请详细分析南朝乐府的《西洲曲》
梦里相思曲中寻——《西洲曲》通释忆梅下西洲，折梅寄江北：单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处
两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌臼树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼；楼高望不见，尽日阑干头。
阑干十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁，南风知我意，吹梦到西洲。
这首《西洲曲》，郭茂倩编的《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”类，认为是“古辞”。
《玉台新咏》作江淹诗，但宋本不载。
明清人编的古诗选本，或作“晋辞”，或以为是梁武帝萧衍所作。
这个问题，目前很难成定论。
但从内容和风格看，它当是经文人润色改定的一首南朝民歌，十分精致流丽，广为后人传诵。
此诗以四句为一节，基本上也是四句一换韵，节与节之间用民歌惯用的“接字”法相勾联，读来音调和美，声情摇曳。
沈德潜在《古诗源》中说它“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出”，确实道出了它在艺术上的特色。
然而，如何正确理解这首诗的内容，却是学术界争议已久的问题，直到目前为止，也未能统一认识。
的确，这首诗主要是写一个少女，刻划她思念情侣的炽热而微妙的心情。
然而，它既不是以少女自述的第一人称口吻来写，也不作诗人第三人称的客观描述，而是让这位少女的情侣用“忆”的方式来抒写，所以全诗都作男子诉说的口气。
后来杜甫的《月夜》，写诗人对月怀念妻子，却设想妻子对月怀念自己，正是使用同样的手法。
这是全诗在艺术构思上的总的设想；若不这样理解，那将是越理越乱，最终变成一团乱麻，使人读来神秘恍惚，造成似懂非懂的印象。
“忆梅下西洲，折梅寄江北”。
前句的“梅”字确如游国恩先生所说，是不必实指梅花的，很可能就是那位少女的名或姓。
我们的抒情男主人在忆及他心中的“梅”时，当然很想前去西洲见她；但这种想法不知为何未能如愿，他无可奈何，只好折一枝梅（应该是梅枝）托人捎到江北去，以寄托他对“梅”的思念。
从这两句诗可以看出，西洲是那位女子居住的地方，位于长江北岸；这位男子必住江南，则是无疑的了。
“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”。
这两句是写女子的仪容。
诗中没有从头到脚地铺写，只是突出地写她两点：一是写她身着杏红色单衫，十分好看；二是说她有一头秀发，乌黑油亮，就象鸦雏的毛色，逗人喜欢。
这两点在他心目中，大概最足以使他动情了。
这样精要地刻划女子的仪容，当然是经过这位男子的美学心理筛滤过的。
再说，诗一开头就提到“西洲”、“江北”，甚至以“西洲”题篇，实因为他的爱侣住在那儿；他要“下西洲”、“寄江北”，都因为在他的心目中，“西洲”、“江北”与“梅”是交织在一起的。
所以“折梅寄江北”，实寄给江北的女子，也就是那位“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”的“梅”。
基于这种理解，我们在第二句后用上一个冒号，似乎诗意就更为显豁。
余冠英先生指出，这两句诗透露了明显的季节特征，是很有道理的。
我们想想：什么时候穿单衫
什么季节杏子红
鸦雏出世又在哪个月分
难道不都在春夏之交么
所以说，这位男子“忆梅”的“此时”应当是春夏之际，因知那寄往江北的梅也只能是梅枝了。
以上四句可说是全诗的序曲，“西洲在何处”到“海水摇空绿”，凡二十四句，是这首诗的主体，也是写得最有声色的精华所在，具体写这位男子对“梅”的“忆”。
因为欲往而不能，故引出他的“忆”来，这是很自然的事，也符合他当时的心理。
诗人在这里通过“梅”的举止和景物的交织描写，十分自然地映衬出她炽热、纯洁而又微妙的思念情侣的心境，写得声情摇曳，给人一种色调鲜明而又情意微婉的感觉。
“西洲在何处”等六句是从方位上由此及彼，一步一步地叙及那女子。
开始提出女子住在何处的问题作引子，慢慢引导到她的住处。
温庭筠《西洲曲》中有“艇子摇两桨，催过石头城”之语，可知“两桨桥头渡”是说摇起小艇的两桨就可直抵西洲桥头的渡口。
上了码头，如果是仲夏时节，必见伯劳飞鸣，连同江风吹拂洲上的乌臼，使人顿生凄清之感。
而“梅”的家正在那乌臼树下。
诗由“桥头渡”而及“乌臼树”，由树而及门，再由门而及“梅”——那位头戴翠玉首饰的女子。
这是他以往赴西洲找她时的必经之路，所以印象极深。
但他忆及这些物事，说穿了还是因为这些物事最能勾起他对“梅”的忆念。
“开门郎不至”以下十八句集中写“郎不至”时“梅”的强烈反应。
大概他们原先有约，他要到西洲见“她”的，可是开门一见，他没有来，而是托人捎来一枝梅。
此时的她，心情如何，那是可想而知的了。
“情”在她心里翻腾，看不见，摸不着；诗人要写出她那抽象的“情”，便要借助于具体的“形”，这“形”就是读者可感的关于“梅”的举止的描写，而这一切又都是“他”的“忆”中的想象。
读到这里，敏感的读者一定会发现：怎么出门采的是六月的“红莲”，低头弄的是八月的“莲子”，举头望的却又是深秋时节才有的“飞鸿”呢
原来，将一件事分解成几种不同场合来串写，在民歌中并非罕见，大家熟悉的《木兰诗》不是有“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的写法吗
你若觉得不合生活逻辑，问作者为什么不写成一次买齐，那固然不无道理，但要知道，那些民间诗人在这种情况下，往往专注于写出诗中主人的“情”，至于合不合生活常理，他们似乎觉得无关紧要。
还有，我们不要忘了，这里是写抒情男主人对他的情侣的“忆”，既是忆念或忆想，那他“忆”中浮现的“信息”呈现某种跳跃的联缀，也是完全符合“忆”的心理特征的。
这种跳跃联缀能真实反映出某种情感或情绪，但不一定符合生活逻辑。
这种情形，我们只要联系一下自己的生活感受就清楚了。
再有一个问题是：《西洲曲》的抒情主人为什么会想象“梅”去采莲呢
这大概有两个原因：一是因为“梅”是水乡姑娘，采莲是她最喜爱的活动，那儿男女青年欢歌嬉戏，充满诗情画意，写她带着失意的心情去采莲，或许是借此聊作宽慰吧。
再是“莲”与“怜”谐音，富有双关意味，那时“怜”的意思犹如今天说“爱”或“爱人”。
你看她对“莲”的态度是多么深情：“莲子清如水”说明她把自己的爱情视若清纯的水。
“莲心彻底红”，难道不是两心相爱，热得通透底里的象征（“红”是炽热的象征）
“置莲怀袖中”，亦见出她对“莲”的珍惜之情。
这些描写，无不生动而委婉地揭示出她在“忆郎”时的内心秘密。
然而，诗并未到此为止，“他”还进一步想象她“仰首望飞鸿”、“望郎上青楼”。
过去有鸿雁传书之说，“望飞鸿”就是盼望他的书信。
其实，此时的她，即使真的接到他的信也未必使她满足，所以又想象她“上青楼”。
我们不必泥于“青楼”是妓院还是富贵人家所居，在这里不过是泛指一般高楼罢了，目的在于写出她热切盼望见到“他”的心情。
“望郎”自然是望穿秋水，但她还是望了一整天（“尽日栏杆头”可证）。
这时，天色渐晚，她罢休了吗
没有（“卷帘天自高，海水摇空绿”二句可证）。
原来是隔帘相望，天色晚了，视野渐渐模糊了，“卷帘”正是为了继续望下去。
帘子是卷起了，眼前所见，唯有高高在上的“天”和茫茫摇荡的“海”，他终于没有来。
下面如何
诗中没有再说，留给读者去玩味了。
“卷帘天自高，海水摇空绿”二句解说纷纭。
我认为若能联系“梅”当时的心境来考虑，诗意还是比较清楚的。
今天广州人仍“江”“海”不分，如“过江”说“过海”，河里航船翻沉叫出海事，或许南朝时候长江流域的水乡，也是”“江”“海”不分的。
“摇”形容水波荡漾。
“绿”是傍晚时分江水变暗的颜色，北朝郦道元在《水经注》中也曾以“绿”状写江水（如“素湍绿潭”），“摇空绿”就是“空摇绿”。
因为“他”从江南来江北，必取水道，象往常一样，“艇子摇两桨”，故此处说的“海水”必指江水无疑。
这里，“自”字、“空”字下得最精妙。
杜甫《蜀相》诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”这一“自”一“空”，显然是取法于《西洲曲》的。
杜甫这两句诗，表面看来象写武侯祠的“景”，实际上是抒他瞻仰武侯祠时的“情”，其中的奥妙，就在“自”、“空”二字。
本来，“映阶碧草”、“隔叶黄鹂”都是春天美好的景物，然而这碧草、黄鹏对于此时怀着无限景仰之情的诗人来说，却是不相干的了，所以说碧草“自”有春色，黄鹂“空”弄好音，这样就把诗人专事凭吊的虔诚突现了出来。
我们弄通了杜甫这两句诗的用意，再来看《西洲曲》“卷帘”二句，就不难理解了。
本来卷帘所见，是高天绿水，一片空蒙，但她对此十分淡漠。
一“自”一“空”，将眼前美景全给抹煞了。
二句大意是说：天啊，你“自”管高吧，海啊，你不过“空”摇其绿。
“自”说明与己无关，“空”是徒然无谓之意（二字实为互文对举，可以互训）。
足见卷帘不是为了玩赏美景，而是为了继续“望郎”。
“海水梦悠悠”等最后四句，是全诗的尾声，写抒情主人从“忆”中回到现实中来的情状，真是余韵无穷。
“海水梦悠悠”中的“海水”只起勾接上句的作用，该句含义主要在“梦悠悠”三字。
“梦”并非“梦寐”之“梦”，实为上文“忆”的另一种说法。
我们今天常说“梦想”，“想”有时就象“梦”。
总之，此处“梦”字应当理解为“他”对“她”的忆念，也就是中间那一大段关于“梅”的想象。
既然是“忆”，是“梦”，那就不一定实有其事，故曰“悠悠”，“悠悠”正是“忆”“梦”的特征。
我们在前面谈到，对于“忆”中出现的物事，不能按现实中的常理去推求，原因就在“忆”同“梦”一样，原本是“悠悠”然的。
“君愁我亦愁”，“君”与“我”对举，说明“君”是指“梅”了。
“君愁”即抒情主人对“梅”的忆想，是虚写；“我亦愁”是由“忆”勾起的真情，是实实在在的。
这句诗还再次证明中间二十四句是“他”对“她”的“忆”，试想，如果没有“君愁”的想象，就不致引出“我亦愁”的情感来。
可见，诗的作者尽管在艺术构思上用意深微，但在诗思的关节处还是作了点染的，这关节就是先言“忆”，后言“梦”，再加一句“君愁我亦愁”。
这三处确是揭开本诗艺术构思奥妙的关键。
“南风知我意，吹梦到西洲”。
南风能吹到西洲，又证明西洲是在江北；而南风与杏红、鸦雏一样，不也是春夏之交才有的么
说明抒情主人“忆梅”、“折梅”的时节确在春夏之际。
可见此诗是首尾呼应，前后统一的。
要言之，这首诗的前四句为序曲，后四句是尾声，由抒情主人诉说自己。
中间二十四句为全诗主体，是抒情主人因忆念他的情侣而想象对方亦想念他，通过“她”的种种情状的描写，生动地塑造了一位美丽轻灵、纯洁多情的少女形象。
（ 李文初）
《西洲曲》表达了怎样的情感
《西洲曲》的抒情主人公是谁，只要读了诗后便一清二楚。
不是少女所恋的男子，就是少女自己。
很明显的，诗歌流露出了一种自述感，如称对方（所爱恋的男子）为郎。
而纵观全诗，尽管有季节的变化，景物、情境易换的转变，但是除了这些却只有那位沉浸于爱情中的少女在活动着，自始至终都不曾有其他人物的介入。
或者说，事实上少女的周围是有其他人物的，但因为该少女的眼中只有对方，那个自己心仪的男子，心中只有爱情，正因为如此周围的那些人物在她看来实际是不存在的。
不用怀疑的是，这个痴情少女是诗中唯一的抒情主人公，《西洲曲》全诗充满了她强烈、真挚、勇敢的爱情。
从夏朝和商朝和西周的君主身上我们能总结出他们统治的哪些成败得失
夏：由太康失国可知应注意首都等核心地点的军备，君主不可随意离开都城商：由殷商凡五兴五衰可知君主应在大事上拿得下主意（如盘庚迁殷）。
由武丁诈哑以用傅说可知君主应因势利导，结合社会风气机敏用人。
有纣王有智勇而用之于别道，不欲臣之胜于君者可知为君者应勿自骄。
西周：由昭王之伐南蛮，穆王之伐犬戎可知兵者凶器也，君子慎用之。
由郑之射周王肩可知权既已分散，君主欲集权更应周密计划，不应操之过急，应先忍而后发。
三朝典故多不胜数，可借鉴的有很多，而且各个方面均有，可以多读一下史记，国语等，自己细细体会.
西洲曲的全文翻译及赏析
南朝乐府《西洲曲》堪称千古情诗绝唱，诗里描画了一位年青少女对情郎一别之后的刻骨铭心的想思，叙说了一场平凡而美丽的爱情故事。
西洲何处
江南人家，似水柔情，梦也悠悠，回环婉转，韵味无际。
首先在时间上从冬天“折梅”下笔，穿越春、夏、秋，贯以日夜，吐露了无时不是情意绵绵，望眼欲穿。
想念之地，起于西洲，终于西洲，其间有江北、桥头、树下、门前、南塘、青楼以至于碧海高天，烘托出无处思念不在，望穿秋水。
景物交替，物换星移，纵然海枯石烂，玉壶冰心，此情不变，忠贞不二。
基本信息作品名称：西洲曲作品出处：玉台新咏外文名称：West Delta song文学体裁：南朝乐府民歌创作年代：南朝类 别：杂曲辞
夏商西周的更替和制度的知识点详细总结
【考点指南】商、西周替和制度：夏朝的，商朝的兴衰，武纣和周朝的强盛，国人暴动和西周灭亡，井田制、分封制。
①运用历史唯物主义观点，正确评价奴隶社会取代原始社会的进步性，掌握中国奴隶社会的阶级关系和主要矛盾，阶段特征和主要线索。
②掌握夏商周政权更替的基本史实，总结三代王朝灭亡的教训，指出勤政爱民是为政之道。
③根据经济基础与上层建筑的关系，正确分析西周井田制、分封制等制度的特点、作用及其相互联系。
【重点难点精析】1、奴隶社会取代原始社会是历史的进步因为原始社会生产力极端落后，人们的生活极端困苦，人类认识自然的能力有限，为了生存时常进行战争有时甚至毁灭整个氏族。
奴隶社会代替原始社会使生产力逐步得到提高，并且保留了生产力中核心要素：战俘不杀，留作奴隶；有了以国家形式的专门社会管理机构；创造了文明的转门部门和专门人才；同时，阶级斗争成为推动社会前进的动力之一。
“禅让制”是原始社会末期，部落联盟民主推选首领的军事民主制度。
“世袭制”是私有制发展的产物。
从“禅让制”到“世袭”，从“天下为公”到“天下为家”，从社会发展的角度来认识，是私有制发展到一定阶段的产物。
从阶级斗争的角度来认识，是阶级对立的结果，其根源在于生产力的发展。
因而反映了历史发展的必然趋势，推动了人类社会的进步。
2、商汤灭夏、武王伐纣和国人暴动的性质以及夏商周灭亡的共同原因及启示商汤灭夏、武王伐纣的斗争都是反抗奴隶制国家暴虐统治的正义斗争，也是奴隶主贵族争权夺利的斗争。
“国人”是平民，举行暴动的是平民和奴隶，“国人暴动”是平民和奴隶的反抗斗争。
夏商周灭亡的共同原因在于统治者的残暴统治激化了阶级矛盾，从而导致统治阶级内部或统治阶级和被统治阶级之间的斗争，这是中国古代王朝更替的普遍规律。
从中我们获得的启示就是要“勤政爱民”。
3、运用经济基础和上层建筑的辨证关系分析井田制和分封制的关系（l）井田制①含义：奴隶社会的土地国有制，是奴隶社会的经济基础。
②内容：A.一切土地属于周王所有；国王把土地分赐给诸侯臣下世代享用，不得转让和自由买卖。
B.诸侯要向国王交纳一定的贡赋。
C.由奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种。
D.那时耕地阡陌纵横，如同井字，称为井田。
③发展历程：A.它始于商朝；B.盛于西周；C.瓦解于春秋；D.废除于战国。
④瓦解过程：春秋战国时期铁器、牛耕的使用→私田增多→出现新的封建剥削方式→井田制瓦解→封建土地私有制逐渐确立。
⑤井田制瓦解的根本原因是生产力的发展，井田制这种生产方式不能适应生产力发展的需要，出现了私田。
春秋后期，鲁国实行“初税亩”，承认了私田主人对土地的所有权。
随之而来的是新的剥削方式的出现。
封建地主对农民的剥削方式的出现，导致了井田制的瓦解。
（2）分封制①分封的目的：为了巩固奴隶主国家政权。
②分封的对象和做法：把王族、功臣和先代的贵族分封到各地去做诸侯，建立诸侯国；被封诸侯的义务是：要服从国王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。
③周王先后分封的重要诸侯国：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等。
④分封的作用：巩固了周朝的统治，促进了内地与边疆地区的经济，文化交流，拓展了疆域，成为地域空前广大的奴隶制国家。
最终导致王室衰微，列国纷争的后果，逐渐形成诸候割据的状态。
⑤崩溃的原因：周王室日益衰微，大诸侯国为争夺土地、人口及对其它诸侯国的支配权，不断进行兼并战争，形成了诸侯争霸的局面。
葵丘会盟，齐桓公的霸主地位得到正式承认，标志着分封制崩溃。
秦朝统一后，建立郡县制，分封制结束。
⑥发展历程：西周确立 春秋时期瓦解 战国时期废除（3）分封制和井田制的关系：①分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是其经济制度；分封制建立在井田制基础之上，没有井田制就没有分封制。
②井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。
③两种制度都适应了当时生产力发展的水平，使西周走向强盛。
（4）分封制、井田制与奴隶制国家的盛衰分封制和井田制是西周时期完善的奴隶制国家的政治制度和经济制度。
分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用。
是西周奴隶制国家强盛的政治保证。
井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。
分封制和井田制相互影响，二者的存在成为西周奴隶制国家兴盛的支柱。
西周末年以后，王室衰微和大国争霸局面的出现表明分封制的瓦解。
在丧失政治保证和生产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，奴隶制度度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。
井田制的瓦解标志着奴隶制度的瓦解。
从夏商西周的君主上,我们能够总结他们统治的哪些成败得失
得民心者的天下（夏桀）爱江山不要爱美人（商纣王）该出手时就出手（启杀伯夷，王位世袭）真理：生产关系要适应生产力
