道法自然的读书心得怎么写
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”人要效法大地，大地则依法于天，天则要以道为其运行的依归。
那么，道又以什么为效法的对象呢
——“道法自然”。
什么是“道”呢
中国过去的观念，称宇宙万有的本体为“道”。
“法”字是动词，是效法的意思。
“自然”二字分开来讲，“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。
自然便是道，它根本不需要效法谁，道是本来如是，原来如此，所以谓之“自然”。
老子这番话的道理，是其思想精华所在，我理解他在告诉我们，说话办事都要遵循事物本身的内在的客观规律。
人的生命的成长，全赖大地供养。
人的生命的成长，全赖大地供养。
一粥一饭是来自大地长的庄稼，衣衫鞋袜是来自大地生的棉麻，最基本的日用所需，无一不取之于大地。
“人法地”。
如何效法
大地生生不息滋长了万物，人要跟大地学习真是很难。
人活着时，将所有排泄物丢给大地，人死后还要占地安放尸骸。
而大地替我们承担了一切，体现出大公无私、无所不包容的伟大精神。
可是人类回报它的是什么
有史以来唯一能够证明有生命的星球——地球，被诗人歌颂为母亲的大地，还要依法于天。
我理解这个“天”应该不是单指天空。
应该是指地——地球的存在空间。
日月星辰与地球永远在其中运动的空间。
古代先哲是了解天地自久远以来运动不止的意义的。
停止运动，人类和其他万物的生命，都要完结。
地要法天，天地昼夜不停地运行。
人要效法它的精神，就永远保持朝气蓬勃，一分一秒都不偷懒。
“天行健，君子以自强不息”。
懂其中道理的不在少数，但是能坚持攀登到顶的，坚持探索到底的，并且不断树立新目标，自强不息的，太少。
人要跟天学习更是难。
求一篇学习儒家文化的心得体会，不少于800字。
来一个文艺青年秒杀吧
儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着世界精神的一席之地，它的魅力何在呢
儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价值完善，引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。
儒文化不像希腊哲学一样从世界中去寻找终极。
世界是我们人的世界，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，世界只是“无”。
不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。
所以说，儒文化也是一种形而上的学说。
它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。
万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管如何超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。
有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了自然体系中的一颗浮尘。
儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和伟大。
儒文化是“心性”哲学，这是它精神性的根本一面，它不同于经验知识，来源于实践的总结和理性的推理，而是来源于思想的领悟和自我的直觉。
儒文化与实证哲学是根本对立的世界观。
儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价值的寻找，所以它们是一种形而上的知识，是人的精神升华和境界的提高，是一种“德”的培育。
实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，所以它们是一种形而下的知识，是对世界普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。
前者回答世界为什么这样
后者回答世界就是这样。
前者追问世界之根，后者描述世界之实。
前者为了价值，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。
儒文化是形而上的知识，是对天理的领悟，是对人格的完善，所以它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。
如果用理性从字面上去理解，只能产生歪门旁道。
诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种自然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是精神升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种实践，伦理社会是对世界本来面目的一种揭示。
它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。
儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的个性解放是否矛盾呢
“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会发展吗
现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被世界各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，但是，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。
如果不再改变，人类将成为自己创造物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。
社会发展了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从自然状态这解放出来，回到了精神的怀抱，现代性是把人类从内在的精神性中解放出来，确立了人的主人地位。
现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个世界精神化，从必然王国走向自由王国。
前现代社会是与自然界是分离的，世界处在文明社会和自然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和自然，精神也显的软弱无力。
人类要成为主人，必须要征服自然，把自然力纳入人类社会自身之中，自然才能精神化，社会才能显露出他的崇高和伟大。
社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。
封闭式的自我修养远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。
人们不但要真理，还需要经验知识，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实精神。
遗憾的是，人们在追求知识、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，所以尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。
”有个性的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实精神的时代新人。
如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。
七年级上册历史与社会小论文600字左右
墨法之对立与融合战子百家，儒道墨法最为声名显著，虽争鸣对立而实渊源流长。
儒家鼻祖孔子适周问礼于道家始祖老子；墨家出于儒家；法家集大成者韩非乃是儒家大师荀子的学生，且韩非深受道家影响，《解老》《喻老》即是明证。
四家虽渊源深厚，然亦经历了争鸣、结合、重组的对立与融合过程。
一、儒墨、道法四家的对立点与相同点。
儒道墨法四家，就其对待“人”和“社会”而言，可以分为两类： 1、儒家和墨家，两家虽表现为对立，然墨家出于儒家，故“天志”之与“天命”，“兼爱”之于“仁”，何其相似
儒墨两家，均重视人与人之情感，表现为“以人为本”，关爱社会，只不过儒家是知识分子为统治者着想，希望恢复“礼乐征伐自天子出”的盛世，最终实现“天下为公”的大同社会，而墨家则是手工业者为下层劳动人民着想，建立一个“尚同”“尚贤”的小生产者的乐园。
2、道家与法家，法家与道家渊源密切，申不害、慎到，法家集大成者韩非深受道家影响。
此两派虽然社会观炯然不同，然出发点却很一致：都是从自然主义出发，道家提倡“道法自然”，目的是恢复“结绳而治”的“小国寡民”的氏族社会，其本质仍然是代表下层知识分子和劳动者；法家则从道家吸取了自然主义，从自然动物性的“恶”来定位人本性，制定了法、术、势三结合的一整套统驭之术，专门为上层统治者作独裁服务。
二、儒道墨法在汉代以后的整合。
虽然儒家和墨家，道家与法家各有相同之处，然而，因为各自立足之本位不同，故自汉代始，不断整合。
首先是汉初，吸取秦亡的教训，“法道合流”，用道家来包装法家，汉初黄老之术盛行，其本体曰“道生法”，是为“道法家”。
然而，因为其各自代表的阶层利益不同，特别是汉武帝时，综合国力强盛，故这个联盟很快瓦解， 因为统治者驭人则可，一切法“自然”则绝对不能。
故此时，董仲舒应运而生，“阳儒阴法”外加阴阳，即以法家为骨骼、以儒家为血肉肌肤、以阴阳家为外衣装饰。
经过董仲舒改造的儒家，实际上是儒家和法家的有机结合，二者一拍即合，影响中国政治历史两千余年。
而自汉代始，道家和墨家也开始相互融合，它们亦和阴阳家，特别是先秦神仙方术相结合，组建了中国本土宗教“道教”，即以墨家的严密组织与纪律，与道家的精神有机结合，而笼罩以神仙方术阴阳五行。
七年级《政治学习心得》，及学习政治的收获、感想、学习方法、以后学习思路等，不少于600字。
政治学习心得也春种秋收，没有精耕细作，就不会有喜人的收成。
下面简单谈谈我政治学习试体会，所谓仁者见仁，智者见智，未必是什么经验，希望能与同仁们共勉。
1、树立信心我认为，无论是日常学习还是参加考试， 很重要的一点就是要相信自己，自信是成功的基础。
不少人在学习过程中一遇到困难就灰心丧气，认为自己不行，有的人甚至刚开始学习就觉得自己学不好，通不过，在这种心态下学习效果会受到很大影响。
其实，学习中遇到困难很正常，此时一定要调整好心态，在有价值、有竞争力的学习或考试中没有困难是不可能的，当然每个人从事的具体工作或自身情况不同，可能有的人遇到的困难要多一些，但只要你想参与到其中，就必须首先具有自信，一定要抱着我能行的态度去参加考试。
2、有效的学习方法参加考试的很多人都是工作忙、时间紧，因此对每个人来说掌握适合自己的、有效的学习方法至关重要，不仅可以有效地利用有限的学习时间，而且能够取得较好的效果，增强学习劲头。
下面是我的一些学习体会：（1）初步浏览，心中有数在进行某科课程的学习计划之前，我一般先初步浏览一下其教材的大致内容，评估判断一下该课程对自己来说的难易程度，进而明了该科目需要花多长时间、花多少精力来学习，做到心中有数，为进一步学习做好思想和时间上的准备。
（2）点面结合、 有粗有细在对教材进行粗略浏览之后，要进行一遍全面通读。
这时，不要过究细节，以便抓紧时间对教材整体认识，明确教材要求掌握的知识点，并大致弄清自己今后学习中需重点注意的地方，如一些不易理解掌握的章节或在自己工作实践中较缺少而考试中又很重要的知识等。
通读之后，再认真仔细地将教材研读。
此时应注意不要过分关注那些较易理解、需要记忆的部分，临考前突击记忆可能会起到事半功倍的效果，此阶段重点在理解弄透。
经常在考试刚开始的复习中就听到有人说觉得很多东西记不住，进而很气馁，影响今后的学习效果。
其实当将教材中的一些难点知识弄懂、理解之后，不仅能促进相关知识的记忆，而且随着理解消化的知识点不断增加信心也将大增，记忆效率也会提高。
另外，在复习过程中，对不同的科目、章节和知识点要做到有粗有细，点面结合。
自己比较熟悉、比较有把握的内容可以适当地粗一些，而自己比较生疏、比较有困难的内容则多花些时间、相对细一些。
（3）整体串读，准备应考在临考之前，还应将整个教材内容粗串一遍，把各章节知识结合、连贯起来。
因为教材中有很多知识点是相互关联的，只有从整体上全面把握才能融会贯通，灵活应付考试中遇到的各种问题。
另外，此时还应花些时间将需记忆的知识内容巩固一下。
3、注意答题技巧在考试开始、拿到卷纸后，应该首先看一看试题的份量，以了解考试时间的紧张或充裕程度，进而选择合适的答题速度。
如果感觉时间较为充足，答题时就要采取稳扎稳打的办法，争取保证所答题的正确率，避免因忙乱而马虎出错，还可节省检查时间。
如果遇到考试题量大、时间紧时，就要首先抓紧时间通读并回答自己知道的问题，跳过没有把握作答的问题，最后再根据余下的时间多少，依把握程度大小和分值高低进一步选择答题。
考试时间紧时，在一道题上花过多的时间是不值的，即使答对了，也可能得不偿失。
对于选择题，可以首先运用排除法，排除明显是错误的答案。
之后再运用比较法，将各项选择答案加以比较，分析它们之间的不同点，判断正确答案和错误答案的关键所在。
此外，对于单选题还可运用猜测法，如果实在没把握选出答案，也不要放弃，要充分利用所学知识去猜测。
对于 计算与分析题，仔细阅读试题至关重要。
一方面，可以准确理解题意，避免忙中出错，花费很多时间却是文不对题。
另一方面，也有可能从试题中获取解题信息。
解题时一定要注意将解题步骤及计算公式清晰明确地列出，尤其考试题量大、计算数据多时，很容易在某些过程出现考虑不全或计算失误的情况，此时如果注意能较好地说明自己的解题过程或思路，则能少丢分。
（4）、把知识尽量消化在平时的学习和复习中。
复习时，老师会总结一些专题，划一些重点，其中一些小的知识点要记牢而对那些较多、较大的知识点，则要多看几遍，知道在书的哪一页，这样考试时能够节省时间。
对于选择题，考试时不应靠翻书找答案。
（5）、善于总结。
答主观题，要善于总结老师讲过的题型和方法，把老师讲过的内容转化成自己的知识。
审题时多读几遍题目，你就会发现题目中有提示你要答哪些内容的关键词句。
（6）、理论和实际相联系。
开放性的试题要求考生运用所学知识，联系实际来回答。
这些试题的答案不是唯一的，在书中很难找到现成的答案。
所以对于这类题，要求同学们平时关注时事热点，特别是老师总结的一些热点问题。
最重要的是1、你要确保你真的把书给读透了，读薄了，把每一本政治书都按照那种框架式的结构来在进行记忆，要有条理，结构，每个知识点确保理解；2、你要练大题 好好做并且好好研究他的答题技巧；3、在平时的作业学习中要有那中解题的方法的意识，老师讲的解题技巧在平时多运用多注意就会越来越好，方法学会了，万答不离其中。
希望对你有所帮助
~最后祝愿你政治能越来越好
关于中华传统教育心得体会500字
中华文化之精神，并非所言儒家唯此，启自三皇五帝，我中华文化之根源在于人与自然，内化以儒为主显的人伦道法派系，外化以道为著称的天人通透派系，然则又外内相透，互通神灵。
中华文化之流传发展，在各代各有潮落，千百思想，竞相争取，终造就中华传统精髓。
（这个做开头不错）戏剧《茶馆》里有一句台词：“我爱大清朝，我不希望她完了”。
同样的，我爱中国 文化，我不希望她完了。
至少，我不希望她完在我们这一代人手上。
我不希望我在一捧黄土里听到子孙后代对民族文化的哭泣。
如果你知道长城的久远，你就应该知道我们民族文化曾经的存续；如果你见过大海的浩瀚，你就应该知道我们民族文化的广博。
忘记过去就意味着背叛。
同样，舍弃了传承无异于卖国。
如果你还写着汉字、讲着汉语，对于我们古老的文化，你就应该热爱她、传承她、发扬她，而不要 放弃了我们应有的执著，遗弃了我们自己的文化，甚至遗弃了我们自己„„ （这个做结尾）
写《学习弟子规心得体会》的作文
学习力行《弟子规》，感受传统文化经典弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。
在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。
蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。
“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。
其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。
它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。
行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。
”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。
” 《弟子规》让我们知道感恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。
将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。
完善自己，感动别人。
读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。
人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。
人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。
文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光
我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话若你：播下思想的种子，便收获文字；播下文字的种子，便收获行为；播下行为的种子，便收获习惯；播下习惯的种子，便收获人格；播下人格的种子，便收获命运。
学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。
以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。
觉得那是一句空口号。
而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴
有着优良的文化传统
造就了一代代贤良的中华儿女
我们是“礼仪之邦”。
讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。
可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点
这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手
其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。
这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。
以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。
其中的礼仪规范是做人的根本。
就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。
做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。
不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。
我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。
真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。
其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。
毕竟，文化是一个连续的传递过程。
就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。
这句话，我是感受越来越深。
一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢
虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。
例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。
一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
道法自然读后感怎么写
出自“人法地，地法天，天法道，道法自然” 他用的“法”是一种他自己也不想解释的“动词”而已 “法”即是“法”他说的“自然”也是一样“自然即本该如此”“自然即是自然”道就更不用解释“道可道，道非常道，名可名，非常名”这句话就是如此“道法自然”“道不用去...
《不输在家庭教育上》心得体会200字
偶遇母亲大学得益于公司组织的公益讲座，内心深处感恩公司
机缘也许是命中注定的，正在我对孩子培养茫然无从做起时接触母亲大学，从内心觉醒。
任何成功都抵不过教育孩子的失败，这是母亲大学给我触动最深的一句话。
我们活着的追求是什么
中国父母辛苦一生大多为了孩子，有几个完全为了自己
既然孩子是家庭第一位，又有几位把时间和精力都正确的倾注给孩子
没有问题孩子只有问题父母，我们总习惯说孩子有这样那样问题，可父母是孩子言传身教的老师，孩子是父母的镜子，孩子的问题恰恰是我们父母的问题。
我是一切的根源，爱是一切的答案。
我们习惯向外找理由和愿意，很少从内心反省自我。
我们总打着爱的旗号，可我们的爱是纯粹的无私的嘛
母亲大学不仅让我体会这些话，更让我意识到孩子教育不是从书本上读写文章即可解决问题，而是心与心的链接，是参与孩子成长，读懂孩子行为背后的密码。
就像我们非常了解一个人，他的一举一动我们都能会心一笑，现在父母有几个能真正读懂孩子的世界，又有几个具有这样的智慧
我如此的欠缺才如此的渴望，也许我未必成长为智慧的父亲，但我只愿比曾经的自己多了些的智慧。
知与行的统一是我最近新的感悟。
我们往往是理论的巨人行动的矮子。
我们理论如此丰富，可行动又是否始终如一，不忘初心，坚持前行
道与度的平衡，并非我所认为好的就是你所喜欢的，并非我的热情就能得到你的接纳，时间是道法自然的平衡，凡事有度，过度却适得其反，因此自然是最美的状态，对于社会和世事，顺其自然便是最佳状态。
偶遇母亲大学，机缘巧合在母亲大学成长，几点感悟与自己内心交流，写成文字恳请评点。
母亲大学的课程未必是完美的，但对我来说却影响较大，它让我时光穿越回到童年，找回久违的快乐，让我懂得对我人生的影响，让我给我满满的幸福感，让我懂得为何我一直觉得自己内心是幸福的，让我放下伪装的脸面真诚的关照自己，让我懂得选择。
理论也许一读而过，但体验带给内心的触动远远大于金钱的价值。
我要稳稳的幸福，给自己设定目标每月至少有两天时间自我成长，只为成为更好的自己，更好的与孩子同步成长。
两天完整的时间对现代忙碌的人来说是奢侈，但要想未来生活更加轻松幸福，释放内心的芜杂又是必要的，正如车与车之间的安全距离。
放下不重要的，做最重要的
我不是成功的，但我内心充盈着幸福，感恩我的，感恩我一路走来遇到的贵人和机缘，感恩那颗愿意成长的内心，感恩偶遇机缘巧合的你——母亲大学。
求梦想世界道法心得39女女
道法 装备最好是灵防 都加的 衣服易成长+段2灵之后段防 防比较便宜（后面说 为什么段防） 戒指易成长 段抗性 或者速度 腰带易成长不用说了很定段血 项链易成长 灵 护腕 易成长灵 鞋子 速度 武器肯定灵 大概一起弄好 算是个比较JP 的道法 有点的话 副修佛起死 还有个加魔的技能 就OK了 先前说了衣服段防—有人说我傻 但是你想想 和高攻战士PK 你打战士一下很多1500 战士打你也1500 2个人实力差不多 但是你自己想下 你们2谁的血多 谁比较有利 所以纯灵 未必打得过战士 除非你的装备是JP 中的JP 是战士类型 因为你自己就是了 所以没必要用宝宝 39我的法师灵 454 装备全段5 +易成长 大概一套装备也就1500多W 也不算太贵 我的是 衣服段防 项链戒指护腕段灵 腰带血 鞋子速度 帽子段魔 因为车轮战 法师魔不够 副修 佛 起死还有个加魔的技能 那技能忘记叫什么了 郁闷
宝宝一般ZZ 在2000以上 有时间和精力的话 最弄2100 -2200ZZ的宝宝 这样修炼除了攻修 其他全满 要是在39J混的话 修必须满的 宝宝修 我没点法师指挥 因为我本身是法师所以不用法宝宝
