要内容，结合重点词句，体会人物的心理。
2、明白寓意。
教学难点：联系关键词句，体会人物的想法，及针对寓意鼓励学生发表自己的见解。
教学准备：搜集扁鹊的相关资料、制作多媒体课件。
教学课时：1课时教学过程：一、介绍扁鹊，导入新课1、今天，我们来认识一位医生。
谁来介绍一下他
指名交流。
2、老师也搜集了一些资料，一起看大屏幕
教师介绍扁鹊的资料。
扁鹊真名叫秦越人，是战国时代著名的医学家。
他救死扶伤、药到病除，而且能做到妙手回春、起死回生。
扁鹊所创的望闻问切四大诊法，在几千年后的今天，还被中医沿用。
3、指导书写扁鹊二字。
4、同学们，这节课咱们要学习第29课寓言两则的其中一篇，扁鹊治病。
齐读课题。
二、初读课文，整体感知。
1、出示预学单：自由读课文，要求读准字音，读通句子，遇到难读的地方多读几遍，并一边读一边思考，课文主要讲了一件什么事
（生自由朗读课文）2、检查字词掌握情况。
3、课文主要讲了一件什么事呢
谁来说一说
生交流师相机指导学生说清事情的起因经过和结果。
4、同学们，以后我们在概括叙事性文章的主要内容时，就可以尝试这种概括方法。
三、研读感悟（一）感受扁鹊的医术高明1、同学们，大家都说扁鹊是一位名医，但蔡桓公却病死了，他是不是徒有虚名呀
你从哪些句子感受到了他的医术高明呢
请同学们快速默读课文，把课文中描写扁鹊的句子划出来，仔细体会体会，你从哪里看出了扁鹊的医术高明
（出示探究单）（学生默读勾画并交流。
）2、指名交流（抓望了一眼就知病情老远望见只看了一眼、看出病态发展的趋势、解释治病方法以及蔡桓公果真如扁鹊所料病死可知）3、扁鹊是一位名医，同学们，仅仅医术高明就能成为一位名医吗
从扁鹊一次又一次地主动要求给蔡桓公治病中，可以看出什么
4、指导朗读扁鹊三次请求给蔡桓公治病的三句话。
如果你是扁鹊，你会如何劝告蔡桓公
你是对一位国君说话，你该怎么说
5、也许医术高明的医生很多，可他们不一定都能成为“名医”。
只有像扁鹊那样，既拥有高明的医术，又具有高尚的医德，才是真正的名医。
（二）感受蔡桓公的固执己见1、名医似乎确实名不虚传，但却没能治好蔡桓公的病。
这是为什么呢
导致蔡桓公之死的根源究竟是什么呢
2、四人小组合作学习的形式，填写扁鹊看病的专用诊笺。
注意小组合作学习时，由小组长负责组织，记录员负责记录，组内交流时要求做到人人发言，当有人发言时，其他同学认真倾听，有不同见解等发言人说完后再提出。
学生小组学习填写并交流3、选择学生填写好的诊笺用幻灯片投影到大屏幕上。
师引导学生通过诊笺讨论交流。
同学们，你从上诊笺上发现什么
（引导学生明白是蔡桓公不相信扁鹊的话，不听劝告导致无药可救）。
4、治不好国君的病，扁鹊的下场可想而知。
所以，最后扁鹊逃到秦国去了，可见扁鹊的机智。
其实文中还有体现扁鹊机智的语句，你发现了吗
5、当浑身疼痛的蔡桓公得知扁鹊到秦国去了，他会怎么想怎么说呢
同学们，把它写在你的练习本上。
小练笔：当浑身疼痛的蔡桓公得知此消息时，（ ）说：“ （ ）。
生交流自己写的内容，师及时评价。
6、同学们，寓言故事特点咱们并不陌生，简单的说就是小故事大道理。
从大家刚才的交流中，老师相信，同学们从这则寓言中也明白了深刻的道理。
希望我们在以后的学习生活中，也要积极听取别人的意见，要防微杜渐，不要讳疾忌医。
四、总结拓展：同学们，这则寓言本来是一篇文言文，名字叫《扁鹊拜见蔡桓公》，故事选自《韩非子》，（出示拓展单）在这本书当中，还有很多寓意深刻的故事，请同学们有机会课后去看看。
板书：扁鹊 蔡桓公医术高明 不听劝告医德高尚 讳疾忌医防微杜渐
