托尔斯泰笔下“忏悔贵族”的形象分析。
聂赫留朵夫是忏悔贵族的典型。
他在读大学时是一个思想进步、道德高尚的纯洁青年，贵族的社会地位和生活环境使他变成了“堕落的、定型的自私自利者。
”聂赫留朵夫诱奸玛丝洛娃后，只扔下一百卢布就把她抛弃了，造成她一生的悲剧。
法庭上，他被玛丝洛娃的冤案震惊而醒悟，开始认识到自己犯了罪。
在为玛丝洛娃冤案奔走上诉的过程中，他多次探监，了解到大量冤案；他看到了沙俄官僚的昏庸、凶残，认为他们才是真正的罪犯；在自己的庄园，他看到了地主贵族的特权给人民造成的贫困；在和普通农民的接触中，他感到他们才是真正的上流社会；和马车夫的谈话，又使他看到了资本主义的发展给改革后的农民带来的灾难。
聂赫留朵夫不仅认清了自己近些年的堕落，更认清了社会现实各方面的黑暗。
这一切使他的思想感情与贵族上流社会越来越格格不入，最后他突破了贵族思想的局限，谴责贵族阶级，否定贵族传统观念，放弃贵族特权，跟自己的阶级决裂。
但聂赫留朵夫的思想变化历程是步履艰难的。
他打算同玛丝洛娃结婚，最初抱着一种赎罪心理，接着又产生了施恩于人的骄傲；他打算降低土地的租金，以减轻农民的苦难，但又怕影响自己的生活，他每前进一步都充满矛盾。
最后，他放弃舒适的生活，跟玛丝洛娃到西伯利亚，玛丝洛娃和西蒙松结婚后，他在《福音书》中找到了灵魂的归宿，完成了自己的“复活”。
他经历了复杂的思想发展过程。
起初。
他单纯、有理想，富于自我牺牲精神。
当意识到土地私有制的不公和残酷后，他把继承来的土地送给了农民，和玛丝洛娃真诚相爱。
但后来的贵族生活使他腐化堕落，成为一个自私自利者，他诱奸了玛丝洛娃，又把她抛弃。
作者说他原来是“精神上的人”占上风的，可是后来“动物的人”占了上风。
由于青少年时期受到人道主主义和民主主义思想的影响，当他在法庭上再次遇到玛丝洛娃时，他被她的不幸遭遇强烈地震动了，开始意识到自己的罪恶，“精神上的人”又在他身上苏醒。
他进而意识到沙皇制度的腐朽，深刻认识到统治阶级的罪恶，最终走到否定现存制度和土地私有制的观点上。
托尔斯泰用人性论的观点解释聂赫留朵夫的思想变化，他的恶的一面是由于受“动物的人”支配，善的一面是由于受到“精神的人”的支配。
他的道德的“复活”是“精神的人”的胜利，聂赫留朵夫的形象集中地体现了托尔斯泰主义的“不以暴力抗恶”和“道德上自我完善”的思想。
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整部专题片恢弘大气、脉络清晰，具有很强的警示和教育意义。
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以案为鉴，严守纪律规矩。
“我只看到了里面的五光十色，没有看到里面的刀光剑影。
”片中周本顺生动描述的背后，是一番悔恨之情，更是一种警示之意。
通过案件当事人现身说法及办案人员、专家学者的分析，不难看出，他们的堕落主要原因是权欲膨胀、金钱诱惑、道德沦丧、信仰缺失。
而当看到李春城面对镜头声泪俱下的忏悔“人生都是现场直播，没有办法重来”时，我们不禁要问“早知如此，何必当初!”这些典型案例带给我们的警示教育作用是深刻的，我
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托尔斯泰笔下的忏悔贵族形象是其小说中很有个性的人物。
他们不断地忏悔自己的行为,并以实际行动改善自己的行为,作者正是通过这些人物、思想感情的载体揭露和批判了贵族社会,具有典型的时代意义与进步意义。
