历史上有李云龙这个人吗
一、军阀混战时期，陕西渭南市除了小规模的剿匪战斗外，只有渭华起义还算大的战事。
二、渭华起义背景：大革命失败后，中共陕西省委号召共产党员到农村去，到军队中去，准 备力量，武装反抗国民党的反动统治。
1928年3月，省委决定在党的力量强大、群众基础较好的渭华地区发动起义，以西安东部为暴动区，成立中共陕东特委，省委常委刘继曾兼任书记。
省委书记潘自力到渭华地区布置检查，准备在5月初组织农民起义。
三、起义经过：在中共陕西省委和中共陕东特委的领导下,渭(南)华(县)地区农民在渭华原上分片召开群众大会,宣布举行起义,建立了区、乡苏维埃政权及武装力量陕东赤卫队。
5月10日,由中共陕西省委掌握的国民革命军第二集团军第八路新编第三旅\\\\(旅长许权中\\\\),在唐澍、刘志丹\\\\(刘景桂\\\\)等人率领下,由潼关开往渭华地区。
这支部队是由大革命时期西安中山军事学校和国民军联军驻陕总部政治保卫队为骨干组建的,各级领导大多由共产党员担任，不少官兵是共产党员和共青团员，实际是中国共产党领导的军事力量。
第三旅到达华县瓜坡镇后宣布起义,参加渭华地区农民起义。
在华县高塘镇起义部队改编为西北工农革命军,总司令唐澍、军委主席刘志丹、政治委员刘继曾、参谋长王泰吉、军党委书记吴浩然、总顾问许权中。
全军千余人，设四个大队和一个骑兵队。
工农革命军与起义农民相结合,在渭华原上摧毁国民党地方反动政权,建立自己的苏维埃政权和赤卫队,杀劣绅、斗地主,并没收其财物分配给贫苦农民。
渭华地区武装斗争风起云涌,很快形成了以华县高塘、渭南塔山为中心,东至少华山,西到临潼,北接渭河,南连秦岭,约200平方公里的红色割据区域,苏维埃政权在华县、渭南、五一\\\\(民国初期县治,今属渭南市临渭区\\\\)3个县48个区、村建立。
革命力量迅速发展,使反动当局十分恐惧,冯玉祥急调三个师及渭华地区的反动民团对起义中心区域实行“围剿”,经过数次激战,工农革命军、陕东赤卫队终因寡不敌众,退入秦岭山区。
战斗中,工农革命军廉益民\\\\(政治部主任\\\\)、吴浩然与陕东赤卫队副大队长薛自爽英勇牺牲。
7月,工农革命军在洛南县保安镇又遭国民党军李虎臣部围攻,唐澍等牺牲。
在此,中共陕东特委决定取消工农革命军番号,部队由许权中带领暂归国民党刘文伯师,保存力量。
8月,许权中带领部队在进入河南省邓县后被打散,起义失败。
四、意义：爆发于1928年的渭华起义，是在全国大革命陷入低谷时，继南昌起义、秋收起义和广州起义之后，全国最具影响的起义之一，它打响了西北武装革命的第一枪。
1927年，陕西省委根据中央“八七”会议精神，决定在群众基础好、斗争热情高的渭华地区组织武装暴动。
1928年5月，在刘志丹等先烈的领导指挥下，华县高塘、渭南崇凝塔为中心地渭华地区进行了大规模的农民武装和革命军队配合的渭华起义，形成了方圆数百里的红色区域和革命武装割据的局面。
渭华起义虽然失败，但它为党培养了一大批革命骨干和领导人物，积累了丰富的斗争经验，并将革命的火种引向陕北，创建了陕甘边革命根据地，成为党中央和中央红军长征的落脚点和抗日战争的出发点。
为纪念渭华起义，党中央1988年拨款建立起渭华起义纪念馆和纪念塔，、习仲勋、徐向前等党和国家领导人对渭华起义高度评价并先后题词。
2006年5月，渭华起义指挥部旧址（纪念馆）被列入全国重点文物保护单位。
烈士陵园观后感
广州烈士陵园观后感广州烈士陵园观后感 XX年X月X日，经党校党课培训班的要求，我们参加一个“纪念先辈，红色实践”的活动。
在组长的带领下，我们所有人带着沉重，严肃的心情坐车从学校出发，经过半个小时到达了活动目的地——广州起义烈士陵园。
陵区建筑庄严肃穆，绿化以苍松翠柏和红花为基调;园区则是典型的岭南园林风格，以清新淡雅的绿化配置和园林造景为特色。
陵区规模宏大，气魄雄伟。
大门为中国传统式阙门，两边是白石阙门座，壁中镶有大理石刻，周恩来总理题写的“广州起义烈士陵园”八个金黄色大字赫然显目。
穿过典雅端庄的朱漆金端大铁栅门，陵墓大道两旁苍松翠柏如肃立的卫士，二十个花坛中红花竞先吐艳，象征革命烈士的鲜血洒在大地上。
走过一段距离，呈现在眼前的是直冲云霄的广州起义纪念碑。
这座纪念碑建于1987年，高达45米。
三座大山上握枪的手握枪杆直冲云霄的造型象征着“枪杆子里出政权”，大手遒劲如山，枪杆子直指苍穹。
碑体上刻有同志的题词：“广州起义烈士永垂不朽”，金字闪闪发光。
纪念碑四周表现广州起义战斗过程的浮雕栩栩如生，仿佛将人们拉回到当年那惊心动魄，枪林弹雨的黑暗黎明的前夜。
1927年12月11日凌晨，中共广东省委书记张太雷和叶挺、叶剑英、苏兆征、聂荣臻、徐向前等同志领导发动了广州起义，由于当时国民党反动势力十分强大，敌我力量悬殊，经三天三夜浴血奋战，起义不幸失败，起义中有5700多名共产党人和革命群众惨遭杀
历史上有李云龙这个人吗
么的就自己来 天上掉个下来，你总得自己动手接一下吧抗日佟麟阁： 誓死阵地的抗敌英雄 英勇抗日的爱国将领——赵登禹 威震敌胆的抗日英雄——马本斋 战斗在日寇铁蹄下的女共产党员——张宗兰 智勇双全丧敌胆——包森 抗联英豪——李兆麟 抗日虎将荡气回肠——叶成焕 抗日怒火燃赤心——马耀南 冀中平原的“吕司令”：吕正操 陕西抗日名将许权中 “绝不给中华民族丢脸
”——刘老庄连 坚如磐石抗日心——魏大光 抗日赤心日月可鉴——许亨植 “打仗数第一”——陈锡联 抗日壮士英气冲天——董天知 侠肝义胆破“围剿”——曹亚范 “对中国革命有大功的人”——徐海东 铁骨铮铮抗日到底——夏云杰 出奇制胜大将风范——粟裕 爆破英雄马立训 夜袭战斗常胜英雄——桂干生 宁死不屈的八女投江 冉庄地道战组织者——张森林 宁死不屈的抗日英雄——赵尚志 文武兼备一代英才——彭雪枫 “太行浩气传千古”——左权 钢铁战士——杨靖宇 “甘将热血沃中华”——赵一曼 佟麟阁： 誓死坚守阵地的抗敌英雄 英勇抗日的爱国将领——赵登禹 震敌胆的抗日英雄——马本斋 战斗在日寇铁蹄下的女共产党员——张宗兰 智勇双全丧敌胆——包森 抗联英豪——李兆麟 抗日虎将荡气回肠——叶成焕 抗日怒火燃赤心——马耀南 冀中平原的“吕司令”：吕正操 墨翟对墨翟的赞誉来自他的论敌。
孟子说:“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。
”孟子虽然指责他的说教使人无父无子,过着禽兽般的生活，却又说他不辞劳苦，不顾身体，百挫而无反顾，以拯时世之陆沉。
庄子亦反对墨翟学说，说：“其生也游，其死也薄。
其道大觳。
使人忧，使人悲，其行难为也。
恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何
”却由衷地赞叹墨翟其人：“虽然，墨子真天下之好也
将求之不得也，虽枯槁不舍也。
才士也夫
”庄子看破功名，不屑利禄，他上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂，说尽天下英雄，皆以“众人皆醉我独醒”的超迈者形象出现，唯独在墨翟面前失去了自信，只是说他此等苦行，惟有你墨翟自己能践之，不能责望于人。
庄子的预言倒是没错。
墨翟其人其学均成为中国文化的绝响。
想到两千多年来一以贯之的“外儒内法”牧民之术，造就了中国政治的虚伪和残酷；庄禅文化进退自如的人生哲学，造就了中国人心理的自私和麻木，我们一定会为这个民族不能让 “ 爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”这样具有宗教情怀的思想种子生根发芽并长成参天大树而遗憾。
《圣经》上称，种子撒出去，会落在四种不同的土地上。
墨翟的思想应该是落在荆棘里了。
胡适说：“墨子也许是中国出现过的最伟大人物。
”在我的心目中，墨翟急人之难，勇人之事，虽杀身成仁，而足不旋踵，乃我国第一位大侠。
颜真卿谁都知道这是一位创造了汉文字艺术巅峰的书法大家，却鲜有人知道他刀光剑影的一生，知道他是出入十万敌军如履平地的一条铁血汉子，知道他是风雨飘摇、烽烟四起的中唐时代之忠臣烈士。
刚正耿直的人格和瑰丽雄浑的艺术在他身上达到了完美的结合，这是我们这个民族文化的巨大骄傲，也是其历尽苦难仍然生生不息的根由。
每次感受颜体厚重雄强、大气磅礴的书风，我就觉得自己回到了汉唐，那个创造经典的时代，也是人格伟岸的时代。
在平定安史叛乱中，颜真卿凑集河北二十万大军拖住叛军，打赢了平定安史之乱的第一场大仗。
叛军势盛时，河北各郡大都被攻陷，只有他固守的平原城没有陷落。
后来，为了平息李希烈叛乱，他以七十七岁高龄独闯虎狼之地，面对土匪们明晃晃的尖刀，毫不畏惧，面不改色，在被李希烈扣留一年多后自缢殉国。
身为朝廷重臣，他为官廉洁自持，绝不贪枉苟取，以致闹到了“举家食粥来以数月，今又罄竭”的地步，不得不写信向同事求告“惠及少米，实济艰勤”，这就是书法史上奇特的《乞米贴》的来历。
寥寥数言，但研读起来却觉浩然正气，扑面而来。
著名艺术家黄裳说：“予观鲁公‘乞米帖’，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。
刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。
”辛弃疾我一直以为辛弃疾是中国历史上真实的萧峰萧大侠式的人物，其人格魅力和武功修为均冠绝当世，而文彩风流更是千古一人。
你了解了他的一生，然后再去读他的词，便一定会惊异于我中华青史竟有这样光明俊伟的人杰。
他会让我们看到的所有西方大片中的孤胆英雄黯然失色：比得上他的勇猛剽悍比不上他的奇志大勇，比得上他的卓绝功业比不上他的忠义之心，比得上他的风流潇洒比不上他怒澜排空的滔滔文才。
青年时，辛弃疾献身民族救亡，起兵于已经沦陷敌国十多年的山东。
他亲率五十骑兵，奇袭金营，生擒叛徒，连夜弄驰千里押回建康，谱写了百万军中取上将首级的传奇，其“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。
后在湖南主持军事，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
”但观其一生，多遭朝廷误解，投散置散于乡里数十年之久，与萧大侠一样受尽冤屈。
英雄报国无门，横戈跃马、恢复中原的豪情壮志郁积为满腔忠愤，尽托于如椽大笔而自铸伟词，造就了中国诗歌史上罕见的硬派抒情风格。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、“举头西北浮云，倚天万里须长剑”、“夜半狂歌悲风起，听铮铮阵马檐间铁”、“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”、“将军百战声名裂，向河梁，回头万里，故人长绝”。
中国文人的传统是“达则兼济天下，穷则独善其身”，辛弃疾一生却有进无退，始终没有忘记收复故国，复我文邦，真大英雄也
文天祥去年过吉安，去了一趟文天祥纪念馆。
在里面参观的一个多小时内，未能见到一名其他游客。
馆内陈列物有文物价值的不多，只有于佑任老先生的一幅字印象深刻。
于先生病逝台湾后，遗嘱要求面北立墓，并赋《望大陆》一诗：“葬我于高山上兮，望我大陆，大陆不可见兮，惟有恸哭。
”这让我想起当年文丞相伏首就刑前，要求面朝南方故国的情景。
“臣心一片磁针石，不指江南死不休。
”真是千古英雄同一心啊
我中华历经浩劫而至今屹立，皆因为这些忠贞烈士的存在。
公元十三世纪，蒙古人横空出世，从东亚打到西亚，再打到欧洲，无人能撄其锋，其残暴酷虐更令天下人不寒而栗。
欧洲人在饱受毁灭性打击而无可奈何后，把罪责归因于自己犯错太多，上帝用鞭子来教训自己，称蒙古人为“上帝之鞭”。
征服欧洲人后，他们开始攻击中原诸国，用22年时间灭掉西夏王国，用23年时间灭掉当时看起来最强大的金帝国。
然后开始包抄南宋。
在蒙古人看来，南宋将是最容易解决的一个对手。
然而没想到的是，这一仗打了近半个世纪，大汗蒙哥还在攻击合州钓鱼城的战斗中毙命。
他们不明白只会吟诗作画、体格瘦弱的南人何以能抵抗这么久
在见到文天祥后，才发现这个民族身上蕴藏着一种很神秘很强大的力量。
征服了大好江山，却征不服人心。
蒙元统治中原近百年，如同过客，没有留下什么痕迹。
而文丞相一曲《正气歌》，却以满腔精忠之气，千年万世，让人们感受到一个伟大民族悲壮雄烈的人格力量。
王阳明少时读《三国》、《大明英烈》，觉得诸葛孔明、刘伯温天上之事知道一半，地上之事全部知道，谈笑间，强虏灰飞烟灭，真乃神人；后来沉迷金庸武侠世界，对那些在人迹罕至的山洞突然悟得武学真谛，然后横行天下无敌手的神奇际遇心驰神往。
再后来，明白这一切都是传说和虚构，是自以为怀才不遇的知识分子的白日梦。
但读过阳明先生的传记后，我才明白中华历史上还真存在过这样的牛人。
这个人集伟大的思想家、军事家、政治家、教育家和武术大师于一身，千古之下，无人可比。
想当年，他站在贵州龙场那个小小的驿站门前，独对如血残阳，惊天一悟，“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。
”从此中国的思想河流发生了巨大的转向，这与武侠小说中的大侠突然悟出武学秘笈具有同样的浪漫主义色彩，而且在他人生的每一个转折时刻，确实都有僧人、道士、方外异人出现。
他断言：“心是天地万物之主”，“心即理，心外无理，心外无物。
”这不仅彻底瓦解了宋明理学，而且直抵西方哲学中的理性主义和存在主义思想境域，更为要紧的是，让匍匐了数千年的中国知识分子突然明白了主观能动性的巨大能量，“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人
”从此中国的历史由帝王史变成为名臣史、知识分子史。
王阳明的个人气质近于古人所谓“豪雄”，或者说他根本就是一个武林高手。
他青年时任侠骑射，留情兵武，足迹踏遍江南塞北之地。
在江西比武时，他以九矢全中的成绩震慑向他挑畔的内侍高手。
正德十四年，宁藩朱宸濠在南昌发动叛乱，以十万大军，兵下南京，震动朝野。
王阳明手无寸兵，却义无反顾，在强弱悬殊得不可思议的情况下，35天就生俘了朱宸濠，表现出了惊人的军事谋略和政治技巧。
他的事业功绩不仅在古今读书人中绝无仅有，在两千年的文臣武将中也十分突出。
所以有人说：彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已。
而我以为，为往圣续绝学、为万世开太平，孔子之后唯阳明先生可当此论。
夏完淳中国诗歌自唐宋之后，沦落为文人吟风弄月，赏花佐酒的小道，步入江河日下的状态，特别是有明一代，时世钳口禁声，诗人低轸轻弦，几无大家。
然而，至南明时期，时局板荡，山崩地裂，明诗词竟在谢幕之际重回高音区：悲歌击筑，不让荆轲《易水》；穿云裂石，可比东坡《大江》。
在四海狼烟中，有一翩翩美少年成为我心目中千年才可一见的卓然英豪，他就是《别云间》的作者夏完淳：“三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽
”他出生在一个忠烈之家。
十五岁，即随父亲和老师起兵抗清，其父其师兵败后均投水殉国，自己也在回家探母时被捕，八十天后英勇就义，时年17岁。
在南京受审时痛骂大汉奸洪承畴的情形成为那个山河破碎的时代著名的历史细节。
“万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘”，一个17岁的少年在那样艰难的时世尚能如此力挺狂澜，知不可为而为之，乃我数千年礼义廉耻之邦屹立不倒的精髓。
谭嗣同慷慨赴死易，从容就义难。
他无疑属于后者。
但人们心中也一直有疑问，谭本来有时间有条件像康梁一样脱身，为什么一定要决绝赴死，以33岁的大好头颅抛掷京华街头
这个疑问只能从谭嗣同的精神气质寻找答案。
“吾自少至壮，偏遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣而卒不死；由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。
深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。
”这是谭嗣同在《仁学自叙》中的一段话，联系到后来名垂青史的壮举，可见他是个以自己的行为实践自己思想的烈士。
在那个新旧交替而前路不明、国家又危机四伏的时代，觉醒者的内心大都怀着极度的悲愤和焦虑，甚至绝望。
谭嗣同的选择除了不屈不挠的勇气外，还有着“抵抗绝望”的悲情，而决不是“文死谏,武死战”儒家的忠君道德所能规范的。
一百多年后，我读到《圣经》里的话：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
”这总让我想起谭的铮铮誓言：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也，有之，请自嗣同始。
”张自忠关于张自忠的事迹网上书籍中到处都能看到，我并不比别人了解得更多。
我的家乡，抗战时属第九战区，是中日两军搏杀的主战场。
我小时念书的学校不远有座梧桐岭，当年就发生过激烈的战斗。
山上至今有战壕和弹坑遗迹，我们还在岭上拾过弹壳。
在一个名石溪的山乡，我见过一座合葬的抗战烈士墓。
那是人迹罕至的山间，就一块平常的墓碑，刻着当时县长题的碑文，字迹已不太清楚。
细看方知是国民党军李天霞部曾在此与敌寇激战数昼夜，为长沙会战的一部分。
不久前读到萨苏先生《国破山河在》，这本书是作者在日本翻阅了大量史料写成的，真实而感人。
他在书的《后记》中说：“在这些资料中，我看到的分明是一个个当年的中国人，他们或刚烈、或勇猛、或聪颖、或机变，用他们的脊梁扛起那个时代中国的命运。
”八年抗战，那一代中国人为保护自己的家园和尊严而英勇赴死，以简陋的武器和凶残的敌人展开殊死搏斗，他们是真正的民族英雄，是中国的国魂。
张自忠将军只是他们中的一员。
