什么是自由?
freedom; liberty; latitude I Have A Dream 萨特说，人是生而要受自由之苦。
自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不“自由”，因为人无法逃避选择的宿命。
人是社会的动物，因而人无可逃避地会去选择了解，选择去爱周围的人，这是生而为人的天性。
但是，每个人生来又都是不同的，就像没有两片相同的树叶一样，况且，人的心灵比树叶上的脉络更复杂，阴暗，所以，这就注定人和人之间永远无法去真正的理解，我就是我，我注定不能用我的思维去理解别人。
如果两个人真的硬要了解对方，因为爱或是别的原因，那么当我越是努力去理解，就会发现其实两个人的距离只有越来越遥远。
因为越是了解，就越能明白我们之间的距离，心的距离，思维的距离，心的形状是多么的不同，爱会淡去，了解的欲望将会变成疏离的渴望，因而人注定是孤独的。
我们渴望一个大同的世界，可是如果世界真的只有了一个思想，那又将是一个怎样可怕又阴冷的世界，就像 EVA里人类补完计划所展示的那样。
从1789年至今，全人类都在为自由，为了选择的自由而奋斗，在那样的时代，拥有了自由的人高呼“ every man will be a king。
可是现代，我们却发现我们从不自由到自由，从孤独无助到无助孤独，从一个怪圈进到又一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命
我不要自由，谁要自由
(动漫:<高达SEED>中的一架MS的名称.) 什么是自由
自由有广义的自由和狭义的自由之分，当今世界上人们对于自由的理解可以说是五花八门，总的说来自由有如下几种：一是奴才式的自由，这种自由人们以老板的赏赐为快乐，以获得老板的表扬为光荣，以老板的施舍为自豪，人们曾经有一个描述“就像一匹马把主人抛下马背时得意洋洋的嘶鸣一样，它得到的只能是缰绳被拉得更紧一些。
”。
在我们现实生活中有的人追求美国式的自由，可是，美国人真的自由了吗
不，他们尽管想自由，可是根本没有得到自由，他们得到的所谓自由是狭隘的自由，是自欺欺人的自由，说什么言论自由，性自由，看起来确实是自由了，可是他们真的自由了吗
不，他们根本没有得到自由，因为他们的脖子上还套着一根看不见的绳子：钞票。
钞票对于有的人来说，有很多很多，但这仅仅是少数人。
有一首流行歌曲中曾经写到：“有人为你卖儿卖女，有人为你去作牢”，“你把多少人儿迷住了
只因为被你迷住了，被它牵着鼻子跑”，“钱那，你这杀人不见血的刀”。
现实生活中经济上的不平等，人们不得不为金钱而忙碌，为金钱贡献自己的所有，人成了金钱的奴隶，然而人们依然羡慕资本主义社会的自由，可是有谁想到资本主义的自由是奴才的自由，真正的自由是属于有钱人，大众是有钱人的奴才。
也即是说钞票的一头套在人的脖子上，另一头套在人的手上。
钞票控制着人们的自由，不，应该是拥有钞票的人在控制着人的自由；人是钞票的奴仆，不，人是个别富有人的奴仆。
我们穷人要是没有了钞票，你必须想办法去挣，出卖你的体力，出卖你的高傲，出卖你的斯文，出卖你的智慧，乃至于出卖你的人格，那时的你不就是一个奴才吗
你没有钱，你不做奴才行吗
你要生活，你要吃饭，你还要养家，你还要养老，没有钱寸步难行，那时你的自由在哪里
你的自由消耗在为老板的服务里。
你的言论在哪里
你的言论在那堆废纸里，在那张不被人关注的纸上，人家有钱人的言论比你的言论管用得多，你的言论能超越有钱人的言论
你所有的自由在哪里
你所有的自由在人与人之间的竞争里。
除此以外你还能有什么能被成为自由呢
除此以外你的自由还有自由的意义吗
一般而言，劳动就是商品，劳动可以被买卖。
但是劳动是商品这一表述的本身就意味着主仆关系的存在，说得冠冕一点就是雇用关系，是临时的主仆关系。
不管你的理论有多么的好听，取的名字有多么优雅，我们所讲的这个关系你能推倒吗
这个关系你推不到，你就逃不脱不自由的处境。
也许你要说，要按这么说，我们是不可能有自由了
当然也不要这么悲观，请看下文—— 有人说，我们要讲自由，宣传自由的思想。
我说，那好，我们中国农村至今还有一些文盲，你也给他（她）们宣传一下，看看他们（她们）的反应怎么样
不就是自由吗
我给你一个礼拜的时间，你觉得有困难，给你时间长一点，一个月。
有的人不要说一个月，就是你给他讲一年，他（她）都不能真正理解你的自由。
为什么呢
假如狼孩还在的话，你对他讲你的自由主义，不要说是一年，你讲上十年都没有用，因为他没有接受自由的能力，试问他又怎么可能实现你所说的自由呢
你说言论自由，他本身就没有言论的能力，哪里来的言论自由
假如在美国议会里所有的议员中间，只有那么一两个人有言论的能力，其他的人只有当听众的能力，这就是你要的言论自由
真的是那样的话，我让其他的人变成傻瓜（或者被我收买愚弄），那种状态下的言论是绝对自由的。
但是这种言论自由有意义吗
因为其他的人没有自由的能力，他们（她们）只是被某些别有用心的人愚弄和利用。
自由对于没有自由能力的人只会受他人愚弄的人而言，这种自由算什么
这只能算是狭隘的自由，奴才的自由。
这种自由我们需要吗
不，我们应该需要广义的自由。
“100多年前，中国的改革先锋严复先生在翻译西方著作时，曾经使用了不用的译文，freedom为‘自由’，liberty为‘自繇’，但是后代的翻译没有继承下来，而是统统翻译成‘自由’，这多多少少造成了中国人对西方自由概念的片面理解。
我个人的理解，freedom是一种比较基本的自由，是指身体不受拘束限制，是行动的自由。
Liberty则是更高层的自由，是指思想、意识、人格等方面的自由，我更愿意把它翻译为‘自主’。
人只有在获得完全的freedom之后，也就是行动的自由，才能够达到思维的自由和人格的自主，也就是 liberty。
我认为在儿童成长过程中，‘自由’的状态分为三个阶段：首先是行动的自由，吃喝拉撒睡、攀爬、触摸、探索、游玩等方面的自由，即 freedom。
有了这样最基本的自由，儿童才能够独立——他的精神、人格和意志，都是独立的，也随之产生独立的思维，自由的思维，这就是 liberty。
在完全获得这样的独立自主之后，儿童的freedom上升到更高层次，即行为的自由，自己做决定、做选择，对自己的行为负责任。
简单地说，行动的自由，导致思维的自由，最终导致行为的自由自主。
说了半天自由，纪律在什么地方
就在这自由里边：一个完全自由的人，首先获得的感觉，不是他能够随心所欲胡作非为，而是他必须为自己的生命和行为负完全的责任，为自己所作所为造成的后果负全部的责任。
自由派生的，就是这种极其沉重而严峻的责任感。
他能不自觉遵守纪律吗
”（《给孩子自由》小巫）。
给孩子自由他（她）能有责任感
现在的大学生有责任感了，当他们（她们）犯了严重的错误时确实是有了责任感了，可是有的人的代价实在是太大了，大到失去一次好机会，大到毁灭一生，大到丢失生命。
这样的自由值得我们追捧吗
不，这样的自由是狭隘的自由，是缺乏能力支撑的自由，对一个没有能力的小孩子讲自由，无异于拔苗助长，无异于一个婴儿没有人教他（她）学走路。
在小孩子中间有的人因某个行为而残废，有的人因某个行为造成严重损失，甚至有的人因某个行为而死亡。
比如有某学生偷偷下河洗澡而亡，自由是自由了，可是失去的永远也找不回来。
“给孩子自由”的提倡就成了罪魁祸首。
这是小事情，似乎不要紧，我们再看看我们的大学生的状况“不知道什么时候起，颓废变得很流行。
特别是高考过后，考不上大学的很颓废，考上了的更颓废。
记得大一的时候，和高中的读大学的同学联系，大家都几乎说的一句话是：‘我现在堕落了
’原因是上了大学以后不是睡觉就是打游戏，看小说或逛街。
为了应付考试，考前几天才开始看课本。
想想自己似乎也是这么浑浑噩噩的过了一个学期，后来也不知道为什么知道应该要开始读书了。
现在的孩子大多是在父母的呵护下长大的，依赖性特强。
因为很多父母都为自己的孩子铺好了一生的路，孩子根本不必去干其它的什么事，只要沿着父母铺的路走就可以了。
要不是离开家在外地读书，有很多简单的事我都不懂得去做，原来父母做的简单事自己做起来很难”。
我们的教育有如此种类的自由，意味着什么
那是我们的民族在衰落，是我们民族在退化。
从许多的反应的根本不是自由的问题，而是是否独立的问题，家长在孩子自小的时候，就没有让其独立操作，长大了就失去了独立的能力了（或者说不具备独立能力了）。
在我们以后的分析里，我们可以知道，我们人的能力的拥有是一个过程，我们就是要探讨怎样实现独立能力的拥有的问题。
当我们有独立的思想时，我们才有可能有独立的自由的思想，那就是说，我们能认识到什么样的自由才算最好的自由。
最好的自由是应该是什么呢
是奴仆自由吗
是无思想的愚蠢吗
我想除了是广义的自由还能是什么呢
我们把最好的自由的问题交给学生自己去思考，这也才是我们广义的自由的思想。
要实现广义的自由就必须要让人们拥有独立的能力，呼唤独立能力，让人们的独立能力重新打造这个世界。
这就是《教育革命》的理想。
心灵自由是所有人的渴望，大多数人的心灵都不自由（谁认识几个心灵自由的人
） 要得到心灵自由非常难
1）要有获得心灵自由的坚定信念。
有人不敢，有人不能，还有很多人不考虑这个问题。
2）认清自己所处传统文化的特点和缺陷。
反叛传统文化的缺陷，需要无畏的气概，这种气概不是人人都有的。
3）反叛行为的开始实施才是心灵获得自由的开始。
4）自由的代价是巨大的，也不是什么人都能承受起的。
5）反叛的行为未必能获胜，能否掌握自己的命运，能否超越精神的苦难，这些都是人生的大主题。
大学生在弘扬共产主义道德方面应尽的责任和义务是什么
从哲学的高度讲，这是世界观、人生观的问题。
最基本的责任和义务——1、该做的事做好，例如：学习、个人内务。
2、能做的事尽力去做，例如：帮助同学、服务集体、参与社会活动。
更高层面的责任与义务——目前：1、马克思主义哲学对自然科学的概括总结无法得出共产主义人生观，需要大学生运用自己掌握的自然科学概括总结起来，丰富、补充马克思主义哲学的世界观基础，并使之为共产主义人生观服务。
2、马克思主义哲学对社会科学的概括总结，在这个商品经济的时代，很多时候个人利益与他人利益、社会利益是矛盾的，即共产主义人生观存在实践上的矛盾，，需要大学生运用自己掌握的社会科学概括总结起来，丰富、补充马克思主义哲学的世界观基础，并使之为共产主义人生观服务。
世界观决定人生观，人生观决定价值观，并最终在每个人的道德观上反应出来，道德观的问题本质问题是世界观、人生观的问题。
教师在履行教育义务的过程中最主要、最基本的道德责任是?
诚信与爱
读书摘记
《幸福的七种颜色》读书摘抄●丰富的层次会让你觉得生活美好、万象更新。
●太多的人，习惯珍藏苦难，甚至以此自傲和自虐。
这种对苦难的持久迷恋和品尝，会毒化你的感官，会损伤你对美好生活的精细体察。
●享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时候需要提醒。
人可以自然而然地学会感官的享乐，却无法天生地掌握幸福的韵律。
幸福是一种心灵的震颤，它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
●幸福常常是朦胧地、很有节制地向我们喷洒甘霖。
你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。
你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地消失。
而虚静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
●幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临，贫困中相濡以沫的一块蛋糕，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……都是千金难买的幸福啊
●丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。
不要管以后的风霜雪雨，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。
●常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
●好的家庭需要有丝网般的过滤功能。
快乐的幸福的消息，如高屋建瓴，肥水快流，多拉快跑，让佳音火速进入所有成员的耳鼓。
好的家庭是会变形的镜片，能发生奇妙的折射。
凸透使视物变大，凹透使视物变小。
如果是愉快的源泉，
什么是管理道德??
管理道德 管理活动中，包含着人际关系，如何处理这些人际关系，有一个道德的问题。
管理道德就是对管理者提出的道德要求，即要求管理者具有与管理活动相适应的道德素质，要求管理者的行为是有道德的行为。
道德，是一定社会用以调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为准则和规范的总和。
管理道德是一种特殊的职业道德。
一般的职业道德是指从事一定职业的人在职业劳动和工作过程中应遵守的与其职业活动相适应的行为规范。
管理道德是管理者的行为准则与规范的总和，是在社会一般道德原则基础上建立起来的特殊的职业道德规范体系，它是通过规范管理者的行为去实现调整管理关系的目的的，并在管理关系和谐、稳定的前提下进一步实现管理系统的优化、提高管理效益。
为什么要提出管理道德
管理道德的特殊性主要表现在两个方面： 一、规范对象的特殊性。
也就是说，职位、职权是管理者所特有的，管理者是积极主动地承担职位责任还是被动地承担甚至逃避职位责任，是正确地行使职权还是滥用职权甚至以权谋私，都需要有一定的规范和制约力量来保证。
二、调整对象的特殊性。
也就是说，管理关系的状况主要取决于管理者，在管理系统结构一定的条件下，管理关系的改善是通过管理者的行为来实现的。
所以，管理关系是管理者与被管理者之间以及管理者之间的特殊的职业联系，它不同于一般的社会关系。
管理道德的出发点是管理系统的整体利益。
在社会主义国家，国家利益是一切管理道德行为的最高准则，因而也是管理道德的最高标准。
管理道德根源于管理系统的客观要求。
在管理系统中，一切管理关系都是建立在实现管理目标的前提下的，管理关系中的人际冲突的原因是错综复杂的，但归纳起来大致有以下几个方面：管理者之间由于认识不同造成的冲突；利益上的冲突；管理中的结构性缺陷造成的冲突；领导作风方面的问题造成的冲突。
在现实的管理活动中，这四个方面人际冲突的存在是具有一定的普遍性的。
管理道德在管理关系的调整中，只发挥正的功能而决不产生负的功能，任何时候，道德都不会成为人际冲突的根源。
管理道德之所以能够在调节管理系统时发挥作用，是因为它能够满足公正性的要求和合理的功利要求。
管理道德的功能主要有以下几方面表现： 管理道德有助于增强管理人员的自我约束能力； 管理道德评价是考察和遴选管理人员的一个重要手段； 管理道德为管理活动提供正确的价值导向； 管理道德是管理者自我完善的重要途径； 促进管理系统中人际关系的道德化。
无论管理道德的功能具有多么复杂的表现，都是通过管理者以及管理者内心道德信念的建立和健全来发挥作用的，正是管理者有道德的管理行为，才表现和增强着管理道德的功能。
做一个有道德的管理者： 要在下级面前以身作则； 要密切联系部属，虚心听取下级的批评意见； 要加强管理的民主化，要肯定部属的成绩； 正确应用情感激励。
管理者与被管理者之间，在利益上是一致的，在政治上是平等的，所谓管理者与被管理者，无非是在一定的规章制度的框架下进行的指导与被指导的活动。
总之，管理者与被管理者之间的道德关系，不同与一般的社会道德关系，它是基于根本利益一致的同一经济实体中的道德关系，管理者与被管理者在总目标一致的前提下，在一定的协作关系中相互支持，相互信任，相互负责，相互制约。
道德规范是在人类生存与发展的需要中产生的促进人的善行的规定，主要是通过激励人的善行去实现人际关系和谐的目的。
道德规范是具体的，每一种道德规范只是针对一类行为所做出的规定。
然而，人际关系是复杂的，人的行为是多样的，所以，道德规范也是多样的。
尽管如此，最为基本的管理道德规范有以下几种： 一、忠于职守。
是指管理者有着强烈的事业心和责任感，具有创造精神，自觉地与官僚主义作斗争。
二、遵纪守法。
具体要求：严以律己，为人表率，依法实施管理，尊重法律规定的人民的基本权利。
三、实事求是。
包括的内容有：重视调查研究，反对主观武断，坚持表里如一，反对弄虚作假，坚持真理，修正错误。
作风踏实，与人为善。
四、团结协作。
管理者必须做到以下几点：服从上级，尊重下级，尊重同事，协调友邻。
五、尊重人才。
人才是管理系统生命活力之源，尊重人才往往是现代管理成败的关键，现代管理者的一个主要品德就是尊重人才，尊重知识。
管理人格也就是管理者的人格。
是管理道德的最高实现，是管理规范在管理者心灵中的内化，表现为管理者的道德心理、道德意志和道德品质的总和。
管理者的道德心理、道德意志和道德品质这三个概念所指称的是管理者道德修养的三个层次，后者都是前两者的进一步提升和深化，因而也表现为后者是对前两者的综合。
从这个意义上讲，管理人格又是管理者道德品质的升华。
我们可以从以下几个方面把握管理者的管理人格： 1、自觉的责任意识 2、真诚的服务意识 3、清廉为公的追求 4、主持公正、维护正义 5、言而有信、行而必果 管理人格是管理者在日常的管理活动中能够做到正直公道、言行一致、以身作则、严于律己、关心他人、平易近人的充分条件，从而使管理者在被管理者心中是一种亲切感人的形象，因此得到被管理者的敬佩和爱戴。
管理道德的形成可以大致概括为管理道德评价、管理道德教育和管理者的自我完善三个阶段。
管理的道德评价是对管理者的管理活动是否合乎道德性所进行的价值评定，其目的是要帮助管理者树立道德观念，培养管理者的道德责任感，影响管理者的行为，以求扬善抑恶，改善管理系统中的人际关系。
具体的评价过程中应尽可能地考虑到动机与效果的统一，目的和手段的统一，选择自由和道德责任的统一。
管理道德教育是指为培养管理者良好的道德品质，造就管理人格而对其进行的道德知识的传播和道德规范的宣传教育的活动，管理者道德教育的过程包括提高管理道德认识、陶冶管理道德情感、锻炼管理道德意志、坚定管理道德信念等环节。
现代管理者是指具有管理科学知识和技能、拥有一定管理权力从事管理活动的人。
管理者的道德自我完善是管理者个人人生修养的过程。
人生修养是一个学习、磨练、涵养和陶冶的功夫，是需要经过长久努力才能达到的一种能力和素质。
因此，对于管理者来说，自我完善是一个不断进取的过程，表现为学习和磨练都是一种自觉的活动，是管理者的自我修养意识的体现，意识到自我修养的必要性，能正确的估计自己，有自知之明。
求《带着思想来工作》读后感,不需要太好千字左右即可,最好是针对通信行业的.
读完《带着思想来工作》一书中的——《工作是要人们用灵魂去做的事情》一文，感受颇深，一直以来我们把工作的目的仅仅归纳为养家糊口，没有真正弄明白工作的意义。
“你在这个世界上选择什么样的工作
为什么工作
如何对待工作
从根本上说，这不是一个关于做什么事和得多少报酬的问题，而是一个关乎生命意义的问题。
对于一个人来说，生命中最重要的活动就是工作，只有认真对待自己的工作，用自己的灵魂去工作，才会有精彩的人生。
”这段文字振聋发聩，让人如梦初醒。
其实工作是人生的一个最重要组成部分，庄子说“乘物以游心”，只有好好对待“工作”这个“塔乘物”才能真正达到“游心”的目的，让我们的心自由潇洒，人生更加精彩。
用自己的灵魂去工作，笔者以为要培养“四情”： 第一、要培养工作的热情。
热情就是一个人保持高度的自觉性，以执着必胜的信念、真挚深厚的情感投入到他所从事的实践中，就是把全身的每一个细胞都激活，为一个忠贞不移的理想而不懈奋斗。
热情是事业成功不可缺少的条件。
从事业的角度而言，一个人能一辈子从事自己热爱的工作，那应该是人生一大幸事。
但现实生活往往事与愿违，在大多数的情况下，能找到与你兴趣相吻合的工作实在是少之又少。
既然感兴趣的工作并不是那么容易找得到，那就应该试着把你现在的工作变成你所热爱的工作，从而享受其中的乐趣。
首先要提高对工作的认识，要改变为了生计而机械工作、被迫工作的心理状态，从简单枯燥的工作中发现自己工作价值，发现乐趣；其次要有精益求精的执着精神，对于自己所从事的工作，不应只满足于“会”，而要追求“精”，从中发现工作的魅力，找到成就感；再次刻苦学习，不断钻研，是增加工作兴趣的最佳动力，在理论与实践中发现工作的乐趣；最后培养自己的多种兴趣，工作之余，听听音乐、爬爬山，给自己变换一下口味，也有助于提高自己的工作热情。
第二、要培养工作的激情。
激情是一种情绪、一种精神状态，是昂扬进取、开拓创新的精神力量和不竭动力。
充满激情，比获得成就、获取功名更加重要，它使你年轻、进步，富有活力。
没有激情，就没有上进心，就没有火热的诗，就没有燃烧的爱，就没有壮丽的人生。
培养工作的激情，首先要志存高远，确立远大的人生目标，要找到工作与自己曾经的梦想的结合点，同时也要规划好每个阶段的目标与任务；其次要要融入强烈的责任感，责任感是一个人的思想素质、精神境界、职业道德的综合反映。
生命中的生机不是来源于激情，而是来源于诚挚真善的心灵、高尚正直的情操和敢于担当的责任感，而激情则是在此基础上力量的集中迸发，犹如闪电劈开阴霾；再次要勇于开拓创新，多给自己施加压力，不断寻求挑战，获得新的动力和力量；最后要多奖励自己，原谅自己始终保持昂扬向上的精神状态。
第三、要培养对工作的持久感情。
对工作的感情，简单地说，就是你愿意为工作付出你的一切努力，它寄托了你的喜怒哀乐，成了你的一种生活方式。
培养对工作的感情，首先要培养对党的感情，自己的成长与党组织的长期培养教育是分不开的，要以一颗感恩的心对待自己的工作，对待自己的使命;其次要培养对服务对像的感情，做到全心全意为人民服务，真正做到“把群众当亲人看、把企业家当功臣看、把自己当保姆看”。
最后要培养与单位同事的感情，团结同志，建立良好和谐的人际关系。
第四、要有克服困难的豪情。
首先要有拥有积极的心态。
拥有积极的心态，就会产生积极的思维。
当你遇到困难时，你考虑的不是如何逃避，而是如何迎难而上，解决困难。
你看到的不是克服困难的艰辛，而是奋斗本身的快乐以及成功后的喜悦。
正是这种“未来的成就感”，转化成你一往无前的勇气。
其次要有总结得失损益的习惯，诗人海涅说：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。
”可反省不是人的天性，而是与好胜的天性相对的社会化行为，所以要养成从被动回顾错误，到主动寻找不足的习惯，在反省中提高自己；再次要有“不到长城非好汉”的执着。
人生最重要的不是天才的智慧，而是一旦选定了目标后的坚定执着。
人生的岔道口本来就有很多，变来变去，选择来思考去，耽误时间和精力，结果可能会一事无成。
任何事情坚持十年一定会有一个好的结果让你看到，而且多半是好的结果，如果你半途而废只能哀怨后悔，这是任何人都无法忍受的。
最后要有自我心理调适的能力，正确认识挫折，提高心理受挫能力，强化冲出逆境的勇气。
人遭受挫折后的感觉并不是一样的，既与挫折本身的严重程度有关，更与一个人的性格、气质和意志水平、心理承受力有关。
对挫折的正确认识，是战胜挫折的关键。
不甘心失败、能承受失败的人，才能从逆境中奋起，创造出新的成绩而成才。
在成才之路上，挫折和失败往往是通向成功的摇篮。
