或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“书云：孝乎
惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政
”
有人问，你为什么不去从政治呢
说：尚书上有说，孝就是，友就是友爱兄弟，把孝悌这个道理施于政治，这本身就是政治，要怎么样才能算是从政呢
或谓孔子曰,子奚不为政的感想
或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
'是亦为政，奚其为为政
”有人问孔子说：“您怎么不从政
”孔子说：“《尚书》中讲：'孝呀
孝顺父母，友爱兄弟。
'只要在家能孝悌，又能推广此心，施于一家之政，这也是参与政治，还要做什么算从政呢
”孔子说这段话时，鲁昭公被季氏三家驱逐，三家而后立鲁昭公的弟弟鲁定公为君，但鲁定公没有治三家之罪。
所以孔子讽刺说，只要能孝悌，政治就会好起来，除了孝悌，还有什么政治呢
抛开这段历史，单说孔子的这句话也是至理。
对于我们普通人，不一定当官就是参与政治，孝顺父母、友爱兄弟，做好自己的事，不给国家添乱，就是很好地参与政治了。
或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“书云：孝乎
惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政
”
【译文】有人对孔子说：”你为什么不从事政治呢?”孔子道：”《尚书》上说：‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到政治上去。
’这也就是从事政治呀，为什么一定要做官才算从事政治呢?”
孔子是怎样回答别人的“子奚不为政
或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政
”——《论语》为政篇孔子说：“《尚书》中说：'孝呀
只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。
并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢
”
子奚不为政的奚是什么意思
您为什么不当官呢
奚：为什么望采纳，谢谢
子路问。
子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先
” 子曰∶“必也正名乎
”
子路说：“卫君等待老师去治理国政，老师打算先从哪儿入手呢
” 孔子说：“必须辨正名称
” 子路说：“有这个必要吗
老师绕得太远了
辨正它们干什么呢
” 孔子说：“你真卤莽啊
君子对于自己所不知道的，就不发表意见。
名称不辨正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就做不成；事情做不成，礼乐就得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，民众就无所适从。
因此，君子定名的东西必定有理由可说，说了就必定能施行。
君子对于自己的说话，是一点都不马虎的。
”（
或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为
谓孔子曰：子奚不为政
子曰：书云：孝乎孝友于兄弟。
「书云」，这一段已经逸失，经过秦火到汉代，山东的老伏生，将书经读诵出来，后来又在孔子屋壁中发现古代的书经，用蝌蚪文写的，但是这一节在那一段，已经找不出来了。
\ 「孝乎，惟孝」，这是赞叹语。
「孝乎
孝乎
」，就如「人焉廋哉
人焉廋哉
」居家首先必须孝，百行孝为先，这句话语出自孝经的意思。
孝顺以外，便是「友于兄弟」，孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为八德，例如一棵树，孝为树根，其余为干、枝、叶、花，这些都是由孝生发出来。
「孝就是孝」，没法说，天然如此，如佛学「性就是性」。
儒家最好的字为「善」，佛家是「妙」字，你们必须知道。
这二句就是孝友。
政治有两种：一者为文化，所谓「道之以德，齐之以礼」，就是这二句「孝乎惟孝，友于兄弟」的意思。
第二种是法治，所谓「道之以政，齐之以刑」，今人只知这个，结果是「民免而无耻」。
\ 「施于有政，」\ 「施于有政」，在家对长上孝顺，对平辈友于兄弟，就是办政事，出去也不过如此。
「孝始于事亲，中于事君，终于立身」。
你们必须温习，必须能用。
书应当温习多少遍后，知道了，自己遇事才能变化。
\ 「是亦为政，」\ 「是亦为政」，我这样就是办政治，这是政治的根本。
\ 「奚其为为政
」\ 这一章讲孝弟乃为政之本，自行如此，化他也是如此。
求翻译：或谓孔子曰:“子奚不为政?”
有的人问孔子：“您为什么不从政
”
