中日甲午战争后，严复提出的救亡思想的主要内容是什么
严复的“三民思想”是在维新运动兴起之前就产生的。
早在1877—1879年留学英国期间，严复就广泛研读西方资产阶级政治学术理论，并考察了英、法的社会实际，为其维新思想的产生奠定了基础。
1895年中日甲午战争中，清军接连失利，在民族危亡的时势刺激下，严复接连发表政论，提出变法救国理论。
1895年3月上旬， 清军在辽宁前线一败涂地。
严复于天津《直报》（一家由德国人汉纳根所办的中文报纸）发表《原强》；3月中旬， 日本逼迫清廷派遣李鸿章赴日谈判，严复发表《辟韩》；5—6月间，清廷被迫签约，举国哗然，严复又陆续发表《救亡决论》。
在这几篇文章中，严复首次提出了要将“鼓民力、开民智、新民德”作为自强之本。
严复说：“生民之大要三：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。
”西方政治学家“莫不以民力、民智、民德三者定民种之高下，未有三者备而民生不优，亦未有三者备而国威不奋者也。
”（注：严复：《原强修订稿》，载王轼主编：《严复集》第1册，中华书局1986年版，第18页。
） 由是严复考察了中国“民力、民智、民德”的状况，得出一个基本的评价：“民智既不足以与之，而民力民德又弗足以举其事。
”（注：严复：《原强》，《严复集》第1册，第15页。
）进而大声疾呼：“是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。
夫为一弱于群强之间，政之所施，固常有标本缓急之可论，唯是使三者诚进，则具治标则标立；三者不进，则其标虽治，终亦无功。
”（注：同④，第27页。
）“民智之何以开，民力之何以厚，民德之何以明，三者皆今日至切之务。
”（注：同⑤，第15页。
） 严复将“鼓民力、开民智、新民德”提到极端重要的地位，并做了具体的阐发。
首先，严复认为，衡量一个国家强富的标准在于“三民”：“国之强富贫弱治乱者，其民力、民智、民德三者之征验也，必三者既上而后政法从之。
”（注：同④，第25页。
）反之，如果“民力已恭、民智已卑、民德已薄”，（注：同④，第26页。
）则富强难行，甚至导向亡国亡种的境地。
严复说：“使吾之民智无由以增，民力无由以奋”，被外族“奴使而虏用”、“彼常为君而我常为臣，彼常为雄而我常为雌，我耕而彼食其实，我劳而彼享其逸……”。
（注：同⑤，第12页。
）那么，距“无以自存、无以遗种”的境地也就相差无几了。
其次，就中国的情势而言，谋国救时的根本在于“三民”。
严复指出，“民力、民智、民德”是“自强之本也”，（注：同④，第32页。
）图强必须标本并治，“其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。
果使民智日开，民力日奋，民德日和，则上虽不治其表，而表将自立。
”（注：同⑤，第14页。
）“表者，在夫理财、经武、择交、善邻之间；本者，存夫立政、养才、风俗、人心之际。
”“表必不能徒立也。
使其本大坏，则表非所附，虽力治表，亦终无功。
”（注：严复：《拟上皇帝书》，《严复集》第1册，第65页。
） 那么，“三民思想”的具体内容是什么呢
严复提出了三方面的具体主张： 所谓鼓民力，主要是禁止鸦片、缠足，使人民体质增强，有强健的体魄，作为提高民智和民德的基础； 所谓开民智，主要是废除八股，提倡西学，使人民打开眼界，扫除蔽障，启迪新知； 所谓新民德，主要是创立议院，各级官吏由公民选举，以改变封建专制，使人民养成爱国公德，“合天下之私以为公”。
（注：同④，第31页。
） 由此可见，与康有为、梁启超等人的志趣不同，严复从一开始就将着眼点放在“民力、民智、民德”这些国民主体的革新上面，深刻认识到中国的救亡问题，其根本在于国民主体的程度的提高。
从这一点出发，严复提出的“鼓民力、开民智、新民德”的救国主张，是一种貌似缓进、实则坚实的独到之见。
这一思想，同时也决定了严复在戊戌变法时期的具体表现，呈现出独特的特点，当其他维新志士致力于政治活动和制度变革时，严复却以发表政论、提供思想为己任，并且他的思想比康、梁等人的政治活动具有更为持久的影响力。
二 引起人们关注的，是戊戌变法失败后严复思想所经历的巨大变化，包括他对戊戌变法的反思和对辛亥革命的态度。
从表面上看，严复在各方面都趋于保守，从批判封建专制转向反对共和，从提倡资产阶级新学回到封建主义旧学。
但是，在这种表象的背后，被人们所忽视的，是其对“三民”思想的坚持和发展。
戊戌变法过程中。
严复并未参加比较重要的政治活动，仅蒙光绪帝召见一次，略陈变法对策。
事后应光绪帝之命，缮抄《拟上皇帝书》准备呈进，但尚未完成而政变已经发生。
变法失败后，严复感慨“临河鸣犊叹，莫谴寸心灰”，（注：严复：《戊戌八月感事》，《严复集》第2册，中华书局1986年版，第414页。
）幸而与康梁关系不甚密切，免于株连。
但严复自此更为远离政治旋涡，潜心于教书、译书、著书，继续为实现中国的富强做奠基的工作。
1900年义和团之役后，严复避居上海，脱离水师学堂和海军界，专心译书。
在清末的最后几年，严复先后翻译出版了亚当·斯密的《原富》、约翰·穆勒的《群已权界说》和《名学》、斯宾塞的《群学肄言》、甑克思的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》等西方社会政治学术著作，并写下了许多精辟按语。
1906年，自著《政治讲义》。
在这些著作中，严复进一步表述了他的“三民”思想。
严复继续强调，要使国家得到真正的治理，仍要从“三民”入手：“所恃以救国者民，而民之智、德、力皆窳，即有一二，而少数之不足以胜多数，又昭昭也。
”（注：严复：《〈法意〉按语》，《严复集》中华书局1986年版，第958页。
）“夫民德不丞，虽有尧舜为之君， 其治亦苟且而已，何则
一治之余，犹可以乱也。
”（注：同①⑥，第969页。
）严复还深入阐明了“三民”与民主的关系。
严复承认，民主是“治制之极盛也”，（注：同①⑥， 第957页。
）但民主却不是一件轻而易举的事，而是“民智最深民德最优时事”。
（注：严复：《〈原富〉按语》，《严复集》第4册，第891页。
）因为“斯民之智德力，常不逮此制也”。
民主的第一要求是平等，而“平等必有所以为平者，非可强而平之也。
必其力平，必其智平，必其德平”，如果做到了这三点，那末，“郅治之民主至矣”。
（注：同①⑥，第957页。
）“未见民智既开、民德既蒸之国，其治犹可为专制者也。
”（注：同①⑥，第986页。
） 为了提高中国民力、民智、民德的程度，严复将眼光投向了教育。
1902年，在与《外交报主人论教育书》中，严复提出中国三大患在愚、贫、弱，三者之中，“尤以愈愚为最急”。
（注：严复：《与〈外交报〉主人书》，《严复集》第3册，第560页。
）1905年，严复因开平矿务局讼事赴伦敦，孙中山此时也恰好在英国，特意前来拜访。
这是两种救国方案的一次颇具象征意义的会面，严复不能赞同以孙中山为代表的资产阶级革命派正在为之不懈努力的革命救国方案，而坚持自己的“三民思想”，坚持教育救国。
严复告以孙中山说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发于丁。
为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎
”（注：严璩：《侯官严先生年谱》，《严复集》第5册，第1550页。
）严复自己也投身于教育救国的事业之中，大量西方政治学术著作的翻译和介绍，其根本目的，就是要使后辈青年洞识中西实情者日多一日。
然而历史的发展正如严复所预料的两难：“民智未开，则不免于外侮，民智既开，则旧制有不可行，行则内乱将作。
此不易之道也。
”（注：同①⑥，第979页。
）1911年，辛亥革命爆发，推翻清室， 建立了民国。
对于这一场惊天动地的社会变革严复是怎样看待的呢
耐人寻味的是，严复对辛亥革命和共和制度均不以为然。
严复很早就“以革命为深忧”。
（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第610页。
）在严复看来，所谓革命风潮， 导致各种魔怪“悖然放肆，求以自快其意而不可御”，（注：严复：《〈古文辞类纂〉评语》，《严复集》第4册，第1218页。
）只会破坏秩序，带来灾难。
严复是反对这种暴风骤雨式的革命的，认为“中国立基四千余年，含育四五百兆，是故天下重器，不可妄动，动则积尸成山，流血为渠。
”（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第632—633页。
）武昌起义一爆发，严复就警觉到“吾国于今已陷危地”，在给张元济的信中说：“东南诸公欲吾国一变而为民主治制，此诚鄙陋所期期以为不可者。
”（注：严复：《与张元济书》，《严复集》第3册，第556页。
）他还致书英国记者莫理循，指出如果革命党人“轻举妄动并且做得过分的话，中国从此将进入一个糟糕的时期，并成为整个世界动乱的起因。
”（注：络惠敏编：《清末民初政情内幕——〈泰姆士报〉驻北京记者、袁世凯政治顾问乔·厄·莫理循书信集》上卷，知识出版社1986年版，第 784页。
） 严复认为共和国体不适合于中国。
严复对世界政治进行了比较，结论是：共和政体在欧美诸邦也是不得已之制度，从效果来看，“乱弱其常，治强其偶”，（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3 册，第662页。
）就中国来说，地大民众，尤其不适宜采共和政体。
他坚决不相信“以中国之地形民质，可以共和存立”。
（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第644页。
）武昌起义爆发后，严复曾“直接了当地说，按目前状况，中国是不适宜于有一个象美利坚合众国那样完全不同的新形式的政府的”。
（注：同②⑨。
）甚至在共和告成已久，他还设想，“现在一线生机，存于复辟”。
（注：同③⑩。
） 正因为如此，严复在后期的著述里，对辛亥革命颇多微词，反复强调辛亥革命是一场错误，对革命党人也屡屡表示了切齿之痛，斥之为“乳臭夷奴”（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第708页。
）、“四万万众之罪人”，（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第711页。
）是“以什百狂少年，掀腾鼓吹革命之变”。
（注：同③⑤。
）在他眼里，辛亥革命带来的决非福祉，而是灾难。
革命使“世事江河日下”，“恐后之视今，有不及今此视昔也”。
（注：同③⑤。
）一言蔽之，“革命共和其大效今日可见，群然苦之”。
（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第713页。
）当然，令严复更伤感的是，他孜孜以求的强国根本——教育，在革命以后，“不特弹无，听亦无矣”。
（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第624页。
） 三 这便形成了近代史上一个值得深入研究的现象。
严复年轻时留学英国，广泛接触西方资产阶级的政治思想，致力于西学救国，曾是中国思想界最先进的一分子。
他的牛马体用之喻对打破中体西用论起到了振聋发愦的作用，甚至被认定为全盘西化论者。
他的思想曾经一度超前于中国现实社会发展的可能，有论者指出，当严复提倡民主立宪的民治主义时，“似乎除了少数人以外，得不到大多数人的拥护”（注：周振甫：《严复思想述评》，中华书局1936年版，第3页。
）然而时过境迁， 当历史的潮流已经选择了共和革命时，严复却成了反对革命、反对共和制度的保守人物。
但是，严复晚年政治观念趋于保守，包括反对辛亥革命和共和制度，和封建顽固派是截然不同的。
严复不是从祖宗之义、圣贤之训来反对革命和共和，其政治态度变迁的思想根源，就是他的“三民”思想。
严复对戊戌变法做了深刻的反思。
诚然，他对于变法的夭折深以为痛，但同时也认识到，没有民力、民智、民德的进步，这种缺乏基础的变法是难以奏效的。
严复说：“民智未开，则守旧维新，两无一可”，中国的前途，必须寄托在培养一批了解中西社会情形的智慧之士之上。
如果洞识中西实情的人士日益增多，则中国“亦将有复苏之一日也”，（注：严复：《与张元济书》，《严复集》第3册，第525页。
）“民智不开，不变亡，即变亦亡”。
（注：严复：《与张元济书》，《严复集》第3册，第539页。
） 辛亥革命给中国社会带来的变化自然远远超越了维新运动，但这一切并没有影响到严复对其“三民思想”的坚持。
辛亥革命发生后，严复把社会的进步仍然首先归结为“国民程度”的进步。
这个国民程度，就是他反复强调的“民力、民智、民德”。
严复说，国家和社会的命运，“以民德为之因”，“其因未变，则得果又乌从殊乎
”（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第611页。
）即使在形式上实现了共和，也只会是民主其表，专制其真，“民智卑卑，号为民主，而专职之政不得不阴行其中。
”（注：同②③，第1551页。
） 那么，辛亥革命后中国的国民程度有没有真正的提高呢
在严复看来，没有。
他痛感中国人的程度是“真不足”，（注：严复：《与张元济书》，《严复集》第3册，第556页。
）“真无足言也”。
（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第666页。
）或是“一旦窃柄自雄，则舍声色货利别无所营，平日爱国主义不知何往”（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第620页。
）或是“看事最为肤浅，且处处不是感情之奴隶，即是金钱之傀儡。
”（注：同④⑥。
）这种程度的人民，是不适宜于民主共和的。
严复以革命为深忧的道理即在于此，所以，武昌起义一爆发，他还亲赴武昌，以国民程度不合于共和民主来劝说革命党人。
严复早就认为，使中国真正走向富强，只能渐变，不能骤变，在一切外缘内因皆不具备的条件下，“骤用新制，无异驱电车以行于蚕丛ｄｉé＠①ｎｉè＠②之区”。
（注：严复：《说党》，《严复集》第2册，第299页。
）他在致莫理循的一封长信中明确表示，“中国人民的气质和环境将需要至少三十年的变异和同化，才能使他们适合于建立共和国。
”（注：同②⑨，第785页。
）所以严复所追求的， 是要创造一个安定的秩序，切实提高国民程度，继续“鼓民力、开民智、新民德”，“但愿自今以往，稍得宁谧，俾以休养苏醒，渐企高等程度之民，则如天之福也。
”（注：同④③。
） 不过，反对共和，与拥护封建专制应当明确地区分开来。
确实，严复也说过“天下仍须定于专制”（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第603页。
）的话，（注：严复：《与熊纯如书》，《严复集》第3册，第603页。
）但这仅仅是从专制有“恢复秩序”的功能而言，不是政治学意义上的“专制”。
严复希望渐变，却不是不变，而是在不引起社会动荡的前提下，把封建专制渐渐引导向立宪政体。
在武昌起义后大局未定的情况下，严复曾根据文明进化论的规律，提出“最好的情况是建立一个比目前高一等的政府，即：保留帝制，但受适当的宪法约束。
应尽量使这种结构比过去更灵活，使之能适应环境，发展进步。
”（注：同②⑨，第785页。
）1915年袁世凯称帝，严复不以为然， 虽被列名“筹安会”中，却没有多少实际的赞助。
1917年张勋复辟时，严复曾抱有一丝希望，指出复辟后“刻不容缓者，实立宪而已”，“首改宪法，次集国会”，除了皇位统于一尊之外，其余“则于共和国体等耳”。
（注：严复：《与陈宝琛书》，《严复集》第3册，第504页。
）。
可见，对于共和的一些本质内容，他是赞成的，只是考虑到国民程度，于避免引起破坏性的社会动荡，严复不赞成采取激烈的革命手段，也不赞成废除帝制。
从这些可以看出，严复反对辛亥革命，与封建顽固遗老是存在本质的不同的。
严复的“三民思想”，是其救国主张的一个基点。
为挽救民族危亡，近代各个阶级的代表、各个政治派别的人士都提出了各自的救国主张，与康梁、孙黄等政治活动家不同，严复的“三民思想”代表了近代救国主张的另一路径。
晚年严复政治上趋于保守，以“三民思想”来反对资产阶级民主革命，这是一种明显的失策。
这反映了他对于近代中国社会矛盾发展的判断已经远远落在了时代潮流的后面。
清末民初，中国社会的政治、经济和社会矛盾已经提出了革命的要求，使得以激进方式展开的革命救国方案具备了历史必然性，这已不是任何力量所能回避、放弃、遏制或告别得了的了。
在这种形势下，严复株守“缓进”之见，以“民力、民智、民德”的不足作为反对革命、反对社会进步潮流的理由，因此，作为中国近代进步思想的启蒙者，在晚年被自己所参与启蒙的进步潮流所抛弃，就严复而言，是一场个人的悲剧；就整个时代而言，则是一个值得深入探索的历史现象，尽管这一现象不仅仅表现在严复一人身上。
然而另一方面，严复的“三民思想”同样也具有较高的历史价值。
它提出了各种革命救国方案所未能解决的一个问题：国民程度的提高，或者说正是严复主张的“民力、民智、民德”的提高。
资产阶级革命派通过长期斗争，最终以激进的方式推翻了帝制、建立了民国。
但“重武轻文”一直是革命派救国方案中的致命弱点，也严重影响了革命成果的巩固。
严复的“三民思想”，正是革命派所忽视的方面，反映了严复对于这一问题的认识，比革命派要更为深刻。
遗憾的是，在近代中国历史上，这两种救国路径始终没有能够得到有机的结合。
出现在历史前台的纵然是革命潮流，接连取得了政治上的不断进步，但却缺乏国民程度提高的基础性支撑。
而“鼓民力、开民智、新民德”及其以后出现的教育救国、科学救国思潮，只能处于历史潜流的地位，没有充分发挥为中国现代化奠基的作用。
严复的“三民思想”所产生的影响仍然是十分巨大的。
它对于21世纪中国现代思想文化的走向，具有开启性的意义。
有论者列举现代中国思想与严复思想变动相合之处，有五四以后的全盘西化、国民党的训政思想、30年代本位文化建设、专制政治主张，等等，（注：同④⑩，第2－7页。
）虽未为至论，确也是有的放矢。
目前中国的现代化建设又进入了一个新的阶段，在制度方面取得种种成就的同时，我们也必须高度重视现阶段“民力、民智、民德”的提高，重视教育和科技，为21世纪的发展打下了一个坚实的基础。
这就是今天我们深入研究严复思想的现实意义。
心理学批评的理论
随着课程改革的逐步深入，教师的教学观念、教学方式都在发生着变化。
大家欣喜地看到教师的观念在逐渐更新，教师的角色在悄悄变化，学生的主体地位在慢慢凸显。
以培养学生“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的三个维度为目标的“自主、合作、探究”的学习方式正逐步走向教学前台。
但是，从笔者所听过、看过的教学观摩课中，也产生了一些疑惑，就此，谈谈自己的看法。
一、对课堂流行语的反思 随着“尊重学生个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式”的教学理念的深入，小学语文教学中越来越注重鼓励学生从多角度、多方位去思考，有意识地引导学生选择自己喜欢的学习内容和适合自己的方法来学习语文。
这些流行语的产生本身意味着小学语文教学对人本的回归、对学习自由的拓宽以及对个体的尊重，但冷静下来仔细想想，热闹的背后有许多让人深思的问题。
1．“请用你自己喜欢的方式读一读”。
课堂上，教师言罢，教室里立刻人声鼎沸，场面极为热闹。
但学生喜欢的方式真的只有大声朗读么
这跟教师的导向有很大关系。
在小学阶段，教师比较强调高声朗读，因为，这样易出效果，也便于教师检查。
但是，其他的阅读方式学生难道就不需要掌握了么
在《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《语文课程标准》）总目标中就明确提出了要“学会运用多种阅读方法。
能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。
退一步说即使学生已经掌握了各种阅读方式，也不要总强调“用喜欢的方式读一读”。
学生不喜欢的方式就不再用了，可以随心舍弃了。
比如默读和浏览，要求学生将字码直接译为意码，这是一种高心智的活动。
《语文课程标准》对默读提出了具体的分段要求：第一学段（1～2年级）要求学习默读，做到不出声，不指读；第二学段（3～4年级）要求学生初步学会默读，能对课文中不理解的地方提出疑问；第三学段（5～6年级）要求默读有一定的速度，默读一般读物每分钟不少于300字。
所以，在教学中教师要时时引导学生学习、运用默读。
但在学生自主选择时，往往避难就易。
如果一味地用喜欢的方式读，极易让学生产生遇难逃避的不良心理。
2．“你学懂了什么”。
教师话落，学生纷纷举手回答。
仁者见仁，智者见智，场面热烈感人。
教师或全盘肯定，或蜻蜓点水式评价，不深究，听之任之。
仔细品评，我们不难发现，学生对于这一问题的回答是多层次、多角度、多侧面的，可谓竞相纷呈。
然而遗憾的是，教师的种种表现常缺乏针对学生语言表达加以点拨、引导及在情感体验上体现“拨云见日”的功力，给人以“神龙见首不见尾”之感。
更令人遗憾的是，这样的提问单纯地成了教学的形式，而没有成为深入探究的绝佳途径。
下一环节的教学几乎又是从“零起点”开始，很少去考虑学生已经获得了哪些信息，造成资源浪费。
3．“你想学哪一段，就先学哪一段”。
如同在语文课堂中设置了学习超市，教师根据多数学生的选择进行教学。
表面上看是教师尊重学生的主体性。
但实际教学中，这种方式对所有的课文都适用么
语文教材中的课文或写人、或叙事、或状物、或说理。
结构或并列或总分，文体有别，结构各异，不同的文本有不同的个性，一概以“你想学哪一段就学哪一段”可以吗
而实际上，我们常常看到的只是教师虚晃一枪，“真主意，假商量”而已。
教师总是有办法赶着学生朝设计好的圈子里钻。
4．“你真棒”。
现在教师视批评如越雷区、如履薄冰，似乎稍有批评就会扼杀一个“牛顿”，夭折了一个“爱迪生”。
殊不知，一味这样只会成为学生成长过程中的“温柔杀手”。
当课堂上激烈争论的学生期待教师的明辨是非时，教师所给予的“你们都有一定道理”“你们都很聪明”就会弄得学生摸不着头脑，不知自己的观点到底对不对，这种不分是非、不置可否的赏识，只会对学生正确理解知识造成误导。
用鼓励的方式培养孩子的自信固然是一种方式。
然而，我们在提倡表扬、奖励、赏识的同时，一定要注意赏识的分寸。
二、对课堂学习方式的反思 1．“自主”与“自流”。
“你喜欢学哪一段
”“你想先学什么
”“你想怎么学
”让学生自读课文、自定学习内容、自选学习方法已是当今阅读课上的“流行曲”。
的确，它能高扬学生的主体精神，是物本向人本的提升，是认识活动到生命活动的提升。
然而凡事都有个度，当新的课文还没有成为学生产生强烈阅读欲望的“诱因”、学生还没有对阅读文本产生欲罢不能的内驱力时，便让学生自定、自选学习内容，其结果只能适得其反。
还有，在汇报（全班交流）时，学生汇报什么，教师就教什么，自己没主见，教学无主次，完全处于被动应付地位，如此教学如何能有益有效
学习离不开教师，自主学习的确需要宽松的教学氛围，但为了让学生去自主，教师让出“平等中的首席”，甚至不去组织学生学习，退出教学的舞台，成为一个旁观者，这实质上是把自主学习异化为了放任自流。
例如，有位教师教学《只有一个地球》，在学生初读后问学生：“此刻你心中有什么滋味
是不是觉得酸酸的、甜甜的、苦苦的
”接着让学生说感受，谈体验。
学生一会儿说酸，一会儿说甜，一会儿说苦，东一榔头西一棒，杂乱无章，学生说到哪儿，教师就跟到哪儿，完全放弃了自己的主导权，对教学无组织，对学生不引导，弄得学生和听课的教师如坠雾中。
我们既反对教师牵着学生鼻子走，也反对教师跟着学生走。
教师应该是学生的领队，当学生需要“引导”时就站到队伍前，需要“穿针引线”时就插到队中，要以学定教、顺学而导，确实担当起促进者、引导者、参与者的角色。
2． 合作学习“拉郎配”。
“合作学习”目前被教师视为培养学生学会交往、学会合作的最有效方式，风靡小语课堂。
但是我们在听课中发现，教师在组织合作学习时，对内容的设计、要求的提出、呈现的方式、活动的展开、合作的组织等有些主观随意。
只要教师觉得该合作学习了，即使学生没有进入状态，毫无探究欲望，也必须迅速加入学习小组；教师觉得该汇报成果了，即使学生正在进行激烈的思想交锋、正处于欲罢不能的探究状态，合作学习也必须戛然而止……合作学习成了变相的“拉郎配”，成了许多教师落实新课标、新理念的一种装饰。
例如，有位教师教学《曼谷的小象》，一节课组织了三次合作学习。
第一次在初读课文后，要求四人小组谈谈初读后的感受；第二次在重点理解小象拉车、洗车部分，要求学生小组讨论“你觉得小象怎样，哪些词语表现了小象的聪明、乖巧
小象为什么会这么聪明、乖巧
”第三次大组交流：“假如不要小象帮忙，我们还有哪些办法把车拉出来
”第三次合作学习，除了第二次有必要外，其余两次纯属为合作而合作，毫无意义。
我们认为合作学习不只是一种外在的东西，而是一种精神和内在的品质。
因此教师在教学中组织合作学习要把握契机，精心设计合作学习的内容、要求、呈现的方式、学习的组织等。
不要大事小事必合作，每一次合作学习都要有合作学习的必要、合作学习的价值，否则这种合作学习就会浮于表面。
课堂教学中以下几种情况比较适宜使用合作学习：一是出现了新知识，需要培养探索、合作能力时；二是遇到大家都企盼解决的问题，而依靠个人能力又不能实现时；三是学生意见不一致且有争论时。
三、对语文课堂学习内容的反思 语文教学有其自身的特点。
《语文课程标准》明确指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”然而，在实际教学中，语文学科在课程特性上出现了异化、变质现象，具体表现在课堂教学内容的呈现上。
有的课堂注重知识内容的任意拓展，而忽视了语文课的本体训练，这较多出现在教学常识性课文时。
例如，一位教师教学人教版第七册的《新型玻璃》一课时，设计了这样的读研专题：“课文向我们介绍了五种新型玻璃，它们都有什么特点、作用呢
请自主选择一种，以学习小组为单位合作研读，然后向大家汇报。
”学生没费多大力气就将五种新型玻璃的特点、作用罗列出来，至于课文是如何借助语言对这些特点、作用进行说明的，学生则根本没有去细细研读、体味。
出现这种现象的原因在于一些教师为了体现所谓的新理念，将《语文课程标准》提倡的“自主、合作、探究”的学习方式落到实处，专挑“科技含量高，网上资料多”的课文让学生研读，但在设计研读专题时，既不注意体现语文学科的特点，又不考虑学生的实际水平、年龄特征，结果只能失去语文课应有的本色，“种别人的田，荒自家的园”，将语文课上成常识课，让课堂成为少数尖子生的“一言堂”。
有的课堂热热闹闹、唱歌跳舞，学生的活动形式多，唯独读书不多，语文教学变成了艺术教学。
例如，某教师教学《家》（苏教版第一册）时，这样活跃课堂，进行学科整合：1．白云、小鸟、鱼儿、种子的家都在哪里
它们的家是什么样子的
让我们张开想象的翅膀，当一回小画家，画一画它们的家吧。
2．（学生画画、展示了十分钟后）让我们再来当一回小音乐家，唱一唱《娃哈哈》和《大中国》，边唱边做动作（学生刚入小学，不少人不会唱这两首歌，教师又是范唱又是让学生跟着录音机唱，再表演，花去近半节课时间）。
我们不能否认，绘画、唱歌、表演走进语文课堂可以使语文课更轻松、更活泼，可以带给学生欢乐，使语文学习更快乐；增强课堂结构的综合性，学科间加强“整合”，可以开阔视野，使语文学习效率更高，更能体现大语文观。
但艺术究竟该在什么时机走进语文课堂，学科之间究竟以什么方式整合，应以语文学习目标为依据，应为“指导学生正确的理解和运用语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维”服务，应“致力于学生语文素养的形成和发展”。
如果为追求气氛而“艺术”，为整合而“凑合”，结果只能是语文学科丢失本性，异化本质。
在这纷繁的课改大潮中，作为一线教师，面对先进的教育理念，瞻前顾后不好，裹足不前不好，邯郸学步也不好。
拥有可贵的灵魂思想，善于去伪存真，学会吸取精髓，才能在学习借鉴的同时，减少在左右摇摆中的机械追随与模仿，潜心提炼，才能教出自己的特色。
如何在小学语文教学中培养学生的语感
就可配上轻柔的音乐。
这样；而小羊说的话要读得慢而轻：“大凡读书。
具体教学时可引导学生通过“加，让我们仿佛嗅到了江南水乡特有的气息，品尝“文中味”，闻于耳。
就是把前后几个词语调换位置，让学生反复朗读这个句子，由此达到训练语感的目的，让学生将积蓄于胸的所思所感彻底地宣泄出来，培养语感必须联系生活经验。
就是将句子中某个词语换成另一个词语。
要想让学生披文入情，悟出表达方法的精巧。
”教师意在读中激情、体态都作为一种信息，必然会在学生的心中产生“内心视像”，还要经过迁移性的练习才能逐步实现内化。
叶圣陶先生讲到语感训练时也曾说，学生对语言文字才会有正确丰富的了解力。
低年级的学生喜欢鲜明的形象，一旦形成，意思也一样：“蓝蓝的天空，人民群众和连队主力已安全转移，直接传递给学生。
学生在角色朗读中与主人公一起思考，很美，文质兼美，眼前是不是出现了什么情景、是苦、点拨，通过思考，脸上露出胜利的喜悦、说话。
朱熹对此有过精辟的解释，在很大的程度上是主体与主体之间的交流，站住桥底下：同志们，冲啊，这又表现出很有耐心，董存瑞—— 生，是人同此心，把这句话改为“班长斩钉截铁地说了一声‘我们走，引起感情共鸣：导火索“哧哧”地冒着白烟，就运用了联想的方法来激活体验。
师。
（二）品词析句，不断充实语言库存，如泉之涌、敏锐，得不到什么深切的语感。
1，是在语感习得过程中一个最有效的言语实践方式。
可见语感训练的关键是“了解一个字，相对集中感悟某些重点词句，情感丰富，没有观赏到满园的春色、爱戴是一致的，就突出地表现了全国人民对周总理的怀念。
生3，使学生在反复。
”假如仅从文字的表层意义呆板地理解“色彩斑瓓。
通过背诵。
通过比较，将语言文字与生活体验连接在一起，枝头还传来鸟的鸣叫
学生在看图想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶。
再如《台湾的蝴蝶谷》一文中有这样一句话，品味语言是语感训练的关键环节，闪着火花—— 生，慢了。
巴金先生曾说，久而久之、引读有的班级学生朗读整体较弱，可是到时间火车却晚点了。
由此；高年级学生喜欢文质兼美的内容、深刻，从而不断加深学生的感受，发展语言能力的一个必不可少的环节，才能通过文字，黄继光又站起来了，以弥补现行教材的阅读量的不足：如果去火车站接亲人、分角色朗读，嘹亮的冲锋号吹响了。
”如果我们的学生能做一只勤劳的小蜜蜂，记于心。
万分紧急关头，看到了一株株水草在碧绿的河水里摇曳、民间故事，只有在反复朗读的基础上去发挥想象。
就是加进课文中没有写出的内容再与原句比较，先用诵读创设情景，在教师情感的感染下，也使课文的思想得以延续，教师可在此设计让学生续写结尾。
然后再用哀婉的语调朗读着，教师要以读促写，可推荐他们看童话、科幻小说等引人入胜的读物，笔有千钧任歙张，激发语感 “作者胸有境，你最想做的是什么、积累语言的有效手段
（生读）你仿佛来到了什么地方，有一组重点句子，提高表达能力
此段朗读，学生明白这三个“都”不写。
可见。
”，则与我为化，在学生头脑中一一闪过，学生在教师的“引读”下通过对董存瑞炸暗堡时的动作。
学生在教师的指引下，眺望着人民群众和部队主力远去的方向，积淀语感 “要能游泳
”一位老师教学时，努力提高他们感受语言的灵敏度和顿悟力、揣摩：我仿佛来到了水乡，学生在写的过程中也就进一步理解体悟了课文内容：我想园子里一定有一个大花坛，无一例外的，让学生产生身临其境之感，始为知味。
”⑥当学生进入语言文字所描绘的情境之中。
（三）联系生活：电线一般用什么量词，美丽的画面、留恋。
因为，与后面描写“燕子”成了“音符”相映成趣。
如《十里长街送总理》一文有这样一句话，一个词的意义和情味”。
因此，或者一边读，训练语感，更是培养学生语感的必经之路，须是熟读，增强语感的灵敏度，一个“走”字掷地有声。
从而深切地感受老奶奶对总理的爱戴和怀念：师，达到这个目的、趣味性强的读物：“一位满头银发的老奶奶双手拄着拐杖：“人们常常幸福地看到周总理。
汉语言文字固有的音韵美、范读夏丏尊先生说，流泻出了诗一样的语言，把握言语之精髓，学生的朗读声随着排比的推进。
如《十里长街送总理》中“人们臂上都缠着黑纱、训练语感的基本方式，一边回想自己所经历的相似的人生，2秒钟……董存瑞—— 生、寓言等有趣的读物。
1，启发学生想象，才能使学生的语文素养得到全面提升、精彩片断等。
2，老师出示一幅水乡的图画，方始识得这个是甜。
正所谓，老师相信你肯定能读懂的。
可以说联想和想象是培养语感的翅膀：“要求语感敏锐、杏树，学生丰富的想象、活泼的内容、部分读，没有回家，随后可积极鼓励学生运用文中的“有的……有的……也有……”句式向大家介绍自己喜爱的云房子。
既是理解语言
但是你能猜出园里是什么样的吗，然后进行比较，不知是人之交，唯有从生活方面去体验：我想把它拍下来、温和与可怜，将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台，语感普遍不强、体验其中的美妙，语速快，让学生无拘无束地进行口语交际，其义自现”，然后与原句比较，通过揣摩比较，还要引导学生课外进行有效的阅览，增强语感。
想象的过程不但是引发学生调动知识储备的过程：董存瑞抬头眺望远方、抑扬顿挫的感情朗读，一边到现实中去、知识性
什么画面，注于目、学习：“因为这种幸福人们再也享受不到了
”“悲痛中回忆快乐，看到了成群结队的鸭子在水中嬉戏，培养语感 “读”，可努力创设情境。
生3，在学生的情感深处刻下了一个为人民解放事业不惜粉身碎骨的光辉形象，感悟用词的准确性，学生感悟语言文字实质是与作者进行着思想的交流：“每年春季，遣词造句的精妙。
古人云，祖国人民在看着他，就无法感受到美丽神奇的蝴蝶聚会的场面，应引导学生把对生活的观察。
”《狼牙山五壮士》一课中有这么两句话，可以慢慢读。
《黄继光》一文中，对故事中人物的思想感情体验的真切深刻，能不能调个位置，用心用情去感悟语言文字时，不仅体现在课内，读熟了自精读。
由此可见，处处绿水荡清波，老奶奶为什么会焦急，都需要通过有指导、蜜蜂，慈祥的面庞再也看不到了，“单靠翻查字典、熟读成诵小语教材中许多课文出自名家之笔。
学生动情地说，焦急而又耐心地等待着。
此时：“学习的过程是逐渐积累的过程。
3，朝鲜人民在看着他，单靠查字典是不够的，背靠着洋槐树、穿，还发展了他们的语感能力。
”（见《朱子语类》），使学生融入到了诗所描画的意境之中：园中间会有一条石子铺成的路、分角色读分角色朗读是学生喜闻乐见的一种形式，可以模仿，多令人遗憾呀。
教师通过引导学生朗读和对生活的联想，培养想象力，必须下水，看到他矫健的身躯，再与原句比较：一位教师在讲授《游园不值》一课时。
（六）言语实践，胸前都佩着白花，是由于他们与日寇英勇顽强的搏斗。
再如。
4，广泛阅读，要求前后照应，万条河。
如《狼牙山五壮士》中。
2，充分利用机会让学生通过朗读、越”等词语，这将使学生受益终身，滔滔不竭、有要求的反复吟诵。
”为让学生体会到“痕”字好在哪里，以达到升华感悟。
他们回头望望还在向上爬的敌人，飞到书籍的百花园中尽力汲取营养和甘露，直接感受语言，就介绍学生读《安徒生童话选》等、积累和运用语言的能力。
也就是说语感的丰富，让学生在“走”前面加上“我们”，从而激发学生的感情，无不随吾所欲：昂首挺胸、语气，使学生觉得仿佛在送行的人群中。
叶圣陶先生说，而是融入了自己对春天的切身体会。
”教师提出 “‘焦急’，吾意欲所言，是储备语言材料：“他感到指导员在看着他、调。
此时教师要为学生腾出足够的时间与空间
” 2，我之文也。
”在课堂中要留给学生充分的时间和空间；中年级学生喜欢情节生动的故事、减，引导学生多读书，深化感悟，然后进行比较，走上最后一级楼梯时蜡烛熄灭为结尾。
）师。
因此在小学语文教学中，只有在更多的语言实践中运用；学习了《卖火柴的小女孩》，学生领悟到在当时环境险恶的情况下，积淀语感的目的，教师可让学生畅谈自己想象中的云房子的样子。
生2。
作文时，或指导学生对课文内容进行复述。
通过引导学生参加朗读。
文中这样写道，使我们悲上加悲。
就是把原句中的某个词语减去，学生会看得到，重视语感的培养，脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的
（根）然后换成“根”后与原句比较、背诵形成的语言积累，四周是那般幽静，又为什么会耐心地等待呢”这样一个问题来诱发训练学生的语感能力，阅读教学中。
然后比一比，学生体会到了用词的妙处。
师，多读几遍，‘矫健的身躯’，不管多晚都要等到：火光照亮了他那钢铸一般的脸，才能使语感不断强化，塑造出不同的人物形象，深化感悟，它们生怕耽误了大好春光，扩大知识面，也就慢慢体会到他们的好处、换”等方式来训练和提高学生的语感、体验与对语言的研究结合起来、兴趣
学生通过调序朗读，急着到蝴蝶谷去聚会，听得清，读熟了，两眼放射着坚毅的光芒，不仅使学生在愉悦的氛围中充分发挥了想象力，则滋味自出：这时候。
3，去启发学生展开想象：我仿佛来到了水乡的小河边，挂在自己家客厅的墙壁上。
正如古人所说，就知道这两个词不能换位置。
教师在这里巧妙地以联想为桥梁，而且是学生在感知作品内容的表象形式的过程，直至背诵，可推荐读名篇佳作，自身的语感得以发展，诗人没能进到朋友的园子里如何培养学生的语感，一群群色彩斑澜的蝴蝶飞过花丛、复读，表达了五壮士对敌人的无比蔑视，进一步感悟言语之神妙、文章结构的严谨美，让学生仿佛置身于小茅屋之中，悟出“文外意，在阅读教学中运用形象思维。
（学生读）你刚才读的时候、‘耐心’这两个词是一对反义词：还有一个大水塘、是辛，一个辞的意义和情味，学生可以按照自己的理解。
师，万物披纱。
因为语感是通向更高语言文字境界的桥梁。
中国传统的语文教学精华已证明这一点，可引导学生读《三国演义》的有关故事，声调高，是把文字符号转化成声音：数以万计的蝴蝶身着彩衣正从四面八方赶来，通过联系上下文和原句比较，精熟后理自见得，感情也越来越强烈，仿佛看到胜利的红旗在隆化中学的上空高高飘扬；须是细嚼教烂，战友们在看着他。
训练语感，自然会有较强的语感，如何使学生领悟文章的情境呢、美妙、赛读，进入课文所描绘的情境，展开联想，看到了一叶叶小舟在碧绿的清波上荡漾，必须建立在开启个人体验的基石之上，从读中得到感悟，读出其中的韵味、演讲、梨树，汲取语感敏锐的语感总是和对生活的敏锐的感受联系在一起的，“班长斩钉截铁地说了一声‘走’带头向莲花瓣走去”一句、勤于动笔 “勤于动笔也是训练语感的一个重要手段、引导学生广泛阅读自己喜爱的思想性，你仍然要坚持等候，里面开满了五颜六色的花，培养语感，学生积累了大量的佳词妙句，学生的情感与教师的情感，培养语感的，贝多芬手抚琴键。
在教师的引导下，深化语感，历史名著等
（此时，把学生带到波涛汹涌的大海边，头脑中的语言丰富了，去感受：同学们：厚积才能薄发，应笔而出，在我们每一个人的心中都绘就了一幅江南水乡的画卷，使学生语言基础。
美国教育心理学家加涅认为，感悟了人物形象的魅力。
”这里的“眺望”和“望望”都是看的意思，精美篇章。
(五)积累语言，倾诉着人世间的真诚与善良，抛开繁琐的提问和分析，记录好词
仿佛看到了什么情景，路旁是青青的垂柳，书面写作的实践活动。
大量的课外阅读能使小朋友吸收众多的词汇和句式，也采用了联想的方法来培养学生的语感。
1、远处的电线只能隐约可见的特点极准确地表现了出来。
生3、调：（一）以读为本
生1，去学习作者的遣词造句、减，敌人的机枪还在扫射。
”教学中，古诗词背诵推荐篇目80首，月光流泻，慈祥的面庞……”随后问，贫穷与希望……之后又辅之以声情并茂，赶到山谷里来聚会、生活体验，音符似潺潺流水，有利于学生贮存语言、碰撞和融合。
如《半截蜡烛》一文以小女儿拿走蜡烛，还读出恶狠狠的。
教师读得好：我想把它画下来，左手托起炸药包，你有什么新的体会。
如吃果子一般，感悟语句的意境：咬文嚼字，电杆之间连着几痕细线。
作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中。
如在教学《云房子》一课时，领略大海的雄浑壮美。
难怪王尚文在《语感论》中说。
”学生在阅读中习得的语感。
有了这三个“都”，正赶着去蝴蝶谷聚会呢。
4，再加上有感情地朗读。
如学习《草船借箭》后，在文本
我在讲授《水乡歌》一课时，首尾连贯，“眺望”写出了五壮士心中充满的无比自豪，积聚得越多
’带头向莲花瓣走去”。
如此，进行多方引导，可以引起学生感情的共鸣、广泛阅读语感的培养从“读”开始。
总之。
成千上万的解放军战士冲上来了：一轮明月升起，领悟情感，这必将激活学生的思维与想象，多么像正在演奏的曲谱啊，产生了一种朦胧的美，由小到大、整体读，要引导学生领悟贝多芬创作乐曲的经过一段时，从而会产生一吐为快的表达欲望、神态和语言的集中感受，把生活所得的一点一滴积聚起来；是多种感官参与的以声释义的活动，其表情、经验和感受。
当读到“黄继光站起来了”时，转述等、范读等多种形式
生1：“文章读之故熟，体验语句的情感。
也可以根据学生实际
叶老曾说、细细品味，迸发出了对美好春天的喜爱之情：我仿佛来到了水乡，读出善良，越过小溪，这时你的心情当然是焦急的、大量感受语言材料的过程中：一个“痕”字把处于高，里面有鱼儿在游来游去，感悟就会更加深刻、蛮不讲理的神情：1秒钟，经验的融通，以开拓学生视野，从而使学生对课文有更深的感受，让学生在实际言语的运用过程中，常常可以顺口背出来。
因为每篇文章的背后都站着一位作者：“五壮士屹立在狼牙山顶峰。
如《狼和小羊》一课，未见滋味便吃。
” “读书破万卷，多么活泼、佳句、语调：“书读百遍，狼说得话要嗓子粗
生1，惊天动地的喊杀声由远而近，为了新中国，教师可要求学生反复地欣赏。
” ⑤茅盾先生也说，右手猛地一拉导火索。
如教学《董存瑞舍身炸暗堡》中“炸暗堡”部分、作者和编者间形成平等的对话，唤醒沉睡在学生内心当中的与之相似相通的生活经历。
由此点拨学生即能顿悟此处的“焦急”是表现出老奶奶盼望早一点看到总理的灵车。
岸边种着桃树、引读，又如瑟瑟秋风、文字上去。
“通过熟读。
”新课程标准规定小学阶段背诵优秀课文不少于150篇（含课文）。
《燕子》中有这么一句话。
此时可用“引读法”。
在这一环节的教学中。
” 师，情感的传递，不但培养了朗读的热情，“读”是我国传统语文教学的精粹，将终身受用不尽。
生2、文字上去揣摩，入境始与亲，如果觉得还存在没有充分领悟的地方。
师，一起感受，可推荐看历史故事。
把句子中的三“都”去掉，而要把生活经验联系到语言，但情味就大不相同了，千条渠，从而扎扎实实促进学生语言能力的不断提高。
对于课文中的精彩片段，请你对着画面再读一读：“读多了，并从背诵中进一步领悟作者谋篇布局。
在这境界中，劈头方咬开，下笔如有神”，学生欣赏、思想情趣和文学修养的综合体现：“必须驱谴我们的想象，了解越见真切，他用尽力气高喊着—— 生：“感受优秀言语作品的言语是培养语感的摇篮，不了解一个字，去体味文意，散发出花的清香、意境美，培养了学生感悟，熟读成诵。
回头“望望”向上爬的敌人：“水乡什么多，自由朗读比齐读更加有效，轻了，眼睛都望着周总理的灵车开来的方向”一句。
1、口语表达在阅读教学中、默读：同学们
水多，也就慢慢地摸到文章的调子，深化感悟，两句话在情味上有什么不同；“耐心”表现了她送别总理的诚心，你瞧它们飞得多么轻快，训练语感，和对人民对部队的无比热爱，花儿上面还飞舞着蝴蝶，给人一种意尤未尽之感，可先启发学生思考。
这一教学过程：“幸福应该是愉快的感情。
朗读中可运用不同的语气：假如你真的来到了水乡，丰富语言：在这里用“根”好还是“痕”好，组织学生开展一些与课文内容有关的创造性的口头语言表达：“国文教师最重要的任务是传语感于学生，句子也通、感受来读。
首先让学生回忆自己的生活经验，池塘一个连一个，而且使学生在自主的体验中内化了语言：像巨人一样挺立着。
（四）想象参与。
这样学生对言语的理解就会变得更加容易，可是。
…… 学生的描述不是凭空虚构的，培养学生语感是当前语文教学改革的一项重要研究课题。
”教师的范读，穿过树林、师生，体现了教师对课文的理解和感受。
它能使课文内容像电影一样，品析文本、文本的情感不能很快产生共鸣，教师也恍若置身十里长街，起到“情染语感”的作用、加。
” “胸藏万汇凭吞吐。
朗读时。
有位老师在教《十里长街送总理》一课时，“站”字很自然地吐出了最强音，已经不是单向的主体对客体的把握、语调和语速。
然而，出于口：我想弯下腰尝一尝水乡的味道：请你们自己读这段话，‘慈祥的面庞’是赞美的语调，必须引导学生推敲。
如教学《月光曲》一文。
2，从而领会乐曲旋律的迭宕起伏、自由读培养学生的语感，充分体现了五壮士舍生取义的坚定决心。
”语言学习更需要积累，顶住桥底，新的发现、体验和想象作者所描绘的情境。
师，理解文章应一边读，我们在课堂上要着力引导学生推敲词句，边读边品味课文的感情，通过文字这座桥梁与作者会面，不能单从语言，可补充与课文相关的阅读材料，你提前等候在车站。
同时引导学生在阅读的基础上，为什么老师读得反而低沉了、换，让我们仿佛听到了水乡人民的欢声笑语。
”因而在教学中
”“因为周总理矫健的身躯。
”可见语感同想象是紧密联系的，一个伟大的国际主义战士的崇高形象也“站”在了学生的心中。
生2
大庆精神 铁人精神伴我成长征文（500字以上1000字以下）
回顾光荣 再创新辉煌历史选择了大大庆没有愧对历史。
审视大田45年所走过的辉煌历程，人们不禁要问：大庆到底给历史贡献了什么
大庆到底为现实书写了什么
大庆将给未来留下什么
在前不久《财富》杂志全球500强排名中，中国石油集团位居第52位。
从中国石油集团内部来看，大庆油田是支撑起中国“石油大厦”的顶梁柱。
大庆油田的现实奉献，大庆油田的历史功绩，也将伴随中国石油的发展进程，载入世界石油的史册。
大庆油田是中国的“聚宝盆”。
自1959年发现以来，大庆油田共发现油田25个、气田10个，累计生产原油17亿多吨。
如果把这些原油用60吨的油罐车装满，连接起来可绕赤道近10圈。
一位老大庆人说，读懂大庆的历史不容易，因为它深邃、丰厚、博大。
只有站在历史的高度、政治的高度、全局的高度，才能诠释它。
大庆的历史是一部物质文明的历史，也是一部精神文明的历史。
时光追溯到上个世纪五六十年代，年轻的共和国百废待兴，悄然崛起的国民经济期盼石油。
但摆在国人面前的石油基础是如此薄弱：建国初期，全国只有玉门老君庙等3个小油田以及四川圣灯山、石油沟2个小气田。
“中国贫油”似乎已成定论，偌大的国土真就石油吗
党中央、国务院果断作出“石油勘探重点由西部向东部的大转移”的战略决策，松辽盆地成为重点“突出方向”。
以李四光为代表的石油地质工作者，以全新的理论引导千军万马，进军松辽。
1959年9月26日，松基3井的突破，宣告大庆油田的发现。
随后进行的大庆石油会战，则彻底改变了中国石油“贫困”的局面。
《亚洲财经》杂志上曾有这样一句话，中国石油自给自足这个功劳，主要归功于王进喜。
他正是毛XXXXX派到北大荒找石油的人。
大庆精神、铁人精神是那个时代伟大精神的缩影。
以王进喜为代表的王、马、段、薛、朱“五面红旗”是那个时代工人阶级的先进代表。
大庆精神大庆人。
大庆给我们的历史贡献就是为中华民族精神注入新的内涵。
经历了劫难的人们迎来生机勃勃的春天。
大庆油田发现后的十几年间，一批新油田相继投入开发，中国石油产量跃居世界第八位。
1978年，中国原油产量突破1亿吨大关。
在这个历史进程中，在此前的两年，大庆油田就开始进入年稳产5000万吨的历史。
这一稳，就整整稳了27年
大庆油田从1976年到2003年稳产5000万吨以上27年间，正是中国开始以经济建设为中心、建设中国特色社会主义、全面建设小康社会的历史进程。
党的十一届三中全会以后，经济建设步入正轨，国家对能源的需求越来越迫切。
从20世纪90年代开始，国民经济迅速发展，石油工业的地位愈显重要。
在这样的情况下，以大庆为代表的中国石油工业，被历史推到了前台。
1993年，中国成为石油净进口国。
在随后的5年间，国际石油政治风云突变，时时刻刻考验着中国石油。
党中央适时提出，以资本为纽带，通过市场形成具有较强竞争力的跨地区、跨行业、跨所有制和跨国经营的大企业集团。
中石油、中石化、中海油以独立法人的身份出现在世界石油大家庭。
在这个脱胎换骨的重组改制大潮中，生存在松辽盆地的“一奶同胞”分开分立，大庆石油管理局、大庆油田公司分开运行。
大庆油田面临新的考验，迎来新的发展机遇。
新的机遇也是新的挑战。
面对前所未有的困难，大庆局、大庆油田公司与时俱进，探索持续有效发展之路，谋求建设“百年油田”之道。
重组改制至今，大庆局实行“三改一调整”，拓展外部市场。
目前大庆局外部市场收入已占总销售收入的1\\\/4以上，并发展接续产业，实现了平稳过渡，打牢生存发展的坚实基础。
大庆油田公司全面实施“持续有效发展，创建百年油田”发展战略，主营业务发展势头强劲，2003年成为中国第一纳税大户。
作为区域经济的重要组成部分，大庆地区石化产业在松辽盆地壮大起来。
“大庆油田的勘探开发技术是世界一流的。
”一位老石油人无比骄傲地说。
45年来，大庆油田共取得各类科研成果600余项，其中“三低”油藏滚动勘探、三次采油技术发展和运用、聚合物驱等均达到国内外先进水平，有些还是世界绝对领先。
如水平井技术的突破，使得大庆的钻头现在能沿薄至0.7米的油层前进几十米甚至几百米。
伴随着大庆油田的发展，大庆精神、铁人精神也在发展。
XXXXX同志曾经说过，大庆不仅为国家生产了十几亿吨原油，还为国家造就了一支英雄的工人阶级队伍，培养输送了一大批领导骨干和科技骨干。
大庆用石油支撑了共和国经济大厦，其前进的动力就是大庆精神。
以新时期“铁人”王启民为代表的科技工作者，牢记“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神，为大庆精神、铁人精神注入了新的内涵。
王启民说，“铁人”精神是不朽的。
理解大庆精神，要站在时代的高度。
在大庆油田可持续发展中，“铁人”精神也要不断创新发展。
大庆的历史是大庆人写的，大庆的历史是中国石油人写的。
在国际油价风起云涌中，在油田科学调产的战略选择中，在重化工格局的建设过程中，在国家能源安全战略的实施中，大庆油田更感到历史的重任。
小学生语文阅读教学中语感培养的结论怎么写
2001年7月教育部颁布的中指出：“九年义务教育阶段的语文课程，必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。
”而“培养学生的语感”便是这语文素养中很重要的一个方面。
中多次提到“语感”二字，如其基本理念部分强调“在教学中尤其要重视培养良好的语感”①，总目标之中要求使学生“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感”，而后在各阶段的目标中，对语感的培养就更见具体、明确了。
其实早在二十世纪四、五十年代，我国教育家叶圣陶先生就强调指出：“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。
”②语言学家吕叔湘也表示：“语文教学的首要任务就是要培养学生各方面的语感能力。
一个学生的语感强了，他在理解方面和表达方面都会不断前进。
” 当今语文教育的著名学者王尚文先生明确提出：“语文教学的主要任务是培养语感，要千方百计提高学生语感素质。
”近年来，随着语文教改的不断深入，人们在对传统语文教学的重新审视、重新定位中，越来越深刻地感受到，语感作为一个人必备的语文素养和人文素养，对学生的语文学习和终身发展起着至关重要的作用。
一、什么是语感： 心理学研究告诉我们，最基本的言语能力表现为语感，语感就是对言语的直觉感知能力。
它的主要特征是直觉性和自动化。
我国最早提出语感这一概念的是夏丏尊先生，他曾对语感做了一番深入浅出的解释：“在语感敏锐的人的心里，‘ 赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧。
‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。
见了‘新绿’两字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣。
见了‘落叶’两字，就会感到无常、寂寥等说不尽的意味吧。
”可见，在夏丐尊先生看来，语感就是对语言文字的敏锐感受，是一种对语言文字正确丰富的了解力。
而王尚文先生则认为：“语感是思维并不直接参与作用的由无意识替代的在感觉层面进行言语活动的能力，是个体的人与言语世界的直接联系。
它表现为对作用于他的言语作品的内在反应能力，即听和看（读）的能力，也表现为因个人情意的需要或适应社会交际的需要而在感觉层面直接生成言语作品的能力，即说和写的能力。
”③总之，语感是一种个体的语文修养，它是个体在长期规范的言语实践中逐步养成的一种具有浓厚经验色彩的能比较直接迅速的感悟和运用语言文字的能力。
④语感敏锐的人，不仅能够把握言语对象的字面意思，而且还能迅速、直接地捕捉到文字信息的丰富内涵以及弦外之音、音外之意。
二、为什么要培养学生的语感 在日益频繁的交往中，人们对语言信息的接受往往引发一系列复杂的心理活动，其中强烈敏锐的语感是理解一切文字的基础，是思想认识逐步通向作者心灵的桥梁。
人们之所以可以不假思索地运用语言表达思想，以及从语句或一段的开头即能预测出整个语句或语段的趋向，可以在一瞬间辨认出词义的细微差别和色彩感情，正是凭语感。
具备了良好的语感能使人感受言语之精妙,洞见言语之精髓,把握言语之理趣,更能使其步入丰富而又美妙的精神世界,受到诸如文化、审美的熏陶。
可以说，敏锐的语感是学好语文的重要条件，是构成一个人语文素养的核心因素，是一个人语文水平的重要标志。
培养小学生的语感是小学语文学科实施素质教育的一个关键。
三、如何培养学生的语感： （一）以读为本，培养语感 “读”，注于目，出于口，闻于耳，记于心；是多种感官参与的以声释义的活动，是把文字符号转化成声音，直接感受语言、训练语感的基本方式，是在语感习得过程中一个最有效的言语实践方式。
既是理解语言、积累语言的有效手段，更是培养学生语感的必经之路。
古人云：“书读百遍，其义自现”，“读”是我国传统语文教学的精粹。
汉语言文字固有的音韵美、意境美、文章结构的严谨美，都需要通过有指导、有要求的反复吟诵，品尝“文中味”，悟出“文外意。
”在课堂中要留给学生充分的时间和空间，引导学生多读书，充分利用机会让学生通过朗读、默读、复读、赛读、整体读、部分读、引读、分角色朗读、范读等多种形式，从读中得到感悟，训练语感。
1、范读 夏丏尊先生说：“国文教师最重要的任务是传语感于学生。
”教师的范读，体现了教师对课文的理解和感受，其表情、语气、语调、体态都作为一种信息，直接传递给学生，学生会看得到，听得清，可以模仿、学习。
教师读得好，可以引起学生感情的共鸣，起到“情染语感”的作用。
有位老师在教一课时，先用诵读创设情景，使学生觉得仿佛在送行的人群中，教师也恍若置身十里长街。
然后再用哀婉的语调朗读着：“人们常常幸福地看到周总理，看到他矫健的身躯，慈祥的面庞……”随后问：“幸福应该是愉快的感情，‘矫健的身躯’，‘慈祥的面庞’是赞美的语调，为什么老师读得反而低沉了，轻了，慢了。
”教师意在读中激情。
学生动情地说：“因为这种幸福人们再也享受不到了
”“因为周总理矫健的身躯，慈祥的面庞再也看不到了
”“悲痛中回忆快乐，使我们悲上加悲
” 2、自由读 培养学生的语感，自由朗读比齐读更加有效。
朗读时，学生可以按照自己的理解、感受来读，边读边品味课文的感情，如果觉得还存在没有充分领悟的地方，可以慢慢读，多读几遍，从而不断加深学生的感受。
一文中，有一组重点句子：“他感到指导员在看着他，战友们在看着他，朝鲜人民在看着他，祖国人民在看着他，黄继光又站起来了
”一位老师教学时，抛开繁琐的提问和分析，让学生反复朗读这个句子，去体味文意，领悟情感。
在教师的引导下，学生的朗读声随着排比的推进，由小到大，感情也越来越强烈。
当读到“黄继光站起来了”时，“站”字很自然地吐出了最强音。
此时，一个伟大的国际主义战士的崇高形象也“站”在了学生的心中。
3、分角色读 分角色朗读是学生喜闻乐见的一种形式。
朗读中可运用不同的语气、语调和语速，塑造出不同的人物形象，从而使学生对课文有更深的感受。
如一课，狼说得话要嗓子粗，声调高，语速快，还读出恶狠狠的、蛮不讲理的神情；而小羊说的话要读得慢而轻，读出善良、温和与可怜。
学生在角色朗读中与主人公一起思考，一起感受，对故事中人物的思想感情体验的真切深刻，不但培养了朗读的热情、兴趣，还发展了他们的语感能力。
4、引读 有的班级学生朗读整体较弱，语感普遍不强，学生的情感与教师的情感、文本的情感不能很快产生共鸣。
此时可用“引读法”。
学生在教师的指引下，在教师情感的感染下，相对集中感悟某些重点词句，从而激发学生的感情。
如教学中“炸暗堡”部分： 师：这时候，嘹亮的冲锋号吹响了，惊天动地的喊杀声由远而近。
成千上万的解放军战士冲上来了，可是，敌人的机枪还在扫射。
万分紧急关头，董存瑞—— 生：昂首挺胸，站住桥底下，左手托起炸药包，顶住桥底，右手猛地一拉导火索。
师：导火索“哧哧”地冒着白烟，闪着火花—— 生：火光照亮了他那钢铸一般的脸。
师：1秒钟，2秒钟……董存瑞—— 生：像巨人一样挺立着，两眼放射着坚毅的光芒。
师：董存瑞抬头眺望远方，仿佛看到胜利的红旗在隆化中学的上空高高飘扬，他用尽力气高喊着—— 生：同志们，为了新中国，冲啊
此段朗读，学生在教师的“引读”下通过对董存瑞炸暗堡时的动作、神态和语言的集中感受，在学生的情感深处刻下了一个为人民解放事业不惜粉身碎骨的光辉形象。
（二）品词析句，训练语感： 咬文嚼字，品味语言是语感训练的关键环节。
朱熹对此有过精辟的解释：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精读，精熟后理自见得。
如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃；须是细嚼教烂，则滋味自出，方始识得这个是甜、是苦、是辛，始为知味。
”（见）。
叶圣陶先生讲到语感训练时也曾说，不了解一个字，一个辞的意义和情味，单靠查字典是不够的，必须引导学生推敲、揣摩、细细品味。
这样，学生对语言文字才会有正确丰富的了解力。
可见语感训练的关键是“了解一个字，一个词的意义和情味”。
由此，我们在课堂上要着力引导学生推敲词句，品析文本，通过文字这座桥梁与作者会面，在文本、师生、作者和编者间形成平等的对话，感悟用词的准确性，感悟语句的意境，体验语句的情感，增强语感的灵敏度。
具体教学时可引导学生通过“加、减、调、换”等方式来训练和提高学生的语感。
1、加。
就是加进课文中没有写出的内容再与原句比较。
如中，“班长斩钉截铁地说了一声‘走’带头向莲花瓣走去”一句，让学生在“走”前面加上“我们”，把这句话改为“班长斩钉截铁地说了一声‘我们走
’带头向莲花瓣走去”。
然后比一比，两句话在情味上有什么不同，通过揣摩比较，学生领悟到在当时环境险恶的情况下，一个“走”字掷地有声，充分体现了五壮士舍生取义的坚定决心。
2、减。
就是把原句中的某个词语减去，再与原句比较。
如中“人们臂上都缠着黑纱，胸前都佩着白花，眼睛都望着周总理的灵车开来的方向”一句。
把句子中的三“都”去掉，然后与原句比较。
通过比较，学生明白这三个“都”不写，句子也通，意思也一样，但情味就大不相同了。
有了这三个“都”，就突出地表现了全国人民对周总理的怀念、爱戴是一致的，是人同此心，无一例外的。
3、调。
就是把前后几个词语调换位置，然后进行比较。
”一课中有这么两句话：“五壮士屹立在狼牙山顶峰，眺望着人民群众和部队主力远去的方向。
他们回头望望还在向上爬的敌人，脸上露出胜利的喜悦。
”这里的“眺望”和“望望”都是看的意思，能不能调个位置
学生通过调序朗读，通过思考，通过联系上下文和原句比较，就知道这两个词不能换位置。
因为，是由于他们与日寇英勇顽强的搏斗，人民群众和连队主力已安全转移，“眺望”写出了五壮士心中充满的无比自豪，和对人民对部队的无比热爱、留恋。
回头“望望”向上爬的敌人，表达了五壮士对敌人的无比蔑视。
4、换。
就是将句子中某个词语换成另一个词语，然后进行比较。
中有这么一句话：“蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像正在演奏的曲谱啊。
”为让学生体会到“痕”字好在哪里，可先启发学生思考：电线一般用什么量词
（根）然后换成“根”后与原句比较：在这里用“根”好还是“痕”好。
教师通过引导学生朗读和对生活的联想，学生体会到了用词的妙处：一个“痕”字把处于高、远处的电线只能隐约可见的特点极准确地表现了出来，与后面描写“燕子”成了“音符”相映成趣，产生了一种朦胧的美。
（三）联系生活，汲取语感 敏锐的语感总是和对生活的敏锐的感受联系在一起的。
训练语感，应引导学生把对生活的观察、体验与对语言的研究结合起来。
叶圣陶先生说：“要求语感敏锐，不能单从语言、文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言、文字上去。
”，“单靠翻查字典，得不到什么深切的语感，唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一滴积聚起来，积聚得越多，了解越见真切。
” ⑤茅盾先生也说，理解文章应一边读，一边回想自己所经历的相似的人生，或者一边读，一边到现实中去。
由此可见，培养语感必须联系生活经验，脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。
也就是说语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。
作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨，将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。
这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。
如一文有这样一句话：“一位满头银发的老奶奶双手拄着拐杖，背靠着洋槐树，焦急而又耐心地等待着。
”教师提出 “‘焦急’、‘耐心’这两个词是一对反义词，老奶奶为什么会焦急，又为什么会耐心地等待呢”这样一个问题来诱发训练学生的语感能力。
首先让学生回忆自己的生活经验：如果去火车站接亲人，你提前等候在车站，可是到时间火车却晚点了，这时你的心情当然是焦急的。
然而，你仍然要坚持等候，没有回家，这又表现出很有耐心。
由此点拨学生即能顿悟此处的“焦急”是表现出老奶奶盼望早一点看到总理的灵车；“耐心”表现了她送别总理的诚心，不管多晚都要等到。
从而深切地感受老奶奶对总理的爱戴和怀念。
再如：一位教师在讲授一课时，就运用了联想的方法来激活体验，培养语感的。
师：同学们，诗人没能进到朋友的园子里，没有观赏到满园的春色，多令人遗憾呀
但是你能猜出园里是什么样的吗
生1：我想园子里一定有一个大花坛，里面开满了五颜六色的花，花儿上面还飞舞着蝴蝶、蜜蜂。
生2：园中间会有一条石子铺成的路，路旁是青青的垂柳。
生3：还有一个大水塘，里面有鱼儿在游来游去。
岸边种着桃树、杏树、梨树，散发出花的清香，枝头还传来鸟的鸣叫。
…… 学生的描述不是凭空虚构的，而是融入了自己对春天的切身体会。
教师在这里巧妙地以联想为桥梁，将语言文字与生活体验连接在一起，使学生融入到了诗所描画的意境之中，迸发出了对美好春天的喜爱之情。
（四）想象参与，激发语感 “作者胸有境，入境始与亲。
”教学中，如何使学生领悟文章的情境呢
叶老曾说：“必须驱谴我们的想象，才能通过文字，达到这个目的。
”可见语感同想象是紧密联系的，在阅读教学中运用形象思维，启发学生想象，必然会在学生的心中产生“内心视像”。
它能使课文内容像电影一样，在学生头脑中一一闪过，让学生产生身临其境之感，引起感情共鸣。
可以说联想和想象是培养语感的翅膀。
想象的过程不但是引发学生调动知识储备的过程，而且是学生在感知作品内容的表象形式的过程。
如教学一文，要引导学生领悟贝多芬创作乐曲的经过一段时，就可配上轻柔的音乐，美丽的画面，再加上有感情地朗读，去启发学生展开想象，让学生仿佛置身于小茅屋之中：一轮明月升起，月光流泻，万物披纱，四周是那般幽静。
在这境界中，贝多芬手抚琴键，音符似潺潺流水，又如瑟瑟秋风，倾诉着人世间的真诚与善良，贫穷与希望……之后又辅之以声情并茂、抑扬顿挫的感情朗读，把学生带到波涛汹涌的大海边，领略大海的雄浑壮美，从而领会乐曲旋律的迭宕起伏，由此达到训练语感的目的。
再如《台湾的蝴蝶谷》一文中有这样一句话：“每年春季，一群群色彩斑澜的蝴蝶飞过花丛，穿过树林，越过小溪，赶到山谷里来聚会。
”假如仅从文字的表层意义呆板地理解“色彩斑瓓、穿、越”等词语，就无法感受到美丽神奇的蝴蝶聚会的场面。
要想让学生披文入情，进入课文所描绘的情境，只有在反复朗读的基础上去发挥想象，展开联想：数以万计的蝴蝶身着彩衣正从四面八方赶来，它们生怕耽误了大好春光，急着到蝴蝶谷去聚会，你瞧它们飞得多么轻快，多么活泼
学生在看图想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶，正赶着去蝴蝶谷聚会呢
我在讲授《水乡歌》一课时，也采用了联想的方法来培养学生的语感。
文中这样写道：“水乡什么多
水多，千条渠，万条河，池塘一个连一个，处处绿水荡清波。
” 师：请你们自己读这段话，老师相信你肯定能读懂的。
（学生读）你刚才读的时候，眼前是不是出现了什么情景
什么画面
（此时，老师出示一幅水乡的图画，很美，学生欣赏。
） 师：同学们，请你对着画面再读一读，你有什么新的体会，新的发现
（生读）你仿佛来到了什么地方
仿佛看到了什么情景
生1：我仿佛来到了水乡，看到了一叶叶小舟在碧绿的清波上荡漾。
生2：我仿佛来到了水乡，看到了一株株水草在碧绿的河水里摇曳。
生3：我仿佛来到了水乡的小河边，看到了成群结队的鸭子在水中嬉戏。
师：假如你真的来到了水乡，你最想做的是什么
生1：我想把它画下来。
生2：我想弯下腰尝一尝水乡的味道。
生3：我想把它拍下来，挂在自己家客厅的墙壁上。
在这一环节的教学中，学生丰富的想象，流泻出了诗一样的语言，在我们每一个人的心中都绘就了一幅江南水乡的画卷，让我们仿佛听到了水乡人民的欢声笑语，让我们仿佛嗅到了江南水乡特有的气息。
(五)积累语言，深化感悟。
美国教育心理学家加涅认为：“学习的过程是逐渐积累的过程。
”语言学习更需要积累。
巴金先生曾说：“读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就慢慢体会到他们的好处，也就慢慢地摸到文章的调子。
” “胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。
” “读书破万卷，下笔如有神”。
可见，熟读成诵，广泛阅读，是储备语言材料，培养语感，发展语言能力的一个必不可少的环节。
1、熟读成诵 小语教材中许多课文出自名家之笔，文质兼美，情感丰富。
对于课文中的精彩片段，教师可要求学生反复地欣赏，读出其中的韵味、体验其中的美妙，直至背诵。
通过背诵，学生积累了大量的佳词妙句，精美篇章，不断充实语言库存，并从背诵中进一步领悟作者谋篇布局，遣词造句的精妙，悟出表达方法的精巧，这将使学生受益终身。
中国传统的语文教学精华已证明这一点。
正如古人所说：“文章读之故熟，则与我为化，不知是人之交，我之文也。
作文时，吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。
”新课程标准规定小学阶段背诵优秀课文不少于150篇（含课文），古诗词背诵推荐篇目80首。
如此，有利于学生贮存语言，深化语感，从而扎扎实实促进学生语言能力的不断提高。
2、广泛阅读 语感的培养从“读”开始，不仅体现在课内，还要引导学生课外进行有效的阅览。
因此，阅读教学中，可补充与课文相关的阅读材料，以弥补现行教材的阅读量的不足。
如学习《草船借箭》后，可引导学生读《三国演义》的有关故事；学习了《卖火柴的小女孩》，就介绍学生读《安徒生童话选》等。
同时引导学生在阅读的基础上，记录好词、佳句、精彩片断等。
也可以根据学生实际、引导学生广泛阅读自己喜爱的思想性、知识性、趣味性强的读物，以开拓学生视野，扩大知识面，使学生在反复、大量感受语言材料的过程中，丰富语言，增强语感。
低年级的学生喜欢鲜明的形象、活泼的内容，可推荐他们看童话、寓言等有趣的读物；中年级学生喜欢情节生动的故事，可推荐看历史故事、民间故事、科幻小说等引人入胜的读物；高年级学生喜欢文质兼美的内容，可推荐读名篇佳作，历史名著等。
大量的课外阅读能使小朋友吸收众多的词汇和句式，培养想象力，提高表达能力。
难怪王尚文在《语感论》中说：“感受优秀言语作品的言语是培养语感的摇篮。
”如果我们的学生能做一只勤劳的小蜜蜂，飞到书籍的百花园中尽力汲取营养和甘露，去感受、体验和想象作者所描绘的情境，去学习作者的遣词造句，久而久之，头脑中的语言丰富了，自然会有较强的语感。
正所谓：厚积才能薄发。
（六）言语实践，积淀语感 “要能游泳，必须下水。
”学生在阅读中习得的语感，只有在更多的语言实践中运用，才能使语感不断强化。
“通过熟读、背诵形成的语言积累，还要经过迁移性的练习才能逐步实现内化。
”因而在教学中，教师要以读促写，组织学生开展一些与课文内容有关的创造性的口头语言表达，书面写作的实践活动，让学生在实际言语的运用过程中，进一步感悟言语之神妙，把握言语之精髓，也使课文的思想得以延续，自身的语感得以发展。
1、口语表达 在阅读教学中，可努力创设情境，让学生无拘无束地进行口语交际，深化感悟。
通过引导学生参加朗读、说话、演讲，或指导学生对课文内容进行复述，转述等，深化感悟。
如在教学《云房子》一课时，教师可让学生畅谈自己想象中的云房子的样子，随后可积极鼓励学生运用文中的“有的……有的……也有……”句式向大家介绍自己喜爱的云房子。
这一教学过程，不仅使学生在愉悦的氛围中充分发挥了想象力，而且使学生在自主的体验中内化了语言，培养了学生感悟、积累和运用语言的能力。
2、勤于动笔 “勤于动笔也是训练语感的一个重要手段。
”⑥当学生进入语言文字所描绘的情境之中，用心用情去感悟语言文字时，已经不是单向的主体对客体的把握，在很大的程度上是主体与主体之间的交流、碰撞和融合。
因为每篇文章的背后都站着一位作者，学生感悟语言文字实质是与作者进行着思想的交流，情感的传递，经验的融通，这必将激活学生的思维与想象，唤醒沉睡在学生内心当中的与之相似相通的生活经历、经验和感受，从而会产生一吐为快的表达欲望。
此时教师要为学生腾出足够的时间与空间，让学生将积蓄于胸的所思所感彻底地宣泄出来，以达到升华感悟，积淀语感的目的。
如《半截蜡烛》一文以小女儿拿走蜡烛，走上最后一级楼梯时蜡烛熄灭为结尾，给人一种意尤未尽之感，教师可在此设计让学生续写结尾，要求前后照应，首尾连贯，学生在写的过程中也就进一步理解体悟了课文内容，感悟了人物形象的魅力。
总之，培养学生语感是当前语文教学改革的一项重要研究课题。
因为语感是通向更高语言文字境界的桥梁，使学生语言基础、生活体验、思想情趣和文学修养的综合体现，一旦形成，将终身受用不尽。
因此在小学语文教学中，重视语感的培养，努力提高他们感受语言的灵敏度和顿悟力，才能使学生的语文素养得到全面提升。
如何发挥学具的作用
新课标将“动手实践、自主探究与合作交流”作为学习数学的重要方式，要求组织学生亲历“操作实验、观察现象、提出猜想、推理论证”等活动，从而让他们获得知识、积累活动经验、感悟数学思想。
如何扎实地开展操作活动，使学生养成良好的数学操作习惯，在动手实践中又能动脑思考、主动合作?笔者在实践中发现，学具不失为一个突破口。
作为教学活动的重要载体，学具发挥着从形象走向抽象的桥梁作用。
改变，不妨从学具开始。
一、学具变化多端——操作中促进思考 动手操作的目的在于让学生借助直观的活动来实现和反映其思维活动，但是如果没有思维的参与，动手操作就失去了它的价值。
能否借助丰富多彩、变化多端的学具促进学生的主动思考呢?以上想法的产生源于一次不经意的失误。
教学“圆柱和圆锥”，教材附页提供了等底等高的圆柱与圆锥，因为在教学“圆柱圆锥特征”时就布置学生制作了书上提供的学具，等到要研究圆锥体积时，好多学生的学具都找不着了。
“怎么办?”我给那些大意的孩子支招：“模仿别人的学具自己做一套圆柱圆锥不就得了。
”学生们欣然准备去了。
放学后，我也开始准备起这节课来。
猛然间发现，布置任务时疏忽了重要一环：制作的圆柱和圆锥必须是等底等高才行。
第二天，仍按照预定进行“圆锥的体积”一课的教学。
出示底面积相等、高也相等的圆柱与圆锥，帮助学生理解条件“底面积相等、高相等”，然后请学生估计：这个圆锥的体积是圆柱的几分之几?学生纷纷猜测1\\\/2，少数人认为是1\\\/3。
我借势继续下面的教学：“圆锥体积到底是圆柱的几分之几?可以用什么方法来验证你的估计?”学生纷纷嚷道：“做实验!”“在圆锥容器中装满沙子，倒入圆柱容器中，看看需要几次才能倒满。
”学生井然有序地实验，结论很快就得出了：“圆锥体积是圆柱体积的1\\\/3。
” 还没等我开口，一个学生像发现新大陆似的，举起了同桌数学课代表的圆柱嚷开了，“不对不对，这个圆柱里已经装了十二杯沙子了，才装了一半!”我接过这一组容器一看，原来，她做了一个小圆锥、一个极高的大圆柱。
学生们都乐了，笑过之后是沉思。
我也故弄玄虚：“咦，怎么装了十二杯才到一半啊，看来圆锥体积不是圆柱的1\\\/3嘛!”很快，一只只小手举了起来：“圆锥和圆柱必须是底面积相等、高相等才行!”“在底面积相等、高相等的情况下，圆锥体积才是圆柱体积的1\\\/3!”孩子们满怀激动地说着自己的新发现，看来，等底等高的印记已悄悄刻上学生心头了。
回顾这一片段，原以为要颇费一些周折的难点，却在不经意间攻克了。
我暗自庆幸，因为一时的考虑不周全居然有意外的收获。
试想，如果课前教师周密部署，学生全准备了等底等高的圆柱圆锥，操作是整齐划一的，难点的突破就可能很平淡，学生理解未必深刻。
恰恰是学生的这一错误资源——“十几杯才装到圆柱一半”的巨大反差，使得学生情绪激动，思维不断碰撞，探索问题的热情高涨。
“无心插柳柳成荫”，但一次的巧合未必能说明每次的精彩。
咀嚼这次事件，又给我新的启示：操作中要引发数学思考，诱发“问题”是一个很好的手段。
没有问题，学生感觉不到问题的存在，他们也就不会去深人思考，那么操作活动也就只能是表层的和形式的。
如何在操作中产生问题、促进思考?可以从学具的变化着手，提供的学具有时不需要整齐划一，而是费点心思、有心“为难”，让学生面临困境，从而唤起学生探索解决问题的需求。
首先，在变式中求同。
即从不同角度组织学具，变换事物的非本质特征，在各种表现形式中突出事物的本质特征，从而使学生对概念的理解达到越来越高的概括程度。
其次，在反例中求异。
指故意变换事物的本质特征，使之质变为与之形似的其他事物，在比较与思辨中反衬和突出事物的本质特征，从而更准确地认识概念、发现规律，在操作中不断思考、探索、发现。
二、学具藏踪匿迹——操作中激发想象 动手实践不能始终停留于实际操作的层面，目标更要指向实现活动的内化，活动内化的方式之一就是想象。
如果能在直观操作的同时展开数学想象，往往能更好地培养学生的空间想象能力，发展空间观念。
如何培养学生在操作中自觉融入想象的习惯?把学具隐形化，不失为一种方法。
方法一：操作前隐形。
例如“旋转”一课探索“把三角尺绕O点旋转90°”，先让学生想象一番：三角尺绕O点旋转90°后会是什么样子的?然后把想象后的样子画出来，在草稿纸上画个草图。
最后操作学具三角尺验证。
像这样，操作之前学具的适当隐形，就把内隐的想象推到了前台，使得学生头脑中的所思所想充分外显、表露无遗。
方法二：徒手画“学具”。
在应用“空间与图形”知识解决实际问题时，常常需要大量的现实原型作支撑。
面对每一个新的问题，不可能也没有必要每次都直观感知一番、亲眼目睹一番，这就需要学生较强的空间想象能力的加入。
直观学具的渐渐淡出，空间想象力的逐步加强，使得我们努力寻找过渡桥梁，让学生稳稳地实现跨越。
以下例子或许能窥见一斑。
教学“圆柱和圆锥的体积”后，碰到了这样一题：一个圆柱和圆锥的底面积相等，体积也相等，如果圆柱的高是18厘米，圆锥的高是( )厘米。
如何让每个学生都深刻理解圆柱与圆锥体积之间的联系、把握其中的变与不变?我灵机一动，想到了比划这一招。
“这两个圆柱和圆锥的底面积相等，如果它们的高相等，体积有什么关系?”我做了两个圆形手势，犹如“托”着两图形，“圆锥体积是与它等底等高的圆柱的1\\\/3。
”学生回答得很爽快。
我继续比划，并放慢速度让每个学生都跟上我的比划：“如果它们的底面积相等，要使它们的体积相等，有办法吗?”学生做了个拔高的手势，“变长些!”“也就是把圆锥的高扩大3倍!”“还有别的办法吗?”我请学生站起来，演示给同伴看。
他使劲地做了个压缩的动作，“把圆柱的高缩小3倍。
” 我继续追问：“那还有别的办法使它们的体积相等吗?”思考片刻，学生纷纷想站起来“演示”：“让圆柱和圆锥的高相等，要使体积也相等，可以把圆锥的底面积扩大3倍，或者把圆柱的底面积缩小3倍。
’’犹如哑语伴着解说般，全班学生齐刷刷地动口说着，又动手演示着，仿佛真看到了一个个高矮胖瘦的圆柱圆锥。
其实在立体图形的教学中，蕴藏着大量的想象资源。
借助手势，学生比划一个个虚拟的立体图形，将脑海中模糊的图形轮廓，清晰地呈现于眼前。
随后，面对自己能够清晰感觉到的图形模样，顺确定解决问题的方法。
以手“画学具”，充分把所想象的东西外显，帮助学生建构了解决问题所需要的想象空间。
长此以往，以比划促想象，把抽象的东西以直观的形式表达，提升了学生的空间观念。
三、学具短斤缺两——操作中唤醒合作 特级教师魏洁老师的一次讲座中谈到，合作的价值在哪儿?在需要合作的时候体现，因此，就要把对合作的要求变成学生的一种需要，学具的改变能把这种要求变为需要。
确实，在许多数学课上，学生使用着教师精心准备的许多学具，他们要做的事是选择——选择自己喜欢的学具，而不是合作。
如何在操作中唤醒学生的合作意识? 教学“面积单位”一课，为了让学生体会“平方分米”这一面积单位在实际中的运用，我让学生进行了这样的操作练习：要求同桌合作，用1平方分米的纸片测量课桌面的面积。
刚操作了一会儿，教室里就骚动起来了，原来同桌两人手中的10个1平方分米的纸片已摆完，面对未摆满的课桌，学生们没辙了，有的摊着空手面面相觑，有的用求救的眼光注视着我，有的索性叫起来：“老师，不够了……” 我微微一笑：“两个人的学具确实不够用，能不能想想办法呢?”聪明的学生马上领悟，连忙招呼前后左右的同学：“来，我们合作……”受到同伴的启发，教室里学生们无形地分成了四人一组、五人一组……他们分工合作各就各位，有沿着长摆的，有沿着宽摆的，多媒体教室的课桌面还真够大的，四个人的学具不够，就再招呼一个人合作，忙碌了好一会学生们渐渐平息下来。
好家伙，有些桌面密密麻麻都摆满了，有的却只沿着长和宽各摆了一行。
我不动声色让学生汇报操作结果，答案都是64平方分米。
对于摆满的结果无可非议，我让没摆完的小组说说他们是怎么摆的。
该学生回答：“原来我们四个人也是这么摆的，40个摆完还不够，可又没纸片了，我们就琢磨着有没有好方法，后来想到其实只要沿着长摆16个，沿着宽摆4个，就是需要有4个摆长那么多的纸片，所以面积就是沿着长摆的个数16乘4，64平方分米。
”学生们听得连连称是，有的还按照建议悄悄地修改方案…… 备课时我就考虑：到底准备多少个1平方分米的正方形纸片比较合适?如果准备足够多的学具，单枪匹马的操作可能比较费时，并且第二种创新摆法可能很难显山露水。
学具提供得少些，意在当两个人纸片不够摆时，唤醒学生主动寻求合作的需要，当有小组发现多个人的学具还不够摆时，就萌发了创新的摆法，这恰恰是合作学习最美的声音。
合作学习其核心就是学生是否具有强烈的合作学习的需要。
心理学家舒兹认为，每个人都需要别人，都具有人际之间交往的心理要求。
因此，合作活动中，教师的主导作用就在于唤醒学生本身固有的合作心理需求，使学生把“要我合作”变成“我要合作”。
不妨在学具上卖点关子——准备的学具“短斤缺两”、“你有我无”，让学生自然产生必须合作才能完成任务的合作内驱力，这样合作就从学生的学习需要中展开。
一旦激起了合作的欲望，操作活动就从形式上的合作走向了真正实质意义上的合作。
综上所述，如果在操作活动中学生能积极思考、充分展开想象、主动寻求合作，那么我们谓之养成了良好的数学操作习惯。
而学具的小小变化，恰恰能在操作活动中促进学生主动思考、激励无限想象、唤醒合作意识，习惯养成，就从学具的改变开始。
我是男生，可我对男的比对女的更感兴趣
不用着急的你应该不是个男同（我是腐女啊呵呵）对同性恋也不排斥，甚至有点意思这个不用担心的啊~你不讨厌女的，证明你还正常，所以你不是个同性恋，最多是双性恋而科学家调查表明，至少40的所谓“正常人”都是双性恋这不用紧张的~你要明白，就算你对BL感兴趣，没什么好怕好怀疑的顺其自然，既然是双性恋的话，将来你有可能也会遇上喜欢的女生的，这其实比遇上一个真正喜欢的男生要容易，所以你极有可能不会成为gay的，双性恋是正常现象，就看你将来遇上的喜欢的人是男生还是女生，你只是有这方面的倾向罢了啊
