简述陈鹤琴活教育理论
答:教育理论体系，包括三大纲领的课程论、方法论，以及教学原训育原则等。
（1）从目的论看：指出活教育的目的就是“做人、做中国人、做现代中国人”。
第一要有强健的身体；第二要有建设的能力；第三要有创造能力；第四要有合作的态度；第五要有服务的精神。
说明的活教育的目的论不仅体现了他的爱国主义精神，并且反映了他具有放眼世界的胸怀。
（2）从课程论看：陈鹤琴指出：“大自然、大社会，都是活教材。
”针对传统教育书本万能的旧观念所形成的课程固定、教材呆板的死教育现象，陈鹤琴认为大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。
（3）从方法论看：活教育方法论的基本原则是“做中教、，做中求进步”。
活教育重视直接经验，强调以“做”为中心，主张在学校里的一切活动，“凡儿童自己能够做的，应当让他自己做”。
做了就与事物发生直接的接触，就得着直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。
（4）从看：陈鹤琴根据“心理学具体化，教学法大众化”的指导思想，提出了活教育的17条，综合概括为活动性（做）原则、儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等，其基奉精神为当代心理学和教育学的科学研究所证实。
（5）从训育原则看：陈鹤琴提出13条训育原则：①从小到大；②从人治到法治；③从法治到心理；④从对立到一体；⑤从不觉到自觉；⑥从被动到自动；⑦从自我到互助；⑧从知到行；⑨从形式到精神；⑩从分家到合一；⑪从隔阂到联络；⑫从消极到积极；⑬从“空口说到”到“以身作则”。
这些原则揭示了道德的认知、情感和行为表现的内外统一和相互促进，充满了辩证法，符合道德教育的基本规律。
从上可见，活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧教育的有力批判，也是抗日战争烽火催生下时代精神的体现；活教育是对欧美新教育的吸收和再创造，更是陈鹤琴长期教育实践的总结和理论探索的结果。
尽管活教育理论有其历史和领域的局限，但却非常适宜于学前教育领域。
试述陈鹤琴的教育思想及对学前教育的启示
“活教育”是陈鹤琴教育思想的核心. “活教育”的内容十分丰富,主要包括目的论、课程论、教学论三大部分. 有感于中国传统教育的弊病,以及当时我国所面临的民族生存危机,陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人,做中国人,做现代中国人”.其中,“做现代中国人”包含五方面的条件：第一,要有健全的身体；第二,要有建设的能力；第三,要有创造的能力；第四,要能够合作；第五,要乐于为社会服务,为人民服务.很显然,这五方面的条件,体现了德智体全面发展的要求.针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”,把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况,陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论.“活教材”并不是否定书本知识,而是强调儿童在自然、社会的接触中,在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性,主张把书本知识与儿童的直接经验相结合.如给儿童讲鱼,就要让他看到真正的鱼,观察鱼的呼吸、游动,甚至解剖鱼体,研究鱼的各部.这样获得的知识真实、亲切,而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神. 随着课程内容的改变,其组织形式也因之变更.陈鹤琴认为,“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式,符合儿童与自然、社会环境的交往方式.因此,“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式,而改成活动中心和活动单元的形式,具体包括五方面的活动,称为“五组活动”,即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等）,儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等）,儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等）,儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）.这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体,所以又称为“五指活动”.“活教育”教学论的基本原则是“做中教,做中学,做中求进步”.具体有17条教育原则,“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想,曾在历史上产生过重要影响,对当前的教育改革依然富有启迪.
看大师陈鹤琴纪录片观后感
看了陈鹤琴后，感觉受益匪浅。
陈鹤琴是我国儿童教育和儿童心理研究和奠基人。
他的幼儿教育思想对于我们如今的幼儿教育有着相当重要的影响。
而看完以后，我最大的感受就是课程的生活化。
正如陈鹤琴先生倡导的：所有的课程内容都要从人生实际生活与经验里选出来。
生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、语言、科学、艺术、社会等多个领域的内容；生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经历着生动又有趣的变化。
而我们所实施的课程能否做到还原孩子生活的本来面目，给孩子生活原貌，让他在生活中学习呢
如果我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去汲取营养，这将是一个有效的途径。
还有让我启发深刻的是陈鹤琴先生还指出“大自然、大社会，都是活教材。
”但随着现代科技的飞速发展，人们在享受着高度物质文明的同时，也似乎与大自然的距离越来越远。
特别是生活在城市里的孩子，林立的高楼，挡住了他们的视线。
其实孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。
因此要鼓励孩子在大自然中尽情释放，尤其要带领城里的孩子回归大自然，亲近大自然，感受大自然，充分运用他们的感官，看看、闻闻、听听、摸摸，使幼儿获得丰富的感知。
这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了他们稚嫩心灵的陶冶。
当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。
这也给我们的课程提出了一个很好的思路。
幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源。
如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。
我们身处多功能的社区，有着独有的特色和优势。
我们在实施课程的过程中，就要经常组织孩子走出幼儿园、走进社区。
陈鹤琴认为，要善于激发孩子做事的主动性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。
而要启发他自己去想，自己去做
读陈鹤琴的幼儿教育思想有感2000字
“活教是陈鹤琴教育思想的核心。
“活教育”的内容十分丰富，主要包括目的论、课程论、教学论三大部分。
有感于中国传统教育的弊病，以及当时我国所面临的民族生存危机，陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于：“做人，做中国人，做现代中国人”。
其中，“做现代中国人”包含五方面的条件：第一，要有健全的身体；第二，要有建设的能力；第三，要有创造的能力；第四，要能够合作；第五，要乐于为社会服务，为人民服务。
很显然，这五方面的条件，体现了德智体全面发展的要求。
针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”，把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况，陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论。
“活教材”并不是否定书本知识，而是强调儿童在自然、社会的接触中，在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性，主张把书本知识与儿童的直接经验相结合。
如给儿童讲鱼，就要让他看到真正的鱼，观察鱼的呼吸、游动，甚至解剖鱼体，研究鱼的各部。
这样获得的知识真实、亲切，而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神。
随着课程内容的改变，其组织形式也因之变更。
陈鹤琴认为，“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。
因此，“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式，而改成活动中心和活动单元的形式，具体包括五方面的活动，称为“五组活动”，即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等），儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等），儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等），儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）。
这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体，所以又称为“五指活动”。
“活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。
具体有17条教育原则，“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想，曾在历史上产生过重要影响，对当前的教育改革依然富有启迪。
陈鹤琴的教育内育观点主要有哪些
陈鹤琴提出了活教育理论，重视科学实验，主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合儿童身心发展规律；呼吁建立儿童教育师资培训体系。
编写幼稚园、小学课本及儿童课外读物数十种、设计与推广玩具、教具和幼稚团设备。
张雪门的幼稚园行为课程理论的基本思想就是“生活即教育”、“行为即课程”，强调通过儿童的实际行为，使儿童获得直接经验；同时要求根据儿童的能力、兴趣和需要组织教学，主张采取单元设计的方法，打破各种学科的界限。
这种课程理论，虽然从学校教学的一般规律看来，不是完全无可非议，但对学前儿童的教育来说，则有比较明显的积极意义。
总结张宗麟、陈鹤琴、张雪门、陶行知这几位学前教育家对学前教育的思想并评论。
(一)课程的本质是活动陈鹤琴、张雪门的课程本相比,张宗麟对课程本质的理解更为宽泛。
他，“幼稚园课程者,由广义的说之,乃幼稚生在幼稚园一切之活动也。
”它包括“一切教材,科目,幼稚生之活动。
”关于幼稚园课程的划分,他认为有两种情况。
一是按照儿童的活动划分，课程包括五个方面：(1)开始的活动，即幼稚生初入园时必须养成的习惯,也就是人生最基本的习惯,如放手巾、认识教师和同学，以及初步的礼节等；(2)身体活动，既强健身体的习惯与技能,如各种卫生习惯、跑步、跳、爬等；(3)家庭的活动,如反映家人之间的关系、礼仪，以及家庭事务的活动；(4)社会活动，即养成公民素质的教育活动,包括各种节日、同伴关系的活动等；(5)技能活动，是培养儿童适当表现自己的活动。
另一种是按学科划分课程。
具体划分为音乐、游戏、故事、谈话、图画、手工、自然、常识、读法、识数等十个科目。
其中每一个科目又包括一些小项目。
如音乐包括听琴、唱歌、节奏动作、弹奏乐器，游戏包括个人游戏和团体游戏,故事包括听、讲和表演，图画包括自由画、写生画和临摹画,手工包括纸工、泥工、缝纫及竹木，读法包括认字、短句故事等。
“总之,无论以儿童活动分类或以科目为课程之单位,教师决不可拘泥于某时当教何种课程,致使贻削足适合履之讥也。
”\ (二)幼稚园课程的来源及其特点\ 幼稚园课程的设置,是为了满足幼稚生的需要及社会的希望。
但由于六岁以下是幼稚生与社会发生的关系比较少,满足其自身的需要则更为重要。
对幼稚生来说，“在身体上各种动作,大致能做,而心理上之发展尤为迅速,求知、想像、模仿……诸般活动，件件勃发,幼稚园课程即可循此而得其端倪。
”课程内容来源有四：(1)儿童自发的活动(2)儿童与自然界接触而产生的活动(3)儿童与人事界接触产生的活动(4)人类流传下来的经验,合乎儿童需要的部分。
这四个方面的活动共同构成一个整体,具有完整的目的,形成合理的课程。
\ 怎样厘定幼稚园的课程
幼稚园的课程应有什么特点
张宗麟认为,“生活便是教育,整个的社会便是学校。
”这是厘定一切学校课程的总纲领。
幼稚园课程的厘定也要根据一般的课程标准,但是,由于幼稚生的生理与心理还不成熟,厘定课程时还应注意以下四点：(1)多注意动的工作，为儿童提供充分的动的机会；(2)鼓励幼稚生多与自然界接触,保持他们对大自然的浓厚兴趣；(3)要多注意儿童个体的小社会,为儿童提供充分的“自我表现”的机会；(4)多注意饿饿儿童的直接经验。
\ 根据以上原则,编制课程时应注意以下几点：(1)幼稚园的课程不能用科目来编制；(2)教师对幼稚园的课程要有一个通盘计划,在充分观察自然界和人事界的基础上,决定课程内容；(3)每一个课程单元,长短不拘,但要段落分明；(4)教师的责任是拟订大纲,预备教材,指导儿童进行活动,而不是强迫儿童去做,也不是代替儿童去做。
