八下《礼记二则》原文
我的这个是人教版不知的是什么版本，不过将吧：(其实解释和通假字在你的课本或将的课本上有，可以不用看我写的，就当是归纳，但文言文的译文一定要掌握，那对背课文或者解释很重要，往往知道了译文，在看文言文，背起来很快，相信我没错的。
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）壹.译文21.桃花源记——陶渊明 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。
有一天他沿着小溪划船，忘记了路程的远近。
他忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树木，花草遍地，鲜嫩美丽，落花繁多。
渔人对此感到非常诧异。
他又继续往前划去，走到林子的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。
渔人就下了船，从洞口进去。
起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。
他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。
呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。
田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。
男女的穿着全都跟外面的人一样。
老人和孩子，都安闲快乐。
（桃花源中人）看见了渔人，于是非常惊讶，问他是从哪里来的。
渔人详细地回答村人。
有人便把他邀请到自己家里去，摆酒杀鸡做饭。
村里的人听说来了这么一个客人，都来打听消息。
他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与外世隔绝的地方，再也没有出去过，便和外面的人断绝了来往。
他们又问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们听了都十分感叹。
其他的人又各自邀请渔人到他们家中做客，都拿出酒菜饭食来招待他。
渔人停留了几天后，告辞离去。
村里人告诉他道：“（我们这里的情况）不值得对外面的人说啊
” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原路回去，一路上处处标上记号。
到了武陵郡，拜见了太守，说了这些情况。
太守就派人跟随他前往寻找先前所做的记号，居然迷失了方向，再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是位高尚的名士，听说这个消息，高兴的计划前往。
没有实现，不久，他因病去世。
从此以后，再也没有探访桃花源的人了。
22.短文两篇（1）陋室铭山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到简陋了。
苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。
这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。
孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢
”（2）爱莲说水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢
对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了! 23.核舟记——魏学洢明朝有个技艺奇妙精巧的人叫王叔远，（他）能够将直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，都能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状。
（他）曾经送给我一个桃核雕成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，约有两个黄米粒那么高。
中间高起而开敞的部分是船舱，（刻着）用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
（船舱）旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。
开启窗户观赏，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”的句子，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。
船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
东坡的右手拿着手卷的右端，左手按着鲁直的背脊。
鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。
佛印极像弥勒佛，敞胸露乳，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。
（他）卧倒右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横摆着一个船桨。
船桨的左右两旁各有一个撑船的人。
在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。
在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着茶壶，神色平静，好像在听茶水的声音似的。
船的底部稍微平坦，就在上面刻作者的名字，写的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。
又刻了一个篆字的图章，写的是“初平山人”，它的颜色是红的。
总计（在）一条船（上），刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。
可是计算它的长度还不满一寸。
应该是挑选长而窄的桃核刻成的。
哎，技艺也真是灵巧奇妙呀
24.大道之行也 ——《礼记》在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
贰 .解词21.课武陵：古代郡名。
今湖南常德一带。
为业：以……为生。
为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，这里指划船。
远近：偏义复词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：两岸。
杂：别的，其它的。
芳：指花。
鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。
一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异：对···感到惊异。
欲：想要。
便：于是，就。
穷：穷尽。
这里是走完的意思。
词类活用，形容词作动词。
林尽水源：林尽（于）水源。
桃林在溪水发源的地方就到头了。
得：看到。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。
若：好像。
舍：离开。
初：开始。
才：副词，仅仅，刚刚。
才通人：仅容一人通过。
通：通过。
22. 课陋室铭：（1） 在：在于，动词。
（2） 名：名词作动词，出名。
（3） 灵：形容词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（4） 斯：指示代词，这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子。
（5） 惟：只有。
（6） 惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。
德馨:品德高尚。
馨，香气，古代常用 来形容人的品德高尚。
吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。
说明来拜访刘禹锡的人少。
草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
（8） 鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
（9） 白丁：平民。
这里指没什么学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。
（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。
（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）之：助词，插在主谓间，取消句子的独立性，不译。
（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法） （15）案牍（dú）：官府的公文。
牍，①古代写字用的木简。
②文件；书信。
（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。
形，形体、身体。
译为：使身体劳累。
（17）南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。
扬雄，字子云，西汉时文学 家，蜀郡成都人。
庐，简陋的小屋子。
（19） 何陋之有：有什么简陋呢
之，助词，无实意，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋（爱莲说）：蕃（fán）：多。
予:我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：污秽。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不庄重。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称谓“李唐”。
通：贯通；通透。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝（此为意译，可以只直译为：不牵牵连连，不支枝节节）。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更显清芬。
远：形容词做动词，远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：竖立。
近：靠近，走近（形容词）。
亵(xiè)玩：轻慢而随便地玩弄。
亵，轻慢。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;者：........的人。
君子：指品德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词， 鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢
宜乎众矣：当然人很多了。
宜乎： 应该。
宜：适当。
众：众多23.核舟记1 奇巧人：技艺奇妙精巧的人。
奇巧，奇特的技巧。
奇，奇特。
2 以：将。
3 径寸：直径一寸。
用来形容物体的细小。
径寸之木，直径一寸的木头。
4 为：做。
动词。
这里指雕刻。
5 器皿：器具。
6 余：我。
7 木：木头。
8 罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子，模仿那些东西的形状。
罔，无不，都。
因：就着。
象，模仿。
9 尝：曾经。
10 贻：赠。
11 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。
大苏，苏轼(公元1037－1101年)，字子瞻，号东坡，宋代眉山(现在四川省眉山县)人，著名文学家。
人们称他和他的弟弟苏辙为“大苏”“小苏”。
泛：泛舟，苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》《后赤壁赋》。
赤壁：苏轼游的赤壁在黄州（现在湖北黄冈）城外的赤壁矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在现在湖北嘉鱼东北,云，句尾语助词。
12 八分有奇（ji）：八分多一点儿。
有，同“又”，用来连接整数和零数。
奇，零数。
13 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。
可，大约。
许，上下，左右，光景。
14 中轩敞者为舱：中间高起而敞开的地方是船舱。
15 蒻（箬）篷：用箬竹叶做成的船篷，蒻，“箬”的异体字。
16 山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。
17 清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。
徐：缓缓。
兴：起 18 石青糁之：用石青涂在刻着字的凹处。
19 峨冠而多髯者：戴着高高的帽子而且有很多胡须的人。
峨冠，高高的帽子。
髯，胡须，这里泛指两腮的胡须。
20 佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。
21 鲁直：宋代诗人，文学家，书法家黄庭坚，字鲁直。
他也是苏轼的朋友。
22 手卷：横幅的书画卷子。
23 卷端：指画幅的右端。
24 卷末：指画幅的左端。
25 如有所语：好像在说什么似的。
语，说话。
26 微侧：略微侧转（身子）。
27 两膝相比：苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝互相靠近。
比，靠近。
28 各隐卷底衣褶中：各自隐藏在卷子下边的衣褶里。
意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。
29 绝类弥勒：极象佛教里的弥勒菩萨。
绝，极； 类，像。
弥勒，佛教菩萨之一，像寺中常有他的塑像，袒胸露腹笑容满面。
30 袒：裸露。
31 矫首昂视：抬头仰望。
矫，举。
32 不属：不相类似。
属，类似。
33 卧右膝：卧倒右膝。
34 诎：通“屈”，弯曲。
35 念珠：又叫“佛珠”或“数珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。
36 倚之：（左臂）靠在左膝上。
37 历历数也：清清楚楚地数出来。
历历，分明可数的样子。
38 楫：船桨。
39 舟子：撑船的人。
40 椎髻：椎形发髻。
41 衡：同“横”。
42 攀：扳着。
43 若：好像。
44 执：拿。
45 若......然：好像....的样子。
46 其人视端容寂：那人眼光正视着茶炉，神色平静。
其，那。
端，正。
47 若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。
48 船背稍夷：船的背面稍平。
背，这里指船底。
夷，平。
49 天启壬戌：天启壬戌年，就是一五二二年。
天启，明熹宗朱由校年号。
50 虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的。
虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。
过去文人常常用自己家乡的名胜的籍贯。
叔远甫就是“字叔远”的意思。
甫,通“父”，是中国古代对男子的美称。
51 了了：清清楚楚。
52 墨：黑。
53 篆章：篆字图章。
54 丹：红色。
55 通：全。
56 为人五：即为五人，雕刻了五个人。
57 并：连词，和。
58 有：通假字，通“又”。
59 曾不盈寸：还不满一寸。
曾，尚、还。
盈，满。
60 简：通“拣”挑选。
61 曾：还 62 修狭：长而窄。
63 技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊。
“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。
64 以至：一直到。
65 因：就着。
66 启：打开。
67 望：对着。
68 徐：缓缓地。
69 兴：起。
70 糁：用粉末状物体填充。
71 居：处在。
72 执：拿。
(maya,累死我了。
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我要分，我要旗子，我还要GOOD手指)73 可：可以。
74 计：计算。
75 为：刻有。
24.课1.选自《礼记·礼运》 3.为：是，表判断。
4..〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5..〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修：培养。
6..〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7.子：以.......为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶（wù），憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
力恶：宾语前置。
13.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
闭，杜绝。
兴，发生。
15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。
乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
16.〔外户〕泛指大门。
17.〔闭〕用门闩插门。
18.〔大同〕指理想社会。
同，有和平的意思。
19.〔不独子其子〕：不单单抚养自己的孩子。
子，以……为子 20.故：所以。
21.独：单独。
22.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
23.养：供养。
24.是：这。
25.终：终老，终其天年。
（害我把书都翻出来了） 26.藏：私藏。
27.谓：叫做。
28.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
29.大同：指理想社会，同，有和、平的意思叁。
通假字：（说白了就是古人的错别字，不知道背来有什么用.....）其实上面都有了，唉，还是给你罗列出来，看我多好，事实证明小学的书，特别是语文书，绝对不能丢。
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1.“要” 通“邀”，邀请 便要还家）2.“有” 通 “又” 还有余（原句：舟首尾长约八分有奇）3.“诎” 通 “屈” 弯曲 （诎右臂支船）4.“衡” 通 “横” （左手倚倚衡木）5.“甫” 通 “父” 男子美称，多付于字后 （虞山王毅叔甫刻）6. “与”（ju 三声）通 “举” （选贤举能）基本上就这些了，我那么辛苦的打完，你还是要采取我的哈。
致谢
礼记是一本什么书
一、《礼记》简介《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
十三经之一。
是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。
49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经;宋明又增加入孟子，于是定型为十三经，为士者必读之书。
二、作者简介戴德，字延君，西汉经学家后苍的弟子，今文礼学“大戴学”的开创者。
戴圣，字次君，戴德的侄子，西汉经学家后苍的弟子的侄子，世称“小戴”，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。
三、作品价值《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。
有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
《礼记》不仅是一部记述规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。
其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等。
《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。
《礼记》是秦汉之际和汉代初期儒家学者的著述;唐代“十二经”出现时,确立了作为儒家经典的学术地位.《礼记》四十九篇内容比较芜杂,刘向《别录》分为八类,近人梁启超细分为十类.但是,对“礼”的阐述无疑地是共同的主题.围绕这个主题,《礼记》的题材或内容可分为三个方面:一是诠释《仪礼》和考证古礼,这些礼仪制度是此后儒家文化中的生活习俗的源头;二是孔门弟子的言行杂事,这在一定程度上反映了儒家的“礼”的生活实践;三是对“礼”的理论性论述.《礼记》中的这些内容,在社会的、人性的、超越的三个理论层面上,都显示出与原始儒学(孔子)及孟子、荀子儒学思想不同的变化、发展. 《礼记》是时代与现实生活的风雨催生的学术之花,是儒家在“礼崩乐坏”时代反思重建政治秩序和价值观念的产物。
它承载了原始儒家在中国文化“轴心时代”焕发出的学术激情和文化精神。
《礼记》以“仁”释礼,表述了新的学术思想和时代的先进文化;礼学蕴涵了儒家学者对时代忧患敏感而深切的体验,以及他们欲消除时代忧患的强烈责任意识。
应该研究《礼记》学术思想的时代精神,从一个特定的学术视野观照儒家礼学之精义。
明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“公（袁可立）七岁从塾师受毛记，十一岁改治尚书，十九补博士弟，为督学衷简肃公所赏拔。
”
礼记二则的大道之行也的翻译
礼记二则道之行也的翻译：译文 大道施行的时候，天人们所共有的，把品德高尚的人、能干的拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
还珠格格中皇阿玛要小燕子背的古诗和抄100遍的古诗
抄一百遍的那个是《礼运大同篇》大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾各皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃於地也，不必藏於己。
力恶其不出於身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
也不是很长……出巡前背的是《古从军行》，李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
