《答案在风中飘荡》有什么寓意 求解答
《答案在风中飘荡》赏析一个有生命的人，不可能没有思考；一个有思考的人，会获得更广阔的生命。
一个能把生命的感悟付诸笔端的人，更是能获得生命延长的人。
鲍勃．迪伦就是这样的人
作者在歌词中所表现出的对这个人类、社会、人生的深层的忧患与痛苦刺痛着我的心。
“一个人要抬头多少次，才能看见天空”，不是每一次抬头你都会看见巍峨的峰巅；不是每一次的抬头，你都会和她相遇；不是每一次抬头，你都会有视野的开阔与游目骋怀。
所以抬头不一定看见，但无数的抬头，无数次辛劳，终会有命运的交错、相识与相逢、相知与相亲。
要想有人生的成功，无数次的抬头与低头都是必须的哦。
人类前行的历史正如煤的形成，多少万年才是这么的一小块。
一点一滴的知识的积累,使人拥有渊博的学识。
试想,如果没有那一步步的积累,怎会有千里之行?如果没有那一条条小溪的积累,怎会有海的波谰壮阔?如过没有那一本本书里知识的积累又怎会有渊博的学识呢?积累是垒起通向成功之门的阶梯的砖石! 所以“人生的路这么多，为什么要老斤斤计较着一个可能性?生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件而毁了一个人的一生，也不会因为单一的事件而救了一个人的一生。
属于我们该得的，迟早会得到；属于我们不该得的，即使侥幸巧取也不可能长久保有。
如果我们看清这个事实，许多所谓“人生的重大抉择”就可以淡然处之，根本无需焦虑。
而所谓“人生的困境”，也往往会变得无足挂齿。
福兮祸兮，谁人知晓
我们又有什么好得意
又有什么好忧虑
人生的得与失，有时候怎么也说不清楚，有时候却再简单不过了：我们得到平日累积的成果，而失去我们不曾努力累积的
所以重要的不是和别人比成就，而是努力去做自己想做的。
最后该得到的不会少你一分，不该得到的也不会多你一分。
“炮弹在天上要飞多少次，才能被永远禁止”；“一个人要有多少耳朵，才能听见人们的哭泣”；“是啊到底要花费多少生命，他才能知道太多人死亡”。
苍凉而痛苦的追问哟，是因为作者还有人类的正义与良知，人类的善良与博爱。
人性的真善美与假丑恶，一半是海水，一半是火焰；人类总是在一次次的战争与毁灭，凶残与罪恶中艰难地获得喘息的机会，反思出一点的善良人性、和平安康的不易。
作者悲天悯人，面对发动罪恶的战争的人，面对所有麻木的人，善良的人，被蹂躏的人，发出的慷慨悲凉的责问
“ 是啊一些人要生存多少年，才能够获得自由”，“不自由，毋宁死”，人总是不自由，但每个人都在孜孜追求着自由；而人类历史中专制与残暴的政权总是被人民被历史一次次的洗礼后，从中孕育出新生的力量。
“答案在风中飘扬”，因为所有的答案都得我们自己去寻找，所有的答案都是难以捉摸，难以回答，若即若离，在风中飘扬。
因为和平的、正义的、公平的声音如同微风，它随着人类的历史长河一直存在着，却因为太微弱而被我们忽视或者遗忘，就像吹散在风中一样。
朋友，悲夫，痛夫
假如给我三天光明第二章中的好词
《假如给我三天》中的好1彷徨 2激励 3无穷 4倾 5永恒 6无时无刻 7燃烧 8沉 9柔软 10奔驰 《假如给我三天光明》中的四字词语：孜孜以求 锲而不舍 孜孜不倦 恃强凌弱 嗤之以鼻 坚持不懈 顽强不屈 不屈不挠 执着追求 孜孜以求持之以恒 日雕月琢 绳锯木断 筋疲力尽 精神抖擞愁肠满腹 顾虑重重 孜孜不倦 截然不同 百读不厌摇摇晃晃 后悔不已 津津有味 雍容华贵 自由翱翔沁人心脾 自由自在 连绵起伏 和蔼可亲 凹凸不平心旷神怡 四处游荡 呼啸而过 无忧无虑 栩栩如生自娱自乐 万分羞愧 疲惫不堪 如饥似渴 爱不释手丰富多彩 惊心动魄 喜怒哀乐 身临其境 大名鼎鼎《假如给我三天光明》中的好句好段：1、在能看见的第一天下午，我将到森林里进行一次远足，让我的眼睛陶醉在自然界的美丽之中，在几小时内，拼命吸取那经常展现在正常视力人面前的光辉灿烂的广阔奇观。
2、有视觉的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。
我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。
3、这些能够触摸的艺术品对我来讲，是极有意义的，然而，与其说它们是供人触摸的，毋宁说它们是供人观赏的，而我只能猜测那种我看不见的美。
我能欣赏希腊花瓶的简朴的线条，但它的那些图案装饰我却看不到。
4、我也将会把目光停留在一个婴儿的脸上，以便能够捕捉到在生活冲突所致的个人意识尚未建立之前的那种渴望的、天真无邪的美。
5、在我一生漫长的黑夜里，我读过的和人们读给我听的那些书，已经成为了一座辉煌的巨大灯塔，为我指示出了人生及心灵的最深的航道。
6、这三天中的最后一刻终于到来了，我要仔细地看他们每一个人，每一张脸，然后深深地把他们的模样刻在脑海里，储存在我的记忆中。
或许这才是最有意义的，也是我最该干的一件事。
7、假如给我三天光明，我一定会这么度过三天，当然，这只是假如，但我也会珍惜这一点一滴、分分秒秒的光明。
拥有着光明的人们，为拥有这美好的光明而感到骄傲吧
让光明永远陪伴我们大家
8、“当你为没有一双漂亮的鞋子而哭泣时，你该为你有一双可以穿鞋子的脚而感谢。
”有视觉的人，他们的眼睛不久便习惯了周围事物的常规，他们实际上仅仅注意令人惊奇的和壮观的事物。
然而，即使他们观看最壮丽的奇观，眼睛都是懒洋洋的。
9.在莎莉文老师还没来我家之前的日子，我经常在祖父母的花园里散步。
很多时候我的嗅觉被花香所吸引，沿着黄杨木篱笆摸索着去寻找刚刚绽放的百合花和紫罗兰。
那些花儿可真漂亮呀，一朵挨着一朵，互相抱成团，一丛丛，一簇簇，星罗棋布，连绵不断，就像一块五颜六色的地毯。
微风吹过，如同是道道绿波、条条花浪。
每当我心情不好的时候，便会来到这里，烦躁的心在闻着阵阵花香的时候被悄悄抚平；每当我带着自己炙热的脸庞来到这清凉的树叶和草丛中时，它们总能让我的心灵得到无法形容的慰藉。
10、不一会我又会重新振作起来，因为我鼓励自己，一个人要想取得不凡的成就，必须要付出比别人更多努力，因为这个世界上没有捷径可走。
我知道，我的一生都是我的朋友给我的，没有了他们的鼓励，没有了他们的帮助，我不知道自己将走向何方。
11、我沉浸在大海的怀抱中，感受着巨浪的拍打和冲击，这让我快乐得几乎要颤抖了。
大海浩浩荡荡地向礁石冲过来，那飞溅的浪花向我迎头泼来，巨浪似乎在不遗余力地摇撼着整个沙滩，空气也好像害怕了似的，微微的颤抖起来。
巨浪猛烈打在礁石上，又咆哮着退了回去，然后似乎又聚积了更多的力量，向礁石发起更猛烈的冲击。
12、假如给我三天光明，第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。
首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮·莎莉文·梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。
13、光明，一个令人神往的词语，拥有了光明，就能拥有一切美好的事物。
假如我是一位盲人，什么都看不见，假如某一天我拥有了只能持续三天的光明，而不是一生的话，这是多么悲哀
14、假如给我三天光明，我绝不会像大多数人一样去名山胜水游玩，去领略这大好河山，但我也不会坐在家里打发时间，无所作为。
所有的盲人肯定想在第一时间看见自己的父母，而我却不，我要静下心来，看我身边的每一件平凡的事物，比如说太阳的每一次起落，各种各样的花卉和小草，月亮的每一丝银辉和温暖的太阳光，.我不想看太多精彩的事物，因为等到黑暗的到来，我会过度的怀念它们。
还是让我静静地看黑夜变为白昼的奇迹，花儿的绽放到凋谢，天空白云的变幻莫测……我还要看颜色到底是怎么样的，是不是如人们所说的那样鲜艳夺目。
在我的世界里只有黑色，那么单调，那么孤独，那么冷清。
当大自然宣布黑夜降临时，我会用我的大脑深刻地记录下这拥有光明的第一天。
与社会主义核心价值观有关的成语
富强：1．安内攘外2．安如磐石3．安如泰山4．独立自主5．富国安民6．富国强兵7. 富国裕民8. 富轹万古9. 家道小康10.家给人足11.强本节用12.强不凌弱，众不暴寡13.太平盛世14.兴邦立国15.兴邦立事16.足兵足食 民主：1．百家争鸣2．百口同声3．百人百性4．广开言路5．广谋从众6．民保于信7．民贵君轻8．民和年丰9. 民惟邦本10.人各有志11.人心所归12.人心向背13.天下为公14.乡举里选 文明：1．不贪为宝2．礼多人不怪3．礼轻情意重4．礼让为国5．礼尚往来6．礼之用，和为贵7．文臣不爱钱，武臣不惜死8．文德武功9．文江学海10．文经武纬11．文人墨士12．文韬武略13．文行出处14．文以载道15．文章绝唱16．文宗学府17．尊师重道18．尊贤爱才 和谐：1. 爱老慈幼2.爱民如子3.爱人以德4.安邦定国5.安定团结6.安富恤贫7.安国宁家8.安居乐业9.安老怀少10.安良除暴11.国富民安12.国泰民安13.和睦相处14.和平相处15.和气致祥16.和衷共济17.家道从容18.天平地成19.天下大定20.天下归心关于社会 自由、平等、公正、法治自由：1．八仙过海2．百花齐放、百家争鸣3．不自由，毋宁死4．各安生业5．各奔前程6．各得其所7．各尽其才8. 各抒己见9. 各有所好10.海阔从鱼跃，天空任鸟飞11.海阔天高12.海纳百川13.四海为家14.四通八达15.随心所欲16.随遇而安17.心甘情愿18.心折首肯 平等：1. 不平则鸣2. 大同世界3．等礼相亢4．等量齐观5．多劳多得6．法不阿贵7. 法不徇情8. 公平合理9. 公平无私10.公事公办11.公正廉明12.平等互利13.平起平坐14.天道好还15.天公地道16.一视同仁公正：1. 不偏不徇2. 不畏强御3. 不徇私情4. 大中至正5. 高抬明镜6. 公道原在人心7. 公明正大8. 公正无私9. 管法不容情10.官法如炉11.冷面寒铁12.赏罚分明13.赏立诛必14.赏善罚恶15.天道无私16.正明公道17.正直公平18.正直无私法治：1．不以规矩，不能成方圆2．伐罪吊民3．罚一劝百4．法成令修5．法出一门6．法脉准绳7．法无可贷8．规矩准绳9. 规天矩地10.规行矩步11.天网恢恢12.王子犯法，庶民同罪13.正法直度14.正理平治15.正色直绳16.正身明法17.治国安邦18.治国安民关于公民 爱国、敬业、诚信、友善： 爱国1．爱国如家2．爱国一家3．赤心报国4．寸土不让5．敌不可假6. 浩气长存7. 还我河山8. 江山之恨9. 鞠躬尽瘁10.人不犯我，我不犯人11.守土有责12.天下兴亡，匹夫有责13.同生死，共患难14.同心敌忾15.一寸山河一寸金16.以身许国17.以天下为己任18.亿兆一心 敬业1．大展宏图2．面壁九年3．铺谋定计4．勤能补拙5. 勤学苦练6．日出而作，日入而息7. 日夜兼程8. 戎马生涯9. 少壮不努力，老大徒伤悲10. 事预则立11.夙夜在公12.天道酬勤13.孝悌力田14.兴家立业15.行成于思16.业精于勤17.业峻鸿绩18.自强不息 诚信1．诚恳笃实2．诚信为先3．诚至金开4．讲信修睦5．说到做到6. 说一不二7. 物微志信8. 心口如一9. 信守不渝10.言必信，行必果11.言而有信12.言行抱一13.言重九鼎14.一诺千金15.一言既出，驷马难追16.一言之信 友善1. 蔼然仁者2. 爱如己出3. 和蔼可亲4. 和风细雨5. 和如琴瑟6. 和颜悦色7. 积德累善8. 敬业乐群9. 平易近人10.亲如手足11.清风高谊12.情情美美13.情同一家14.善气迎人15.天长地久16.通情达理17.温良恭俭让18.相敬如宾
汤姆索亚历险记文章和每章赏析
1，汤姆很顽劣，像一匹野驴，总是挨他姨妈的揍，这天在路上，他遇见了刚搬到这地一个男孩子，汤姆见他作为一个孩子，却穿的如此整洁而极是气愤，两人胡说一气，然后滚在尘土中打了起来，汤姆打赢了。
2，这个胜利者的衣服因为打架而破烂污秽，姨妈罚他去把墙刷白，汤姆把刷墙说成是可以放纵恣意的艺术，过路的孩子都眼红了，情愿把心爱的东西交给他，以换取一次刷墙的机会，汤姆就坐在一旁，一边吃苹果，一边让阳光晒着。
3，汤姆在一个花园中见到了可爱的蓓姬，于是开始恋爱，他在栅栏外做出各样的惊险动作，以让小女孩注意他，他从她那得到了一朵紫罗兰。
他回到家，姨妈错怪他狠揍了他一顿，他不想活了，去到蓓姬的窗下躺着准备死掉，一个女仆不知到外面还有一个殉情者，她泼了一盆冷水下去，汤姆成了一个落水狗，在夜色中飞一般跑回家了4，在主日学校，汤姆见到了新搬来的蓓姬一家，汤姆又开始揪每个小孩子的头发，希望蓓姬看到他，但不必如此，蓓姬的母亲问他基督最初的两个门徒是谁，他不知道但却自信的胡扯，让所有人都吃了很大的一惊。
5，布道开始了，汤姆在下面玩耍他的一只黑甲虫，一只大狗进了讲堂，它和甲虫打了起来，后来一屁股坐在地上，甲虫蛰了它一下，大狗惨叫一声，在过道里乱跑，又跳到主人怀里寻求帮助，主人一把抓住它，扔到了窗外，教堂内一阵哄笑，可怜的牧师不知道发生了什么事。
6，周一，汤姆的牙齿又痛了，姨妈用火炭和一根线把这只牙拔了下来，汤姆再也不能以之为借口逃学了。
在路上，汤姆遇到了另一个野孩子哈克贝利费恩，用那颗掉了的牙齿换来哈克养的一只虱子玩，汤姆因为这次耽搁迟到了，刚想蒙骗老师过关，猛然看到蓓姬就在旁边，他大吼一声说，因为我在路上和哈克贝利讲话而耽误了，老师脱了汤姆的上衣用戒尺猛打。
汤姆和蓓姬同桌，先给了她一个桃子，然后这位艺术大师又在石板上作画，蓓姬既喜欢桃子也很喜欢画，汤姆又在石板上写了一行字，蓓姬想看，汤姆老是不许，直到她说不给任何人说起时才抬起手，上面写着【我爱你】，啊，你这坏蛋，蓓姬说，心里乐呵呵的。
7，上课时，汤姆和好朋友哈泼在一块耍弄那只虱子，他们投入的大玩，不久争吵又扭打起来，老师就来收拾他们了。
中午，汤姆让蓓姬和他订婚，还吻了她的嘴唇，但汤姆说漏了嘴，让蓓姬知道了他还曾与别的女孩子订过婚，这真不可饶恕，蓓姬大哭起来，汤姆哄不好她，就伤心的走了，蓓姬后悔起来。
8，汤姆到了很远的一块森林里，老是想着去做强盗，然后他和哈泼一起打着玩，他是罗宾汉。
9，晚上10点多，汤姆，哈克贝利去一块坟地想听一听死人的说话声，却目睹了一个凶杀案，印第安乔杀了一个医生，把刀放在同伙波特手里，波特醉酒醒来，以为是自己杀了医生。
10，汤姆又惹得姨妈伤心了11，波特受冤入狱，汤姆很难受12，蓓姬很难过，好几天都不来上课，汤姆想和她和好，又碍于面子不开口，于是忧愁苦恼，姨妈以为他生病了，拿他做试验体用各种土方治疗，给他喝药，汤姆把一只猫的嘴撬开，都让它喝了，猫神经亢奋，在屋里狂奔。
汤姆又去学校，可是蓓姬不睬他13，汤姆伤心绝望，觉得世界抛弃了他，哈泼挨了妈妈的揍也如此想，两人于是离家出走，去当海盗，哈克贝利也随之去了。
14，海盗们在一个小岛上，在自然之中，有吃又有玩，生活乐无边。
这天他们看见一大群人在船上喊叫，原来镇上的人以为这几个孩子是淹死了，正在打捞尸体。
哈泼和哈克都想回家去，汤姆不许，但他比谁都想回，晚上就偷偷溜回家了15，汤姆回到家，躲在床下偷听到姨妈和哈泼的母亲的谈话，听着她们如怨如泣的哭诉，忏悔曾经如此恶劣的对待孩子，汤姆有点后悔所做的事了。
16，他们仍然在岛上玩，汤姆和哈泼在哈克贝利的指导下学习怎么吸烟，两人呛的够呛，汤姆定下回家的计策。
17，孩子们都以讲死者过去做的事儿为荣，一个孩子找不到话说，于是道，汤姆索亚曾经揍过我一顿。
人们在教堂为淹死的三个孩子送葬，但汤姆，哈泼，哈克却走进了教堂，人们先是惊呆然后狂喜，汤姆回到家后，挨了无数的耳光和亲吻。
18，汤姆成了大人物，小孩子成群的跟在他后面去上学，蓓姬想和汤姆和好，在汤姆的身边脸红彤彤的走来走去，希望汤姆看她，和她说话，可人家汤姆才不理会呢，蓓姬又说自己要举行野餐会，希望汤姆会求她，让他参加，可汤姆只是和他以前的“女朋友”说话，蓓姬气的嘴唇发抖，眼泪上涌，觉得野餐会也没什么意义了，汤姆想把蓓姬气死，他老是和别的女孩说话让她看见，但后来，汤姆发现蓓姬不见了，找了一会，发现她在和另一个男孩子在一块看画书，汤姆又恼怒又无奈，他一会儿窜到他们身边，一会儿气的张牙舞爪，蓓姬很高兴，但是汤姆恼恨回家了，蓓姬觉得这下他们再也不能和好了，就伤心的想回家，那个男孩子还想和她一起看画书，可是她只说，滚开，别管我，我讨厌你。
男孩子就是以前因为穿新衣赏挨汤姆的揍的那个小家伙，他想报复汤姆，把墨水倒在汤姆的书本上，要让汤姆挨鞭打，蓓姬看到了这一切，但她不愿给汤姆说。
19，汤姆又撒谎骗了姨妈，但姨妈很高兴，只想，这慌撒的好，我喜欢这样的谎话。
20，下午，汤姆又去上学，在路上碰见蓓姬，马上跑过去道歉，蓓姬鄙视的说，汤姆索亚先生，我再也不会和你说话了，汤姆真想揍她。
他们的老师杜宾斯上课时只要有闲总在讲台上看一本神秘的书，学生都知道这本书，都想看，这一回老师有事出去，忘记拿走讲台书桌的钥匙，蓓姬把抽屉打开，只见那本书上写着，无名氏教授解剖学，里面尽是精致的彩色人体解剖图，恰好汤姆走进门看到蓓姬这么做，蓓姬一慌想把书放回，可是已经撕裂了封皮，蓓姬又羞又恼，大哭着说，汤姆索亚，你真卑鄙偷看人家看的书，这下我要挨鞭笞了。
汤姆就想，女孩子真是傻的出奇，呸，挨打算的了什么。
上课了，杜宾斯先发现了被撕破的解剖书，大吼道，这书是谁撕的
然后一个一个盘问，汤姆很忐忑，可是没有法，当问道蓓姬时，蓓姬脸色发白，刚要承认，汤姆有了主意，他大声说，是我干的，他因此挨了一百鞭子。
蓓姬却对他是死心塌地的敬仰了，她说，汤姆，你怎么这么高尚呀21，在期末考试的考场上，汤姆背诵了《不自由，毋宁死》作为一学期的收获，大家各呈技艺。
末了，按惯例，老师去画美国地图，进行爱国教育，他喝的有点醉了，老画不好，孩子们不停狂笑，这时，教室的天花板打开了，从上面吊下一只猫，猫不停挣扎，慢慢接近老师的脑袋，终于它的爪子够着了他的头，一下子把老师的假发扯了下来，露出了他的秃头，孩子们目睹这一幕，笑得要死，考试就此结束。
这就是汤姆向这个暴戾的老师的复仇。
22，放暑假了，汤姆无所事事。
23，开始审问坟地上的谋杀案，波特就要被绞刑了，汤姆去作证，印第安乔逃跑了，波特获得释放。
24，汤姆和哈克都很怕印第安乔回来谋杀他们，他们很恐惧，但法庭让然没有抓到逃亡的罪犯。
25，汤姆和哈克到一个寡妇的房子后面的大树下去挖宝，可是挖不到海盗埋藏的宝贝，他们又去一间闹鬼的屋子去挖。
26，到鬼屋不久，逃难中的印第安乔也到了此处，两人吓得躲到阁楼上，印第安乔想把抢来的钱埋在地下，他在掘坑的时候，真的掘出了以前的海盗埋下的金银，印第安乔把这些都拿走了，准备藏在另一个地方。
27，汤姆调查了印第安乔的落脚地，一个客栈的2号房间。
28，哈克盯着印第安乔，一天晚上，汤姆大着胆子进去了，刚进门就踩在了印第安乔的手臂上，这个家伙喝醉了，躺在地上，汤姆和哈克狂奔而逃29，汤姆去参加蓓姬的野餐会，大家到一个山洞里冒险。
哈克还在客栈边守夜，这晚印第安乔又来了，他准备到外国流浪，走前，想杀死道格拉斯寡妇，因为道格拉斯生前对他很不好，哈克听到了这个阴谋，他偷偷的去报信。
30，印第安乔杀寡妇没有成功，他逃了，警察封锁山头追察他，同时大家发现汤姆和蓓姬不见了，蓓姬的母亲还以为他们是在道格拉斯寡妇家过得夜呢。
31，汤姆和蓓姬在山洞里探险，迷了路，两人筋疲力尽，汤姆把食物留着给蓓姬吃，又找到了一处泉水，但蓓姬还是绝望了，她说她宁愿等待死亡，汤姆还在苦苦支撑着，他在探路时见到了躲在这里面的印第安乔，印第安乔没看清汤姆，以为他是来追捕的，吓得跑了。
32，汤姆找到了出路，孩子们得救了，几天后，在一次闲谈中，蓓姬的父亲，一个法官偶然说道，他怕别的人还会进去冒险，用一道铁门锁住了山洞，汤姆大吃一惊，因为印第安乔还在里面呢。
33，印第安乔就饿死在山洞里了，汤姆和哈克重新进去山洞，把海盗遗留下的金银挖了出来。
34，那里有一万两千块美元呢，汤姆和哈克都成了富人了。
35，道格拉斯寡妇为了感谢哈克，把他当义子看待，交给他礼仪，穿干净的衣裳，但哈克受不了，有一天他消失了，人们都找不到，汤姆在一个空木桶里发现了正在呼呼大睡的他，他穿的破破烂烂时才觉得自由自在。
考试权是什么?
是主考官在接受中央委派的时候，就拥有了至高无上的独立权。
所有考生，都可以参加考试。
但是，往往，位高权重者的的一些举措会影响到考试的评判。
所以，孙中山提出了考试法，指在统一的知识标准下，为庶民子弟的入仕提供了可能，打破了贵族对政治的垄断。
这样的话，让立法权,行政权,司法权,考试权,监督权,三权分立,互相监督。
从而使得政治更加完善。
为了保护动物我们应该做些什么
保护野生动物，拯危野种，是政府的事，是专业工作事，更是我一个人的事。
我们每个人都应该做、也可以做动物卫士，就让我们大家一起来保护人类的伙伴吧
动物，动物，顾名思义就是善动之物，任何地方只要环境适宜都会有动物光顾。
我们对野生动物的态度往往缺乏距离感，因此，我们在动物眼中的形象就不太美好，甚至很恐怖，动物有腿能跑，有翅能飞，生性活泼，可谓“万类霜天竟自由”。
可我们往往缺乏宽容和善意，见到自由的动物就想抓起来、养起来甚至吃掉，表现出强烈的占有欲和贪婪心。
莎士比亚曾说：“有智者虚怀若谷，有力者耻于伤人”，请您以宽宏大量之心高抬贵手给生而自由的动物们一条生路吧。
全球共有9000多种鸟，中国有1200多种鸟。
无论哪种鸟类都独具魅力，或羽色艳丽，或鸣啭动听，或姿容曼妙，或娇态可人，是人们普遍喜爱的动物类群。
可是，您以什么方式表达这种爱鸟方式。
据说，英国皇家爱鸟协会有会员数十万，都是清一色的观鸟者，而北京有个爱鸟养鸟协会，是由养鸟者组成的。
笼养野鸟，满足的是个人占有欲，但剥夺了鸟儿的自由，使其有翅难飞，更导致自然界生态链的断裂。
因为大多数鸟（约60%）是食虫的，鸟被人们捕杀后，昆虫就会因推动天敌而泛滥成害。
为抑制虫灾，人们要投洒各种浓度越来越高，毒性越来越大的农药，这不仅荼毒了自然界中的各种生灵，残留于水及食物中的农药还导致人类产生恶性肿瘤等疾病。
古人早有“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”的爱鸟忠告，您若爱鸟，请去观鸟，切勿关鸟。
令人欣慰的是民间环保团体“自然之友”和“绿家园”的观鸟队已经行动起来，他们活跃于京郊的山水丛林，人手一架望远镜、一本观鸟图鉴和一颗爱鸟之心便可达到人鸟相观、天人和一的优游境界了。
最近国家林业局和野生动物保护协会发出，“不食野生动物，树立饮食新观念”的倡议。
吃野味者自古就被称之为饕餮之徒即贪婪凶恶的食客，吃野生动物属于封建社会残留下来的糟泊，一些人不以为耻，反以为荣，当做权势、财富、资历的象征，甚至把小孩领入野味餐厅，什么猴脑、熊掌、娃娃鱼、穿山甲等等无所不吃，既违法、又缺德。
一切文明之士都应拒食野味，现在，一些少年儿童在餐馆就餐时，就理直气壮地拒食家长点的野生动物，甚至不在经营野味的餐厅用餐；有的小学生还对词典一类的工具书中违背保护珍稀动物的词条如：某某野生动物肉可食、皮可穿、骨可入药等提出纠正意见，真正成了动物保护的小卫士。
野生动物，顾名思义是野生的、自由之物，是属于大自然而非樊笼圈舍的。
有人以喜爱动物之由把它们抓起来。
关养起来，试想，这种“喜爱”是不是太残忍了，难道你喜欢谁就把谁拴或锁入牢笼吗
人们常误认为野生动物缺吃少喝、餐风露宿，很不幸，其实，大自然的风刀霜剑对动物是家常便饭，而人为侵入其领地，破坏其生态，捕杀其个体，割断其交流，污染其饮食，干扰其行为等才会对它们构成巨大威胁。
人类一方面去打破野生动物野生环境，一方面又以宠爱之名去捕养之，以致造成许多动物如麻雀被捕捉后的“不自由毋宁死”的悲剧。
把野生动物当宠物来养是人类对自然的占有欲、征服欲的体现，让我们记住弗兰西斯.巴库的这句话吧：“战胜自然的唯一方法就是顺服她。
” 我们常常看到这样的报道，林业公安破获一批野生动物走私案，将受困动物放生；可可西里反盗猎武装千里出击，打击偷猎藏羚团伙；少年举报某餐馆吃野味，执法人员及时赶到将野生动物从刀斧下解救，这些善勇之举救危扶困于水火之中，是真正在保护野生动物。
人类在自然界中属于动物类，只是由于其为“万物之灵”便自以为可以居临众生之上，为所欲为，肆意对大自然的其他生命生杀予夺。
对异类的态度，实际是现代人类生存状态的真实写照。
古代东方文化追求“天人合一、仁爱及物、慈悲为怀”主张人与万物的和谐，反对任意杀戮、虐待动物。
人类的发展史也是驯化、利用动物的历史，动物为我们提供饱暖之需、精神安慰和身心享受。
可以说，动物改变了人类生活，所以我们应怀敬畏之心感恩之情对待动物，切不可虐待、折磨、欺辱动物。
一些地方开设射杀动物的见血娱乐活动，拿动物的痛苦取乐，从动物的哀鸣、挣扎、抽搐、淌血中寻求刺激，这叫兽性大发吗
其实，哪种野兽也不会、以此为乐。
这种超出生存所需的嗜好是人类行为的变态，是种族歧视的翻版，----物种歧视。
从对待动物的态度往往能衡量出人的文明程度。
因为，爱护动物是社会文明的体现，保护自然是持续发展的需要。
朋友，你知道吗，每年2月2日是世界湿地日，4月22日是世界地球日，6月5日是世界环境日，6月25日是中国土地日，7月11日是世界人口日，10月4日是世界动物日，12月29日是国际生物多样性日。
这些绿色纪念日是唤起人们环境意识、关注生存状况的大好时机。
例如，在世界动物日我们重申：如果有一天所有笼中困兽都奔向它们祖先生活的地方，那么，这一天便是动物的节日；如果所有野生动物都因失去自由生存的空间而消亡，那么这一天也就是人类的末日。
所以，我们还郑重告诫大家：人类只有解放全世界的生灵，才能最后真正地拯救自己
如何写一篇不少于1000字的听法律知识后的心得体会?
法律之道吾人之研究法律，并不是在研究某种不可思议的神秘物事，毋宁乃一项著名的职业。
我们在研究吾人之所欲，以便诉诸法官，或向人们提出忠告，着其避讼。
为何此乃一项职业，为何人们付与律师报酬为己争辩或提供咨议，原因即在身处类如我们这样的社会，就特定的案件而言，法官已然获得公众授权行使公共权力，而且，倘若必须，则动用全部国家权力执行其判决与裁定。
人们想知道在何种情况及多大程度上，他们乃在冒险犯难对抗较其自身远为强大者。
由此，查明何时应对此种危险心怀怵惕，遂成一业。
职是之故，吾人研究之旨，乃在预测（prediction），即对公共权力经由法庭而作出何种反应之预测。
\\r在我国和英国，回溯、绵延六个世纪，如今且按每年数以百计增长的法律报告、法学论著和议会立法，构成了该项研究的原始资料。
这些诡谲通灵、预知未来的（sibylline）叶瓣，将立基于展示了斧斤将会落下的案例、已然四散飘零的往昔的预言（prophecies）庋辑成体。
此即所谓法的昭谕（the oracles of law）。
尤有甚者，最为重要而精妙的是，几乎法律思想的每一新的努力的全部意义，均在于力使此种法的预言更为精确，并将其归纳、综合成为一个圆融自恰的体系。
此种程序，依承办案件的律师之见，通常乃一将其顾客的叙述所纷乱杂陈的枝蔓除却，仅仅保留具有法律意义的事实，从而达致最终的分析与理论法学的抽象概括的过程。
为何律师对于其顾客头戴白帽缔结契约，而“辣婆”（Mrs. Quickly）此时却肯定会喋喋不休于谈论镀金高脚酒杯和海煤炉火（ sea-coal fire）只字不提，原因就在于他已预知不论其顾客戴上什么帽子，公众权力将会作出同样的反应。
正是为了使法律预言更为易记易懂，才将往日判决的训谕变成一般的命题，写进教科书，或者，以统一的形式通过议会立法。
法学所殚思竭虑之基本权利与义务，即仅此预言者。
法律理念与道德理念混淆不清──有关于此，容我稍后略陈管见──的诸多负面影响之一，就是理论总是倾向于置车于马前，将权利或义务当作某种与其违犯后果两相分离或独立之物，而违犯总会招致惩罚的。
但是，一如我将尽力说明的，所谓的法律义务不过是关于假如某人作为或不作为某些事务，他将会被法庭判决以这种或那种方式承受苦果的一种预言──法律权利亦然。
\\r吾人预言的数目一经概括并归纳成一个体系，就并非庞大得无法掌握。
它们表现为一组有限的训诫性质的原理（dogma），人们于一定时间内即可掌握。
为日益增长的法律报告所惧亦且一大错误。
就一代人而论，一个既定的司法辖权内的法律报告构成其全部法律之相当部分，并从当下角度对其重予陈述。
倘若一切化为灰烬，吾人仍可据此报告按图索骥，重塑法律本体。
对于早先的法律报告，人们主要是在历史意义上加以使用的，在结束讲演之前，我将就此略予评说。
\\r倘若可能，我愿首先就对于我们称之为法的训诫性质的原理或体系化的预测的研究，就欲求用之以为其业之利器，而俾对自己所作所为作出预测的人们，提出一些基本原则，并且，与上述研究息息相关，在下愿提出吾人法律迄今尚未触及的一个理想。
\\r因为对此所作的业务性理解的第一事，乃是理解其有限性，所以，我想不妨即刻指出并消除存在于道德与法律间的一个混淆之处，在此，法律有时上升到良知论（conscious theory）的高度，而更为经常和确乎恒定的倒是未臻良知，却于细节处反致困扰。
显而易见，坏人具有如同好人一般多的理性，希冀避免与公众权力冲突。
区分道德与法律的实际重要性由此可见。
一个人对于为其邻人信守践履之道德规则不屑一顾，但却可能谨言慎行以免破财，如若可能，更愿避免身陷囹圄。
\\r我举此例，意在假定在座听众没有人会误解鄙人所论乃犬儒之言。
法律是吾人道德生活之见证与外部形态，其历史实即人类的道德演进史。
其践履，尽管这已成为一个流行的笑话，总是在于造就良善公民与好人。
当我强调法律与道德的区别时，我是以一个单向的目标，即对法律的领悟和理解为准而言的。
为此目的，你必须确切地掌握其特定的标识，也正是为此，我要求你们不妨将他人以及更为廓然博大之存在摈诸脑后，抽暇想象一下你们自身之存在。
\\r我并不是说不存在一个更为广阔的视角，从此视角，则法律与道德的区别乃属次要，或无足轻重，恰如所有数学上的差别在无限面前之消隐无形。
但是，我确乎要说，此一差别对于吾人刻下考虑的课题──将法律视为一项事业精研细究，而对其有限性却又明察秋毫，一组容涵于确定界限内的训诫性质的原理──而言，实乃最为重要。
我刚刚揭橥了如此言说的实际原因。
如果你只想知道法律而非其他什么，你必得将人当作一个只在乎法律知识允其得以预测之物质后果的坏人，而非一个好人，其秉依冥冥中良心制裁的训谕，懂得自己行为的理由，不论其为法律或非法律的理由。
如若阁下推论无误，则此种区分的理论重要性亦甚彰明。
法律中充满了转借于道德的语词，凭借语言之力，除非我们对其各自界域常铭于心，否则，一如我们确切无误之如此行事时，我们实际乃在毫无意识间，从一个领域转向另一领域。
法律讲述权利、义务、恶意、故意和过失等等，我可以说，在论辩的某些阶段，较诸从道德感来理解这些语词或将其斥为谬论，法律推理要困难而特殊得多。
例如，当我们从道德意义上说某人的权利时，我们意指对于个人自由的干涉限度之界定，凡此个人自由，我们以为，是由人类良知或吾人之理想来界定的。
然而，可以肯定的是，许多往日施行的法律，很可能一些现今仍在施行，均受到当日最为超卓明慧之见的谴责，或者，无论如何，它们越过了诸多人类良知所划定的干涉的界限。
因此，显而易见，对于道德意义上人的权利与宪法或法律意义上的权利乃一般无二的肯认，只会导致思想的混乱。
毫无疑问，因为社会必起而抗之，所以，即便尚无成文宪法性禁令，此种立法者惮于施行之不切实际的法律，也必定会导致此类幼稚而极端之例。
这便在一定程度上佐证了法律如果不是道德的一部分，也要受到道德的限制这一命题。
但是，此种对于（法律）权力的限制，并不同等适用于任何道德体系。
就法律的大多数情形而言，其必涵咏并局限于此道德体系之内，仅仅因为法律乃抽象自特定时间之特定民族习惯这一缘由，才在某些情况下，得超逾道德域限。
愚曾闻已故阿佳西（Agassiz）教授语，倘若每杯啤酒涨价两分，则德国人民就会揭竿而起。
在此情形下，一项立法必为空言，不是因其有错，毋宁乃在其无法施行。
无人会否认，错误的立法能够而且实际上得到了施行，而我们也不必就哪些立法乃属错误等等全体达成一致。
\\r笔者此刻正予梳理之紊思困惑，不言而喻，亦困扰着诸法律概念。
不妨想一想一个基本问题：什么是法
君将发现，有些论著的作者会告诉你，法乃一种不同于麻省或英国法庭判决之物事，一套理性分析系统，不言而喻的公理或伦理原则的演绎结论，或者，因此公理并未获得广泛接受，其与法庭的判决或许一致无悖，或许捍格不凿。
但是，设若我们与吾辈之友，那个坏蛋，英雄所见略同，则吾人将会发现，此君并不在乎公理或演绎的杂什，毋宁，其确乎欲知者不过麻省或英国法庭实际上可能会做什么。
在此，鄙人与那厮甚感心心相印。
卑意所谓法律者，即此法庭实际上将会做出什么之预言也，而绝非什么矫饰浮夸之辞。
\\r不妨再看一个概念，通常认为，其为法律所涵括之内容最为宽泛者，此即在下前已提及之法律义务（legal duty）概念。
我们赋予该词以全部取自道德的内容。
然而，对于一个坏人来说，它意味着什么呢
主要而且首先意味着一种预言，即倘若他做出某些事情，则必将承担监禁或强制交纳金钱之不悦后果。
但是，在他看来，因做某事而被处罚金与课以一定税金之间，究竟有何区别呢
坏人的看法乃是对于诸法律原则的检验这一点，表现为法庭上人们对于此一既定法律责任究为一种刑罚还是税金这一棘手问题所作的诸多讨论。
对于这一问题的回答，取决于对于它在法律上之对错，以及其人究处于强制之下抑或自由状态之判定。
撇开刑法不谈，则根据工场条例（mill acts）或议会制定法的授权，动用国家征用土地之权获得一块土地之责任，与无法返还之非法转移财产之责任，二者的差别何在呢
在此两种情形下，占有他人财产的一方，必须根据陪审团的估价，公平偿付，不用多付，此外无他。
那么，在法律上指认某一行为为是，另一行为为非，其微言大义何在呢
从已然发生的既定后果，即（当事人）所关注的强制性偿付来看，法律对于导致此一后果的行为是表示赞赏还是谴责，法律之意图究竟旨在禁止抑或准允此一行为，均无关紧要。
如果说此事关系重大，依然从那个坏人的视角而言，则必定是因为根据法律，恰恰就在此种情形而非彼种情形下，其行为必须进一步承担某些损失，或者，至少某些进一步的后果。
我所能够想到的该行为之仅有的其他不利后果，存在于两个可能即便废除也不会引发太大震荡的法律原则中。
一是“实施法律禁止行为之契约乃为非法”；另一是“如果两个或更多的共同侵权人中的一人必须负责损害赔偿，则其不得从同伙处获得补偿。
”此即我所想到的其他不利后果。
君当看出，在此，义务这一概念的含混模糊是如何一朝廓清的，而与此同时，一旦我们用审慎怀疑的态度对待这一概念，除去我们的研究客体即法的运作之外的其他一切，义务这一概念又是如何更臻精确的。
