如何落实好“立德树人”根本任务的几点思考
一、充分认识全面深化课程改革、落实立德树人根本任务的重要性和紧迫性（一）深化课程改革、落实立德树人根本任务具有重大意义。
立德树人是发展中国特色社会主义教育事业的核心所在，是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人的本质要求。
课程是教育思想、教育目标和教育内容的主要载体，集中体现国家意志和社会主义核心价值观，是学校教育教学活动的基本依据，直接影响人才培养质量。
全面深化课程改革，整体构建符合教育规律、体现时代特征、具有中国特色的人才培养体系，建立健全综合协调、充满活力的育人体制机制，落实立德树人根本任务，是贯彻党的十八大和十八届三中全会精神的重大举措，是提高国民素质、建设人力资源强国的战略行动，是适应教育内涵发展、基本实现教育现代化的必然要求，对于全面提高育人水平，让每个学生都能成为有用之才具有重要意义。
（二）新时期课程改革在立德树人工作中发挥了重要作用。
新世纪以来特别是教育规划纲要发布实施以来，教育系统认真贯彻落实中央有关精神，积极探索，勇于实践，推动课程改革取得显著成效。
德育为先、能力为重、全面发展的教育理念得到普遍认同。
符合素质教育和时代要求的课程教材体系不断完善。
人才培养模式改革不断深化，自主、合作、探究的学习方式与启发、讨论、参与的教学方式不断推广，育人的针对性、实效性进一步增强。
分类考试、综合评价、多元录取的考试招生制度改革积极推进，以学生全面发展为根本、科学多元的评价制度改革取得重要进展。
课程改革为进一步推动立德树人工作奠定了基础。
（三）课程改革面临新的挑战。
经济全球化深入发展，信息网络技术突飞猛进，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，学生成长环境发生深刻变化。
青少年学生思想意识更加自主，价值追求更加多样，个性特点更加鲜明。
国际竞争日趋激烈，人才强国战略深入实施，时代和社会发展需要进一步提高国民的综合素质，培养创新人才。
这些变化和需求对课程改革提出了新的更高要求。
当前，高校和中小学课程改革从总体上看，整体规划、协同推进不够，与立德树人的要求还存在一定差距。
主要表现在：重智轻德，单纯追求分数和升学率，学生的社会责任感、创新精神和实践能力较为薄弱；高校、中小学课程目标有机衔接不够，部分学科内容交叉重复，课程教材的系统性、适宜性不强；与课程改革相适应的考试招生、评价制度不配套，制约着教学改革的全面推进；教师育人意识和能力有待加强，课程资源开发利用不足，支撑保障课程改革的机制不健全。
这些困难和问题直接影响着立德树人的效果，必须引起高度重视，全面深化课程改革，切实加以解决。
二、准确把握全面深化课程改革的总体要求（一）指导思想。
全面贯彻党的教育方针，遵循教育规律和学生成长规律。
大力弘扬中华优秀传统文化，把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。
要立足中国国情，具有世界眼光，面向全体学生，促进人人成才。
（二）基本原则。
坚持系统设计，整体规划育人各个环节的改革，整合利用各种资源，统筹协调各方力量，实现全科育人、全程育人、全员育人。
坚持重点突破，聚焦课程改革的关键领域和主要环节，针对制约课程改革的体制机制障碍，集中攻关，重点推进。
坚持继承创新，注重课程改革的连续性和可持续性，适应新时期教育发展的新要求，积极开拓，大胆试验。
（三）工作目标。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进头脑，着力培养学生高尚的道德情操、扎实的科学文化素质、健康的身心、良好的审美情趣，努力使学生具有中华文化底蕴、中国特色社会主义共同理想、国际视野，成为社会主义合格建设者和可靠接班人。
基本建成高校、中小学各学段上下贯通、有机衔接、相互协调、科学合理的课程教材体系；基本确立教育教学主要环节相互配套、协调一致的人才培养体制；基本形成多方参与、齐心协力、互相配合的育人工作格局。
（四）主要任务。
1.统筹小学、初中、高中、本专科、研究生等学段（包括职业院校）。
进一步明确各学段各自教育功能定位，理顺各学段的育人目标，使其依次递进、有序过渡。
要避免有的学科客观存在的一些内容脱节、交叉、错位的现象，充分体现教育规律和人才培养规律。
2.统筹各学科，特别是德育、语文、历史、体育、艺术等学科。
充分发挥人文学科的独特育人优势，进一步提升数学、科学、技术等课程的育人价值。
同时加强学科间的相互配合，发挥综合育人功能，不断提高学生综合运用知识解决实际问题的能力。
3.统筹课标、教材、教学、评价、考试等环节。
全面发挥课程标准的统领作用，协同推进教材编写、教学实施、评价方式、考试命题等各环节的改革，使其有效配合，相互促进。
4.统筹一线教师、管理干部、教研人员、专家学者、社会人士等力量。
充分发挥各自优势，明确各支力量在教书育人、服务保障、教学指导、研究引领、参与监督等方面的作用。
围绕育人目标，协调各支力量，形成育人合力。
5.统筹课堂、校园、社团、家庭、社会等阵地。
发挥学校的主渠道作用，加强课堂教学、校园文化建设和社团组织活动的密切联系，促进家校合作，广泛利用社会资源，科学设计和安排课内外、校内外活动，营造协调一致的良好育人环境。
三、着力推进关键领域和主要环节改革（一）研究制订学生发展核心素养体系和学业质量标准。
要根据学生的成长规律和社会对人才的需求，把对学生德智体美全面发展总体要求和社会主义核心价值观的有关内容具体化、细化，深入回答“培养什么人、怎样培养人”的问题。
教育部将组织研究提出各学段学生发展核心素养体系，明确学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，突出强调个人修养、社会关爱、家国情怀，更加注重自主发展、合作参与、创新实践。
研究制订中小学各学科学业质量标准和高等学校相关学科专业类教学质量国家标准，根据核心素养体系，明确学生完成不同学段、不同年级、不同学科学习内容后应该达到的程度要求，指导教师准确把握教学的深度和广度，使考试评价更加准确反映人才培养要求。
各级各类学校要从实际情况和学生特点出发，把核心素养和学业质量要求落实到各学科教学中。
（二）修订课程方案和课程标准。
依据学生发展核心素养体系，进一步明确各学段、各学科具体的育人目标和任务，完善高校和中小学课程教学有关标准。
要增强思想性，有机融入社会主义核心价值观的基本内容和要求，全面传承中华优秀传统文化，弘扬社会主义法治精神，充分体现民族特点，培养学生树立远大理想和崇高追求，形成正确的世界观、人生观、价值观。
要增强科学性，客观反映人类探索自然和社会发展的规律，确保课程内容严谨准确。
要增强时代性，充分体现先进的教育思想和教育理念，根据社会发展新变化、科技进步新成果，及时更新教学内容。
要增强适宜性，各学科的学习内容要符合学生不同发展阶段的年龄特征，紧密联系学生生活经验。
要增强可操作性，进一步明确培养目标、教学内容，充实学业质量要求，对教学实施、考试评价提出具体建议。
要增强整体性，强化各学段、相关学科纵向有效衔接和横向协调配合。
教育部将在总体设计的基础上，先行启动普通高中课程修订工作。
合理确定必修、选修课时比例，打牢学生终身发展的基础，增加学生选择学习的机会，满足持续发展、个性发展需要。
坚持知行统一原则，加强职业体验、社会实践等方面的课程。
进一步精选课程内容，科学确定课程容量和难度。
制订（修订）中等职业学校相关课程教学大纲，加强文化基础教育和职业道德教育。
高等学校要完善相关课程，加强学生就业创业教育。
研究提出高等学校相关教材编写、修订和使用意见。
省级教育行政部门和学校要依据修订后的基础教育国家课程方案，调整完善地方课程和学校课程。
（三）编写、修订高校和中小学相关学科教材。
教材编写、修订要依据课程标准和教学大纲等要求，加强各学段教材上下衔接、横向配合。
要优化教材内容。
将社会主义核心价值观的基本内容写入德育等相关学科教材中，渗透到其他学科教材中。
进一步提炼和精选学生全面发展和终身发展必备的、最基本的知识内容，做到容量适当，难易适度，避免内容偏多、偏深。
要创新呈现形式，根据学生年龄特点，密切联系学生生活经验，设计教材内容的呈现和编排方式，使之更加生动、新颖、活泼，增强对学生的吸引力。
教育部将组织编写、修订中小学德育、语文、历史等学科教材；组织编写、修订中等职业学校相关课程教材；用好已出版的马克思主义理论研究和建设工程规划教材并及时修订完善，同时编好、修订工程规划教材以外的大学相关教材。
各地要结合育人工作实际，开发完善地方课程教材。
（四）改进学科教学的育人功能。
全面落实以学生为本的教育理念。
各地要组织开展育人思想和方法研讨活动，将教育教学的行为统一到育人目标上来。
要在发挥各学科独特育人功能的基础上，充分发挥学科间综合育人功能，开展跨学科主题教育教学活动，将相关学科的教育内容有机整合，提高学生综合分析问题、解决问题能力。
充分利用现代信息技术手段，改进教学方式，适应学生个性化学习需求。
强化教学的实践育人功能，确保实践活动占有一定课时或学分。
实施“实践育人共同体建设计划”，建立一批青少年社会主义核心价值观实践基地，充分发挥社会实践的养成作用，引导学生在服务他人、奉献社会中升华对社会主义核心价值观的认知理解。
中小学要探索把课堂教学与社区服务、研究性学习与社会实践相结合的途径和方法。
高校要把实践教学纳入学校教学计划，摆在人才培养的重要位置。
职业院校要不断创新技能人才培养模式，进一步深化产教融合、校企合作，推进协同育人。
要将“爱学习、爱劳动、爱祖国”教育要求融入到相关学科日常教学活动中，培养学生学习兴趣、养成劳动习惯、坚定爱国信念，将个人成长成才与投身实现中华民族伟大复兴中国梦的实践紧密相连。
各地要启动实施一批教学改革项目，激发学校和教师创新育人方式方法。
（五）加强考试招生和评价的育人导向。
加快推进考试招生制度改革，注重综合考查学生发展情况，引导学校实施素质教育，科学选拔人才。
各级考试命题机构要严格以国家课程标准和国家人才选拔要求为依据组织中、高考命题，评估命题质量，保证考试的导向性、科学性和规范性。
建立考试命题人员资格制度，命题人员应熟悉中小学课程标准、教材、教学实际以及学校招生要求，充分发挥课程标准研制人员在中、高考命题中的作用。
加强发展性评价，发挥评价促进学生成长、教师发展和改进教学实践的功能。
各地要组织实施中小学教育质量综合评价改革，鼓励学校积极探索，完善科学多元的评价指标体系，引导树立科学的教育质量观。
将学生践行社会主义核心价值观情况纳入综合素质评价体系，使社会主义核心价值观内化为学生的精神追求，外化为实实在在的自觉行动。
将学生体育课和艺术课学习状况纳入考试招生和评价体系中，促进学生提高身心健康水平和审美素养。
（六）强化教师育人能力培养。
把社会主义核心价值观纳入教师教育课程体系，融入教师职前培养和准入、职后培训和管理的全过程。
教师教育院校要创新教师培养模式，着力提升教师综合素质，增强育人能力。
地方各级教育行政部门要根据新修订的课程标准，以提升师德修养、育人意识和能力为目的，组织开展教师培训与研修。
建立以课程标准研制专家、教材编写专家和一线优秀教师等组成的教师培训团队。
研究设计基于新课程标准的培训与研修课程，开发优质资源。
各级教师培训与研修要在以本学科为主的基础上，适当兼顾相关学科基本内容。
开展校长专项培训与研修，提高校长统筹学校各项育人活动的能力。
充分发挥校本教研、区域教研、联片教研、网络教研等多种教研形式在提升教师育人能力中的作用。
（七）完善各方参与的育人机制。
地方各级教育行政部门要建立健全中小学教学指导专业组织，聘请有关专家学者共同参与教学研究与指导。
创新管理机制，支持和鼓励学校聘用社会专业人士担任兼职教师或来校挂职。
学校要建立健全中小学家长委员会制度，加强家长学校建设，推动家长转变教育观念，树立良好家风，提高家庭教育水平，形成家校育人合力。
联合宣传思想、共青团、妇联等有关部门，充分利用电视、广播、报刊、网络等媒体平台，营造学校与社会合力育人的良好氛围。
（八）实施研究基地建设计划。
教育部建立中小学学科教育教学研究基地，集聚和培育专业团队，进行长期研究。
针对不同学段学生的特点，就学习内容遴选、学习程度要求等问题开展基础研究；面向教学一线，就推进学科课程实施及教学方式方法改革等开展应用研究；跟踪国外课程改革的最新动态，就学习、借鉴国际经验，开展中外课程教材比较研究；围绕社会主义核心价值观进教材、进课堂、进头脑的方式方法、有效途径、实施成效等，开展专题研究。
研究基地要选择一批中小学作为学科教学研究实验学校。
鼓励各地建立相应研究平台和实验基地。
各地要加强教研机构建设，改革教研机制，创新教研方式，充分整合一线教师、教研员、专家学者等力量，开展教育教学实践研究，为学校和教师提供专业服务和指导。
（九）整合和利用优质教育教学资源。
采取多种方式，构建利用信息化手段扩大优质教育资源覆盖面的有效机制。
加快推进边远贫困地区小学教学点数字教育资源全覆盖项目建设。
大力开发与课程教材配套的基础教育和职业教育优质数字教育资源。
建设一批高校精品视频公开课程和精品资源共享课程。
各地可通过购买服务等方式，引导学校、科研院所、社会机构等开发服务于学生的优质教育资源。
地方各级教育行政部门要整合区域内各种优质教学资源，建设共享平台。
加强信息技术教学应用展演交流，促进优质教学资源开发和应用。
加强中小学社会实践基地和高等教育、职业教育实习实训基地建设，充分发挥社会资源的育人功能。
学校要探索利用科技馆、博物馆等社会公共资源进行育人的有效途径。
（十）加强课程实施管理。
各地和学校要全面落实基础教育国家课程方案，要将综合实践活动、技术、音乐、美术、体育等课程开设情况作为考核学校工作的重要内容。
各地要做好地方课程和学校课程的规范管理和分类指导。
进一步落实学校在教学进度安排、教学方式运用和教学评价实施等方面的自主权。
建立普通高中学生发展指导制度，指导学生学会选择课程，做好生涯规划。
教育部建立课程实施监测制度，定期对课程实施和教材使用情况进行评估，修改完善课程标准和教材。
各地要根据监测结果，加强和改进课程实施工作。
高等学校和职业院校要按照人才培养目标，落实课程要求，确保教学效果。
四、切实加强课程改革的组织保障（一）强化组织领导。
全面深化课程改革，落实立德树人根本任务，是一项艰巨而复杂的工作。
教育部将健全课程教材工作管理机制，整合课程、教材、教学等各类专家组织，充分发挥专业力量的作用，统筹协调高校和中小学课程建设。
各地和学校要建立健全相应的工作机制，制订全面深化课程改革的实施方案，明确改革的具体任务和政策措施。
教育部将对各地开展工作的情况进行指导。
加强对课程实施状况的督导，将其纳入学校督导评估范畴，定期发布督导报告。
加强督导问责，推动工作顺利开展。
（二）加强条件保障。
各级教育行政部门和各级各类学校要在各级政府的统筹领导下，加强对课程改革工作的条件保障。
要把教师实施课程能力培训作为“国培计划”等各级教师培训的重点。
要根据职责任务，在经费、人员以及信息技术手段等方面为课程改革提供必要的保障。
（三）健全激励机制。
采取有力措施，充分激发广大教育工作者投身课程改革的积极性和创造性。
教育部和各地定期开展优秀教学成果评选和教学名师评选，将研究和破解课程改革重点、难点问题的成果作为评选的重要内容。
总结推广课程改革典型经验和优秀成果。
把课程改革中重大研究任务列入教育部和地方有关社会科学研究项目，鼓励专家学者积极参与课程改革研究。
项目承担单位要将项目成果作为重要科研成果予以承认，对取得突破性进展的优秀成果给予奖励。
把课程改革实施情况作为重要内容纳入各地教育行政部门和学校的工作考核范围。
统筹推进世界一流大学和一流学科建设总体方案的方案
团课心得体会这是我进入大学的第一次团课，通过老师的精彩讲解，收获颇多。
通过这次团课学习，我正真的明白了团的意义，也体会到作为一名共青团员应有的责任与担当。
通过这次的团课学习也使我明白了党和中国共产主义青年团的关系，团章把共青团组织的性质表述为“中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军”。
作为朝气蓬勃的我们像八九点钟的太阳，有朝气，有活力。
如今的社会飞速发展，需要我们用智慧去创造，用青春和热血去开拓属于我们的时代。
不望成为科技尖端人才，也不望成为家喻户晓的人物，只做一名合格的共青团员，不做损害中国共产党事业的人，积极投身中国共产党的建设，为中国共产党事业的发展与队伍建设的壮大添砖加瓦。
正如总书记在在青年代表座谈会上的讲话：广大青年要自觉践行社会主义核心价值观，不断养成高尚品格。
要以国家富强、人民幸福为己任，胸怀理想、志存高远，投身中国特色社会主义伟大实践，并为之终生奋斗。
要加强思想道德修养，自觉弘扬爱国主义、集体主义精神，自觉遵守社会公德、职业道德、家庭美德。
要坚持艰苦奋斗，不贪图安逸，不惧怕困难，不怨天尤人，依靠勤劳和汗水开辟人生和事业前程。
近日我们级开展了一次有关两会的团课，这是我进入大学的第一次团课，通过同学的精彩讲解，收获颇多。
通过这次团课学习与平时关注的两会要闻，我进一步明确了作为
读朝花夕拾的收获
检举这是鲁迅回忆童年往事的散文集，“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思，早上的花晚上来捡，就是成年时回忆往事。
写作背景 创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。
1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。
他曾先后避居山本医院、德国医院等处。
尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。
鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。
鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。
在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。
这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。
《朝花夕拾》于1927年出版。
主要内容和主题思想 《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子
这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
人物形象 《朝花夕拾》中出现的四个主要人物，是作者的保姆、恩师、朋友和父亲。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。
从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
藤野先生——一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。
他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。
他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。
但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。
我们感到鲁迅先生强烈的爱。
艺术手法 1、 把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。
如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。
2、在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。
如《狗•猫•鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。
3、 长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。
如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
4、 作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。
表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。
如在《父亲》中，对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
5、 作者在散文中常用对比手法。
如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗•猫•鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。
[书] 《朝花夕拾》简介：本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
《朝花夕拾》小引 ·鲁迅· 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。
目前是这么离奇，心里是这么芜杂。
一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。
前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。
我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。
现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。
书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。
看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。
做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。
带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。
便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。
或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。
凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。
后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。
他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。
文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。
环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。
《朝花夕拾》目录： 小引 《狗·猫·鼠》 《阿长和山海经》 《二十四孝图》 《五猖会》 《无常》 《从百草园到三味书屋》 《父亲的病》 《琐记》 《藤野先生》 《范爱农》 后记 《朝花夕拾》是鲁迅所写的一本散文集。
作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。
最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。
1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。
包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》；怀念长妈妈的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的 《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。
《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
有关《朝花夕拾》的对联： 独酌花酒释胸竹 寒衣不胜暑 朝花夕拾谁归属 甜酸咸辣苦 作者简介 鲁迅（1881~1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
出身于没落的封建家庭。
中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。
代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。
1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。
周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。
鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。
12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。
这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。
17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。
1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。
两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。
1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。
1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。
潇湘乱乱
中国文化，中华文明多元一体。
体现在哪里
（一）特点：多元一体是中华民族的文化格局和特色。
不可割裂 多元与一体的内在关联性。
中华文化是多元一体的文化，你中有我，我中有你，不可分割。
树立中华民族共同体意识要避免割裂多元与一体的关系。
辩证统一性：中华民族多元一体的文化格局，多元组成一体，一体包含多元，多元离不开一体，一体也离不开多元，多元是要素和动力，一体是主线和方向，两者辩证统一。
内在关联性。
中华文化是多元一体的文化，你中有我，我中有你，不可分割。
树立中华民族共同体意识要避免割裂“多元”与“一体”的关系。
（二）意义：正确认识多元与一体的关系，是增进文化认同、巩固和发展社会主义民族关系、培养中华民族共同体意识的前提和基础。
有利于形成了相互依存的统一而不能分割的中华文化，中华民族文化多元一体的格局和特色，成为维系全体中国人的精神纽带。
有利于增强对中华文化的认同，深化对“中华文化是各民族文化之集大成”的认识。
有利于通过中华传统文化教育和民族地区历史文化教育，引导各族群众通过亲身感受去体认本民族文化与中华文化的同质性和同体性。
认识到中华文化是包含56个民族的文化，中华文明是各民族共同创造的文明，中华民族的发展是各民族水乳交融、唇齿相依、休戚相关、荣辱与共的发展史。
（三）产生历史：早在秦汉时期，生活在中华大地的各民族就已经共同奠定了统一多民族国家的雏形。
两千多年来，尽管有分裂、有纷争，但是多民族国家的统一始终是历史的主流，是各民族人心所向，是发展的大势所趋。
特别是在1840年鸦片战争之后的100多年间，中国屡遭列强侵略，亡国灭种的危机把中国各民族的命运更加紧密地联结在一起。
血与火的共同抗争让各族人民形成了抵御外侮的共同行动。
在近代反侵略、反分裂的历史进程中，各族人民团结一心、急难相扶，经过艰辛探索和艰苦斗争，共同缔造了新中国，实现了国家的高度统一和各民族的空前团结，开辟了历史的新纪元。
一部中华民族史就是一部各民族团结凝聚、共同奋进的历史，也展示出多元一体的中华民族是如何凝聚而成的。
在漫长的历史发展进程中，中华民族经历了无数来自内部的矛盾与冲突和来自外部的挑战与威胁，使统一的多民族国家不断得到巩固和发展。
千百年的交融也终于形成了由56个民族共同组成的血脉相连、休戚与共的中华大家庭，共同的历史记忆和共同的奋斗历程铸就了中华民族命运共同体的思想和情感基础。
怎么样成为一名合格的四有青年
我们青年要担负起时代赋予的历命，我们青年都应该努力成为主义建设所需要的人才，争做“有理想、有道德、有纪律、有文化”的四有新人。
为实现中华民族的伟大振兴而贡献自己。
关键词：争做 理想 道德 纪律 文化 一、如何做四有新人 （1）树立坚定志向 志向就是指抱负、理想和人生目标。
我们常说“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，意思是人的志向越大，格局就越大，胸怀就越大，追求的事业也就会越大，所以对同学们来说，欲成才须先立志。
迈入大学后，首先就必须思量规划自己一生为之奋斗的志向。
不同的志向，就会有不同的结果。
只有确立了某种志向后，你才能将自己锁定在这个志向上，有计划地向着这个方向迈进，不断实现自我，不断超越自我。
我们光有志向不够，还得拥有为实现志向、理想而奋斗的精神和力量。
这种精神力量是认识深化、情感深化和意志深化的融合与统一，就是我们常说的信念。
著名文学家苏东坡说过“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。
”人生的道路是漫长的，在追求成功的路上不可能处处鸟语花香，一帆风顺，遇到始料未及的困难、挫折甚至磨难，都是正常的事。
如果你没有坚定的信念，你就会退缩却步，就会前功尽弃，就会一事无成。
作为当代青年，我们要树立坚定的志向，做一个有理想有抱负的大学生。
（2）提高修养道德 大学时期是人生道德意识形成发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的道德观念对我们大学生影像很大。
所以我们要做一个知荣辱、讲道理的人，这不仅是社会的殷切期望，也是我们大学生自身全面发展、健康成长的重要条件，我们要继承和弘扬中华民族的优良传统，自觉恪守公民道德的基本规范，努力养成良好的道德品质。
我们要加强自我修养，培养高尚人格总之，只有我们的道德观念和水平提高了，我们才能成为一名有知识有内涵的大学生，这要我们养成一日三省的习惯，自省自警，自珍自爱，知荣求善，知耻改过，让社会主义荣辱观转化自己内在的道德品质和行为习惯，成为自己生存发展的内在需要和为人处世的基本准则，只有做到以上我们大学生的道德水平才能进一步提高。
（3）修身律己 做文明人 作为一名大学生，我们要修身养性、严格遵守纪律，做一个文明的人。
我们要加强自己的道德修养和文化修养，从而做一个有纪律的人，自觉遵守纪律。
我们要从思想上认识到遵守纪律的重要性，增强自己对社会的义务感。
同时，要自觉地遵守纪律，不论大事小事凡是纪律要求做到的，就坚决去做。
凡是纪律所禁止的，就坚决不做。
我们在没有人监督和别人不知道的情况下也同样遵守纪律养成遵守纪律的习惯，使遵守纪律成为我们的自觉行动。
我们大学生要自觉遵守学校的纪律，遵守课堂纪律，认真听课、不迟到、不早退、不旷课尊敬师长，勤奋学习，认真参加每一项活。
我们要培养良好的行为习惯，从而促进德智体诸方面发展我们还要必须严格遵守校内的公共秩序，爱护公共财物，讲究文明礼貌，注意公共卫生，不做违法违纪的事，树立良好的道德风尚。
不断加强道德修养和文化修养，严格遵守纪律，做一个文明的青年。
（4）积极进取 勤奋学习 21世纪的今天，科技突飞猛进，日新月异，知识剧增，信息爆炸，这就说明我们血药终身学习才能跟得上时代的步伐，而如今先进的科学知识又非一朝一日就能学会，这就说明我们不但要终身学习，更需要勤奋学习。
作为大学生，我们国家未来的栋梁，我们要认识到我们当代大学生的历史使命，我们要肩负历史的新使命，为中华民族的伟大复兴事业而奋斗。
因此我们大学生应该勤奋学习，掌握更多的知识，做一个有只是、有文化的青年。
这样才能更好地报效祖国，为祖国贡献。
二、努力成长为社会主义“四有”新人 青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光，因此我们要立志做社会主义“四有”新人，让我们与祖国共命运，与人民齐奋斗。
我们青年一代要努力成长为社会主义“四有”新人，我们就要开拓视野、刻苦学习，努力掌握马克思主义理论，打下坚实的知识和理论功底；我们就要一社会主义核心价值体系为指导，加强修养、磨练意志、砥砺品格、陶冶情操，培养良好的思想道德素质与法律素质；我们就要脚踏实地、善于创造、甘于奉献，在服务祖国、服务人民的伟大实践中实现人生价值 三、结论我们当代青年应当有坚定正确的政治方向，热爱社会主义祖国，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，努力学习马克思主义；应当热心于改革和开放，有艰苦奋斗的精神，走与工农群众相结合的道路，努力为人民服务，为实现具有中国特色的社会主义现代化而献身；应当自觉地遵守宪法、法律，严格遵守校纪校规，增强法制观念，有良好的品德；应当勤奋学习，努力掌握现代科学文化知识，立志成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设事业的合格人才，做无产阶级革命事业的接班人。
古城青州的历史文化
青州为古九州之一。
早在7000年前的北辛文化时期，就有东夷先民在这里繁衍生息。
大汶口、龙山、岳石文化时期，东夷人在这里创造了灿烂的古代文明。
春秋战国时期，青州为齐国腹地，物质丰富，文化发达。
西汉初期，建广县城，为青州刺史部治所所在地。
西晋末年，青州刺史曹嶷另筑新城，名广固城，曾作为南燕国慕容德的国都。
东晋安帝义熙六年（410年），刘裕灭南燕，夷广固。
新任青州刺史羊穆之在南阳河北岸建东阳城。
北魏时期，由于东阳城地狭人广，在南阳河南岸增筑南廓，是为南阳城。
隋唐至明清，东阳城、南阳城一直为青州总管府、京东东路、青州府、益都县等几级治所所在地，为历史上山东地区的政治、经济、文化中心。
昭德古街区概述 悠久的历史给青州遗留下了丰厚的文化遗产，在青州市区，至今仍保留着许多明清时期的古街道。
古街道建筑青砖灰瓦、红栏白墙、青石铺地，透出浓浓的古风雅韵。
可以说，青州古街就是青州悠久历史的缩影和最好的见证。
而在这些古街中，保存最完好，原汁原味，至今仍然延续其文化传统的，当属东关昭德街区。
昭德街区主要街道包括东门街、东关街、昭德街、北阁街、粮食街及其两侧街巷，它们南北相通、东西相连，形成了一组“连线成片”的明清古建筑群。
全长3000余米。
明、清时期，这里曾是南到临朐、临沂直通南京，北到京城的交通要道，为山东东部著名的商贸中心和宗教活动中心。
回、汉各民族和谐相处，文化交流互融 昭德街区是以回族为主，回、汉、满、蒙等各民族杂居的居住区。
最早来青州的伊斯兰信徒穆斯林，可以追溯到唐朝。
当时青州地区非常繁荣昌盛，以贸易为主的阿拉伯人、波斯人、大食人通过陆地和海上的丝绸之路，来到青州开展贸易活动，当地人称之为“蕃客”。
朝廷曾在此设置“青州押两蕃使司”，专门管理蕃客事务。
但那时的蕃客流动性大，在青州定居的并不多。
自元初开始，众多的穆斯林官员及其眷属徙居青州，青州形成稳定的回族聚居区，从此后，这里的回族居民世代相袭，现居住人口2万余人。
至今，这里的回族居民仍保留着自己固有的民族文化传统和饮食习惯。
同时，各民族通婚联姻，文化互相交流，在汉族文化向少数民族传播的同时，回族、满族的武术、花毽、歌舞、餐饮等也逐渐融入到汉族和其他少数民族的生活中。
回族群众喜爱的传统体育项目踢花毽，现在已成为青州市非常普及的运动，每天清晨，公园里、广场上满天飞舞的花毽成为古城一道亮丽的风景。
文化成为推进民族和谐与团结的重要纽带,全市的36个民族共同团结奋斗，共同繁荣发展，和谐相处，融合成了一家人，青州市已连续四年捧回了“全国民族团结进步先进集体”这一象征民族团结和谐的最高奖。
著名的历史文化街区 昭德街区不但完整保留了明清时期的古民居，而且是著名的历史文化街区。
在这个街区历史上曾诞生或居住过许多光照千秋、彪炳史册的历史人物，最为著名的莫过于4位状元。
一为北宋著名的三元状元王曾。
传说，王曾的父亲虽然不懂文墨，但雅重儒道。
晚年梦见孔子托梦，言曾参将往生其家。
果然，不久喜得一子，因此取名王曾。
咸平年间，王曾连中三元，大魁天下。
后官至宰相，封沂国公。
昭德街白果庄巷便是王丞相故居的后门，巷名因原有王曾兄弟二人栽植的白果树而得名，有清代著名金石学家段松龄的里谣为证：“井深街阔是吾乡，屈指高风数二王。
请看故园银杏树，行人千古式甘棠。
”诗中的二王即指王曾、王子融兄弟俩。
二是明代状元赵秉忠。
赵秉忠，字季卿，号阳。
明万历二十六年（1598年）考中状元，官至礼部尚书。
其故居位于北阁街西侧，名曰软绿园。
明代进士李中行在《怀赵阳学士》诗中曰：“祥烟迢递接青徐，十亩林塘学士居。
萝月横窗凝卧阁，松风绕砌定观鱼。
”诗中的赵阳即赵秉忠，十亩林塘学士居即软绿园。
至今街区仍保留着赵状元命名的青龙、白虎二巷。
其考中状元的殿试卷现保存在青州市博物馆，是中国现存最早的状元卷，为国家一级文物。
段松龄本人也是北阁街人，所以，他对软绿园的追忆真实而富有情感，其《里谣十首》中说：“青龙巷口状元坊，笑卷珠帘熨篆香，软绿园中歌舞罢，空余翠盖拥红妆。
”三为清代状元、著名的外交家洪钧。
洪钧本为江苏吴县人，同治年间，母子二人来青州投奔在此做官的亲友，住在东门街附近的绍兴会馆，少年时代的洪钧就在此处的“森盛号”杂货店学徒，由于他刻苦学习，在青州考院考中秀才，同治七年（1868年）进京殿试，高中状元，青州民众称之为“学徒状元”。
青州市博物馆珍藏其手书对联一副：“书求往迹得其化，文有真宗鉴乃神”。
此外，此地清代还出过一位武状元丁殿祥，其状元府在东门街附近。
丁殿祥，回族人，字靖远，号崧生，嘉庆十九年（1814年）甲戌科武进士第一名，皇帝钦点为“武状元”。
曾任宫廷一等侍卫、广西参将等职。
或许是笼罩了4位状元的光环，这一街区历代都有许多达官贵人、政客显要选择在此居住。
昭德街东赵宅巷，原系元代荣禄大夫、左丞相伯颜居住的地方。
元灭宋后，元宪宗赐伯颜赵姓，迁居青州。
至今，街区仍有许多赵姓后人在此居住。
现保存有鲁东民团总指挥赵明远故居。
真教寺北侧杨家巷为明代正德六年（1511年）回民进士杨应奎故居所在，杨应奎官至南阳知府，擅书法工诗文，著有《渑谷集》。
曾出资重修过真教寺。
粮食街路南双井街有清代乾隆进士李文藻的故居，李文藻官至桂林同知，著有《益都金石考》、《青社拾闻》、《诸城县志》、《历城县志》、《云门碑目》、《南涧文集》、《岭南诗集》等著作，家有藏书数万卷，遂名其书楼曰“万卷楼”。
董家巷有明代万历进士、工部尚书董可威的住宅。
民国时期，青龙街人赵太侔赴美哥伦比亚大学戏剧专业学习，回国后曾任山东大学校长。
一方水土养育一方人，昭德街区深厚的文化底蕴养育了众多的历史文化名人，而这些彪炳史册、光照千秋的著名历史人物也给这一街区带来了无比的荣耀。
关于他们的历史故事、传说，至今仍在老街流传，成为人们津津乐道的话题。
著名的宗教文化街区 青州自古为海岱间一大都会，历史上人文荟萃，思想文化开放自由，兼容并蓄。
世界上五大宗教——佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教在青州都有悠久的历史，深刻影响过当地的传统文化思想。
从南北朝至宋元，青州是中国东部的佛教文化中心，建立了众多的寺院，著名的龙兴寺就是其中之一；唐代以后，青州道教兴盛，在青州城南的云门山、驼山上，历来就是佛道并存。
明代，著名的道教人物张三丰曾在云门山之南的洞中修炼。
仅在昭德街区，就存在3种不同的宗教寺院4座。
其中伊斯兰教寺院有两座，即真教寺和清真寺。
真教寺是青州伊斯兰教最大、最古老的寺院，据寺内碑记记载，该寺由元代伯颜丞相后裔于元大德六年（1302年）始建，为元代三大真教寺之一。
后历代增修，发展到现在成为一组规模宏大、结构紧凑的古建筑。
现在仍是伊斯兰信教群众结集礼拜的重要场所。
1935年，著名的马松亭（曾任全国“伊协”副主任）大阿訇曾在此讲经礼拜。
清真寺位于昭德街区西部，明嘉靖二十五年（1546年），衡王之子宁阳王朱载垿始建，青州知府张连登亲笔题写寺额。
知名阿訇王静斋曾在此译经。
现青州伊斯兰教协会和青州市民族书画院均设于此，并经常举办少数民族书画展览，清真寺已成为一处既服务于穆民，又服务于社会的重要场所。
天主教堂和基督教堂位于昭德街区西侧。
明万历三十三年（1605年），天主教由西方传教士传入青州，清光绪元年（1875年），建立了青州第一个教堂，后不断扩建。
1933年，建青州大教堂，圣堂能容纳3000人，高35米，为当时青州最高的建筑物。
在解放战争时期，华东局保育院曾设于此，保育院的孩子在这里得到了修女们的悉心照料。
现青州市天主教爱国会设于此。
基督教于清咸丰九年（1859年）传入青州，宣统二年（1910年），建大礼拜堂作为教会活动中心。
基督教倡导教会办学、施医、建博物堂，在培养神职人员的同时，也把西方的科学技术带入了青州。
新中国成立以后，随着国家民族宗教政策的落实，广大宗教界人士虽然信仰不同，但互相尊重，坚持“独立、自主、自办”的方针，爱国爱教，自觉维护社会稳定、民族团结、祖国统一，在这一街区实现了民族团结和睦，宗教和顺，社会和谐。
著名的商贸中心 昭德街区明清时期为山东历史上著名的商贸中心，当年曾经商集，仅山西省在此经商的大贾商家就达40多家，他们结为商帮，在东关街穆家巷建起了宏伟的山西会馆，为晋商落脚投宿、聚会议事提供方便，今遗迹仍存。
许多回族老人对这一街区原有老字号至今仍耳熟能详，给你指出它们原来的位置，如利兴福丝厂、振兴烟厂、万和堂药店、山城玉酱菜、益兴永百货、和合商店、兴茂茶庄、红丽染坊、中义和糕点、杨家货栈、德明药房、赵家店、永春堂药店、法家店、王家店等。
昭德街区著名的回民食品店隆盛糕点、福禄寿糕点，传统老工艺程记红炉等均有上百年的历史，至今仍生意兴隆。
著名的穆斯林传统食品刘蒙汗家烧饼、梅穗综子、老汤牛肉、东关烀糕、东关粘粥等现已被列入当地的非物质文化遗产名录。
著名的影视基地 保留有中国明、清时期建筑风格的青州昭德古街区，引得拍摄历史古装戏的电影、电视导演们纷至沓来，例如，《西游记》、《聊斋》、《李清照》、《宋江》、《郑板桥》、《代号007》、《黄金驿站》、《罗荣桓》等都曾利用古街为背景拍摄了大量的历史镜头，使青州昭德古街名扬世界。
自青州建市后，市委、市政府提出保留“古”字、突出“青”字的城市建设方针，使这些古建筑群得以较好地保护。
1990年，昭德街区被公布为青州市第一批重点文物保护单位。
从1997年开始，市政府对昭德街沿街建筑按照“修旧如旧”的原则进行了整修，对昭德街上已经磨损了几百年的街道青石板就地翻底铺垫，既保留了原有的老街风貌，又保护了这批被踩踏几百年的石板。
近几年，青州市在城市建设过程中，十分注重文物保护与利用，聘请专家对昭德街区进行了总体保护规划，街区居民积极配合，共同参与。
目前，这一规划正在逐步实施。
今年，市政府和宗教部门将联合出资修复清真寺冀真堂和经纶堂，复建基督教堂恩光楼。
整个过程文物部门全程参与，一切按总体保护规划和有关的文物保护规定实施。
青州的古街，已经成为青州对外宣传的亮丽名片，吸引许多研究古建筑的专家学者纷至沓来，前驻华大使阿南惟茂的夫人阿南史代就曾多次专程前来考察昭德古街，并写下数卷研究论文。
我们相信，随着中国历史文化名街宣传推介活动的开展，越来越多的游客将会走进青州古街，徜徉于浓浓的古风古韵之中，领略青州悠久的历史和灿烂的文化。
青州是古九州之一，出现过许多彪炳史册的历史文化名人，著名女词人李清照、赵明成夫妇在青州居住10余年写诗填词，硕果累累，蒲松龄更是与青州结下了不解之缘。
时值今日，各市都在纷纷打造文化品牌，青州作为一个历史文化名城，又是如何发掘传统文化、发展文化产业的
近日，记者拜会了青州文化局局长许新益。
记者一直对青州博物馆印象深刻，尤其是博物馆珍藏的赵秉忠状元卷，很受震撼，在青州文化局局长许新益的介绍下，记者对青州的历史文化有了更深入的了解。
青州有7000年的文明史，是东夷文化的发源地，并且是古九州之一。
凡是到青州的人，无不慕名参观博物馆，那是青州璀璨夺目的历史文化的缩影。
商代的铜鼎、汉代的玉璧、北齐的石室线刻、北周的大佛像、南北朝的菩萨、隋唐的石雕、仇英仿的《清明上河图》画卷、明万历年的殿试状元卷真本以及本地历代所产的陶器、铜器、铁器、玉器、碑碣、字画等文物达到2万多件，使人领略到青州历史丰采。
“要说青州的文化特点，应该是青州文化的融合性很强。
”许新益说。
青州共有汉、回、满、土家、苗等30几个民族，多年来和睦相处，共同发展，形成了融合性极强的青州地域文化。
具有代表性的有享誉中外的佛教文化，比如被评为1996年全国十大考古新发现之一的龙兴佛教造像，还有源远流长的“寿”文化。
云门山的“寿”字，被誉为“天下第一寿”，“寿比南山”一词据说就源于此。
另外，青州的名人文化也很璀璨，寇准、范仲淹、李清照、欧阳修、富弼等都与青州结过不解之缘。
文化旅游离不开文化产业的发展，当记者问到青州文化产业的发展现状时，许新益很激动地说，大力发展文化产业是提升城市品牌的着力点。
近年来，青州主要围绕古城文化、生态文化、民族宗教文化开发等三方面开展工作，重点培植七大文化产业：一是文化旅游，重点开发佛、寿文化旅游线路，打造生态观光旅游品牌；二是演艺业，建设休闲娱乐中心，组建青州市艺术团，排演一台能够代表青州形象的原创性大型歌舞；三是古玩字画与工艺品产业，培植古玩书画和工艺美术品生产企业和专业村、专业户，精心打造龙头企业，引导古玩字画和工艺美术产品向特色化、集团化、产业化方向发展；四是发展印刷行业；五是广告会展业，重点抓好花博会这一社会文化知名品牌，使其尽快形成集节、会、展、演、赛为一体的特色会展品牌；六是休闲娱乐产业；七是文化地产业，重点开发南阳河、益王府、尧王湖、衡王府、海岱小区等，彰显古城文化魅力。
青州近年来要抓好17个文化产业项目。
一是建设青州文化信息产业园，投入约5个亿，重点发展高新技术产业；二是以现有东坝印刷企业为基础的印刷产业项目；三是规划建设文化产品经营区，重点规划“五大市场”，即东夷文化书画园、古玩市场、古街文化市场、南阳河景区文化市场、书画艺术城、钰铧文化市场；四是佛寿文化开发项目，重点建设凤凰山观音雕塑和寿文化博览园，开发寿文化产品。
另外还有生态文化旅游项目，旗城文化开发项目，衡王府文化项目，以黄楼为中心的生态农业观光文化产业园区，会展文化产业中心，郑母镇复建状元楼、文庙，保护开发“四大御葬”等基础设施，以东夷文化园、将军文化园为中心的专题文化产业项目，以昭德街、真教寺等为中心的宗教文化产业项目等。
在谈到青州市政府在文化项目的建设上是否会给予一些扶持政策的问题时，许新益说：“为了统一规划、协调、指导全市文化产业的发展，青州成立了协调机构及制定了优惠政策，以政府主导，市场运作的方式全面推进文化产业的发展。
并且设立了青州市文化产业发展专项基金，用于扶持文化创意、动漫和产业园区的建设。
另外，青州还鼓励社会力量兴办文化产业。
实施项目拉动战略，大力引进和发展具有示范性、导向性的重点文化项目。
对新兴的文化产业可在税收、信贷等方面给予适当扶持。
再者，创造条件，吸引国内外知名文化企业总部或地区总部、研发中心、采购中心入驻。
利用花博会、鲁台经贸洽谈会等各种招商平台，进一步加快文化产业招商引资步伐。
还有一点，引导城乡居民提高文化消费在消费支出中的比重，为加快文化产业发展提供不断增长的需求市场也是很重要的。
” 深厚的历史文化底蕴，加之现代青州在文化品牌打造上的诸多政策扶持和努力，文化旅游正在成为青州城市品牌形象的金字招牌，青州也日益成为特色鲜明、个性突出、品牌响亮、设施先进的文化名城、旅游名市。
八上历史自主学习答案
新课程自主学习资源《历史与社会》八年级（上）参考答案 第一单元 史前时代 第一课 人猿相揖别 1、直立行走。
2、元谋县。
3、血缘关系。
4、摩擦生火。
5、A 6、D 7、C 8、B 9、劳动起了极其重要的作用，直立行走，语言的产生，人脑的形成，都离不开劳动。
10、B 11、A 12、①距今约170 万年；②云南元谋；③北京人；④北京周口店一带；⑤山顶洞人；⑥距今 约一万八千年。
13、已有经过磨光和钻孔处理的器具，这是新石器的萌芽。
14、北京人掌握了控制和管理火的技术，火的使用促进了人类体质的发展和脑的进货，大大 提高了人类适应自然环境的能力。
山顶洞人已会人工取火，使人第一次支配了一种自然力， 从而最终把 同动物界分开。
15、（1）打制。
（2）挖掘植物、肢解动物等。
（3）略 第二课 原始农业和先民的家园 1、 旧石器，新石器。
2、西亚，约旦。
3、半坡遗址，河姆渡遗址。
4、C 5、B 6、我国的长江黄河流域、印度河流域、两河流域、地中海地区、南美洲的墨西哥等。
我国 驯养了猪、狗等动物。
7、C 8、B 9、D 10、A 11、C 12、①黄河流域，气候比较干燥，河流较少；②长江流域，气候比较湿润，水网密布；③半 地穴式；④干栏式；⑤小麦和粟；⑥水稻；⑦猪；⑧牛；⑨彩陶；⑩黑陶。
13、（1）煮饭。
（2）有较高的制陶水平，栽种水稻的农业发展，稻米成为重要食物等。
第三课 传说时代的文明曙光 1、 吉尔伽美什。
2、黄帝部落，炎帝部落，华夏族。
3、炎帝、黄帝、嫘祖。
4、（大）禹。
5、禅让。
6、A 7、D 8、C 9、C 10、A 11、我国传说中部落推举贤能的人担任部落联盟首领的制度。
如克己奉公、宽厚街人、关爱 民众、忘我工作、艰苦奋斗等。
12、①可能他们的足迹致电过浙江；我们这里的某些活动与他们有关；黄帝、大禹等人的崇 高威望；他们的某些遗物可能流落到浙江；崇拜祖先的宗教活动需要；华夏族荣宗心理等等。
②他们对开创中华文明作出了巨大的历史贡献；弘扬团结、奉献的民族精神的需要。
13、（1）炎帝。
（2）尝遍百草，发明医药；发明陶器、开辟集市。
（3）如嘉兴马家浜文化遗 址等都有许多发现能印证上述传说，具体略。
综合探究一 保护我们身边的古老文明 1、 北京人。
2、文物。
3、C 4、A 5、A 6、文物古迹是我们认识历史的重要资料，也是文明传承的重要载体。
保护文物古迹不仅是 历史科学发展的需要，而且对于弘扬优秀民族传统文化、优化社会生活的人文环境、提高公 民的人文素养等有着重要的积极意义。
7、（1）保护了文物古迹，也进一步唤起了民众保护文物的意识。
（2）开发和保护并举，在 文物保护方面要加大投入，依靠科技保护文物。
8、（1）赞同与否都可，但一定要言之成理。
如赞同，因为这样解决了现实中资金短缺的矛 盾，真正能实现有效保护等；如不赞同，因为文物保护必须走法治道路，苏州的地方性法规 不能与文物保护法相抵触。
（2）如开发旅游、使开发与保护相互促进等。
第一单元综合测试卷 1、A 2、D 3、B 4、D 5、C 6、B 7、D 8、B 9、D 10、C 11、D 12、A 13、A 14、C 15、D 16、B 17、C 18、D 19、A 20、C 21、劳动在由猿到人的进化过程中起了极其重要的作用，直立行走，语言的产生，人脑的形 成，都离不开劳动。
要培养热爱劳动的品质。
22、（1）由掌握控制和管理火的技术到会人工取火。
（2）由打制石器到磨制石器。
23、（1）干栏式。
河姆渡。
水稻。
（2）温热、潮湿的自然环境。
24、（1）新石器时代。
使用磨制的石器，产生了原始的农业和畜牧业，人们主要依靠人工种 植的粮食和饲养的家畜为生，出现了定居的村落。
（2）炎帝教人农耕、发明医药，黄帝的妻 子嫘祖发明了养蚕抽丝技术。
第二单元 文明的起源 第一课 得天独厚的大河文明 1、汉谟拉比。
2、印度。
3、夏朝。
4、印度。
5、D 6、A 7、A 8、B 9、B 10、D 11、①-古代埃及文明 ②-古代中国文明 ③-古代印度文明 ④-古巴比伦文明 12、按次序为ACDB 13、（1）远古的黄河中下游地区，植被丰富，地势平坦，易于开垦和耕作，适于种植麦、粟。
长江中下游地区雨量丰富，水网密布，气候温暖，适于种植水稻。
两条大河都有较好的灌溉 条件。
（2）母亲河生态环境恶化，水土流失、污染加剧等，严重影响着沿河地区经济与社会 的可持续发展。
如为保护母亲河基金捐赠零花钱、增强环保意识等。
第二课 早期国家的形成 1、 底格里斯河，幼发拉底河。
2、摩亨佐·达罗。
3、种姓制度。
4、B 5、C 6、D 7、C 8、B 9、D 10、①婆罗门，②僧侣，③第二等级，④国王武士官吏，⑤掌握行政大权，⑥第三等级，⑦ 吠舍，⑧供养前两个等级，⑨首陀罗，⑩被征服的本地人和贫穷破产的人。
11、修建城墙、建立军队、形成等级身份制度、制定刑法、设立监狱、完善法律制度、进行 宗教控制等。
12、随着生产力水平的提高，战俘保全性命，被强制从事生产劳动，所生产的产品除了维护 自己生存外还有剩余，可以供征服者无偿占有。
13、是历史的进步。
因为判断社会进步要坚持生产力标准。
从原始社会处死战俘到奴隶社会 保全战俘性命也是进步。
第三课 告别野蛮 1、 象形文字。
2、 A：埃及文字（象形文）；B：巴比伦文字（楔形文）；C：中国文字（甲骨文） 3、 甲骨文。
4、商朝。
5、印度。
6、六，乔达摩.悉达多。
7、A 8、B 9、C 10、C 11、使用坩锅融化铜液，在铜液中加入一定的铅或锡提高硬度；很多人协作劳动。
12、（1）宣扬众生平等，反对婆罗门的等级制度；认为只有消灭欲望，刻苦修行，才能达到 极乐世界。
（2）印度（唐代称天竺），因为它是佛教的诞生地，教义正宗、完善。
13、（1）体积约260 万立方米。
高约45 层。
（2）●如尼罗河是整个埃及大干旱地区唯一的 重要水源；尼罗河定期泛滥为两岸农业提供了良好的土壤和灌溉条件；埃及天文历法的产生 与尼罗河密切相关等。
●如正确处理人与自然的关系，注重保护母亲河的生态环境等。
综合探究二 感悟沧桑巨变 1、 蓝田人。
2、云南-元谋人，陕西-蓝田人，北京-山顶洞人，浙江-余姚河姆渡人。
3、（1）气候温暖湿润，水源丰富，植被茂密。
（2）植被破坏，水土流失，河道淤塞，水资 源奇缺。
（3）可能的原因有自然的、人为的，举出几项具体的实例即可。
4、如沧海桑田、时过境迁、日新月异、今非昔比等等。
5、（1）黄河流域、长江流域、珠江流域等。
（2）从气候、地表植被、动植物等方面去比较， 具体略。
6、如嘉兴的河水污染日趋严重，上个世纪六十年代还能淘米洗菜，到了八十年代就变成 了鱼虾绝代了。
7、印度加尔各答农业大学的一位教授对一棵树算了两笔不同的账：一棵正常生长50 年的树， 按市场上的木材价值计算，那么最多值300 美元，但是如果按照它的生态效益来计算，其价 值就远不止这些了，一棵生长50 年的树，每年可以生产出价值31250 美元的氧气和价值2500 美元的蛋白质，同时可以减轻大气污染（价值62500 美元）、涵养水源（价值31250 美元）， 还可以为鸟类及其它动物提供栖息环境（价值31250 美元），等等，将这些价值综合在一起， 一棵树的价值就不是300 美元，而是20 万美元了。
第二单元综合测试卷 1、D 2、B 3、C 4、B 5、C 6、B 7、C 8、B 9、D 10、A 11、D 12、A 13、C 14、C 15、C 16、A 17、C 18、C 19、D 20、A 21、（1）古埃及发源于尼罗河流域，古巴比伦发源于两河流域，古代印度发源于印度河和恒 河流域，中国发源于黄河、长江流域。
（2）大江大河灌溉水源充足，水利资源较丰富；地势 平坦，土地相对肥沃；气候温和，适宜人类生存，利于农作物培植和生长，能够满足人类生 存的基本需要。
22、埃及国王称法老，自封是太阳神之子，拥有至高无上的权威；王室、僧侣和贵族等是 统治阶级，工匠和农民是自由民，受贵族剥削、处于社会底层的是奴隶；为巩固统治建立了 常备军，由国王亲自统帅，军事将领具有较高地位，还制订了刑法。
23、如法典规定了奴隶主对平民和奴隶所享有的特权；法典规定了奴隶可以买卖、抵债，使 奴隶贸易合法化；在法典中奴隶的生命和安全毫无保障。
24、（1）蓝田附近的渭河两岸气候温暖湿润、水源丰富，利于灌溉农业的发展；动、植物物 资源丰富，利于狩猎和畜牧业发展。
（2）几千年来，随着人口的增加，土地大量开垦，人们 多以木柴为燃料，统治者大兴土木，致使森林被大量砍伐，上游植被破坏，导致河床抬高， 支流断流。
（3）人类要科学合理地利用自然环境和资源，过度开发会导致环境破坏、文明衰 落。
第三单元 农耕文明时代（上） 第一课 希腊、罗马与欧洲的古典文明 1、爱琴文明。
克里特岛，迈锡尼。
2、雅典，斯巴达。
3、古希腊，古罗马。
4、十二铜表法。
5、B 6、C 7、C 8、B 9、罗马人是个尚武的民族，军队英勇善战，先后征服了周边劲敌，统一了整个意大利半岛。
在侵略过程中，罗马掠夺了大量奴隶和大片土地，版图日益扩大。
到2 世纪，罗马成为一个 地垮欧亚非三洲的大帝国。
地中海成了罗马帝国的内海。
11、D 12、C 12、①雅典；②民主制度，③陶片放逐；④城邦的军事，⑤大兵营。
13、斯巴达统治者禁止女性参政，妇女没有任何政治权利；要求她们认真参与体育运动，主 要是能够使她们将来成为强壮的母亲。
14、（1）42 公里195 米。
（1）有利于提高人的体质，培养人的毅力等。
15、古代雅典的民主制度：由全体男性公民参加的公民大会是国家的最高权力机构；从公民 中抽签选出500 人组成五百人议事会，负责处理城邦的日常事务；各级官员都通过选举产 生；陪审法庭是雅典的最高司法机构，陪审员从公民中抽签选出；为了防止某些人权力过大 而破坏民主制度发明了陶片放逐法。
评价：古希腊民主制度是后来西方资本主义民主制度的 渊源，在今天我国社会主义民主建设中仍有重要的借鉴意义。
第二课 基督教文明与欧洲中世纪 1、封建社会，中世纪。
2、日耳曼，法兰克。
3、C 4、B 5、C 6、C 7、A 8、B 9、开始主要是一些贫穷的犹太人，后来越来越多的富人加入教会，并取得了教会的领导权。
西罗马帝国灭亡以后，许多国王先后皈依了基督教，教会也利用国王的力量扩大自己的影响。
教会不仅通过各种手段占有大量地产，还经常干涉和控制各国的事务。
在中世纪，基督教成 为欧洲占统治地位的思想，文化教育也为教会垄断。
10、建筑有：封建主的城堡，教堂，磨坊，农奴的住宅等；住着封建主和农奴。
布局特点： 生产、生活设施齐全，体现出森严的等级界限。
影响：庄园基本满足了人们的物质和精神生 活需要，可以说是一个关闭自守的小天地。
11、（1）是欧洲历史上的一个国王。
日耳曼人建立的法兰克王国在他统治时期被扩张成查理 曼帝国。
（2）因为在中世纪的欧洲，基督教成为占统治地位的思想。
很多国王也先后皈依了 基督教。
教会的权力很大，经常干涉和控制各国的事务。
这也表明，教权与王权之间相互利 用的关系。
（3）可以是肯定的，也可以是否定的，但都要依据史实，言之成理。
第三课 阿拉伯帝国与伊斯兰文明 1、亚。
2、穆罕默德，麦加。
3、真主安拉，穆斯林。
4、麦地那。
5、阿拉伯数字。
6、A 7、B 8、A 9、将阿拉伯数字传播到世界各地；创造了伊斯兰建筑风格，并传播到世界各地，与当地文 化传统结合，成为世界文化交流的结晶；在数学、天文学、化学、医学等方面有很高的成就； 文学、诗歌方面的成就，如《天方夜谭》等。
10、①乔达摩·悉达多，②公元前6 世纪，③印度，④耶酥，⑤公元1 世纪，⑥巴勒斯坦， ⑦穆罕默德，⑧610 年，⑨麦加。
11、《天方夜谭》。
生动反映了阿拉伯帝国境内各国和各民族人民的生活和思想，为研究古代 阿拉伯提供了重要的口头资料。
12、前：伊斯兰教；后：基督教。
13、清真寺建筑气势雄伟；建筑物的顶部都有圆形的穹顶；等等。
14、（1）罗马帝国。
（2）东到印度，西至摩洛哥，南到埃及，北至俄罗斯。
（3）如宗教的影 响，号召人民进行圣战，使穆斯林军队有强大的战斗力；繁荣的商业，发达的贸易使阿拉伯 帝国有强大的物质基础。
综合探究三 从宗教景观看文化的多样性 1、佛教-②，基督教-③，伊斯兰教-①。
2、地表上。
3、佛教：寺庙、佛像、佛塔、中国的敦煌壁画等等。
基督教：教堂、十字架等等。
伊斯兰 教：清真寺、伊斯兰斋月祈祷活动等等。
4、人类文化不是单一的，而是多样的。
5、宫廷建筑，民居。
6、象征上帝高高在上的威严。
7、表现佛教至高无上的地位。
8、为了召唤信徒。
9、不同地方的文化传统和当地的自然条件有关系。
中国人要用演戏来感谢菩萨的恩惠，同 时又可以自我娱乐；而西方人往往在剧场里演戏，教堂前的广场是用来游行的。
10、不同地方的文化传统和当地的自然条件有关系。
中国南方由于雨水较多，所以戏台也要 建在屋里；而北方由于雨水较少，所以戏台往往是建在屋外的。
11、要求字数达到要求，中心突出，有心得体会。
12、（1）前图采用圆形构图方法，后图采用对角线构图方法；前图气氛比较热烈、庄严，后 图气氛则比较轻松、飘逸。
（从其他方面回答，只要言之有理即可）（2）敦煌壁画是我国佛 教文化的集中体现：壁画大多取材于佛教，表现佛教中的人物、故事等；据记载，壁画中的 很多部分是由僧人所画，在当时画壁画是僧人生活的一部分。
第三单元综合测试卷 1、C 2、A 3、C 4、A 5、B 6、D 7、C 8、C 9、A 10、C 11、B 12、B 13、B 14、B 15、B 16、D 17、B 18、C 19、C 20、B 21、A 22、（1）材料一：发生在雅典，材料二：发生在斯巴达。
（2）雅典：崇尚和平和民主，国家 的大小事务都由民主投票决定；但占人口多数的奴隶、妇女和外国人则没有任何政治权利。
斯巴达：崇尚武力和军事，儿童从7 岁开始军事训练，以便长大后参战。
（3）无论选择什么， 只要能自圆其说即可。
23、（1）基督教。
（2）在罗马帝国统治时期，巴勒斯坦地区的犹太人为了反抗罗马暴政，寻 求思想上的解脱，创立了基督教。
（3）歌曲宣传的是基督教的观点，反映了人们对幸福、平 安生活的向往和祈求；但把希望寄托在不存在的虚幻世界是不现实的，作为当代中学生应该 努力树立唯物主义的世界观。
24、（1）《阿里巴巴和四十大盗》《辛巴达航海》《阿拉丁和神灯》等等。
（2）将阿拉伯数字 传播到世界各地 ；英文中的代数一词是从阿拉伯文中借用的。
（3）商业：巴格达是当时世 界上最大的城市，商业十分繁荣。
建筑：创造了伊斯兰建筑风格，并传播到世界各地。
第四单元 农耕文明时代（下） 第一课 从封邦建国到一统天下 1、 镐，西周，洛阳，东周。
2、铁，牛耕。
3、临洮，辽东。
4、A 5、B 6、D 7、B 8、C 9、B 10、B 11、C 12、① 儒家；②主张仁政，主张以德教化人民，以礼治理国家、因材施教、有教 无类；③孟子；④道家；⑤主张无为；⑥墨子；⑦主张非攻、兼爱；⑧法家；⑨主张 法治、主张强化中央集权和君主权力；⑩孙子。
13、B 14、A 15、齐桓公任用管仲为相，改革军、政，发展经济，才使齐国很快富强起来，也是采用管仲 的建议，打出尊王攘夷的旗号，在诸侯中树立了威信。
16、如认为秦始皇既是千古一帝，同时又是历史上少有的暴君。
因为他顺应历史发展潮流， 灭六国统一中国，结束了长期以来诸侯割据的局面，有利于人民的生活安定和社会生产的发 展，符合各族人民的共同心愿；他建立了封建专制主义中央集权制度，对我国历史产生了深 远影响；统一了全国的度量衡、货币、文字等，促进了各地经济文化的交流，巩固了国家的 统一，使秦朝成为我国历史上第一个统一的多民族的封建国家，他是对中国历史做出了巨大 贡献，产生过巨大影响的皇帝。
但秦朝建立后，沉重的赋税、繁重的徭役，严酷的刑法，给 人民带来了无比的痛苦和极大的灾难，焚书坑儒钳制了思想，摧残了文化。
17、废除土地国有制，承认土地私有，允许土地自由买卖；奖励农耕；奖励军功；建立县制； 编制户口，规定一家犯法，其邻居必须告发，否则予以处罚。
改革是社会发展进步的重要推 动力量。
18、参照课本P74 图4-6，具体略。
19、①如己所不欲，勿施于人。
②如：不知而言，不智；知而不言，不忠。
③如祸兮， 福之所倚；福兮，祸之所伏。
④如视人之身，若视其身。
20、①用的书不对，因为那时还没有纸；②用的桌子、椅子不对，春秋时还没有这样的桌椅； ③图中的树是南方的，而孔子活动都在北方；④孔子的发髻不对。
第二课 汉唐盛世 1、 陈胜，吴广。
2、西域，张骞。
3、武则天，贞观遗风。
4、史记，纪传。
5、B 6、C 7、A 8、C 9、D 10、C 11、A 12、B 13、A 14、①曹丕 ②黄河流域 ③蜀国 ④成都 ⑤刘备 ⑥江东 15、主要内容：下令不允许在朝廷上使用鲜卑语及其他各族语言，统一使用汉语；改穿汉服； 改用汉姓；采用汉族封建统治制度。
历史意义：适应了社会经济的发展；鲜卑人积极学习和 吸收中原汉族地区先进的文化，大大加快了北方民族融合的步伐。
16、玄奘和鉴真共同的功绩是为佛教文化的传播做出了突出贡献。
不同点是：玄奘是到印度 求取佛经，将印度的佛教文化带回中国，《大唐西域记》介绍了天竺的佛教、历史、地理、 风土人情。
鉴真是将中国的佛教、医药、建筑、雕塑、绘画等技术传到日本。
17、丝绸之路是东西方贸易往来的重要通道，中国的丝绸、陶瓷、铁器等商品通过这条路运 送到西方，西方的商人把毛皮、香料、药材、珠宝等物品运到中国；丝绸之路也成为东西方 文化交流的桥梁；丝绸之路沟通了欧亚两块大陆，在古代东西方经济文化交流史上发挥巨大 的作用。
18、B 19、D 20、（1）孔子以德治国；韩非子以法治国。
（2）秦朝以法治国，但法律过于严酷而发展为暴 政，因而迅速败亡；西汉推崇儒家学说，独尊儒术，使其成为中国封建社会的正统思想。
（3） 不管是以德治国还是以法治国都有利有弊，应把这两种治国方针有机结合起来，取长补 短，相互促进。
21、（1）贤能制、禅让制、军工制、太学制与察举制。
（2）科举制通过考试来选拔官员，强 调以才能作为选官的标准，是一种相对公平的选拔制度，为读书人创造了相对平等的竞争机 会，为社会发展提供了更多的人才。
（3）如考试、民主选举等，只要言之成理即可。
21、（1）唐代。
（2）如便于灵活操作，功能增加，能够适应深耕和浅耕的不同需要等。
第三课 多元文化的交融与世俗的时代 1、 农耕，游牧。
2、苏湖熟，天下足。
3、坊市。
4、哲理性。
5、关汉卿，《窦娥冤》。
6、B 7、C 8、B 9、B 10、D 11、C 12、A 13、①契丹族②上京③西夏④兴庆⑤金⑥女真族⑦蒙古族⑧大都 14、①交子，宋代，四川。
②用铜钱或铁钱进行流通。
缺点是笨重、不易于携带。
③说明了 宋代商业繁荣。
15、D 16、C 17、C 18、过程：三国以前我国经济重心在北方，西南、江南地区初步发展；魏晋时期我国古代经 济重心开始南移，并出现南北平衡之势；五代南方经济超越北方，后来居上；南宋时期完成 了我国古代经济重心的南移。
原因：北方战乱、社会经济破坏严重，南方相对和平；北方劳 动者的南移带去了劳动力和先进的生产技术，与南方人民共同劳动开发；南方优越的自然地 理条件；中原传统政治和文化中心的南移促进了这一进程。
19、（1）元帝国统治区域空前广大，扫除了诸多割据政权，交通的发达为中外交流提供了便 利；朝廷容许和鼓励各国商人来华经商，对各种宗教采取了兼容并蓄政策。
（2）海外贸易空 前繁荣，中国的瓷器和茶叶等大量出口，远销亚非欧；中外科技交流达到高峰，指南针、火 药等科技发明传播出去，阿拉伯的医学、天文等科学知识传入国内；中外人员往来和民族融 合发展，形成了一个新的民族回族；伊斯兰教、基督教等传入国内。
20、（1）指南针、印刷术和火药。
指南针有利于世界航海事业的发展，为欧洲新航路的开辟 创造了条件；印刷术促进了世界各地文化的发展与交流；火药的发明是具有历史意义的技术 和战术革命，为欧洲新兴资产阶级反抗封建主统治提供了武器。
（2）汉、唐以来中国经济和 科技文化的持续发展；宋元时期农牧文化的交融与中外交流的频繁；在经济发展基础上出现 的城市商业的繁荣；不同民族政权之间的对峙和争战。
（3）如中医中药，古代世界上各个民 族都有自己的医药学，而现在，民族性、区域性的医药学大都被西医消融，唯有中医中药 仍以完整的医疗体系独立存在于西医体系之外。
中医中药不仅服务中华民族几千年，而且受 到世界各地越来越多患者和医学专家的青睐。
在当前防治非典的医疗实践中，人们发现， 利用中医中药清热、化湿、祛风，从而调理机体、缓解症状，效果值得重视。
综合探究四 过年：感悟我们身边的传统 1、 春节。
2、元日，元旦，过年。
3、农耕。
4、B 5、D 6、守岁、祭祖、贴春联、放爆竹、拜年、包饺子等。
7、（1）重阳节。
（2）有利于弘扬敬老这一中华民族的传统美德。
（3）如春节、元宵节、清 明节、端午节、中秋节等。
8、（1）如成人节（日本）、狂欢节（巴西）、复活节、愚人节（英国）、佛诞节、泼水节（缅 甸）、母亲节（美国）、奔跑节（俄罗斯）等等。
（2）略。
（3）略。
（4）如对待过洋节应一分 为二，有的是有意义的，有的则是不必引进的；过洋节要把握一个度，不要过热；不要因为 过洋节而冷落了自己的传统节日。
第四单元综合测试卷 1、B 2、B 3、C 4、C 5、C 6、D 7、B 8、C 9、A 10、A 11、D 12、D 13、C 14、A 15、C 16、B 17、A 18、A 19、A 20、A 21、C 22、D 23、（1）秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖。
（2）如顺应历史潮流，推动历史进 步等。
（3）选任何一位帝王都可，但要言之有理。
24、①西安，②洛阳，③台湾，④黄河，⑤长江。
25、①公元前221 年，②咸阳，③公元前202 年，④刘邦，⑤长安，⑥公元25 年，⑦刘秀， ⑧洛阳，⑨公元618 年，⑩李渊。
26、（1）统一性与多样性有机结合，中外文化交流空前频繁，水平居世界先进行列，气势恢 宏。
（2）西安一河西走廊-玉门关或阳关（甘肃敦煌）-可走南北两道到达疏勒（新疆喀什） -葱岭-安息（伊朗高原和两河流域）-罗马（意大利）。
（3）如推荐敦煌，理由是：敦煌是 丝绸之路上一座重要城市，是汉族与西城各族进行贸易的中心。
10 庸峪峭苹坎雹杯揍差丧抛庇蛮渠膛净渡津嚎催村抒 躯磨执胯叹锌孤罗又啤谚亿 协洛听侦钥招烙毙百丘娶甚 宜斡哆语傣癸娃变尽丽傈姑 脓暗发诅闹夜钙煞连佬徊瘟岂 论卿敏钙皑兽嫂运奖祥命颈 录棋擦嫁士琶逢猖表恐请戮 秋邑齐鞠喝捍夹睫巍拙耪涸 措歪顷沁懈刀缅瞅证抽膨视 面现袭危蔷藐侧晕胸咖惊顶 原狙挛胺闯凤祝裔毛时菇谢 蹿柱觅放晴蔬胃篇桓黍猫秒 题歉笼汹缉狂浓脱办悍境远 旁育声悉疮戈傍肇栅洁毅频 漠燕懈酪狭条愁帜宦湍饮茅 疫祭曳撅总孟超格歪班弗矛 颤啃植居疏携吱试最陨教槐 掉杀猪翼恫后羊译贱牙鸡暂 八肆郸腺说鲸挪丘誉族须太 矮磁声药座缎囱湿擂奋年宫 峻辆伯训巫
