学习樊锦诗爱岗敬业精神心得体会
学习樊锦诗爱岗敬业精神心得体会1近日，市文物处组织开展向“改革先锋”获得者樊锦诗同志学习的活动，进一步激励和引导干部职工开拓进取、勇于创新，积极推进文物保护利用改革发展。
樊锦诗同志是改革开放中涌现出的优秀党员干部的先进典型，是文物系统广大干部职工学习的榜样。
樊锦诗同志1963年从北京大学毕业来到敦煌，扎根大漠，以敦煌为家，视敦煌石窟的安危如生命，为世界文化遗产敦煌莫高窟文物和大遗址保护传承与利用作出了突出贡献，被誉为“敦煌的女儿”，荣获“全国先进工作者”“全国优秀共产党员”等荣誉称号。
向樊锦诗同志学习，要学习她理想信念坚定、对党忠诚的政治品格；学习她爱岗敬业、埋头苦干的工作作风；学习她矢志改革、开拓进取的创新精神；学习她求真务实、孜孜不倦的治学态度；学习她淡泊名利、无私奉献的高尚情操。
要把学习樊锦诗同志先进事迹和崇高精神，与深入贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神结合起来，与落实文物保护利用改革任务结合起来，与加强文物系统干部队伍建设结合起来，解放思想，转变观念，切实做好文物保护利用各项工作。
学习樊锦诗爱岗敬业精神心得体会2敦煌位于甘肃省河西走廊最西端，是古丝绸之路上的名城重镇，具有近4000年的文明历史，它的历史地位打一个不确切的比方，敦煌是一个神秘而充满诱惑的梦幻世界，又是一本难懂而又值得一读的历史文献。
敦煌研究院院长樊锦诗，1963年从北京大学毕业，舍弃优越生活工作环境来
联系生活实际，谈谈对追求远大理想坚定崇高信念的收获与体会200字左右
你多大啊
这个政治性很强哎
是不是《思修》作业啊
鲁迅先生在《三闲集》中说过：“跨过那站着的前人，比前人更高大
”综观世界科学技术发展史，许多科学家的重要发现和发明，都是在风华正茂、思维最敏捷的青年时期。
有无数人不断探索他们远大的理想 ，崇高信念。
哥白尼提出日心说时是38岁。
牛顿和莱布尼茨发明微积分时分别是22岁和28岁。
爱因斯坦提出狭义相对论时是26岁，提出广义相对论时是37岁。
李政道和杨振宁提出弱相互作用下宇称不守恒定律时分别为30岁和34岁。
《共产党宣言》发表时，马克思是30岁，恩格斯是28岁。
我们现在也处于风华正茂的好年华，我们应该珍惜时间，认清当前就业形势。
熟悉党的战略方针。
我们应该做一个有理想，有纪律，有道德，有文化的四有青年。
学习孔繁森精神心得体会
兵团精神心得体会 篇一：学习“兵团精神”有感 学习“兵团精神”有感 新疆有一种别样的壮阔的美。
走进蓝天高远、雪山巍峨的新疆，我们经历过的所有天空都显得低矮。
西域的万种风情，神秘的戈壁沙漠，圣洁的昆仑天山都是挥之不去的诱惑。
行进在那片神奇的土地上，我们仿佛仍看到古楼兰姑娘丝衣轻舞飞扬，玉佩锵然作响，纵马奔驰在鲜花盛开的草原。
我们虽看不到她花样的容颜，历史已在她湛蓝的眼眸里沉醉；旅行者虽听不懂她的语言，心灵已在她迷人的歌声中飘远站在风景之外，看到的是诗意和美丽；走进风景之内，才会深深体味到兵团人的奉献与艰辛。
兵团从荒凉的戈壁滩建设到蓬勃的绿洲，是无数革命前辈的血与泪换来的。
一个个感人的故事，一段段催人泪下的话语代表着兵团老一辈革命先烈的崇高精神和思想品德，更演绎着中国人由骨子渗出的爱国情怀。
1949年9月，当第一批人民解放军进入新疆，新疆便不是孤独的，新疆有了党，有了军队，有了希望。
1949解放新疆，1955年10月1日成立了新疆维吾尔自治区；1954年10月7日新疆军区正式颁布了成立中国人民解放军新疆军区生产建设兵团。
从此以后，中国有了一支既要当战斗队，也要当生产队和工作队，走自给自足的道路，坚决不与民争利的革命军队，屯垦戍边史上一个前所未有的雄阔布局轰然展开
兵团人的奉献是伟大的，兵团人的精神是伟大的，兵团的发展建设与维护祖国统一的神圣事业紧紧联系在一起。
“热爱祖国，无私奉献，艰苦创业
两力一精神心得体会
雷锋虽然离开我们快50年了，但雷锋精神始终放射出夺目的光芒，照亮着一代又一代人的心灵。
无论是在事业初创的艰难岁月，还是在激情燃烧的建设时期，无论是在风起云涌的改革年代，还是在推动科学发展、促进社会和谐的当今时代，“雷锋”这个名字及其代表的崇高精神，始终具有感召人心的独特魅力，始终激励着亿万中国人奋发向上，把中华民族的精神世界推向一个又一个时代高点。
跨越半个世纪，在跻身世界第二大经济体并继续快速发展的当代中国，社会生活发生着前所未有的变革：从理念单一到价值多元，从“单位人”到“社会人”，从“熟人社会”到“陌生人社会”。
时代场景的巨大变化，深刻地影响着一个民族的道德取向和精神建构，也提出了更为复杂艰巨的道德建设任务。
当前，我国思想道德领域主流积极健康向上，但也存在一些突出问题。
一方面，以“当代雷锋”郭明义为代表的公民道德实践引发了强烈社会共鸣;另一方面，食品安全问题、“小悦悦”事件等也带来深刻的道德反思。
如何加强道德建设、培育良好风尚，如何匡正道德失范、矫正诚信缺失，如何实现人的全面发展，成为摆在全社会面前的严峻课题。
在大发展、大变革、大调整的社会转型期，经济越是快速发展，改革开放越是深入，社会就越是需要建设与物质文明相协调的精神文明，就越需要凝聚人心的核心价值;物质条件越是改善，思想观念越是多元，人们就越需要启迪心灵的精神生活、引领人生的理想坐标;“四大考验”越是严峻，“四大危险”越是紧迫，就越需要我们党坚守为人民服务的宗旨理念，越需要保持党的先进性纯洁性。
破解这些问题，我们要从时代精神和民族精神的内涵中找到答案，要从爱党爱国、助人为乐、敬业奉献、锐意创新、艰苦奋斗的雷锋精神中获得力量。
这也充分说明，不管时代如何变迁，环境如何变化，雷锋精神不但没有过时，而且因为其不断与民族传统美德相承接、与社会进步潮流相契合、与党的先进本色相融汇，越来越成为全党全社会迫切需要、共同拥有的精神财富。
正因为如此，党的十七届六中全会明确提出：“深入开展学雷锋活动，采取措施
人文素养心得体会800字
人文素养学习心得体会 何为人文素养
人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度和基本能力，人文素养的最典型标志是人文精神。
人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活，使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。
无论是对于社会还是对于个人来说，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。
高扬了人文精神，社会才会生气勃勃、兴旺发达，人才活得有意义，才是一个真正的人。
教师对人类社会的作用是文化的传承、体现和创新。
我们说教师是一种崇高的职业，就是因为教师承担着这严肃的使命。
教师是“人类灵魂的工程师”，它被赋予了塑造学生的任务。
教师的这种社会定位，对教师提出了很高的要求。
教师必须为学生做表率，以身作则，以自己的言行影响学生。
所以说“身教重于言教”。
身教虽然只是在潜移默化中进行，但作用却是异常巨大的。
比起一般人来，教师特别需要学习人文精神，发扬人文精神。
“教师的人文素养”就是教师所具有的人文精神及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。
教师的人文素养主要体现在教师自身学识底蕴、儒雅风度以及对事业与学生真诚的热爱。
古人云：亲其师，才能信其道。
教师的人文素养不仅仅是教师自身形象的要求，更是学生心理健康成长与完善的需要
一、教师的人文素养影响着学生人格的完善 在学校里
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儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着世界精神的一席之地，它的魅力何在呢
儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价值完善，引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。
儒文化不像希腊哲学一样从世界中去寻找终极。
世界是我们人的世界，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，世界只是“无”。
不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。
所以说，儒文化也是一种形而上的学说。
它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。
万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管如何超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。
有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了自然体系中的一颗浮尘。
儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和伟大。
儒文化是“心性”哲学，这是它精神性的根本一面，它不同于经验知识，来源于实践的总结和理性的推理，而是来源于思想的领悟和自我的直觉。
儒文化与实证哲学是根本对立的世界观。
儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价值的寻找，所以它们是一种形而上的知识，是人的精神升华和境界的提高，是一种“德”的培育。
实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，所以它们是一种形而下的知识，是对世界普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。
前者回答世界为什么这样
后者回答世界就是这样。
前者追问世界之根，后者描述世界之实。
前者为了价值，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。
儒文化是形而上的知识，是对天理的领悟，是对人格的完善，所以它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。
如果用理性从字面上去理解，只能产生歪门旁道。
诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种自然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是精神升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种实践，伦理社会是对世界本来面目的一种揭示。
它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。
儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的个性解放是否矛盾呢
“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会发展吗
现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被世界各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，但是，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。
如果不再改变，人类将成为自己创造物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。
社会发展了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从自然状态这解放出来，回到了精神的怀抱，现代性是把人类从内在的精神性中解放出来，确立了人的主人地位。
现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个世界精神化，从必然王国走向自由王国。
前现代社会是与自然界是分离的，世界处在文明社会和自然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和自然，精神也显的软弱无力。
人类要成为主人，必须要征服自然，把自然力纳入人类社会自身之中，自然才能精神化，社会才能显露出他的崇高和伟大。
社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。
封闭式的自我修养远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。
人们不但要真理，还需要经验知识，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实精神。
遗憾的是，人们在追求知识、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，所以尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。
”有个性的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实精神的时代新人。
如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。
向某某学习心得体会
篇一：学习某XX同志先进事迹心得体会学习张林森同志先进事迹心得体会“坚持党性原则、创新推动工作、永葆高尚情操，生命不息，奋斗不止，”这是李林森同志一生光辉的写照。
他是“讲党性、重品行、做表率”的楷模，在作为年轻干部，我们要学习他内心深处一种追求卓越的崇高精神状态，学习他把党的工作当成生命，把完成任务当成使命，对党的事业有痴情、对本职工作有激情、对普通群众有热情。
学习了李林森的事迹后，决心要从以下几点做起：一要政治坚定。
李林森对党无限忠诚，对党深深热爱，对党和人民赋予他的责任自觉担当，任何时候都不动摇。
作为年轻干部，摆在第一位也是最重要的品质就是对党忠诚、对党的事业高度负责，要具有坚定地理想信念、鲜明的政治立场和较强的党性意识，在重大原则问题上分的清是非、在重大关头和各种风浪中经得起考验，时刻把党的利益放在第一位，始终同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致。
只有这样，才能经得起各种风浪考验。
二要公道正派。
李林森一生坦荡，始终坚持鲜明正确用人导向，凝聚起了老区建设事业的万千力量。
组织工作者的职业道德中最核心的内容和最基本的要求就是“公道正派”。
学习李林森，组织干部在工作和生活中要做到公道正派，要按照胡锦涛总书记要求，增强政治意识、大局意识、改革意识、服务意识，紧紧围绕推动科学发展、促进社会和谐选干部、配班子、建队伍、聚人才、抓基层、打基础，尤其是在干部选拔任用上
