“两千年传承的古武术的秘密”这篇文章是谁写的
两千年传承的古武术的【转2013-02-24 10:33:15 【原文作者戴小楼，下面回复中 飞阳 已经指出。
我就文作者的一些经历贴上来，以供大家更好的理解这篇文章的背景以及做一个参考。
】 戴小楼百度百科序 在火器时代之前，中国是天下第一步战强国。
动则数十万人的战争中，能活下来的人所凭借的东西到底是什么
我研究在世上活命之道二十年，不敢在擂台上说能打赢泰森，小光头，格雷西，但是自有自己独到之处。
如今就完全免费地和各位分享一下。
本文会分析中国几大传统拳种的源流。
看看它们的来历和用途。
将分为如下几个章节。
1.战场之拳 2.义士之拳 3.暗杀之拳 4.飞贼之拳 5.擂台之拳 第一卷：战场之拳 中国古代战争的特点就是人多，多到什么地步呢
我打个比喻，一个足球场大概可以容纳5万人在那里密密麻麻地站着。
一场较大规模的战争，大概就是好几个足球场的人密密麻麻地挤在一起。
这么多人挤在一起，面临的最大危险是什么
答案是个废话，就是被踩死。
五万人中只要有1000人突然发了神经乱走路。
至少一瞬间就能踩死2000人。
踩残废的则不计其数。
什么泰森小光头遇到这 1000个发神经乱走路的人，可能可以一阵摆拳***四五个，但最后也只有死路一条。
死得最快的是什么人
是格雷西家族的人，这个家族的人有个坏习惯，就是一打架就往地上趴。
只见一阵大脚丫过后，顿时退货。
如果这发了神经乱走路的1000人，不是一般人，是骑着马拿着长矛的，死的人就更多了。
什么
发了神经的不止1000人，是另外50000个骑马拿长矛的人 所以各位喜欢看穿越小说的兄弟们，千万不要以为自己练了点什么无限制啊，k1啊，跑到古代就能吃香。
真过去的话吃的估计都是烧的香。
在战场之中，对武功的第一要求是 1.重心低+平衡感（马步稳），否则一滑倒则万事休矣 2.保护要害。
挨一刀一枪则省下娶老婆生孩子的费用了。
这里说的保护要害，可千万不要以为是像拳击手一样两手护着太阳穴和下巴。
在战场上你摆这个姿势就是找死。
首先分析你是个什么兵种，你是长枪兵（排在最前面送死的就是你这个兵种）就摆个形意拳的三体式。
前手防咽喉和胸，后手防腹+下阴，两手抓一支长枪，用趟泥步前进。
形意拳号称是岳飞传下来的武功。
岳飞用的肯定不是什么泰拳黑市拳。
动脑想想就明白了。
你是刀盾兵（好不到哪里，也是个送死的兵种啊
）就一手在前持盾，一手在后持刀。
摆个太极拳的白鹤亮翅的姿势。
谁要是摆泰拳姿势死了不要怪我没指点啊
你是弓箭兵……安心射箭吧，别想这么多了。
士兵在该死的时候不死是一种耻辱。
如果你祖先积德，分配了个骑兵，也别太得意。
你照样要练马步。
那些喜欢蝴蝶步的兄弟还是在家和美女扑蝶嬉戏吧。
看到这里，也许有些聪明的朋友已经明白了一个道理，那就是“功夫实用不实用，关键看你在哪里用” 当年巴西有个小男生，学了日本的柔术。
据他自己说“删除了一些不实用的技法，创编了无敌的格雷西柔术” 格雷西柔术现在已经到处挨打了。
说明这世界上那有什么无敌的东西
那都是广告
我们分析一下日本柔术和格雷西柔术的异同，就不难发现格雷西删除的是什么技术。
日本柔术的针对对象，是双手持武士刀的铠甲武士（一般开始从小练刀，反应不会比你差）。
面对这样的对手，你用什么鞭腿，什么下潜抱腿摔都是假的，你若用鞭腿，只见对方潇洒地大刀一挥，只见一条腿如鞭一样飞上半空去了。
吾观察街斗多年，未见有人敢对手持西瓜刀的对手使用高鞭腿，便是这个道理。
但如果对手是个空手的人，那便不可怕了，拼着挨几拳，也要把对方推倒凌辱一番。
但这依然有危险，你永远不知道他身上是不是藏着把小刀，或者摸出把钥匙朝你脸上猛刺。
我观察了一下泰森的身板，在要害未被刺中的前提下，他大约能在挨5刀的情况下支持10分钟不死亡。
超出10分钟则情形不乐观。
如果要害被刺中，没啥说的，当场毙命。
在街斗中，吾未见面对匕首者双手护头跳跃作泰森状的。
反对的人请上视频证明。
日本柔术和中国同类拳法（太极拳）的最大异同在哪里
两者都有快速进身反关节夺刀的技术，都有快速进身用“内劲”打透铠甲的技术，都有借力跌人的技术。
这几项都是战场上最实用的东西。
但日本柔术多出一个“寝技”，其原因无他，因为日本战争人少，几百人对打就是大会战了。
打着打着就稀疏起来，可以放心用擒抱技术来抓俘虏，除此以外，还因为日本从来没发明过盾牌兵之类的兵种，只要躲开了对方双手持的刀、枪，近了身抱住对方的手臂就安全了。
要是到了中国，一盾牌（铁山靠）把你撞开，顺手补一刀，看你还来寝技
但到了格雷西的时代，就离战场越来越远，在单对单徒手对抗中，只剩下插眼踢裆等技术还能让对方忌惮一下，格雷西柔术大刀一挥，把插眼踢裆去掉了，在不用武器的前提下，寝技顿时失去了天敌，迅速繁殖起来。
我常常见一些热心的传统武术家在思考怎么对付格雷西柔术，我每次都对他们说，别想怎么对付了，干脆就别对付。
干吗去找郁闷呢
战场之拳的第二要求是 1.有去无回 有去无回不是指一种精神状态，而是指你后面的人时刻在挤着你向前走。
你一停步或者回头看一看就被50000人踩死。
沉迷于侧踹，鞭腿啊的兄弟抚心自问。
你背后有人始终用全力推着你的时候你的鞭腿还剩下几成功力
踢完人之后能不能站稳
2.贴身发力 我前面说的内劲打透铠甲，估计已经有兄弟怀疑了。
这也不怪你们，谁叫你们没练过内劲呢
我没练过也不相信有人深蹲900公斤。
要真有人深蹲900公斤，别说打透铠甲，打透航母都可以啊
在这里就公布一个不传之秘，那就是日本人潜心研究中国拳法多年，研究出来的内劲速成太监版。
放到空手道馆，至少要骗你几万块学费，混到个什么师范才教你。
一般人出拳，是先蹬地，然后扭腰，然后送肩，然后出拳，然后击中对手。
用内劲的人是先出拳，然后迅速上前一步（很重要），扭腰，送肩，同时击中对手，就这么简单。
只要用这个诀窍，就算后面有一千人在拼命推你，你也能连续不断打出重拳。
能不能透甲，就看你每天花几个小时练了。
兄弟们，拿出点练黑市拳流深蹲的精神出来
总结一下，在中国古战场上，最实用的招数就是“站稳，保护要害，在对方武器以外的范围痛打对方。
” 我国古代贪污成风，士兵的武器基本都是偷工减料的。
能拿到一套正常的武器\\\/铠甲，该士兵要含泪跪谢祖宗。
这不是开玩笑的话，是血腥的事实。
而即使是正常的武器，砍了几个盔甲人以后也会损坏。
作为一个老兵，你不得不考虑后备武器，那就是你的肉体，这就是战场之拳的雏形。
至于战场之拳的真正成型，是在元代的禁武令之后。
蒙元禁武器，汉人藏武器者全家死。
菜刀必须几户公用。
申请备案。
该菜刀出了血案伤了元人的话，共用菜刀的这几户一起咔嚓咔嚓了。
宋军虽然积弱，但毕竟曾用步兵对抗游牧民族几百年，怎么可能没几分实力
于是藏在民间两眼发红，一边拜岳爷爷一边时刻准备还我河山的军人比比皆是。
然而蒙元的禁武令下，你要是带着一批村民每天拿着武器练捅人砍人，估计没几天你就挂在旗杆上示众了。
所以蒙元的汉人武士们发明了一种看上去很像健身操的东西。
“左手撑着，向前一步，右手向前伸一下，回手摸一下自己后脑勺，再摸一下前面……”“一手在喉咙位置，一手在下阴位置，用趟泥步往前走……” 太极拳里面有一招看起来很华而不实的招数“切地龙”（用日本人的说法就是“XX流秘奥义——地龙死闪），其真正用法就是近身后先举着盾牌顶着对方，同时挡住对方视线，然后保持盾牌举着，身体下潜一刀子猛捅对方下阴。
还有什么海底针（水龙死闪）大致上也是如此。
揽雀尾则是用左手来抱着对方的长矛，右手猛斩。
张三丰被蒙元皇帝召见，路上杀山贼若干，他说他是夜梦神人授拳，鬼（蒙元鬼子）才相信。
实际上答案很简单，他就是传承战场之拳的人之一。
但这要是明着和蒙元皇帝说，蒙元皇帝绝不会表扬张三丰热爱科学实事求是，而会命令御林军猛冲过来考验科学。
外篇：戚家军剿匪法 有朋友提到，在战场上最实用的是武器而不是拳法，并且举出了戚继光为例子。
但事物并非一成不变的，实际上在古战场上，双方隔开距离对刺对砍，实在是一种非常理想化的状况。
实际的状况是什么呢
是两军第一回合的对刺对砍之后，你还没来得及刺第二枪，砍第二刀，就已经被后面的人挤得和敌人脸贴脸，心连心了。
这个时候如果你还没死，那么最可靠的不再是手中的大刀长矛，而是拳法，肘法。
只要能一拳把对手打晕2秒，你就可能多活了两秒。
戚家军的鸳鸯阵是一种剿匪阵法，适合对抗不能形成践踏性杀伤的小股的步兵倭寇势力。
但是却不适合大规模军阵，戚继光的战友余大猷中后期被调去守北边，对付北方骑兵，他就没再使用鸳鸯阵，而是使用了其他更适合环境的阵法。
不审势则宽严皆误啊。
战场之拳中还有些叫“劈拳”的招数，是单手从上到下砸对方的脸。
这种拳法在手持刀柄的情况下威力特别强大。
还有些叫大劈的招数，则是一手高一手低地同时往下砸，这一招的密码只需要手持长枪即可明白，这是用枪尾凿击近身对手的技术啊。
以传承战场技术为目的的战场之拳在清代发生了很大变化，其中相当一部发展为更适合用来单兵\\\/小规模作战的“义士之拳”这点会在后文再述。
某些人一辈子就练一种拳法，美其名曰“贵精不贵多”，他们是否能做到“精”，那是很可疑的，至于“多”是肯定做不到的。
所以只要有人说“贵精不贵多”，他们就油然而生知己之感。
而养生刚好相反，所学的拳法能不能做到精这个很难说，但至少种类多是无可疑的。
而且读书不少，所以绝不是他们的知己。
养生认为太极拳为刀盾兵所创，证据嘛……比太极拳是张三丰夜梦神人所授，或者陈王庭在乡下种田时拍脑袋想出来的还是要充足一点的。
陈王庭创太极拳说，来源于陈氏族谱。
而养生的说法，来源于春秋时期齐桓公的……错了，那个应该是神虎术。
那么就来源于李景林将军的秘传日记本好了，李景林将军深明打仗之道。
他日记里的记载应该比在座各位都有说服力吧
看谁还敢质疑
调侃就到这里好了，前几天有兄弟其实已经答对了。
义士之拳是利用杂物，以少对多，克制古代**的一种拳法。
顺便回空格兄的话，依靠鲸鱼和鲨鱼样子长得像，是不能判断他们属于同族的，但是却能够判断出这两种东西都是在海里生活的。
因为他们的样子都符合海洋生物原则，而不符合陆地生物原则。
我们先看看义士之拳必须符合什么原则 1.身体平衡，不容易在移动中摔倒。
一旦倒地，就会被一堆捕快扑上去施展巴柔紧紧擒住。
而被擒住的话，则比死还惨，自己受尽酷刑不说，还要连累亲戚好友一起死。
2.反擒拿，不能被人轻易用关节技抓住，理由同上。
3.在一群围着自己的对手中找到可逃生的空位，并且冲出去。
4.为活命不择手段。
（没错，就是24如获至宝地发现的无限制格斗术） 5.简单速成。
6.所用武器便携。
义士拳五宝之一，四平大马 大部分义士之拳里都有四平大马，就算不是四平，也是马步桩。
李连杰演的精武门里批评马步桩，说那样不适合起腿踢人，所以是死马。
那部片的动作指导估计是个李小龙迷+散打控，哪里知道马步桩的妙处
马步桩之妙，第一在速成。
义士们平时要工作养家，还要打扮成良民大大的样子，自然不能像职业拳手那样买了各种器材，公然夏练三伏冬练三九给官府看，这样一来，大多数时候也只有晚上睡觉前能关了灯练一阵子。
在这种前提下，四平大马就是最快的增加平衡力和腿力，协调性的方法。
站四平大马也没啥标准和诀窍，就是按标准站到四平状态，站到四平就啥都懂了。
诸如“两膝对称撑拔，气沉丹田，腰马合一。
”等，一句话概括起来都是四平状态，说多了反而让人糊涂。
练拳有两种方法，一种是明理后练拳，一种是练拳后明理。
前者精细，后者强壮。
各有各的好处。
各有各的好处，嘿嘿。
有人也许会说“四平大马这东西对膝盖有害啊，是不科学的练法。
”，义士们对此则回答说，眼前还活着最重要，让科学见鬼去吧。
四平大马之妙，还在于这是一种在移动时能时刻保持身体平衡的步法。
拳击的步法在打中目标时固然威力强大，但是在开始移动到攻击到目标之前，身体都处于被他人一撞就会失重的状态。
这种步法是不适合群战的。
当然，义士之拳中也有高位步法，所谓的高位步法也没什么特别，就和田径运动员的短跑\\\/跳远前的助跑差不多。
但只要有人近身，就会马上切换为马步。
形意拳和拳击结合，它们的产物可以叫形意拳击或者风云道，但是不能叫形意，也不能叫拳击。
形意拳和拳击各有其对应环境，吸取了一些精华的同时，必然导致其他一些精华的失传。
以传承为目标的，则是形意，以发扬形意拳其中某些技术或训练方法为目标的，则是风云道。
AMAN所练的，则是散打，散打就是散打，不是别的东西，他说他练过形意拳，但只要他用的教的研究的练的不是形意拳，那就等于没学过。
把两者扯到一起，也只是骗骗外国人吧。
题外说一句，85年左右我还是儿童的时候，曾看过AMAN对张建国的散打比赛。
因为某些缘故，有深刻印象。
一转眼二十多年，物是人非，真是让人感伤。
题外话说完了，继续说义士之拳 义士之拳的第二宝，是王八拳。
对于一般没受过职业训练的街战者来说，为什么本能的用王八拳
因为王八拳是一种杀伤范围大的拳法，只要在手臂范围内，都在扇形攻击覆盖下，只有整体下潜躲闪才能躲得过。
而会使用下潜躲闪的人一般都是受过职业训练的人（会使用腰腿力），常人无非就是硬抗或者后仰躲闪。
王八拳能保证在自身训练时间较短，而又面对大批平庸对手时，有相对较高的命中率。
而杀伤力问题则用武器来弥补。
《杀破狼》里吴京手持一把短刀来使用长拳。
动作设计者是个明白人。
但最适合长拳的武器不是短刀，而是峨嵋刺，T字短拐等。
一个王八拳摆过去，对方低头闪过了后，还能回手再摆一下或者顺势举起往下扎砸。
一个回合能攻击好几次。
如果配合马步移动还能造成一次出拳横扫几个目标。
回步又横扫或者突捶其他目标等。
也许你这种横扫几个目标的拳法杀伤力不够大，但却能起到“荡开阵脚”的地步。
在横扫的过程中，对手谁是最弱的，马上就能分辨出来。
用三国演义中三英战吕布的局面来比喻一下，三英战吕布描述的不是军阵，而是小群殴，吕布单对单未必能绝对搞定关羽张飞，但是依靠赤兔马的移动和力量，却能和他们两个打得不落下风。
等到刘备上阵，形成合围，吕布移动就有了困难，但刘备三人组中最弱的刘备还是成了吕布逃跑的突围点。
这个突围法，是义士之拳的第三宝 冲撞 义士之拳中有很多冲捶类的拳法，冲捶之后还有靠撞的小动作。
冲捶的原理和训练方法很简单，就是上半身硬梆梆的，把手和身体化为刚体，利用下身的快速移动把这个刚体向对手捅去。
这东西没什么技术含量，就是简单速成，无需悟性。
琉球人的空手道也是义士之拳的传承，他们最喜欢召集一大堆学生把这样硬梆梆的一个正拳练上N久，只有入室弟子花钱买了黑带才教身追手的破甲打。
这个故事告诉我们，功夫有时不需要精深，只需要够用就好。
一名义士如果能用这样没有技术含量的技巧在人群中冲撞出一个缺口跑掉。
就是捡回了自己的命，捡回了组织的命。
捡回了红花会千千万万弟兄的命。
这类不精深但是好用的拳还有很多精髓，例如“唯快不破”。
人的反应神经最快的时间一般在0.2秒左右。
很多拳击手出拳都比0.2秒快，那么对手怎么办呢
还是可以破，因为可以观察对手的身体变化，尤其是肩部或者脚步，可以判断出提前量。
而大部分普通人出一拳至少要1秒，那些没时间进行职业训练的义士估计不会比普通人好到哪里。
但是他们却能做到超越对手的神经反应能力，避开对、、、、、
红色名言
民族精神，培养爱国情怀 -------------------------------------------------------------------------------- 2004-11-25 11:01:00 来源:七宝 作者:季刘昱 次数:1518 -------------------------------------------------------------------------------- 2004年9月1日，开学的第一天。
在如此宜人的早晨，七宝中学仇忠海校长首先代表学校向全校师生致以新学年的亲切问候，并做了主题为“弘扬民族精神，培育爱国情怀”的讲话。
首先仇忠海校长传达了中共中央政治局委员、上海市市委书记陈良宇同志在上海市教育工作会议上讲话的精神，并感言道：“我们青年学生是祖国的未来，是民族的希望。
作为一个民族，要有自己的精神。
失去了民族精神，无异于失去了民族存在的根本。
特别是当代，文化民族和全球化之间的张力已摆在世人的面前，我们必须直面时代的挑战，契合民族复兴的主题，弘扬传统的文化和美德，这是历史给予我们是使命。
只有这样才能把自己培养成全面的栋梁之才。
” 而后，仇忠海校长回顾了雅典奥运会上中国体育健儿们的出色表现和不懈精神，以及“中国飞人”杨利伟为祖国奉献的感人事迹。
在谈到民族精神和爱国情怀的重要性时，仇校长说：“民族精神和爱国情怀能决定人的发展高度，能给人以一种崇高感，能促使人奋发和自强不息，爱国的人一定会爱人民、爱家乡。
……民族精神包涵着十分丰富的内涵，既包括中华民族的传统文化美德，也包涵着革命传统和时代精神如长征精神、抗洪精神以及奥运顽强拼搏，永攀高峰的精神等等，十分具体而又无所不在。
” 接着，仇校长回顾了暑期工作。
他充分肯定了我校全国地学夏令营的共16位热情洋溢的志愿者以及为区第三届运动会和艺术节排练团体操的原高一年级200名女同学,他们舍己为校的行为从小处体现了爱国情怀和民族精神。
最后，仇忠海校长要求：“七宝中学和文来中学的全体学生，在下阶段学校弘扬和培育民族精神教育的主题活动中，能自觉激发崇高的爱国情怀，培养自己对祖国大自然的热爱、对人民的热爱，对悠久历史、灿烂文化、光辉革命历程的自豪感；对祖国巨大成就的喜悦感以及作为中华民族一员的尊严感和责任感，并把这种精神融合到日常的学习和生活中，把自己培养成合格建设者和可靠接班人”。
清晨，阳光正从很适当的角度倾泻而来，这是一个新的开端，更预示着新的契机与美好的
民族英雄戚继光的故事200字左右
戚继光（嘉靖七年1528年—万历十五年1587，安徽定远人，现山东一带。
字元敬，号南塘，晚号孟诸。
明朝杰出的军事家、民族英雄。
其明朝开国将领戚祥，曾任朱元璋亲兵，洪武十四年（1381）最终病逝，授世袭明威将军。
戚继光从浙江义乌募工和农民，编练戚家军。
戚继光创立“鸳鸯阵”，阵法可随机应变，阵攻防兼宜，于山林、道路、田埂等狭窄地形。
嘉靖四十年（1561年），倭寇大举侵犯台州，戚家军大破倭寇于浙江临海，九战九捷。
嘉靖四十二年（1563年），与福建总兵俞大猷、广东总兵刘显等创平海卫大捷。
从此倭患荡平。
中国还存在传承很久的家族吗
孔子的后该算是吧 [评论随笔]当代中国的世家大族有
中古时代的“世家大族”，用以往阶级观析，首先就被定性为腐朽堕落、不学无术。
但随着史学思想的不断发展和研究的不断深入，人们逐渐认识到这种一棍子打死的方法是极其简单和荒谬的。
所谓“世家大族”，从根本上来说，是一地区文化上的代表。
他们通过他们在文化上的优势，参与国家政权，对大政方针施加影响，从而维护本家族以至家族所在地区的政治、经济、文化的利益。
现在经常看到一些所谓上流社会的信息，但是都语焉不详，一些传言也难以辨别真假，例如“绩溪顾，横店沈陆”，顾姓、沈家、陆家是否真的是当地大族
倒是能够发现一些古代世家的记录，例如 绩溪“四胡”来历 胡姓在绩溪是一个大族。
县境内胡氏宗祠及其分支祠甚多．这些宗祠由于始迁祖入境年代、落户地点、建祠时间和后来显宦名臣因素不一，称谓也就各异。
故曾一直流传绩溪“三胡”。
经考证，绩溪胡氏，共有四大宗脉，即北门金紫胡、龙川（坑口）尚书胡、城东遵义胡、湖里（含上庄）明经胡。
因宗脉纷繁，不仅外籍人士如蔡培先生在为胡适的《中国哲学史大纲》作序时，曾错把胡适作为“三胡礼学”的后裔．就连本县的异姓人士，也常会辨识不清。
其实，从绩溪各胡姓宗谱考其宗脉渊源，各宗奉祀始祖虽然不同，但在统宗谱序言中都有“胡姓，虞舜后裔”的记载。
“金紫胡”，宗唐散骑常侍宓为始祖，由青州濮阳板桥村迁歙之乌聊山，南唐时沼迁绩溪。
南宋时建祠，以宋名臣胡舜陟赠金紫光禄大夫得名。
“尚书胡”，宗东晋胡焱为始祖，焱仕东晋官监察御使以散骑常侍出歙州，举家从青州濮阳板桥村迁歙，再迁龙川。
建祠于宋。
以明弘治、嘉靖间先后有名臣胡富、胡宗宪官至工部、兵部尚书得名。
“遵义胡”，宗清为始祖。
南宋时自浙之乌程迁绩溪胡村，十一世严迁绩城东遵义坊，建宗祠，因得名。
“明经胡”，宗南唐乙酉明经科进士昌翼为始祖。
昌翼，唐昭宗子，朱温篡位，帝临难。
以幼子委侍御胡清（三公），翼之出，南归婺源考川。
生三子，长子延进，为绩溪令，迁绩溪胡里，始建祠，因得名明经胡（俗叫“李改胡”）其后迁岭北宅坦、上庄，另建宗祠，称明经胡上庄宗。
按金紫胡宋绍兴年间胡舜陟撰谱序云：“虞舜之后，有遏父者，为周陶正。
武王克纣，封舜裔满于陈，溢胡，因得姓。
”关于这一远祖，各胡姓宗谱包括胡昌翼又父三公上溯，所记皆相同，并无异议，就中金紫胡和尚书胡宗脉尤近，两宗祠古谱世系相通。
自一世满至三十四世焱，一脉相承。
其中三十三世链仕西晋为殿中侍御使，世居青州濮阳板桥村。
自三十四世焱迁龙川，为尚书胡宗始祖，始分支。
金紫胡始祖宓是满后五十世。
绩溪各胡，自宋朝以来，显宦名人辈出，各有勋功业绩。
“金紫胡”宋代有主战派名臣徽猷阁待制，上书为岳飞辩冤，二劾秦桧有胡舜陟。
有撰辑《苕溪渔隐丛话》一百卷行世的舜陟子胡仔。
明代有政声卓著的右金都御使河南布政使胡思伸。
清代有探研礼学著书立说成“三胡礼学”流派的胡秉虔、胡匡衷、胡培。
民国间有教育家胡子承。
现代有汉语学家胡裕树。
“龙川胡”明代有力斥宦官刘瑾的成化进士户部尚书胡富，抗倭名臣太子少保兵部尚书宗宪，撰有《筹海图编》十三卷；名将戚继光、俞大猷皆出其魔下。
“明经胡”上庄宗清代乾隆间有制墨名家胡开文，近代有世界著名学者胡适博士。
胡里宗有清代首创“胡庆余堂”药号的红顶商贾胡雪岩。
“遵义胡”明代有正德间进士累官工部尚书胡松，以鲠直敢和权臣严嵩抗争，名振朝野；清代有举人胡澍，以篆刻、书法、山水画知名。
所以说，绩溪胡姓是一个大族，历代以来，胡姓功臣卓著，人才辈出。
他们的功绩永载绩溪史册，激励后人继承和发扬古人的传统，继续在各界各业中再创辉煌。
大家有无这方面的资料，可否补充
另外早先三国两晋时代东吴地区的朱、张、顾、陆四族；原在北方，后随晋东渡的王、谢、袁、萧四族；山东的崔、卢、李、郑四族；太原王氏家族；关中的袁、裴、柳、薛、杨、杜六族，都是右姓大族。
这些大族现在是否还有后人，是否还是当地大族
