达州市的风俗民情
四川达州特色民俗盘石桥烧火龙火龙指产生在川东达县石桥古镇一带的民间纸艺；烧火龙，就是正月间晚上用烟花烧“龙”和耍龙的人。
石桥烧火龙活动作为一种民间民俗文化在石桥古镇代代传承，并先后流传于达县、通川、渠县、营山、平昌等地。
石桥烧火龙由扎龙、请水、烧火龙、清宅、罢龙五项组成。
石桥河是著名的旱码头，古石桥人为了祈求上天保佑风调雨顺，五谷丰登，每至正月十一到十五（元宵节）连续五夜，全镇老少烧火龙。
元九登高有关达州元九登高节习俗的由来一直存在着两种说法：一是为纪念元稹。
据史籍记载：元稹在通州任司马期间，政绩卓著，为官清廉，深得通州民众拥戴。
元和十三年，他离开通州赴新任时，民众依恋，如失亲人，纷纷为他送行。
当他坐的船顺州河而下，被山脉挡住的时候，民众又纷纷登上翠屏山、凤凰山顶，站在最高处，向他挥手道别。
元稹在家排行第九，呼元九，他又恰逢元月初九离开通州，为了纪念他，“元九登高”就成了达州的一个传统节日，沿袭至今。
另一种说法是为纪念玉皇大帝。
古时达城翠屏山上有玉皇大帝庙，正月初九是玉皇大帝生日，每逢该日，达州人便上山烧香，为玉皇过生。
每年正月初九，达州数十万人倾巢出动，登高踏青，嬉戏山间，日暮尽兴而归。
2006年，“元九登高节”被定为“市节”，2008年列为“四川十大名节”；2009年，列为第二批四川省非物质文化遗产保护名录。
巴山背二歌巴山背二歌随着巴人从事长途背运这种生产劳动方式的产生而产生。
达州境内秦汉时就有一条经罗文、王家、长坝、丝罗、黄钟、竹峪，上通长安、下达成都的古道。
古老的賨人在这条道上组成庞大的背运队伍背运货物，在劳动中创造了“巴山背二歌”，并自发传承至今。
其表现形态大多为一人领唱众人合或众人齐唱。
其旋律清新流畅，唱腔高亢明亮，风格粗犷豪放，极具地域特色。
安仁板凳龙安仁板凳龙是指产生于达县安仁乡，流传于周边达县麻柳、檀木、花红乡、东兴、大滩等20余个乡镇，以板凳为道具的一种民间舞蹈，是“湖广填四川”时湖南籍移民引入的，由乡民世代相承，至今已有300多年的历史。
安仁板凳龙通常以长条木凳为基础，在其上用竹篾条弯制成龙头、龙身，以稻草、苞谷壳等几种农作物秸秆装饰，象征五谷丰登；以板凳的四只脚作为龙腿，寓意四季平安；每条龙由三名男性表演，取意三阳开泰。
2006年，以安仁板凳龙为原型，精心改编后的节目参加了四川省第十届运动会开幕式表演。
刘氏竹编工艺竹编是最具特色的中国民间传统手工技艺之一，渠县刘氏竹编工艺在四川乃至全国具有代表性。
渠县竹编可以追溯到2300年前，古代賨人用竹材编制劳动工具和生活用具。
渠县刘氏竹编工艺品生产从砍伐竹子到成品有30多道工序，技艺复杂，工序繁多。
产品畅销30多个国家和地区，先后荣获国际、国内30余个奖项。
2007年，入围第一批国家级非物质文化遗产名录扩展项目。
请问四川有什么独特的风俗及其由来（越具体越好），最好是达州的。
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谢了
地怪物叫“年的民间传说在远古时代，非常凶猛。
”年的树木枯萎的草药健康，危及人的生命，各种动物的伤害，有没有和平1000010000：“年”，万物生长，鲜花遍地，人生活在和平与幸福。
“年”怕红色的火焰和爆炸。
贴红对联，明年新年的夏娃，家庭环境爆竹，抵制关闭“年”兽;时间的推移，在中国农历新的新年交给海关，贴春联，叫门春贴春联，春节，均匀，整齐，简单的，复杂的文字描绘时代背景，抒发美好的愿望，我们的独特形式的文学作品。
长老年轻的生命压岁钱，被称为割圆的第一天，扫地的家庭不允许扫描恐惧气体的钱“，”如意“扫只能从外至内扫，扫尘，其目的是采取一切运输不畅，扫出所有运气不好。
欲望自定义委托新的渠道，和新年的祈祷。
贴窗花和补贴的“富人”富“是指福，福运，寄托了人们向往幸福吗
的生活，共创美好未来的愿望，为了更充分地体现这种愿望和意愿，有些人干脆福“”福倒过来贴幸福。
庆祝除夕庆祝除夕，延长的父母生活的年轻人。
爆竹，中国民间门口放鞭炮，“说，新的一年的到来，每个家庭门第一个事情是到设置在关闭的鞭炮声，哔巴巴爆竹除了到老，并迎来新年的除夕并没有扫地面，做不倒泔水，垃圾，财富的恐惧席卷了，或倒神;固定刀，剪刀，移动的家庭谋杀或口;许多习俗。
四川达州有哪些风俗，急急急
四川都差不多拉.好象你要去女人家里迎新娘.好象还要一个她的长辈背她上喜车,然后下车要你背她去新居样.然后布置新房.后在吃饭.仪式什么的。
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怎样看待达州文化与外来文化
保护传统文化吸收外来文化建设中国特色 中国是世界文明古国之一，对外文化交流的历史源远流长。
据史料记载，中国的对外文化交流有着两千多年的历史。
从秦汉开辟的丝绸之路到晋朝法显的南亚之行，从唐朝玄奘西天取经到明代郑和下西洋，在中华民族历史发展中，许多志士仁人、高僧学者、工役商贾不辞辛苦，长途跋涉，把热汗和鲜血洒在了中外文化交流的道路上，留下了许多可歌可泣的交流史话，为中华民族的文明和世界文化的发展作出了杰出的贡献。
自中华人民共和国成立之际，中国经历了**，也经历了改革开外，在这50年的时间里，中国的对外宣传与交流也一道与共和国茁壮成长。
然而在改革开放的今天，外来文化充斥中国的每一个角落，这种现状已经对新时期的青少年们造成了不可忽视的影响。
面对有着五千年文明史的传统文化，它应该深入每一个人的骨髓。
然而当代青年在面对两种迥然不同的文化带来的冲击时，应该如何去对待，这一问题始终困扰着我们年轻的一代人。
据一项调查表明目前西方文化，主要是美国文化在青年所接触的外来文化中占据主导地位，无论是影视片还是音乐，美国大众文化产品对中国青年的渗透力都是其他文化所无法企及的。
外来文化之风吹入神州大地的时间远远短于本土传统文化的形成历史，然而它在较短的时间内就能拥有相当数量的青睐人群，甚至可以向本土传统文化挑战。
外来时尚文化之所以能够得到众多青年拥护的原因，并非由于其内涵的丰富或深远，而是通过宣传、包装、造势等多方面的努力和突破，打造出来的鲜亮形象博得了青年的偏爱，而这恰恰是传统文化自身所忽略的。
我国传统文化单以内容上的博大精深为傲，而忽视了外在包装与其他必要的宣传手段，造成形式上逊人一筹的现状。
一个很简单的例子，近年来，洋人的情人节在我国大中城市的年轻人和在校大学生中日渐流行。
我们青年为什么过情人节
是纯粹追求一种节日的浪漫，还是认同其节日的文化内涵
传统的“七夕”节代表的也是爱情，为什么不受追捧
应如何弘扬民族文化并积极挖掘传统节日的文化内涵
其实“七夕”也有人过，只是人少一些而已。
单就这两个节日来讲，确实有点意思。
“七夕”的来龙去脉大家都清楚，而情人节则清楚的不多。
知道“七夕”的人，都清楚这个节日其实并不浪漫，还带有感伤的情调，不过也罢。
重要的是，但凡节日，总要有点仪式，有象征物，而“七夕”是没有的。
另外，央视主持人芮成钢称星巴克开进故宫是对中国传统文化的糟蹋，呼吁要将星巴克赶出故宫，认为其“破坏了故宫的“神圣”。
一石激起千层浪，一时间，附和者人言汹涌，反对者更是此起彼伏，大有冲决一切罗网之气势。
反对者认为，星巴克进入故宫是对中国传统文化的侵蚀。
故宫一座古色古香的大殿一角，知名咖啡店星巴克在这里开了6年。
“星巴克”是美国消费主义精神的代表符号，更多的是与小资、时尚联系在一起，这与暮鼓晨钟、苍凉威严的紫禁城能和谐地搭配吗
在全球化的大背景下，中西方文化不可避免地会互相交集，而国外的消费文化与本土文化遗产之间也很容易产生对峙与冲突。
星巴克与故宫，就是这么直接地“交上了火”。
星巴克在故宫里已开了6年，6年间，人们已习惯了它的存在，虽说它和紫禁城的堂皇之气总有些不相调和。
针对这个事件，星巴克全球总裁做出了以下的回答：6年前，应故宫博物院的邀请，星巴克在故宫开了分店。
我们是抱着对紫禁城文化历史传统的尊重和高度敏感开设这家分店的。
我们一直并且会继续表达我们对（紫禁城）当地的历史文化和社会风俗的尊重。
我们也为让这家店适应紫禁城的环境作了认真的努力。
而中国的学者上海大学当代文化研究中心孙晓忠教授认为，当故宫失去皇权后，这个空间对内形成传统文化的象征，对外则成为中国的代名词，是当代最为中国化的符号。
而星巴克咖啡店是一种外来的消费文化，它入驻故宫已经不是商业经营层面上的问题，实际上宣告着全球性的消费文化对中国传统文化空间的挪用。
每一种文化都有自己的主导性，在各种文化思潮纷至沓来的今天，纯粹文化应该成为中国文化的主体，“故宫里的星巴克”则侵犯了中国文化的主体性。
然而，看到这众说纷纭的局面我有了很多感慨。
我认为不管是热爱故宫的中国人也好，外国人也好，当然希望能够看到一个“不管是从视觉，还是听觉上，都是和谐的、美丽的、完整的故宫，而不是一个被广告牌或者是店铺扭曲了的地方。
” 这些简单的事实，就很大程度上表明文化的传承与回归，是社会各方面综合作用的结果。
我们的传统文化虽说有着源远流长的历史，但是中国人对它的宣传力度不够，并且缺乏创新精神。
全球化面前，文化的传承与回归主要靠我们青年人。
我们要深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴，中国节日的传说、由来以及它的源远流长，我想我们一定会爱上古老的中国文化，并找到与西方文化和谐的结合之路。
我们应该做到继承本土元素，不断创新，创作具有民族特色兼具时代感的文化产品。
同时适当吸收外来艺术中的精髓，融合中西方优势，更好地顺应时尚潮流；争取传媒最大限度地配合，加强本土传统文化的宣传。
最后我们应该注重对本土传统文化的保护，建立强有力的文化输出机制。
然而，我们也不必计较哪些是传统，哪些是时尚。
需知今日的传统，亦是昔日之时尚。
现在是多元文化并存的社会，只要是有益的，可以不论中国、外国，传统、现代。
这样做，其目标还是一样的，都是为了建设我们的国家，丰富我们的文化。
**同志说过：“古为今用，洋为中用。
”因此，我们对当代西方思潮决不能不加区分地全收，而必须有所鉴别，有所选择，在吸收优秀有益的文化成果的同时坚决丢弃颓废有害的文化垃圾，抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。
我们在复杂的多元文化的冲击下，学会审视和明辨，学会取各家之精华，丰富自己的头脑和阅历，找到正确的人生坐标
为达州市达川区双庙镇历来的风俗，每年的正月十八抬亭子，请高人为这一风俗生成一首打油诗
双庙传统人人知，正月十八抬亭子。
人山人海真热闹，民间习俗让人痴
达州有哪些传统民俗节日（包括渠县、宣汉、开江、大竹、万源等）
元九登高节，作为包涵了巴渠文化丰厚的历史底蕴和浓郁的地域特色的活动在每年的正月初九举行。
新春新耍法：成都大庙会 （1月23日-2月9日），在武侯祠举行旅游文化活动；宽窄巷子新年活动（1月10日-2月10日），吃喝玩乐一应俱全。
“元九”登高节：年年登高，人人进步达州元九登高这一传统已沿袭千年，每年正月初九，数十万人倾城出游，这一壮观景象在全国也属罕见。
相传公元815年，元稹贬谪通州（今达州）任司马，励精图治，政绩斐然。
调任河南前，正月初九元稹离任当天，全城父老登上翠屏山和凤凰山，万民送别。
达州从此留下了“元九”登高的传统习俗。
今年“元九”登高节活动方案已经敲定，主题为“年年登高，人人进步”，体育活动精彩纷呈，如登山比赛、趣味运动会和登高接力比赛等。
除此之外，还有大巴山民歌会、反映达州民俗风情的文艺演出、美术书法摄影精品展、广场赛诗会以及达州旅游景区展、旅游特色商品展销等活动。
四川在线网友：“人往高处走”，带上爸妈、带着小孩，博个登高增好运的彩头，同时也锻炼了身体。
新春新耍法：新春里喜逢2009年中国达州元九登高节（正月初九），不可不去一试身手。
以凤凰山为主，分场地举行各类活动。
灯会：“盐”味十足的视觉盛宴灯会年年办，年年意不同。
今年的第十五届自贡国际恐龙灯会，“牛”气冲天、“盐”味十足。
龙乡灯海，端上了一台视觉盛宴。
在自贡彩灯公园内，一头长25米、高16.8米的巨牛横跨石桥上，不仅有叫声，还能缓缓扭头；“灯王”《九龙鼎》采用近30万件景德镇青花玲珑瓷具杯、匙、盅、盘、碟、碗，手工捆扎而成；而《盐都雄姿》灯组以自贡传统的采盐场景为主景，将自贡千年盐史、盐文化浓缩于灯文化中。
自贡灯会富有浓郁的地方风情和民间色彩。
早在唐宋年间，自贡就有新年赏灯的习俗，清朝中叶即有“狮灯场市”、“灯杆节”、“提灯会”、“瞒天过海”等灯会活动。
1964年，自贡市人民政府主办了新中国成立后的首届迎春灯会。
四川在线网友：自贡灯会不仅在国内享有盛名，而且办到世界各地，今年越南、俄罗斯等地都有自贡灯会的身影
新春新耍法：第十五届自贡国际恐龙灯会（1月10日－2月28日）为佳节添喜庆。
将有歌舞表演、曲艺杂技表演等活动，还举行盐帮美食文化节等。
幺妹节：体验滑竿抬幺妹传说中的幺妹与巴二哥的茶山对歌、每年农历二月十九的庙会相亲，沿袭至今，有了华蓥山幺妹相亲会。
“滑竿抬幺妹竞速与表演赛”、“天池湖巴哥抢幺妹大赛”以及民间的“坐歌堂”、“滑竿迎亲婚嫁”等活动和近年来挖掘新办的“华蓥山靓丽幺妹大赛”系列民间民俗文体活动集合成了独具地方特色的华蓥山幺妹节，每年的7月下旬吸引了众多游客。
