在学校教育中如何才能使社会主义核心价值观落实?
学校要全面贯彻党和国家的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，促进学校生健康成长，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，必须把社会主义核心价值观融入学校教育各个方面和各个环节。
一、把社会主义核心价值观融入学校教育各个环节的总体要求 学校教育要以马克思主义为指导，坚持以包括理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系为指针；开展中国特色社会主义共同理想教育，引导学校生树立远大志向；弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，培育学校生的爱国情感和创新意识；引导树立社会主义荣辱观，培养学校生正确的是非观念、良好的品德和行为习惯。
要注重开发德育资源，突出实践环节，营造文化氛围，抓好课程德育、社会实践、校园文化，形成长期稳定、充满活力的学校思想道德教育的工作格局和生动局面。
按照党的十七届六中全会关于把社会主义核心价值观融入国民教育全过程的总要求，在国家发布实施的关于未成年人思想道德建设和学校德育工作一系列重要文件和规定的基础上，继续坚持已明确的培养目标、基本内容、教育原则、管理职责、队伍建设、物质保证等要求，面向基层学校突出“融入”这一关键，把社会主义核心价值观融入各门课程、社会实践、校园文化以及班主任工作、学校日常管理等具体环节。
二、把社会主义核心价值观融入各门课程 课堂教学是社会主义核心价值观教育的主渠道，要把各门课程蕴涵的社会主义核心价值观教育资源充分开发出来，把各门课程已有的社会主义核心价值观的育人功能充分地发挥出来，使学生在课堂学习的过程中受到教育。
教师备课应依据课程标准、教学内容和学生的实际情况，充分考虑育人要求，设计相应的教学活动。
课堂教学中对学生的教育引导应融会贯通、深入浅出，自然地进行。
在传授知识和培养能力的过程中，始终注意情感、态度、价值观的引导，始终注意培养学生的学习兴趣和良好学习方法与习惯，始终注意调动学生学习的积极性和主动性。
在各门课程教学中应努力体现并不断拓展具有学科特色的育人内容。
德育课要根据学生的年龄特点和思想实际循序渐进地进行日常行为规范、法制、国情、生命、心理健康、马克思主义基本观点、马克思主义中国化最新成果等基本内容的教育。
在发展道德认知的同时，特别要引导学生在家庭生活、学校生活、社会生活和大自然中学习正确处理人与人、人与社会、人与自然、人与自我的关系，帮助解决学生学习生活成长中遇到的困惑和问题，用道德、真理的力量和魅力启迪、感染学生，增强学生对中国共产党的热爱和对中国特色社会主义道路的认同，逐步树立为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴做贡献的志向。
语文课要充分重视课程的人文内涵，在阅读鉴赏和表达交流的教学活动中潜移默化地进行社会主义核心价值观教育。
在全面提高学生听说读写语言能力和思维能力的同时，培养他们热爱祖国和祖国语言文字，热爱中华民族优秀传统文化，热爱大自然，热爱生活，弘扬民族精神、时代精神和革命传统，尊重人类多样文化，提高文化品位，培养积极人生态度、崇高思想境界和高尚道德情操。
数学课要引领学生通过各领域数学知识的学习，在逐步培养抽象、推理、想象、创造等能力的过程中渗透社会主义核心价值观教育。
在参与观察、实验、猜想、证明等活动中发展演绎推理能力，培养学生观察问题、提出问题、分析问题、解决问题的科学探究能力，养成认真勤奋、独立思考、合作交流、反思质疑的学习习惯，形成严谨求实的科学态度。
科学、物理、化学、生物等课程要在引领学生揭示科学发展规律和人类对客观物质世界的认识规律中有机渗透社会主义核心价值观教育。
培养学生热爱科学、勇于探究、追求真理、实事求是的科学精神和态度，学习猜想与假设、观察与收集、分析与论证、交流与合作、总结与评估等科学方法，理解科学、技术、社会、环境的关系，养成与自然界和谐相处的生活态度，提高可持续发展意识，增强社会责任感。
历史、历史与社会课要在了解历史事件、历史人物、历史发展的过程中自然地进行社会主义核心价值观教育。
培养学生树立唯物史观，感悟中华文明的历史价值和现实意义，养成爱国主义情感，开拓观察世界的视野，认识世界历史发展的总体趋势，增强对祖国和人类的责任感，逐步确立为中国特色社会主义事业、人类的和平与发展作贡献的人生理想。
地理课要在学习乡土、中国、世界地理基础知识的过程中自然地进行社会主义核心价值观教育。
引导学生关注全球问题以及我国改革开放和现代化建设中的重大地理问题，弘扬科学精神和人文精神，增强爱国主义情感，使学生逐步形成科学的人口观、资源观、环境观以及可持续发展观念。
体育、音乐、美术、艺术等健康与艺术课程要引导学生在学习和掌握相关的知识、技能、技巧和参与、欣赏、鉴赏中自然地进行社会主义核心价值观教育。
引导学生养成锻炼身体的习惯、健康的审美情趣和文明的生活方式，培养他们公平竞争、规则意识和合作精神，提高感受美、表现美、鉴赏美、创造美能力，培养崇尚美好、热爱生活、尊重创造和热爱祖国艺术、尊重世界各国艺术品质。
外语课要结合课文内容进行社会主义核心价值观教育，特别要了解和尊重世界文化的多样性，培养国际视野，增进国际理解。
地方和校本课程要充分利用当地教育资源，生动直观地进行社会主义核心价值观教育。
各科任课教师要努力使自己既具有学识魅力又具有人格魅力，深入把握各课程的知识体系，深刻认识课程的内在规律和育人价值，使教学过程具有启发性和感染力。
三、把社会主义核心价值观融入社会实践 社会实践是社会主义核心价值观教育的生动形式，要根据各学科教学内容、综合实践活动课、研究性学习和专题教育要求，在教育教学活动中安排，就近就便地在各种类型的社会资源中进行。
教育部门要联合当地党委政府各有关部门以及行业主管机构，建立具有各行业特色、具备一定条件、可供学校上实践课的社会实践基地，统筹安排和指导学校在社会资源中进行实践教育教学活动，协调解决学生安全和经费保障问题。
社会实践基地要有场地设施、安全保障、专业人员等基础条件和相对固定的活动时间安排。
实践教育教学活动要有适合不同年级学生的实践课程实施方案，对各个环节和步骤进行指导。
要开发爱国主义教育基地、公益性文化设施、公共机构和设施、国有企事业单位、各类校外活动场所等成为中华优秀传统文化教育、革命传统教育、法制教育、民族团结教育、文化艺术教育、科学教育、国防教育、环境保护教育、安全教育、毒品预防教育、预防艾滋病教育等多方面的社会实践资源，在全社会营造凡是公共资源都应创造条件、发挥优势为学校生健康成长服务的良好氛围。
中华优秀传统文化教育可到历史遗址、名人纪念地、历史博物馆、文物展览馆、物质和非物质文化遗产地，结合德育课、语文课、历史课、地理课、音乐课、美术课涉及的内容进行实地教学。
革命传统教育可到革命纪念地、烈士陵园、革命博物馆，走访革命前辈、英雄模范，结合德育课、语文课、历史课涉及的内容进行实地教学，可在重大历史纪念日、重要节日开展主题教育活动。
法制教育可到人民代表大会及其常务委员会会场、法院、律师事务所、监狱、少管所结合德育等课程和法制专题教育的要求，了解立法(合地方性法规)的民主过程，旁听案件的审理过程，开展模拟人大、法庭等活动，参观监狱和少管所。
文化艺术教育可到展览馆、美术馆、音乐厅、剧院，结合德育课、语文课、历史课、音乐课、美术课等内容现场欣赏；可到艺术院团、艺术院校、影视基地、电视台、广播电台、录音棚、出版社、网络公司等，实地感受。
科学教育可到科技类馆室、科研机构、高等学校实验室、高新技术企业、运用高科技的公共设施，结合科学、物理、化学、生物、劳动技术、信息技术等课程，亲身感受、实地体验。
国防教育可到军事博物馆、军营、国防设施，结合德育课、语文课、历史课、地理课等内容和国防专题教育的要求，进行实地教学和亲身体验。
环境保护教育可到环境保护和节约能源展览馆、海洋馆、空气质量监督机构、污水处理企业等，结合德育课、语文课、地理课等内容和环境保护专题教育的要求，进行现场教学。
安全教育可到交通队、公安派出所、急救中心、消防队、地震台，结合德育课、语文课、地理课等内容和安全专题教育的要求，进行现场教学和模拟训练。
关爱老人、孤儿、残疾人教育可到养老院、儿童福利机构、残疾人康复机构等社区机构，结合德育课和相关的主题日，进行力所能及的慰问和服务活动。
健康教育可到专业运动队、体育科研院所、心理咨询机构、儿童保健机构，结合体育课和心理健康教育的要求，进行现场教学。
教学中涉及生产、销售、消费、税收、金融、保险、证券等相关内容可到相关生产企业、商业企业、税务所、金融机构、保险公司、证券交易所等进行现场教学。
各地学校要挖掘当地资源，利用新农村建设、城市规划、农田、林区、牧场、湖泊、海洋、质量信得过企业、质检机构、港口、机场、航天企业和发射地，实地进行农村发展、城市建设、农业、林业、牧业、渔业、产品质量、航海、航空、航天等教育。
四、把社会主义核心价值观融入校园文化 校园文化是社会主义核心价值观教育的重要氛围，要以树立优良校风、教风、学风为核心，以优化美化校园环境为重点，以开展丰富多彩的校园文化活动为载体，以建设平安和谐校园为保障。
加强校风、教风、学风建设，要在规范办学行为、继承优良传统的基础上，大力营造独特的育人氛围，使教育和引导体现在学校生活的细微之处，体现在师生、同学之间相互关怀和相互关心之中，体现在班级、团队组织的温暖和鼓励之中，体现在高年级同学对低年级同学的爱护和帮助之中。
要扎实开展师德教育，建设热爱学生、为人师表、教书育人、钻研教法、不断探求的优良教风，倡导教师关注每一个学生每一天的学习生活，及时鼓励学生的进步，及时发现解决学生遇到的困难和出现的问题。
不把错误观点和不良情绪带给学生。
要加强对学生的教育和引导，落实好《学校生守则》和《学校生日常行为规范》，建设勤奋努力、积极向上、认真诚信、充满兴趣、乐于探究的良好学风，倡导学生把准备为祖国和人民做贡献作为学习的目的，把对知识的兴趣和追求作为学习的动力，爱动脑、勤动手、上好每一节课、完成好每一次作业，参加好每一次活动。
学生学>--j实践经历和行为表现是综合素质评价主要内容。
要认真抓好班级和团队工作，建设团结友爱、互相帮助、快乐和谐、健康向上、争做主人的良好班风，倡导营造充满正气的浓厚氛围，引导学生自己的事情自己做好，他人的事情帮助做好，集体的事情一起做好。
学校应有自己的校训、校歌、校徽、校标和完善的规章制度，并体现学校的特点和教育理念。
优化美化校园环境，要充分利用校园的每一个角落，营造德育的良好环境，使校园内的一草一木、一砖一石、一角一景都体现教育的引导和熏陶。
要从本地自然环境和条件出发，有条件的学校应在校园内栽花种草，绿化、美化校园，还可以开辟小种植园、小养殖园，不具备绿化条件的学校也要加强校园环境建设，使整个校园干净、整洁、美观、有序。
要对校园人文环境进行精心设计，充分发挥学生的主体性，鼓励学生积极参与校园环境的设计、维护和创造。
有条件的学校要建好校史陈列室和共青团、少先队室。
要充分利用板报、橱窗、走廊、墙壁、雕塑、地面、建筑物等一切可以利用的媒介体现教育理念，可张贴、悬挂革命领袖、英雄人物、劳动模范、科学家、艺术家等杰出人物的画像和格言，制作、设计介绍家乡自然风光、风土人情、建设成就的图片和文字，绘制、创作引导学生勤奋学习、健康生活、养成良好行为习惯的卡通人物形象等，特别鼓励、展示学生自己创作的作品。
有条件的学校要发挥校园广播站、电视台和校园网络的作用，不断拓展校园文化建设的渠道和空间。
开展校园文化活动，要精心设计和组织开展内容丰富、形式多样、吸引力强、调动学生主动参与的活动。
充分利用好“五四”青年节、“六一”儿童节、“七一”建党纪念日、“十一”国庆节及教师节等重大节庆日，“九一八”、“南京大屠杀”等国耻纪念日，春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日，设计、开展丰富多彩的活动。
利用入学毕业、入队离队、入团、成人仪式等有特殊意义的日子，开展主题教育活动。
坚持每周一次的升国旗仪式，发表紧密联系学生实际、内容生动具体的国旗下讲话。
开展课后科技、艺术、体育、娱乐活动，广泛组织多种类型的兴趣小组和学生社团活动，每学年都应组织体育运动会和各种形式的艺术节、科技节及读书、读报、演讲等活动，积极开展优秀少儿歌曲、童谣、儿歌的编创、演唱和诵读活动。
少数民族地区的学校还应结合本民族的文化、风俗和节日，开展具有民族特色的校园文化活动。
学校要保证学生每天一小时体育活动，重视课间特别是大课间体育活动。
学校要保证共青团、少先队每周的活动时间和条件，注重教育教学活动与团队活动有机结合，支持团队组织发挥自身优势开展好已有的品牌活动，并鼓励结合实际创新活动形式。
利用每年9月“学校弘扬和培育民族精神月”，把集中活动与经常性的校园文化活动紧密结合起来，与全年开展的民族精神教育紧密结合起来，促进民族精神教育贯穿在教育教学的各个环节，渗透到学生学习、生活的各个方面。
可交流和介绍各门课程进行民族精神教育的内容和方式，总结和发现学生兴趣小组和社团活动中有机渗透民族精神教育的经验和做法，集中开展以民族精神教育为主题的团队会(日)、社会实践和参观走访等活动。
特别应把党和国家的大事有机纳入到“弘扬和培育民族精神月”的主题教育活动之中。
要因地制宜，挖掘具有地方特色的教育资源，既可以突出“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”民族精神内涵的某一方面，并进一步具体化；也可以选择井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神、红岩精神、西柏坡精神、大庆精神、两弹一星精神、雷锋精神、抗洪精神、抗“非典”精神、载人航天精神等体现民族精神的一个方面，并结合历史故事和人物生动活泼地进行。
要上好体现社会主义核心价值观教育内容的开学第一课。
开展校园文化活动，要尊重学校生的身心特点，充分考虑他们的年龄差异、地域差异和个体差异，切合各地实际，既体现知识性、科学性，更突出趣味性、娱乐性，最大限度地调动和发挥学生的积极性、主动性和创造性。
优化校园网络环境和开发优质校园网络资源。
有条件的学校要向学生开放校内网络设施，大量提供和不断更新健康向上的内容，为学校生利用网络接受教育、收集信息、自主学习创设良好的条件。
要加强对学校内上网场所的管理，有效规范校园网络文化环境，对进入校园网络的不良信息进行有效过滤和管理。
要大力开展网络道德教育，让学生了解计算机与网络科技的发展、信息选择与网络空间的虚拟性所产生的问题和网络管理者和使用者的基本道德规范，引导学生遵守国家法律、遵守网络道德，增强对网络不良信息的抵抗能力。
要注意了解和掌握社会文化动态，高度重视各种流行文化对学校生的影响，及时发现、研究学校生的文化热点，积极引导，有效地抵制粗口歌、不健康口袋书、非法彩票等不良现象。
五、把社会主义核心价值观融入班主任工作 学校班主任要把班级工作中的各个工作细节作为社会主义核心价值观教育的契机。
无论是班级的日常教育管理，还是解决具体问题；无论是常规的教育引导，还是处理突发事情；无论是面对全体，还是针对个体都体现关爱、理解、引导、教育，注重心理疏导，并尽可能转化为学生的自我教育和自主管理。
应在每一天的细节中体现育人。
特别注重挖掘早晨迎接学生、课间十分钟和课间操的引导、安排午餐、与学生交流、课后活动、放学扫除等班主任常规工作中的育人因素，结合具体的学习生活进行社会主义核心价值观教育。
应在每一学期的细节中体现育人。
特别注重挖掘开学第一次讲话、安排座位、制定班规、推选干部、布置教室、班团队会、集体外出活动、评选先进，填写学生成长手册、与任课教师沟通、开家长会、与家长沟通等班主任常规工作中的育人因素，结合具体的班级管理进行社会主义核心价值观教育。
应在每一次接送一个班的细节中体现育人。
特别注重挖掘第一次与学生见面、记住每一个学生名字、了解每一个学生的情况和特点、形成班级的舆论氛围、入队入团、离别赠言等班主任常规工作中的育人因素，结合具体的教育场景进行社会主义核心价值观教育。
六、把社会主义核心价值观融入学校管理工作 学校管理工作要体现社会主义核心价值观教育要求，既注重主题教育活动，更要注重日常教育教学行为。
学校德育工作实行校长负责的领导管理体制，强化学校党组织的保障作用，主管德育工作部门和分管负责人各负其责。
在教学管理中，要对实施课程德育提出具体明确的要求，把体现德育作为完成教学任务的重要组成部分，一起部署、一起落实、一起检查。
及时交流、推广经验。
在学生管理中，要以育人为本，面向学生制定的制度，采取的管理措施，都必须与培养目标相一致。
对学生的学习评价，要尊重学生人格，帮助学生及时发现不足，改进学习方法，激发学生的学习兴趣和学习积极性、主动性，杜绝以分数对学生进行排名。
在教职员工管理中，要引导教师一切以学生健康成长为出发点和落脚点实施教育，而不能仅从便于管理的角度采用不当的方式方法。
七、教育部门要为学校把社会主义核心价值观融入教育各个环节提供保障 教育部门要推动建立长期稳定的学校德育工作格局，着力解决学校实施教育过程中遇到的难题。
要有统一的基本要求，把对教师、校长、学校德育情况的评价作为教师、学校负责人、学校考核和评优的重要内容。
要制定政策、建立机制对教师、校长、学校积极主动地做好德育工作提供保证，给予奖励。
要注重总结适合各种情况的经验，提供多种适合不同情况可以选择的模式。
要加强学校党组织负责人、德育工作专职行政人员、班主任、共青团团委书记、少先队大队辅导员、德育课教师的队伍建设。
要充分发挥德育科学研究部门和学术团体的作用，鼓励德育科研人员与学校教师根据社会主义核心价值观教育工作的发展和实际需求设立课题，密切合作开展研究。
要为从事德育科研活动的教师参加学术交流活动创造条件。
要加强和改进未成年人校外活动场所建设和管理工作。
加强校外活动与学校教育有效衔接，把实践活动的具体要求纳入学校的教育教学环节，构建校外教育与学校教育有效衔接的长效机制。
总结和推广适合不同地区、不同情况的校外活动场所运转的各种模式，充分发挥已有校外活动场所的综合效益。
要加强学校心理健康教育，建立应对涉及学校思想品德心理突发问题的机制。
对学校生中的热点问题和学校德育的难点问题进行动态调查研究，随时反映情况，积极应对。
要建设和开发多种形式的国内外信息资源，为学校开展形势政策教育提供支持和帮助。
要建立教师与家长、社区工作者，学校与家庭、社区建立密切沟通的渠道，明确教育目标，协调教育行为。
列举中国近现代史上具有进步意义的两部法律文献
新中国成立以后，强调人民政府是为人民服务的政府，是廉洁的政府。
他主持制定的《共同纲领》规定：“中华人民共和国的一切国家机关，必须厉行廉洁的、朴素的、为人民服务的革命工作作风。
”在其后领导我国社会主义革命和建设的几十年里，一直坚持不懈厉行廉洁政治，并成功地领导了建国后我党反腐败斗争，形成了五六十年代良好的党风、政风和民风。
2. 重视教育，以史为鉴。
十分重视进行普遍性思想教育，认为加强思想教育、提高党员和干部队伍的思想素质，是防腐养廉的根本保证。
因为一个掌握一定权力的党政干部，如果思想道德防线崩溃，就难免产生腐败行为。
因此，一贯提倡要经常地对党员和干部进行马克思主义基本理论教育，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观。
早在井冈山时期，就提出用“无产阶级思想领导的问题，是一个非常重要的问题。
”[1] 77后来，又提出要加强教育，从思想上纠正个人主义、享乐主义等非无产阶级思想，“使党员的思想和党内的生活政治化、科学化。
”[1] 92抗战时期，强调指出：“掌握思想教育，是团结全党进行政治斗争的中心环节。
”[2] 10941938年在《中国共产党在民族战争中的地位》的报告中指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。
因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可敬的。
”[5] 522新中国成立不久，在给延安党政军民各界的复电中指出：希望“全国一切革命工作人员，永远保持过去十余年间在延安和陕甘宁边区的工作人员中所具有的艰苦奋斗的作风。
”[6] 在党的扩大的七届六中全会上，指出：“要提倡勤俭持家，勤俭办社，勤俭建国。
我们的国家一要勤，二要俭，不要懒，不要豪华。
”[7] 213在党的八届二中全会上，他再次要求全党“要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素、同甘共苦。
”他认为“艰苦奋斗是我们的政治本色”。
实践证明，在全党和全国人民中经常进行反腐倡廉的思想教育，对有效地预防和遏制腐败具有重要的意义。
另外，非常重视学习历史，经常要求全体党员、特别是领导者应当重视历史，懂得历史。
因为“以史为镜，可以知兴衰。
”纵观中国历史，可以发现，凡是吏治比较清廉的朝代，就会出现政通人和、国泰民安的“盛世”；凡政治腐败，官贪吏酷，往往导致政局动荡，民怨沸腾，成为封建王朝改朝换代的一个内在原因。
历史知识渊博的，十分重视总结历代王朝兴亡嬗替的历史经验。
对李自成等农民起义失败的历史教训，更是扼腕长叹，反复告诫全党引为鉴戒。
1944年3月，郭沫若为纪念李自成推翻明朝三百周年，撰写了《甲申三百年祭》，论述了明末李自成农民起义军在攻入北京推翻明朝以后，一些首领因为胜利而骄傲起来，生活腐化，进行宗派斗争，失去民心，以致陷入失败的历史过程及教训。
延安整风期间，看到了郭沫若的这一历史论文，引起了极大的兴趣和重视，立即把这篇文章规定为整风运动的学习文件。
4月12日，在延安高级干部会议上说：“近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。
”[2] 14711月21日，在致郭沫若的信中写道：“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。
小胜即骄傲，大胜更骄傲。
一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。
倘能经过大手笔写一篇太平军经验会很有益的。
”这不仅表达出对李自成和洪秀全因骄傲、腐败而失败的惨痛历史的关注，更表达了在认真思考怎样才能成功跨越胜利之师难以逾越的这道难关。
所以，1949年3月23日，在中共中央离开西柏坡前往北平时，对周恩来说：今天是进京赶考的日子。
“我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。
”[8] 进城以后，也不忘以史为镜，鉴戒自己。
的反腐倡廉思想正是他正确总结历史经验的结晶。
3. 强调自律，以身作则。
在反腐败思想中，自律是反腐败不可缺少的手段和方法。
而所谓自律，就是以共产党员的标准为准绳，增强党性，严于律己。
1937年，在《反对自由主义》一文中指出：“一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。
这样才算得一个共产党员。
”[5] 3611938年在《中国共产党在民族战争中的地位》中指出：“共产党员应在民族战争中表现其高度的积极性；而这种积极性，应使之具体地表现于各个方面，即应在各方面起其先锋的模范的作用。
……共产党员在政府工作中，应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范。
共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的老师，而不是官僚主义的政客。
”[5] 5211951年春，中共中央召开第一次组织工作会议，决定对全党的基层组织进行一次普遍的整顿，同时对全体共产党员进行党员标准八项条件的教育。
全党的自律，堪称典范。
在反腐倡廉问题上，处处以身作则，身体力行党的宗旨，严格要求自己和身边的人。
他一再拒绝亲友杨开智、毛煦生、李淑一等人进京“谋事”的要求，再三告诫他们“不要有任何奢望，不要来京”，要服从当地政府的安排，要自食其力[9]。
他还将自己刚刚新婚不久的长子毛岸英送到了抗美援朝前线。
他自己一生不忘在生活上和思想上与广大群众保持一致，不忘艰苦朴素的优良传统。
他从1952年到1962年没做过一件新衣服，线袜子、睡衣都是补了又补。
他粗茶淡饭，最好的伙食改善不过是一碗红烧肉。
3年自然灾害时期，他为农民吃糠窝头而流泪。
自己7个月不吃一口肉，坚持和人民群众同甘共苦。
的自律表率作用，对推动全党的自律起了至关重要的作用。
公正地说，建国初期清正廉洁的党风和健康向上的良好的社会风气的形成，与以为核心的党的第一代领导人的以身作则，是分不开的。
4. 发扬民主，强化监督。
民主与监督是解决腐败问题的主要途径，是反腐倡廉的重要策略思想。
在看来，仅靠思想教育克服利己之心、破除利禄之念是不够的，还必须走民主治腐的路子。
1945年7月，黄炎培等6位国民参政员访问延安。
在杨家岭的窑洞里，黄炎培向提出了自己长期思索而没有能够解答出来的一个问题。
他说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少不少单位都没有能跳出这周期率的支配力”。
“一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。
总之没有能跳出这周期率。
”他希望共产党能“找出一条新路，来跳出这周期率的支配。
”面对黄炎培的忧思，充满自信地回答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。
这条新路就是民主。
只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。
只有人人起来负责，才不会人亡政息。
”[10] 的回答体现了民主政治与廉洁政治相统一的正确思路。
没有民主，难以保证执政党干部和政府工作人员的廉洁。
中国共产党要最终摆脱历史周期率的支配，意味着要在中国特殊的条件下开创一条民主新路。
这里说的“民主”，不但是一种思想和作风，更重要的是一种制度。
如何从工作上和制度上使“人人起来负责”，“让人民来监督政府”，正是建国后着力解决和不断探讨的问题。
与民主治腐相联系的就是要强化监督。
18世纪法国的启蒙思想家们曾经提出过这样一句具有长远价值的醒世恒言：“不受制约的权力总会产生腐败”。
西方的资产阶级遵照这个观点实行政治体制中的三权分立，建立了资本主义制度的动态平衡。
马克思没有照搬这个观点，他曾反复强调共产党人要作“人民公仆”。
所谓的人民公仆，就是接受人民的监督和制约，永远代表群众，相信群众，依靠群众。
也十分重视监督。
他说：“互相监督是个好办法，可以促进党和国家的事业迅速进步。
”[7] 155为预防和遏制以权谋私、违法乱纪等腐败现象，必须建立和健全监督机制。
一是党内监督。
党要管党，即是说党要管好党员，特别是要管好党的干部。
二是群众监督。
这种群众监督，首先是通过各级人民代表大会及其常设机构对政府的监督。
其次是广泛发动人民群众对各级领导者的权力加以约束。
同时，还要发挥工会、共青团、妇联等群众团体的监督作用。
认为，主要监督共产党的是劳动人民和党员群众，但也应该发挥民主党派和人民政协的监督作用。
三是信访接待。
十分重视人民群众的来信来访，把它“看成是共产党和人民政府加强和人民群众联系的一种方法”，是人民监督的一种形式，指示有关部门“不要采取掉以轻心、置之不理的官僚主义的态度”。
并要求各省市党政机关根据情况，设置承办群众来信的专门机构和人员。
四是舆论监督。
1950年4月，中共中央作出在报刊上展开批评与自我批评的决定，要求“在一切公开的场合，在人民群众中，特别在报纸刊物上展开对于我们工作中一切错误和缺点的批评与自我批评。
”1953年，又再次强调，“凡典型的官僚主义、命令主义和违法乱纪的事例，应在报纸上广为揭发。
”[7] 13以发挥报刊对领导机关和领导干部从爱护观点出发的监督作用。
5. 严厉惩处，从严治党。
一向主张从严治党。
对于党员干部中的消极腐败现象和腐败分子，严厉惩处，决不手软。
早在1929年12月，由起草的红四军第九次党代会决议案中就明确规定：“如政治观念错误，吃食鸦片，发洋财及赌博等，屡教不改的，不论干部及非干部，一律清洗出党。
”1937年10月，延安抗大发生了黄克功逼婚杀人案件，及时致信陕甘宁边区高等法院院长雷经天，指出：“共产党与红军，对于自己的党员与红军成员不能不执行比较一般平民更加严格的纪律。
”[11] 新中国成立后不久，由于环境的变化，在党和政府中都出现了一些干部和机关工作人员经不起资产阶级思想作风侵蚀，“许多人陷入了贪污、浪费和官僚主义的泥坑。
”于是，严肃地向全党指出：“必须严重地注意干部被资产阶级腐蚀发生严重贪污行为这一事实，注意发现、揭露和惩处，必须当作一场大斗争来处理。
”[12] 1952年12月，中共中央发出了由亲自起草的《关于反贪污斗争必须大张旗鼓进行的指示》，果断发起了以反贪污、反浪费和反官僚主义为主要内容的“三反”运动。
在运动中，要求各级党委发动群众、敢打“老虎”，将群众所痛恨的违法乱纪分子加快惩处和清除出党组织，“轻者批评教育，重者撤职，惩办，判处徒刑，直至枪毙一批最严重的贪污犯。
”[13] 特别是处决原天津地委和行政公署主要负责人刘青山、张子善的行为，充分反映了以为首的党中央从高级干部抓起、敢于碰硬、从严治党的决心和魄力。
在处理刘青山、张子善一案时，时任天津市委书记，刘、张二人的老上级的黄敬曾托薄一波向求情，希望考虑他们在战争年代曾出生入死，有过功劳，是否给他们一个改造的机会。
回复说：“正因为他们俩人的地位高，功劳大，影响大，所以才要下决心处决他们。
只有处决他们，才可能挽救20个，200个，2000个，20000个犯有各种不同程度错误的干部。
黄敬同志应该懂得这个道理。
”[14] 152据统计，在这次反腐败斗争中，有23.8万人被开除党籍，对犯有严重贪污行为的罪犯，判处有期徒刑的9942人，判处无期徒刑的67人，判处死缓的9人，判处死刑的42人[14] 150。
通过对腐败分子的严厉打击，有力抵制了资产阶级腐朽思想对革命队伍的侵蚀，清除了党内的一批腐败分子，教育了广大党员干部，纯洁了党的肌体，树立了廉洁朴素、健康向上的社会风气。
二 的反腐倡廉思想，是留给我们后人宝贵的精神财富，从中可以得到很多启示。
今天，我们正处在改革创新的年代，反腐倡廉工作和其他各项工作一样，也要坚持与时俱进，开拓创新。
1. 要坚持“两手抓，两手都要硬”的方针。
在反腐败斗争中，要正确处理反腐倡廉与经济建设的关系，使反腐倡廉工作服从和服务于经济建设这个中心。
解决中国的一切重大问题，都必须以经济发展为基础。
发展是硬道理，只有把经济搞上去，才能从根本上解决好社会的其他问题，才能为反腐倡廉构建强大的经济基础，有效地遏制腐败现象。
同时，腐败是社会主义市场经济的大敌。
它既是对社会主义原则的背叛，也是对市场经济体制和秩序的破坏。
只有坚定不移地开展反腐败斗争，才能为经济体制改革扫清障碍，促进生产力的解放和发展，把“十一五”规划落到实处。
因此，必须坚决纠正把反腐败与经济建设、深化改革对立起来的错误观念和做法，切实克服“一手软、一手硬”的倾向，做到改革开放坚定不移，惩治腐败坚持不懈。
2. 要加强制度建设和法制建设，把党风廉政建设和反腐败斗争纳入法制化轨道。
党要依照党章党规治党，国家要实施依法治国方略。
党和国家都要建立健全民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的制度，制度要具体，操作性要强，防止流于形式。
要适应社会主义市场经济条件下党风廉政建设和反腐败斗争的需要，进一步完善党风廉政法规制度，按照《中国共产党党内监督条例》规定的要求，保证全党监督制度的统一性、系统性、科学性和有效性。
各级党政部门也要根据自己工作的特点，针对腐败现象易发多发的部位和环节，制定和落实防治腐败的规章制度。
惩治腐败，要坚持在法律面前人人平等的原则，对任何腐败分子，不论其职务多高，权力多大，都要彻底查处、严惩不贷。
3. 要以党的领导干部为重点。
多次指出，为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风、特别是要求党的各级领导同志要以身作则。
实践证明，从党内抓起、从高级领导干部抓起，是反腐倡廉的正确途径。
近年来，党内存在的一些消极腐败现象之所以屡禁不止，有时情况还日趋严重，一个重要的原因，就是相当一些地方和单位的党组织和领导者治党不严，对党员干部特别是领导干部疏于教育、疏于管理、疏于监督。
从党内制度建设的情况看，还没有完全形成有效的监督管理制度和机制，越是高级干部越缺少有力的监督和管理。
因此，要做好反腐倡廉工作，必须要有力打击各种腐败现象，使腐败分子受到严厉惩治和震慑；才能有效地做到“关口前移”，牢固树立起思想道德和党纪国法两道防线。
而要“管住干部”，从严治党，首先，在思想上必须从严要求。
所有党的领导干部，必须坚持党的先进性，在思想上政治上与党中央保持一致。
其次，在组织纪律上必须严格管理。
任何党员干部都不能游离于党组织的教育、管理和监督之外。
对于违反党的政治纪律、组织纪律和工作纪律的领导干部，特别是对那些顶风违法乱纪，极端奢侈腐化的领导干部必须严肃查处。
4. 要充分估计到反腐败斗争的复杂性、长期性和艰巨性。
腐败既是一个历史问题，又是一个现实问题；既是一种世界现象，也是一种中国现象。
新时期反腐败斗争是关系党心、民心、关系党和国家前途命运的严重政治斗争。
开展反腐败斗争，说到底是要在新形势下巩固和加强党同人民群众的联系，巩固我们党的执政地位，使我们党更好地担负起领导改革开放和社会主义现代化建设的历史重任。
因此，党要经受长期执政的考验，就要抓住反腐败这个重要环节不放松。
要充分估计到反腐败斗争的复杂性、长期性和艰巨性。
党内腐败现象的产生并非一朝一夕的事情，它的解决也不可能是一蹴而就的，不能幻想通过几次“彻底”行动就会把党内存在的消极腐败现象扫除干净。
在取得一些成效后不能有丝毫懈怠，要作长期的坚持不懈的打算，要警钟长鸣。
同时，惩治腐败要态度坚决，措施严厉。
要像处理张子善、刘青山案那样，立场鲜明，雷厉风行，决不姑息养奸，否则将贻害国家和社会。
平等不等于平均
平均并不是平等由于长期忽视反对平均主义的教育，人们对当前社会出现的收入差距过大、贫富不均等现象缺乏客观分析和正确认识;有时产生一种对立情绪，有人说是仇富，有人说是回到了解放前，也有人说是资本主义罪恶， 如此等等。
伊莱美 但我这样说，决不是否认社会上有极不平等之事存在，而是说要科学地认识平均和平等的本质差别，不应将二者混为一谈。
换言之，有些不平均恰恰体现了平等，而有的平均反而是不平等，客观事实非常复杂，切忌一概而论。
一收入差距的合理性标准，是复杂的经济科学问题，迄今为止的经济理论并没有解决好这个问题。
造成这种状况有多种原因，缺乏理论指导，即经济哲学落后，包括经济伦理学长期被理论界所忽视是重要原因之一。
马克思、恩格斯在《哥达纲领批判》中明确地表达了反对平均主义的观点，说明由绝对平均主义造成不平等、不合理的可能性。
今天看来，当时的分析只是初步的，因为当时社会的复杂性远不能跟今天相比。
平均为什么会造成不平等?举现实生活中的例子就足以说明。
假定某个研究项目任务完成，上级给了一百万元奖金，怎么分配?在所有参与项目的人员中平均分配，即炊事员、汽车司机和主任工程师、项目负责人分得一样多，这样就“平等”了吗?有些人还真这样想。
这违背劳动价值论原则，辅助人员的劳动与主创人员的劳动产生的价值缺乏可比性。
“一将无能，累死千军”在研究工作中更是如此。
不分贡献大小平均分配报酬，对于为项目作出主要贡献的哪些人就是不公平，即从“按劳取酬”的意义上看不平等。
如果实行这样的分配制度，打击的是挑重担的积极性。
再如参加运动会，无论你成绩如何，百米跑多少秒，得第几名;跳高跳多高，是不是拿冠军;打球是输是赢，一律每人发给一千元。
如果这样办运动会，还有竞技和激励的意义吗?这是对努力者的侮辱、歧视，这样的运动会最好不办!现实生活中反对绝对平均主义的必要性，说明平等与平均有原则区别。
可以这样比喻：绝对平均的要求，就相当于要求板凳桌子一样高，违背自然规律。
如果我们生活的地球表面是绝对平均的平面，而不是有高山峡谷平原等复杂地形，那海洋的水就会平均地覆盖在地面上，所有陆生动物都会被淹死，人类也就不能生存。
当我们这样想的时候，也就能够理解“不平均是合理的”。
所以，平等与否，首先是心态问题，是看问题的方法问题，而不是自己的收入多与少的问题。
二今天，实际有效的价值理论有三种。
除了劳动价值论以外，还有资本价值论：投资多少，产出多少，不投资没办法产出。
过去把这种观念称为资产阶级价值观。
涂上剥削阶级意识的颜色并不能否认它的存在，因为资本的本质并不是银行里印刷的钞票，而是“过去的劳动结晶”。
所以尽管我们曾经反对过，不愿意承认，但是资本客观地存在着使用价值。
第三是资源环境价值论，你有钱，有劳动力，没有加工对象，即没有资源、能源和环境的保证，任何生产都无法进行。
当然，在现代市场经济条件下，还有市场需求问题。
但市场需求是价值实现的可能性，而不是价值生产本身。
认真分析发现：这三种价值论都有其单方面的真理性，即劳动、资本、资源环境同时对生产行使否决权。
现代企业生产三者缺一不可，这实际是一种三元互补系统。
因此在价值分配时必须考虑三方面的需要。
传统观念只承认劳动力有使用价值，它的使用就是创造价值;却忽视了资本的使用价值，不承认资本运营是“高智商脑力劳动”，把资本家从“劳动者”的队伍中开除出去。
但是，资本家和“科学家”、“文学家”一样，是一种职业尊称，并不简单地等同于剥削者。
假如给您一千万，过了十年变成一百万，再过十年您成了穷光蛋，那您就不是资本家。
假如给他一千万，过了十年变成一个亿，再过十年变成十个亿——前提条件是合法经营，那么他就是资本家。
以手中资金为工具，为社会创造财富，这样的资本家值得尊敬。
但是，因为承认资本运营是高智商劳动，就以为资本家手中的亿万资金都是他的劳动所得，那就大错特错了：他手中的亿万资金，本质上仍然是本企业员工和广大消费者提供的剩余价值。
(忽视商品消费者对生产企业的价值贡献，是传统经济理论的疏失。
)传统观念把剩余价值集中到资本家手中称为“剥削”，这原则上并没有错。
问题是：资本家不剥削员工和消费者，他的资金积累从哪里来?难道从天上掉下来吗?当然不可能。
假如没有剥削，即没有剩余价值向资本家手中的集中，他凭什么进行资本运营?资本是他为企业服务的主要工具。
如果资本家手中没有剩余价值，他会像变魔术一样让企业资本增殖吗?当然不可能。
所以，资金向资本家手中集中是无法避免的，不这样做企业就会垮台。
如果把资本看成资本家手中的劳动工具，像工人手中的车床、铣床一样，我们的心态也许就能平衡了。
资本家的身价(他拥有的资金数)由两部分构成：一是生活基金，相当于工人和技术干部的工资。
这一部分数量并不多，他们的日常生活开支仅比一般富裕家庭高一些，有些资本家还相当节俭。
二是生产基金，这不是他可以任意处置的，他必须为企业生存深谋远虑，科学使用。
在这个意义上可以说：这笔钱本质上“不”是他的。
有人说，我就是要铺张浪费，自己消费行不行?从道理上说没什么不行，但你把这些资金消费掉了，你也就当不成资本家了。
所以，资本家和国有企业老总的区别在于：当国有企业老总贪污公款时，检察院可以起诉他;而私企老板将生产基金用于私人消费并不犯法，检察院不能起诉他。
所以，他们的区别是法律上的，而不是经济学上的。
从经济学意义上讲，私企老板自费腐败和国企领导人的贪污腐化，都是对正常经济秩序的破坏，在道德意义上都是犯罪。
这一点必须正告资本家同志：私人或家属过度将生产基金转用于生活消费，仍然是不正当行为。
虽然它无法受到法律制裁，但必受到良心谴责，受到道德的追究。
这个道理很简单：它和国有企业的生产资金一样，都是劳动人民的血汗钱，而不是您个人的劳动所得。
现实问题的全部复杂性就在这里。
某些国企老总对此缺乏自觉，他拿自己的家庭收入，甚至仅是个人收入跟私企老板的“全部收入”比较，总觉得自己吃亏：同样是资本运营，辛勤操劳，为什么他年收入那么高，而我所得到的只是工资?一不小心还会违规。
他想不通，就产生一种“贪污受贿值得同情论”。
怎么办?对于国企老总，靠制度约束的同时，还要创新经济理论，除了动之以情，更要晓之以理，让他们对于反贪腐制度心服口服。
对于私企老板，则没有什么更好的办法，主要靠资本家同志的人生观改造和道德修养。
这就像一个编剧或导演，他编导出来的电视剧坑害广大观众，传播“负能量”，危害社会，反而可以插播广告，赚很多钱。
怎么办，把他抓起来吗?不现实。
再搞一次文化大革命，狠狠批斗他吗?荒唐!唯一办法是加强宣传理论的研究，用正确的政治思想来教育这些“一切向钱看” 的编导们，改造他们的灵魂，让他们的作品在政治上有好的倾向。
如果他们拒绝接受改造，只好请他们离开;改用政治思想健康的编导人员。
所以，有些国家在修改继承法，不让资本家的子女继承那么多财产，这似乎有些道理。
但是资本家继承人以后的行为如何，谁也无法预测。
假如某个“富二代”因为长期耳濡目染，比他父亲更有经营天才，你不让他继承岂不太可惜了?有的企业老板，看到自己的子女没有接班条件，就干脆通过某种方式把企业交给更有能力和责任心的其他人管理。
究竟怎样做才合适，还需要摸索，世界上还没有成熟的经验。
我们期待着“有社会主义觉悟的资本家”在中国一代一代成长起来。
不要以为“私企姓社”是笑话，这是现实。
有位“中国好老板”为救自己企业的青年员工而牺牲了，事迹很让人感动。
老板办企业就是为人民服务、为建设社会主义的目前还不够多，但他们毕竟在成长，在不断涌现。
富人不等于坏人，人的思想品德不能用财产多少来衡量。
在产生所谓“空想社会主义”的时代，就有私企老板欧文同志，为社会主义事业贡献了自己毕生的精力和全部财产。
在追求社会进步的今天，新时代的欧文同志一定会更多。
三资源环境的价值，由企业税收和其它政府规费体现出来，能够进行分配的是扣除社会需要之后的价值。
保证简单再生产和扩大再生产的价值实际上也不能用来分配。
再剩下的价值分配仍然不能搞平均主义，即应承认按劳分配和按资分配都是合理的，这只要把劳动力的投入当成“投资”，而把资金投入当成“付出劳动”——过去的劳动，我们在心理上就能接受投资者和出力者平等的概念了。
例如，投入股市的资金，很多就是劳动者的资金积累。
他在炒股时就短暂地当了一回“资本家”。
经济行为是人类的社会行为，都会对社会产生影响。
平等观念主要是社会观念。
有人主张在家里也追求平等，这是不对的。
家中的老人、小孩必须受到特殊照顾，因为他们在生活能力上处于弱势。
只要家庭成员之间互相尊重，和谐快乐，就等于平等，不必刻意追求，太做作了反而会伤害家庭和谐。
有人说，家庭是靠感情维系的，不是靠制度管理的，这有道理。
但像《红楼梦》里的贾府除外。
总之，条件不同，处理问题的方法就不同，不能千篇一律套用一个处理模式。
主要需要讨论的是社会平等。
平等不是收入多少的问题，那么平等到底是什么问题呢?难道仅仅是心态问题吗?当然不是!离开现实，只讲心态，是宣扬“阿Q精神”!社会平等，主要是政党和政府的责任，但其根源却在文化上。
中国长期缺少民主文化，平等是民主的前提，也就是说本质上是缺少平等文化。
而对于传统文化如何认识和改造，不仅党和政府有责任，理论工作者、文化工作者更责无旁贷。
中国传统文化中对于政治民主和平等观念最大的障碍，是皇权思想和官本位文化。
“圣旨即真理”。
朝政出了什么问题，往往是奸佞蒙蔽皇帝，不是皇帝自身的错误。
岳飞遇害，人们把气恨都撒在秦桧身上;可是不经皇上同意，秦桧能害死兵马大元帅吗?俗话说：“官多大理多大，官大才有理”、“官大一级压死人”、“刑不上大夫，礼不下庶人”这些都是反平等的文化观念。
由官阶大小决定是非，脱离实际，违反科学。
东北人总结说：“领导说鸡蛋是树上结的”，你就赶紧接着说： “是，是，还有把呢，我都看到了。
”这样，领导一高兴，就把你提拔上去了。
谷俊山档案中，除了性别男是真的，其他全是假的，这样的人能爬上那么高的地位，是对我国官制的极大讽刺。
干部人事竞争中，大量的劣胜优汰，反映了竞争的极不平等、不公平。
早先，群众总结说“年龄是个宝，出身很重要，要想当干部，还得靠领导”;后来改革开放，这四句话中只改了第二句，改成“文凭很重要”，其它三句都不改。
真正前后“一脉相承”的就是这个。
中国官本位观念根深蒂固，难以根除，是因为有两千多年封建社会的历史积淀，它浸透在传统观念中，甚至被我们党和政府的某些具体规定固化下来。
例如，要“提拔”技术干部，就让他当行政领导，既荒废了他的学术才能，又干不好行政工作，因为钻研技术的未必是做行政领导的那块“料”。
这样做的唯一原因，是不当官就享受不了相应的物质待遇，受不到相应的政治礼遇。
这是对“尊重科学、尊重知识”的极大讽刺。
给领导干部编号，是战争年代的特殊需要;和平时代不应该这么做，因为领导班子中所有副职都平等;但组织部下文件非要说某某副×长排在某某之后，好像梁山好汉排座次。
这是被文革后期“革委会”夺权活动所强化的坏习惯。
建国初期并不这样，省委第一书记只是会议召集人，其他书记在各自分管领域都有实权，彼此平等。
领导干部在党内组织生活会上，可以接受警卫员的批评，改正作风;首长不仅与民同乐，更与民一同接受批评与自我批评的洗礼。
文化大革命破坏了党内民主，强化了干部之间的不平等，可惜由此产生的恶劣影响至今未能彻底消除。
而领导班子内部都不平等又何谈社会平等?所以，平等首先是政治问题，是社会管理制度问题。
党和政府的管理制度改革任重而道远，重点应是清除封建余毒。
环境与资源对现代生产的否决权，用税收、规费体现出来，这就要求党和政府搞好政治改革，保障社会平等，促进社会进步。
四政治平等最重要，但平等并不仅仅是政治问题。
因为经济是政治的基础，政治不平等是经济不平等的反映。
经济不平等首先是生产条件不平等造成的。
生产条件是客观物质存在，这在短期内无法更改，所以我们不仅要理解“不平均”，还要忍受“不平等”。
改革开放，首先在沿海设立四个特区。
特区有优惠政策，他们肯定先富起来。
我们决不能因此埋怨党中央说：“为什么给他们设特区，不给我们设特区?”这是客观条件决定的，不是那一个人徇私舞弊决定的，你气不得更骂不得。
要说感情，延安、瑞金、西柏坡、遵义都应该设特区，可是中央没有这么做，说明党中央头脑清醒，决策正确。
对外贸易，不能不充分利用沿海港口。
迄今为止，海运仍然是大宗货物运输的最便宜方式，商品流通必须降低运输成本才有钱赚，这是无法更改的客观规律。
谁要跟客观规律作对，必然在商战中碰得头破血流。
所以我们对特区一是羡慕二是支持，不能有抵触情绪。
经济不平等的又一来源，是城乡差别。
这是历史，更是自然条件形成的。
比如上海，通江沿海，得天独厚，所以外国侵略者首先霸占开发上海;其次是广州，开发早而不及上海，是因为上海更靠近中国最富庶的江浙皖豫诸地。
在沿海城市，在京上广，一开放外资就进来了;工商业发达了，需要劳动力，内地农民去沿海打工，赚钱少的养家糊口，赚钱多的就当老板，自己办企业，阶级地位发生变化。
这种变化经常发生，“富不过三代”很现实。
老板和员工在经济地位上不平等。
三是每个家庭、个人的自身条件都不同。
学历、才能、性格都会造成差异。
一家兄弟，哥哥当老板，弟弟当工人，妹妹嫁给政府官员，……什么情况都有可能。
这种经济地位的不平等根本无法杜绝。
还有些不平等的形成位于边缘地带，很难厘清形成原因。
比如某些人会充分利用自己的社会关系，亲戚、朋友、老乡、同学，加以经营，配合合适项目，居然也发了财。
他没有犯法，你不能把他怎样，但贫富差距就这样形成了。
所以，该忍的地方还是要忍。
最无法避免的是：在市场经济条件下，“马太效应”，即穷者愈穷，富者愈富是客观规律。
这同样是生产条件造成的。
在富裕地区，人们购买力强，交通方便，基础设施齐全，自然成为投资者相中的投资地。
贫穷的地方，生态环境不好，交通不便，基础设施缺乏，谁愿意投资呢?所以不平等还在加剧。
政府的统筹兼顾，责任就在改变经济欠发达地区的生产条件，吸引更多的投资，扶贫攻坚，实现平衡发展。
有些不平等是无法容忍的。
这是指各种违规犯法行为造成的不平等。
遇到这样的情况就要奋起斗争。
一定要支持中纪委的工作，法院、检察院的工作。
但这里需要的是实际证据，不是喊口号。
检举贪污受贿分子是每个公民的责任。
不要一边骂娘，一边对坏人坏事忍气吞声，甚至向坏人妥协投降，当了俘虏。
所以，提倡阶级合作不是反对斗争，而是说斗争的目标要正确，不是要消灭对方，是要消灭合作障碍。
需要冷静区分上述多种不平等形成的原因，千万不要将合法与不合法混为一谈。
有些合法不合理的事，有些合理不合法的事，更要慎重对待。
出现法与理的对立，就要向人大建议修改法律，推动政治制度进步与发展。
从长远上说，改变不平等的关键是改变生产条件。
一带一路，高速铁路，基础设施建设，就是要改变落后地区的生产条件。
因为一切不平等最终是条件决定的。
就是违法犯罪，政治条件改变之后也有可能制止。
把政府一切活动置于广大群众监督之下，违法犯罪的官员就少。
笔者遇到一位陕西小伙，他说现在农村人羡慕城市，不要很久，城市人就该羡慕农村了。
因为城市汽车尾气污染严重，公交车堵车厉害;农村空气清新，菜肉都是“有机的”。
以后交通方便了，小集镇繁华了，商业、文化活动比城里更方便，谁还愿意往城里挤呢?平均不等于平等，但平等并不排斥平均，在某些特殊情况下，平均就是平等。
比如说免费公厕，不分男女老少、贫穷富裕都一样。
无人售票公交车，对任何乘客一样。
不能借口反对平均主义，为特殊化、特权享受开绿灯，为脱离群众唱赞歌。
最起码的平均是一种平等的标志。
红军时代官兵待遇平均从物质上体现官兵平等，战士可以批评长官体现官兵政治平等。
但上级的命令下级和士兵必须服从，在这个问题上决不允许“板凳桌子一般高”。
理论上应确认：和平均一样，平等也是相对概念，绝对平等什么时候也办不到。
最主要是人格平等。
穷人活得要有尊严，富人活得要有品格——不要成为金钱的奴隶。
陕西 平等，决不是要把喜玛拉雅山砍下来塞到太平洋海沟里去，而是说山要尊重海洋的波澜壮阔，海洋要尊重高山的雄伟高耸。
工作和职位没有高低贵贱之别，人们都要在各自的领域里驰骋，取得自己所向往的成绩和快乐。
有关于井冈山红色(弘扬井冈山精神,方志敏精神等革命精神)的作文
古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。
中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。
道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。
传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。
幼儿从小就感受到亲情的薰陶： 中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个中国人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。
一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。
民族精神“重在弘扬”、“重在培 育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。
继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。
作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。
惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。
历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。
中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。
它始终是发展的、前进的。
在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。
无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。
正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。
这就是一个民族的精神和力量。
汉唐气象，时代华章。
与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。
加强对青少年学生的民族精神教育甘肃省庆阳市西峰区肖金镇米王小学魏雪桂 青少年学生是祖国的未来和民族的希望，在他们身上有没有优秀的民族精神，是关系到社会主义千秋大业的大事。
因此，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者。
要加强对青少年学生成长和发展规律的研究，结合青少年的学习、社会参与、休闲娱乐、课外活动等多层次需求，提供具体有形的服务，通过各种生动活泼的教育方式，帮助学生树立自主心、宽容心、诚信之心以及理解、同情、正义、责任、参与、奉献、仁爱、尚义、敬业等公共精神和公共美德。
同时，还要注意从小培美学生勇于担当责任的意识，友爱互助的团结意识和坚毅自信的强势人格。
要教育青少年学生善于面对困难和危难，在困难和危难面前，要不仅不怕，还要能从内心激发一种力量去战胜困难和危难。
这就不仅要培养青少年学生的浩然之气，还要培养其处变不惊，知难而上的坚强品格。
一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现。
在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中，英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民族精神教育的生动教材。
因此，我们要善于运用历史上的正气人物、正气故事来教育青少年学生。
特别是要善于运用我们革命战争年代和社会主义建设时代培养起来的如井冈山精神、长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神等，来教育青少年学生。
这些在我们现实生活中培养出来的符合时代特征的民族精神，我们应该将其归纳整理，写入教材，对青少年学生进行长期不懈的教育，只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望。
祖国大厦的擎天柱农行吉林省珲春市支行张世军 “起来
不愿做奴隶的人们
把我们的血肉，筑成我们新的长城
”无论身在故土还是异国他乡，每当听到这雄壮激昂、催人奋进的中华人民共和国国歌的时刻，深为自己是一名中国人而骄傲，一种强烈的民族自豪感便会油然而升，不知有多少人为此而流下激动的热泪。
就像看到“神州五号”飞向太空，看到香港、澳门回到祖国母亲的怀抱，看到五星红旗冉冉升起、中国女排二十年后重新登上奥运冠军领奖台时一样，心朝澎湃，热血沸腾，泪水再也无法忍住。
这仅仅是平凡的泪花吗
不
她是一种化身，一种超越时间、空间的精神力量的化身，她有一个崇高而伟大、流芳百世传颂万年的名字——中华民族精神。
中华民族精神不是一种抽象的概念，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神。
中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。
鸦片战争以来，中华民族不甘忍受耻辱，前赴后继，用血肉长城驱逐了侵略者，谱写了一曲曲悲壮的战歌。
今天，热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的崇高理想，是爱国主义的本质所在。
中华民族精神是一个历史范畴，在不同社会发展时期、不同阶段，有着不同的具体内容。
在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱
人民对自己祖国的感情时刻蕴含在心底，如同与父母家人的感情一样，永远割不断。
这种真挚的感情使多少海外游子常常心怀一腔乡愁，盼望落叶归根；这种感情又使多少身在祖国的人们，深感热土难离。
一代伟人对祖国怀有一腔朴素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈时，从不怨天尤人、心灰意冷，而是沉着坚韧，对祖国和人民无限忠诚和热爱。
他说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
”此乃炎黄子孙之铁骨柔肠
爱国是中国人发自心底的激情，又是心中坚定的信念，这种信念植根于我们中华民族的那种不甘耻辱、不屈不挠、自强不息、奋发图强的精神。
“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。
”革命烈士夏明翰面对敌人的屠刀视如归。
是无数夏明翰式的共产党员用血肉之躯把我们多难的民族拖出了地狱；无数优秀中华学子，身在异国他乡刻苦钻研，为国争气，学成之后不为国外荣华富贵所动，毅然回国投身祖国的建设事业；老一辈无产阶级革命家周恩来在少年时就立志“为中华之崛起而读书”，并与同代人相约“愿相会于中华腾飞于世界之时
”这是何等远大的志向、何等坚定的信念啊
……是的，无论何时何地在中华儿女心中价值的天平上，祖国永远是最重的砝码。
如今，在中华民族精神的滋养下，爱国的激情、爱国的信念发芽、长大，并结出累累硕果。
事实说明，中华民族的历史就是一部爱国主义的历史、一部民族自强不息的历史，伟大的中华民族精神永远伴随着我们远行。
爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德，爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释。
而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，是光照千秋的高尚情操，是伟大的中华之魂。
从无私奉献做起江苏油田二厂施朝阳 奉献作为一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界。
奉献精神是全社会大力弘扬的时代精神。
奉献精神是永恒的，没有奉献，就没有人类社会的今天。
中华民族是一个具有奉献精神的民族。
“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这一千古流传的名句，是奉献精神的生动写照。
奉献既是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神，既表现在国家和人民需要的关键时刻，也渗透在人们日常的工作和生活之中。
坚持弘扬和培育民族精神，一定要倡导奉献精神，这样才能弘扬美德，使人充实，使人高尚。
作为一名普通的共产党员和一名普通的石油工人，我认为，弘扬中华民族精神，要从小事做起、从身边做起、从无私奉献做起。
无私奉献应当成为每一名共产党员保持先进性的永恒追求，共产党员的先锋队性质决定党员是一块特殊的材料，弘扬奉献精神，共产党员既要平时看得出来，更要关键时刻站得出来。
平时看得出来，就是要做到既身置群众之中，又走在群众之前；关键时刻站得出来，就是要求每个共产党员在事关国家和人民群众根本利益的关键时刻，勇于挺身而出。
在1998年那场特大洪灾中，许多党员站在抗洪第一线，带领群众用血肉之躯筑成了钢铁大堤。
在抗击非典斗争中，冲在最前面、站在最险处的，是共产党员，成为抗击非典的中流砥柱，用实际行动书写着对党和人民的忠诚。
关键时刻站得出来，有赖于平时看得出来，又是对平时看得出来的检验。
这就要求每个党员在实践“三个代表”重要思想中，不仅要身先士卒，而且要持之以恒，不懈奋斗，真正发挥党员的先锋模范作用。
一名党员干部，要保持先进性，光自己扛着“旗”跑，只满足于自身先进不行，还要把身边的群众带动起来一道前进。
弘扬中华民族精神，弘扬无私奉献也是同样的道理。
自己做到了无私奉献还不够，要用自己的先锋模范作用，把方方面面的力量都动员起来，在全社会形成奉献为荣的风尚，我们党的事业就会无往而不胜。
发动群众、教育群众、组织群众是我党的光荣传统，同时要更好地把每个党员带动群众的责任感激发出来，实现由个体先进向群体先进的跨越，切实做到自己的事踏实干，别人的事争着干，份外的事乐着干。
追问： 反映了不能“激动”的作文
