开禅修班要注意什么
很多人都以为，禅修要全靠自己，属于自力，念佛的人则全靠他力，这两个观念都不正确。
其实禅修也需要靠他力，念佛也需要有自力。
一个禅修的人，不太可能完全凭自己的力量就能够完成。
不论在印度、中国或在西藏，修行禅定的人还是需要老师、护法神及诸佛菩萨的护持。
因此在中国禅宗寺院也供奉天龙八部、诸大天王等的护法神像。
古德常勉励禅修的人要把色身交予常住，性命付予龙天，所谓色身，就是我们的身体，当在打坐用功的时候，不管自己的身体，自然有道场的执事来照顾，依道场的生活轨范来调摄。
而且如果要想修行修得好，还需要有护法龙天的护持，没有护法龙天的护持，可能就会在身心方面有障碍出现，形成魔障。
所以禅修而不相信在自力之外，还有佛菩萨及护法神的力量，那就不能够算是佛法的修行。
另外，修行禅法的人必须要相信，除了用功打坐之外，也需要积功、累德；如果仅仅是自己打坐，就想得解脱或大彻大悟，这种想法本身就是一种障碍，不能使我们真得解脱。
因为自私鬼怎么可能开悟呢
所以禅宗也讲修布施行、修忏悔行；如果没有为众生利益设想的心，没有真正为他人奉献的心，没有奉献的供养、布施行为，修行要想成功，是相当困难的。
过去禅宗的丛林里，许多禅师们在没有开悟之前，都是为道场、为师父做种种的劳力工作，称为行单。
包括在厨房里挑水、砍柴、煮饭、种菜，或者维护道场的环境整洁清理、维修等工作。
所以传统寺院中设有四十八项执事，是由出家修行的人来担任的，僧众只有在禅七之中不担任比较复杂分心的工作，其他的时间，都会有长期执事的工作。
因此，法鼓山的禅七中，也鼓励禅众要做一些坡事工作的。
禅宗丛林，同时主张要把多余的钱财衣物，布施给需要的人，自己留下的仅是最简单的随身衣物。
在过去，所谓的禅和子，衣单少到只有两斤半，因为他们将得到的东西，都布施出去了。
由此可知，一名禅修者应该要有供养心、布施心，要能舍掉自己身边的长物，送给需要的人。
可惜我们现在见到很多禅修的人，态度狂傲、骄慢，内心自私、小气，却又缺乏信仰心，这是很可怜的、很危险的事。
为什么会这样呢
因为来禅修的人，都希望能够得到身心实际的体验，获得稳定、愉快、健康的成效；一旦得到健康、稳定、愉快的成效时，就认为这是自己努力修行的成果，不是由于诸佛菩萨的感应，当然也不是由于道场里面有护法神，更不会相信这是由于师父或者那一位老师的指导有方。
这样一来，就变成了骄傲、自慢、自负、自满，没有信仰心和恭敬心。
信仰的意思，就是虽然自己有所不能、有所不知，可是相信有那种事实的存在，所谓高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
就像见到一座高高的山，虽还不能亲自上到山顶去，但是相信高山上一定有高人，高山上一定有好的风光，越是往高山上方爬，越能够发现我们过去没有看到的东西，这就是仰信。
我们在低处对高处产生的敬仰，而在敬仰之外产生信心，相信其中一定有我们所不知的力量能帮助我们。
如果信仰心不足，就不可能相信佛法所说，我们所不知道的事，修行便不会得力。
禅宗主张自信，相信自己能够成佛，相信自己本来就跟诸佛相同，不缺少任何一点东西。
禅宗鼓励只要把自我中心摆下，马上就能亲见自己的本来面目，人人都能成佛。
本来面目就是自性的佛，也就是说那是天然的、不是修行之后才有的，因此有许多人误会禅宗，忽略了信仰心的重要。
这个观念就基本理论而言是对的，可是，就实践的、现实的角度来说则是错的。
这就如同，人人都可能成为父母，可是刚刚出生的小孩就是父母吗
他还没有长大，还没有成年，尚不是父母，只是婴儿。
那么婴儿将来能不能成为父母呢
不一定；有人从小出家修梵行，就不会成为父母；有的人结婚，如果没有生育能力，也成不了父母。
所以理论上人人都可能成为父母并没有错，但在事实上不一定人人都能成为父母。
又如同在民-主社会中，凡是公民，人人都有选举权，也有被选举权，可是绝大多数的人只有选举权，而没有被选举的机会。
因为能力不足，因缘不具，便只能够选人，没有机会被人选。
所以如果听到禅宗说：人人本都具有佛性，结果自己本身什么也不是，只是一个愚痴的凡夫，就想象着自己是跟智慧圆满的诸佛相等；见到了佛像不仅不拜，而且诃骂，并说现在佛不拜过去佛，认为自性中就有佛，何苦去拜那些泥塑、彩绘、木雕的佛像呢
这些人只信自心是佛，不信心外的佛。
如果看到别人拜，就会说这是执着。
有人向出家师父顶礼，那些自以为是修习禅宗的人看了就摇头叹气地说：佛都不用拜，岂用去拜僧。
有一次有人正在顶礼我的时候，马上有一个居士把他拉起来说：你不能拜啦
你不要害了法师啊
我被拜，是我被害
我都弄不清楚了，我问：你是什么意思
他害我什么
他说：如果你真正是个得道的高僧，还需要人拜吗
如果你需要人拜，那表示你心中有执着，他越拜，你就越觉得是一位高僧。
那你这一辈子不要想得解脱开悟了。
哎
我想也有道理。
他接着还说：如果你真正得到解脱了，他拜你，那你应该要诃责他：不要着相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，当然没有师父相、徒弟相，你还拜什么
哎
这个居士还真是厉害，我问他说：你拜不拜佛啊
他说：我拜自心中佛。
我说：你怎么拜法
他说：我不用身体拜，我用心拜。
我说：你的心怎么拜
他说：我心得自在就是拜，心无罣碍就是拜。
他的意思就是不需要礼拜佛菩萨，除了相信自己之外，他一切都不相信。
其实，这不是佛教，不是禅宗，是一种傲慢的魔见，缺乏信仰心。
这种人可能有一点点禅修的小经验，所以有这种增上慢的自信心，看到一些似是而非的禅书，结果被缠住了。
他们在活着的时候，认为自己已经解脱了，可是，一旦死亡，福报大就进入天界，唯其知见不正，不信三宝，所以虽入天界享福，报尽必堕恶道；如果是心态不正，不持净戒，常做坏事，那就下地狱如射箭般迅速了。
所以禅宗祖师们还是相信有天堂、有地狱、有佛国、有娑婆，只不过对于正在精进用功，禅修工夫已很深厚，但其心中尚存执着的人，才会对他们说：没有佛、没有法、没有僧、天堂没有、地狱没有。
因为如果心中执着三宝、天堂、地狱，必然不得解脱。
可是，对于初机禅修的人，一定要因果分明，凡圣宛然。
否则说是不要执着，结果因果颠倒，以凡滥圣。
毕竟凡夫就是凡夫，不要想象自己跟三世诸佛，都是平起、平坐、平行的古佛再来。
禅的修行，不仅仅是打坐而已，禅的修行不是唱高调，只求开悟，要跟三世诸佛论平等。
弘扬禅法，同时也要提倡信仰，则个人的修行更容易得力，人格会更完美。
而且禅法一定要去我执，去我执一定是从起信、布施、持戒开始；要以惭愧、谦虚、感恩、忏悔心来消除我执，要相信三宝，要信诸佛菩萨，要信护法龙天，要信历代祖师，要信指导你修行的老师。
否则的话，刚进禅的法门，就不拜佛、不尊法、不敬僧、不信护法诸天，如此的慢心十足，就根本不要想能开悟见性了。
关于内观禅修的问题
内观，不同宗教都有实修法门，比如道教，但要是想如理去观，没有佛法的正见去引导，是不可能观到实相的，就是证悟。
内观，就是借助一些方法比如数息不净观等达到禅定，然后在定中思维佛法的各种道理，比如三法印。
没有定，就不可能开发真正的智慧；没有如理的观，所得的就不是智慧，而是魔法了，肯定走火入魔的。
所以，定只是手段，目的在以观开慧。
比如道教的、或练气功的，只有定，没有如理的观，要么是境界一直停留在身体上的层次，什么这个脉，那个脉的。
。
。
要么就是入魔。
震惊发现：南传禅修如此简单
比中国“大乘”容易多了
实修禅定的请进：最近我一直想修止观，
大乘是指发心。
不是指某法门。
或者般若智慧。
这是对大乘这个词语的误解。
不管是声闻。
辟支。
大乘。
都是要觉悟般若智慧。
并且实修戒定。
这个根本没有区别的。
声闻乘。
辟支佛乘。
大乘。
仅仅只是学佛的人。
各自发心不同而已。
-----------------------------------《妙法莲华经》（节选）。
舍利弗。
若有众生。
内有智性。
从佛世尊闻法信受。
慇懃精进欲速出三界。
自求涅槃。
是名声闻乘。
如彼诸子为求羊车出於火宅。
。
若有众生。
从佛世尊闻法信受。
慇懃精进求自然慧。
乐独善寂深知诸法因缘。
是名辟支佛乘。
如彼诸子为求鹿车出於火宅。
。
若有众生。
从佛世尊闻法信受。
勤修精进。
求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。
愍念安乐无量众生。
利益天人度脱一切。
是名大乘。
菩萨求此乘故名为摩诃萨。
如彼诸子为求牛车出於火宅。
-----------------------------------南无阿弥陀佛。
祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
请问禅修有经验者,练习静坐时,是开灯好呀还是闭呀?有一定的定功后会退转吗?
开灯或者关灯都可以，看个人习惯，觉得哪种舒服就用哪种。
有一定的定功后是有可能退转的，所以要不断练习并善于总结。
什么是动中禅
动中禅是泰国的隆波天（原译为隆波田）禅师传授的一种禅修方法，有手部动作和经行两种训练方法，其原理是通过觉知身体一部分规律的运动来训练觉性，当觉性逐渐升起，就能够取得烦恼减轻、智慧开显的成果。
动中禅虽然方法简单，但法理其实非常深刻，的确是大道至简，如果正确掌握的话，会很快取得良好的禅修成效，但很多习练者没有很好地掌握其法理和要领，或者练习很久却没有进步，很容易中途放弃。
听说贾旭东博士开设的“自在禅修”课程对动中禅进行了全面的理论阐释，系统总结了其练习要领，初学者很快就能够掌握正确的方法，很快入门并取得成效。
我看到过”自在禅修“的学员心得，有在很短时间内就效果很明显的，有的解决了抑郁或焦虑的问题，有的戒除了很多恶习，可以试试。
禅修冥想是如何炼成的
万古千秋事有愁阐明轮回之苦，不管是什么人，什么时代，什么事情，都会有苦难穷源一念没来由阐明苦之原因，是无明，无明即苦此心归到真如海 这里讲的是解决问题的方法，所有这些愁也好，苦也罢，都是从心识中产生的，只要念念归真，慢慢就能感悟解脱之道不向江河作细流修行之道，不要让思想散乱了，像前面说的，要念念归真实际上，全诗，个人理解，是说的“苦，集，灭，道”，正好四句，也把苦集灭道说得很清楚世间之苦，苦之原因，解决之法，修行之道
