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求翻译“今吾且死,而侯生曾无一言半词送我,我岂有所失哉?”
1.宜兴 义牛就是宜兴桐棺山农民吴孝先家的水牯牛有力气而且也德，每天耕山地二十亩，即使饿了，也不吃田里的庄稼苗。
吴孝先把这头牛当作宝贝，让自己十三岁的儿子希年来放养它。
（有一天）希年跨坐在牛背上，任凭牛去它要去的地方。
牛正在涧边吃草，忽然一头老虎从牛背后的山林中走出来，心里想要攫取希年。
牛知道老虎的意图，立即调转身子转向老虎，慢慢前行吃草。
希年很害怕，伏在牛背上不敢动。
老虎见牛过来，就蹲着来等待它，意思是等牛靠近自己就去攫取它背上的小孩儿。
牛将要靠近老虎，就立刻狂奔着上前，用大力撞牛。
老虎正垂诞牛背上的小孩儿，来不及躲避，被撞倒仰面倒在狭窄的山涧中，不能翻转。
水遮盖浸没了老虎的脑袋，老虎就死了。
希年赶着牛回家，（把这件事）禀告了父亲，父亲招集众人抬着老虎回来，煮着吃了。
另一日，吴孝先和邻居王佛生争水，王佛生富有而残暴，向来被乡里人怨恨，于是乡人都不公正的对待这件事，而袒护吴孝先。
王佛生更加愤怒，领养他儿子打死了吴孝先。
希年到官府去打官司。
王佛生用重金贿赂县令，于是县令反而杖责希年。
希年被打死在廷杖下，没有别的可以为他辩白冤屈的叔伯或兄弟。
吴孝先的妻子周氏，每天在牛的面前哭泣，并且告诉牛说：“先前幸亏借助你，我儿才能够免于被老虎吃掉。
现在他们父子都死在仇人手里了
皇天在上后土在下，谁来为我洗刷仇恨呢
”牛听了，大怒，抖抖身子长声鸣叫，飞奔至王佛生家。
王佛生父子三人正在请客畅饮，牛径直登上他家厅堂，竟然用角去顶王佛生，王佛生被抵死；牛又去顶他的两个儿子，两个儿子也被顶死了。
有拿着杆和牛打斗的客人，都被牛伤了。
邻里的百姓急忙去禀报县令，县令听到这件事，吓死了。
补充练习：2、古人患鼠 甲 越西有个独居的男子，把茅草编结起来作房子，努力耕种来获得食物；日子久了，豆子、谷子、食盐、乳酪，都不依赖别人（供给）。
（他家）曾闹鼠灾，（老鼠）白天就成群结队的（在屋子里）穿行，到了夜里就又叫又咬直到天亮，男子（对此）积了一肚子怨气。
一天，（男子）带着酒意回家，刚刚靠近枕头，老鼠就百般的让（他）恼怒，（闹得他）眼睛都不能闭。
男子发火了，拿着火把四处烧老鼠，老鼠死了房子也被烧毁了。
第二天（男子）酒醒了，茫茫然不知道到哪儿去。
乙 赵国有个人家里闹鼠灾，他就从中山讨要一只猫。
中山的人（就）给了他猫，这猫非常善于捉老鼠和鸡。
一个多月，老鼠被捉完了但鸡也被弄死完了。
这人的儿子对此很担忧，告诉他的父亲说：“为什么不把猫赶走呢
”他的父亲说：“这道理就不是你所能懂得的了。
我家的祸患在于有老鼠，不在于没有鸡。
有老鼠，（它）就偷吃我们的食物，毁坏我们的衣服，洞穿我们的墙壁，弄坏我们的用具，我们就要挨饿受冻了。
这不比没有鸡还要有害吗
没有鸡，我们不吃鸡就罢了，离挨饿受冻还远着哪，为何要赶走这只猫呢
”3.永某氏之鼠 永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。
认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。
他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从不过问。
因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。
某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。
白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉。
但某人始终不觉得老鼠讨厌。
过了几年，某人搬到了别的地方。
后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样。
那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，这里的老鼠偷咬吵闹又特别厉害，为什么会达到这样严重的程度呢
”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，奖励仆人四面围捕。
捕杀到的老鼠，堆得象座小山。
都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止。
唉
那些老鼠以为吃得饱饱的而又没有灾祸，那是可以长久的吗
注子年属鼠、丑年属牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、 午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪4.段太尉平乱太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份住在蒲州。
郭子仪第三于郭晞任尚书，代理郭子仪军营统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。
邠地懒惰、贪婪、凶残、邪恶之人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。
官吏不能干涉。
他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。
邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
太尉从泾州把有关情况禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，如果引起大乱，怎么办
”白孝德说：“愿听从您的指教。
”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。
现在不忍心老百姓没有敌人侵扰而遭杀害，以乱天子边地安危之事。
您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。
”白孝德说：“很好。
”就按太尉的请求任命他为都虞候。
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的土兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。
太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。
郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。
白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办
”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。
”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。
解卜佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装
我顶着我的脑袋来了。
”全副武装的士兵惊愕了。
太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗
副元帅难道亏待你们了吗
为什么要以变乱来败坏郭家的名声
替我禀告郭尚书，请他出来听我解释。
” 郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。
现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。
在天子身边制造变乱，要归罪于谁
罪将连累到副元帅。
现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱
大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢
” 话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。
”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死
”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。
”已经吃完了，说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。
”叫赶马的回去，明天再来。
于是就睡在军营中。
郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。
第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。
从这以后邠州没有发生祸乱。
注：突出了他凛然正气大智大勇56.为官不置华宅长孙道生清廉节俭，虽然身居三司这样的官职，可是从不穿着华丽的服饰，不吃多样的菜肴，一张熊皮做的马鞍，几十年不换新的。
当时人把他比做晏婴。
（道生的）住房十分简陋，他奉命出征北寇后，家里的小辈们修理更新，建起了厅堂和四周的廊屋。
道生回家（见到了），就叹息地说：“从前霍去病认为匈奴还没有消灭，就不应该只顾自己的家。
今天强大的敌人还游荡在沙漠北面，我怎能安居在华美的家宅里呢
”于是严厉地责备小辈们，要他们把已建的堂庑拆掉。
李义琰的房宅没有专门的卧室，他的弟弟李义琎因此为他买进堂梁（准备修府第）。
义琰说：“皇上任用我做国相，我觉得很惭愧，怎么能再去营建豪华的宅第，更快的招来祸端哪。
”李义琎说道：“凡是当丞相太尉之职的，几乎都喜欢豪宅阔第，大哥你现在官位这么高，怎么可能将你赶下来
”李义琰道：“事情不可能总是称心如意，东西也不会两头都兴旺。
已经身处高贵机枢官位，如果再大修宅第，要是没有好的名声和品德，必定会受累遭殃。
”一直都不答应。
后来梁木腐朽坏了便扔掉了。
《封氏闻见》记述道：“李义琰的宅第特别狭小，虽然他高居相位，在官任上很清廉节俭，最后竟然死在只有丈宽的窄小房子内。
唐高宗听说这事后而呲嗟感叹，特地下敕令工匠制作大堂来安置李义琰的灵座牌位供人拜祭。
7. 刘羽冲泥古不化刘羽冲，他的名字遗失了，他是沧州人。
他去世的高祖刘厚道士，大多时间跟人以诗互相赠答。
他性情孤僻，喜欢讲古代规章制度，实在是迂腐，行不同通。
刘羽冲曾经请董天士作画，请刘厚道士题诗。
他屋内有一幅画《秋林读书》，上面题诗是：“兀坐（独自静坐）秋树根，块然（孤寂）无与伍。
不知读何书，但见须眉古（面目）。
只愁手所持，或是井田谱。
”大概是规劝他的。
有一回，他偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自认为可以统领十万人马。
这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。
有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。
他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。
沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎被淹死了而成为鱼食。
由于这样，他抑郁寡欢，很不自在，他常常独自在庭院漫步，摇头自言自语说：“古人难道会欺骗我吗
”像这样一天就出现千百遍，只说这六个字。
不久，他得重病死了。
后来，每逢风清月白的傍晚，常常看见他的魂魄游荡在墓前松柏下，摇着头独自漫步。
侧耳细听，他述说的仍然是这六个字。
有人笑他，他就忽然隐没了。
第二天探察他，又是这样。
拘泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊
阿文勤先生曾经教导我说：“满腹都是书会妨害做事，腹中竟然没有一卷书，也会妨害做事。
国手不会废弃旧的棋谱，而不偏执于旧的棋谱；国医不会拘泥于古代的药方，却不背离古代的药方。
所以说：‘要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
。
’又说：‘（木工）能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超。
’”9. 雷州盗记雷州在广东是最远的一个郡。
祟祯初年，有一个金陵人，以部曹的身份(去雷州)出任太守。
船进入长江时遇到强盗。
强盗知道他是太守，就把他杀了，同时把他的随从也消灭了，只留下他的妻子和女儿。
群盗让同伙中一个最聪明而狡猾的人做假太守，拿着公文前往(雷州上任)，而其余的强盗装做仆人，人们都不能察觉。
到达雷州过了一个月，伪守非常廉洁能干，地方出现了大治的景象。
雷州人都互相庆幸得到了好太守，他的部下以及监司使都称道并很器重他。
不久，“太守”贴出告示：禁止游客，所管辖的地方不能接待一个金陵人，不然的话，即使是太守最亲密的人，也-定要治罪。
于是雷州人更加信服新太守竟能如此的严格耿直。
没有多久，太守的儿子来到雷州，入境以后，没有人敢留宿（他）。
他问起这件事，才知道是太守有禁令，心中很感疑惑。
次日早晨，“太守”出来了，太守的儿子在路边一看，不是他的父亲；讯问“太守”的籍贯、姓名，可都跟父亲-样。
太守的儿子明白了，说：“唉，这是强盗啊。
”可是不敢公开说，只好秘密地把这件事报告了监司使。
监司使说：“别声张，我明天请太守吃饭，并且让你出来见他。
”于是使官吏戒备，派兵包围“太守”的住宅，并在吃饭的地方埋伏下武装士兵。
第二天，“太守”进来拜谒监司使。
监司使请他喝酒，让太守的儿子出来对证，“太守”不能辨认。
“太守”很难堪，想要起来作乱，于是埋伏的士兵立刻出动，在座位上揪住了他。
那些包围“太守”住宅的士兵，也攻破官署冲了进去，几十个强盗仓促起来搏斗一番，都逃跑了，只抓住了其中七个人。
按法律定了案，带上枷锁，押送金陵杀了他们。
于是雷州的人们才知道以前的太守不是真太守，是强盗。
东陵生听到这件事叹息着说：“奇怪呀
强盗竟能做这样的太守
现在的太守不是强盗，可是他们的行为很少不像强盗，就不如用强盗做太守了。
那个贼太守，是强盗；他做太守做得很好，还胜过了其他的真太守。
”11.以工代赈宋朝皇佑二年，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹（字希文，卒谥文正）治理浙西，下令散发米粮赈灾。
并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。
吴州民俗喜好赛舟，并且笃信佛教。
范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。
从春至夏，当地的百姓几乎天天都扶老携幼在湖边争看赛船。
另外，范仲淹又召集各佛寺住持，对他们说：“饥岁荒年工钱最是低廉，正是寺院大兴土木的大好时机。
”于是各寺庙住持无不招募工人大肆兴建。
范仲淹又召募工人兴建官家谷仓及吏卒官舍，每天募集的工人多达一千人。
掌监察的官员，认为范仲淹不体恤荒年财政困难，竟鼓励百姓划船竞赛，寺院大兴土木，既劳民又伤财，所以上奏弹劾范仲淹。
范仲淹上奏说：“臣所以鼓励百姓宴游湖上，寺院、官府大兴土木，其用意正是借有余钱可花的百姓，嘉惠贫苦无依的穷民，使得靠出卖劳力生活的百姓，能依赖官府与民间所提供的工作机会生活，不致背井离乡，饿死荒野。
” 这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害12．韩凭夫妇宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。
宋康王把何氏夺过来。
韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。
韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。
”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。
臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。
”不久韩凭就自杀了。
韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。
宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。
韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。
”宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。
安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。
”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。
两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。
又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。
宋国人都为这叫声而悲衷，于是称这种树为相思树。
相思的说法，就从这儿开始。
南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂 现在睢阳有韩凭城。
韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。
13.柳敬亭说书南京柳麻子，面色黄黑，满脸长着疮疤、小疙瘩，行动随随便便，身体象木偶一样呆板。
他善于说书，一天说书一回，定价一两银子。
请他的人在十天前送去请贴、定金，约好时间，他经常不得空。
南京同时有两个走红的人，就是王月生、柳麻子。
我听他说景阳冈武松打虎，与《水浒》的描述大不相同。
他描写刻画，细致入微，但又直截了当、干净利落，并不唠唠叨叨。
他的吆喝声有如巨钟，说到关键地方，大呼叫喊，声音震得房屋象要崩塌一样。
他说武松到酒店买酒，店内没有人，武松猛然一吼，店中空缸空坛都嗡嗡作响，在一般人不经意的情节细微的地方着力渲染，细致到这个地步。
主人一定要不声不响地静静坐着，集中注意力听他说，他才开口；稍微看到奴仆附着耳朵小声讲话，听的人打哈欠伸懒腰、有疲倦的样子，他就不再说下去，所以要他说书不能勉强。
每到半夜，抹干净桌子，剪好灯芯，静静地用白色杯子送茶给他，他就慢慢地说起来，声音或快或慢，或轻或重，或断或续，或高或低，说得入情入理，入筋入骨，把世上其他说书人的耳朵摘下来，使他们仔细听柳敬亭说书，恐怕都会惊叹得咬舌死去呢
柳麻子相貌十分丑陋，但是他口齿灵利，眼神流动，衣服雅静，简直与王月生一样地美好，所以他们的声价正好相等。
14.丁一士乡里有个叫丁一士的人，强壮敏捷很有力气，兼会格斗、轻功的武艺。
两三丈的高度，可以轻松跃上；两三丈宽的距离，也可以轻松越过。
我小时候，还见过他。
曾请求看他的本领。
他让我站在过道里，我面向前门，他先站到门前外面对着，等我转过身子面向后门时，他已经站到后门外面对着我了。
像这样反复了七、八次，原来(在我转身的时候，)他一跳就飞过屋顶了。
后来，他路过杜林镇，遇到一位朋友，请他到桥旁酒店中喝酒。
酒喝足了，他们站在河边眺望。
朋友对他说：“你能跳过这条河吗?”丁一士应声一耸身就跃过去了。
朋友招呼他回来，他又应声跳过来。
可是，脚刚刚到岸边，不料河岸已经快崩毁了，靠近水的陡直地方斯开了一条裂纹。
丁一士没有看到，不小心踏在它上面，河岸崩裂了二尺多，于是随着崩倒的河岸掉到河里，顺流冲走了。
他素来不熟悉水性，只能从波涛中间窜起几尺高，只会直上直下窜动而不能游向岸边，仍旧掉到河中。
如此跳跃多次，气力用完了。
终于淹死在河里。
天下的祸患，没有比有所依仗再大的了。
依仗财物的终因财物而失败，依仗势力的终因势力而失败，依仗才智的终因才智而失败，依仗力气的终因力气而失败。
这是因为有所依仗，就敢于冒险的缘故。
17.崇明老人记崇明县有个姓吴的老人，已经九十九岁了，他的妻子也九十七岁了。
这老人四个儿子，因壮年时家境贫困，所以卖去了儿子来活命，四个儿子都做了有钱人家的奴仆。
等到四个儿子长大了，都能自立，个人赎出了身子，娶好了媳妇，便一同居住着供养父母。
他们居住在县衙门的西面，房屋共五间：最大的开花布店，第二个开布店，第三个开腌腊店，第四个开南北杂货店，四个铺子并列着。
当中一间，是进出的地方。
四个儿子奉养父母，极尽孝道。
最初打算每一月一轮，轮流着供养膳食。
媳妇们说：“公公婆婆年纪大了
如果一月一轮，那必须经过三个月，才可以再服侍他们，未免太疏远了。
”后来，想每天一家轮流着。
媳妇们又说：“公公婆婆老了
如果一天一轮，必须三天后才可再服侍他们，也觉疏远了。
”于是限定一餐轮流一家。
譬如早饭在大儿子家吃，那中午在二儿子家吃，晚饭在三儿子家吃，明天的早饭便在四儿子家吃，这样轮流着。
如果逢到五和十那天，那就四个儿子一同把酒食放在中堂上，父母向南坐，东面是四个儿子和许多孙子坐，西面四个媳妇和孙子媳妇坐，依据长辈小辈的辈分，分左右坐定，然后逐一个人劝酒祝寿，这样已成了习惯了。
在老人饮食地方的后面，放一口壁橱，壁橱里每家各放一串五十文的钱。
老人吃罢了饭，手反过去在壁橱里随便拿一串钱，就到街上去游玩，买些水果糕饼吃。
壁橱中缺少了钱，儿子们便私自补足，不让老人知道。
有时，老人到朋友家去下棋，或赌钱，四个儿子知道了，便派人私自拿了二三百文钱，放在老人所游玩的人家，并且告诉那人家，假装输给了老人。
老人胜后，常常很快乐地回来，老人自己也不知道的，这样也成了习惯了。
大概有几十年没有变更过。
老人夫妇俩至今还很健康。
他的大儿子已经七十七岁了，其他三个儿子也头发半白了，孙子和曾孙共有二十多人。
崇明总兵刘兆，把一副对联表彰在他家门上道：“百龄夫妇齐眉，五世儿孙绕膝。
”确是实在的事。
所以用笔记了下来，告诉给做儿女的人19.张骞是汉中人。
建元年间被任命为郎官。
那时匈奴投降过来的人说匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的头颅做酒器。
月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。
汉王朝正想从事消灭匈奴的战争，听说此言，就想派人出使月氏，可匈奴国又是必经之路，于是就招募能够出使的人。
张塞以郎官的身分应募出使月氏。
与堂邑氏的奴仆甘父一起离开陇西。
途经匈奴，被匈奴人截获，用传车送到单于那里。
单于说：“月氏在我的北边，汉朝人怎么能往那儿出使呢
我如果想派人出使南越，汉朝肯任凭我们的人经过吗
”扣留张骞十多年。
给他娶妻，并生了儿子，然而张骞仍持汉节不失使者身分。
因居住在匈奴西部，张骞趁机带领他的部属一起向月氏逃亡。
往西跑了几十天，到了大宛。
大宛听说汉朝财物丰富，想和汉朝交往可找不到机会。
见到张骞非常高兴，问他要到哪里去。
张骞说：“替汉朝出使月氏，而被匈奴封锁道路，不让通行，现在逃亡到贵国，希望大王能派人带路，送我们去，假如能够到达月氏，我们返回汉朝后，汉朝送给大王的财物，一定多得不可尽言。
”大宛认为可以，就送他们去，并为他们派遣了翻译和向导。
送到康居，康居用传车将他们送到大月氏。
这时，原来的大月氏王已被匈奴所杀，立了他的夫人为王。
大月氏已经使大夏臣服并统治着它。
他们那里土地肥沃，出产丰富，没有侵扰，心境悠闲安乐，又自认为距离汉朝遥远而不想亲近汉朝，全然没有向匈奴报仇的意思。
张骞从月氏到大夏，始终得不得月氏王明确的表示。
20．公子听说赵国有两个有才有德而没有从政的人，一个是毛公藏身于赌徒中，一个是薛公藏身在酒店里，公子很想见见这两个人，可是这两个人躲了起来不肯见公子。
公子打听到他们的藏身地址，就悄悄地步行去同这两个交往，彼此都以相识为乐事，很是高兴。
平原君知道了这个情况，就对他的夫人说：“当初我听说夫人的弟弟魏公子是个举世无双的大贤人，如今我听说他竟然胡来，跟那伙赌徒、酒店伙计交往，公子只是个无知妄为的人罢了。
”平原君的夫人把这些话告诉了公子。
公子听后就向夫人告辞准备离开这里，说：“以前我听说平原君贤德，所以背弃魏王而救赵国，满足了平原君的要求。
现在才知道平原君与人交往，只是显示富贵的豪放举动罢了，他不是求取贤士人才啊。
我从在大梁时，就常常听说这两个人贤能有才，到了赵国，我惟恐不能见到他们。
拿我这个人跟他们交往，还怕他们不要我呢，现在平原君竟然把跟他们交往看作是羞辱，平原君这个人不值得结交。
”于是就整理行装准备离去。
夫人把公子的话全都告诉了平原君，平原君听了自感惭愧便去向公子脱帽谢罪，坚决地把公子挽留下来。
平原君门下的宾客们听到这件事，有一半人离开了平原君归附于公子，天下的士人也都去投靠公子，归附在他的门下。
公子的为人使平原君的宾客仰慕而尽都到公子的门下来。
公子留在赵国十年不回魏国。
秦国听说公子留在赵国，就日夜不停地发兵向东进攻魏国。
魏王为此事焦虑万分，就派使臣去请公子回国。
公子仍担心魏王恼怒自己，就告诫门下宾客说：“有敢替魏王使臣通报传达的，处死。
”由于宾客们都是背弃魏国来到赵国的，所以没谁敢劝公子回魏国。
这时，毛公和薛公两人去见公子说：“公子所以在赵国受到尊重，名扬诸侯，只是因为有魏国的存在啊。
现在秦国进攻魏国，魏国危急而公子毫不顾念，假使秦国攻破大梁而把您先祖的宗庙夷平，公子还有什么脸面活在世上呢
”话还没说完，公子脸色立即变了，嘱咐车夫赶快套车回去救魏国。
魏王见到公子，两人不禁相对落泪，魏王把上将军大印授给公子，公子便正式担任了上将军这个统帅军队的最高职务。
魏安厘王三十年（前247），公子派使臣把自己担任上将军职务一事通报给各个诸侯国。
诸侯们得知公子担任了上将军，都各自调兵遣将救援魏国。
公子率领五个诸侯国的军队在黄河以南地区把秦军打得大败，使秦将蒙骜败逃。
进而乘胜追击直到函谷关，把秦军压在函谷关内，使他们不敢再出关。
秦王担忧公子将进一步威胁秦国，就使用了万斤黄金到魏行贿，寻找晋鄙原来的那些门客，让他们在魏王面前进谗言说：“公子流亡在外十年了，现在担任魏国大将，诸侯国的将领都归他指挥，诸侯们只知道魏国有个魏公子，不知道还有个魏王。
公子也要乘这个时机决定称王。
诸侯们害怕公子的权势声威，正打算共同出面拥立他为王呢。
”秦国又多次实行反间，利用在秦国的魏国间谍，假装不知情地请他们向公子祝贺问是否已经立为魏王了。
魏王天天听到这些毁谤公子的话，不能不信以为真，后来果然派人代替公子担任上将军。
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沁园春·长沙景物描写
气势描写
语言结构
写作手法
主题是想
沁园春·长沙 沁园春·长沙《沁园春·长沙》是于1926年秋末，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，感慨万千，写下的一首词。
形象地指出主宰中国革命的领导力量是用马列主义武装起来的中国共产党。
作品名称： 沁园春·长沙 创作年代： 近代 作品出处： 诗刊（1957年1月1日） 文学体裁： 词（长短句） 作者： 词牌名： 沁园春 创作时间： 1926年12月 作品原文万山红遍 一派壮丽秋景 风华正茂 一段峥嵘岁月 中流击水 一腔拿云心事历史意义应用方面展开 沁园春·长沙 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸(gě）争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓(chàng liáo kuò）， 问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘(zhēng róng）岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒（qiú）。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏（è）飞舟
本段注释译文注释 沁园春：词牌名，相传为东汉明帝女儿沁水公主园，后来被外戚窦宪仗势夺取，有人作诗咏其事，此词牌由此得名。
湘江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出广西壮族自治区陵川县南的海洋山，长1752里，向东北流贯湖南省东部，经过长沙，北入洞庭湖。
所以说是湘江北去。
寒秋：就是深秋、晚秋。
秋深已有寒意，所以说是寒秋。
橘子洲：地名，又名水陆洲，是长沙城西湘江中一个狭长小岛，西面靠近岳麓山。
南北长约11里，东西最宽处约一里。
七律《答友人》中所谓长岛，指此。
自唐代以来，就是游览胜地。
以上三句是说：在寒秋季节，独立在橘子洲头目送着湘江水汩汩北流。
沁园春·长沙万山：指湘江西岸岳麓山和附近许多山峰。
层林尽染：山上一层层的树林经霜打变红，像染过一样。
漫江：满江。
漫：满，遍。
舸（gě）：大船。
这里泛指船只。
争流：争着行驶。
鹰击长空，鱼翔浅底：鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游。
击，搏 击。
这里形容飞的矫健有力。
翔，本指鸟盘旋飞翔，这里形容鱼游的轻快自由。
浅底：清澈的水底。
万类霜天竞自由：万物都在秋光中争过自由自在的生活。
万类：指一切生物。
霜天：指深秋。
怅寥廓：面对广阔的宇宙惆怅感慨。
怅：原意是失意，这里用来表达由深思而引发激昂慷慨的心绪。
寥廓（liáo kuò）：高远空阔，这里用来描写宇宙之大。
苍茫：旷远迷茫。
谁主沉浮：主：主宰。
沉浮：同“升沉”（上升和没落）意思相近，比喻事物盛衰、消长，这里指兴衰。
由上文的俯看游鱼，仰看飞鹰，纳闷地寻思（“怅”）究竟是谁主宰着世间万物的升沉起伏。
这句问话在这里可以理解为：在这军阀统治下的中国，到底应该由谁来主宰国家兴衰和人民祸福的命运呢
百侣：很多的伴侣。
侣，这里指同学。
峥嵘岁月稠：不平常的日子是很多的。
峥嵘：山势高峻，比喻超越寻常，不平常。
稠：多。
恰：恰逢，正赶上。
同学少年：于1913年至1918年就读于湖南第一师范学校。
1918年和萧瑜、蔡和森等组织新民学会，开始了他早期的政治活动。
风华正茂：风采才华正盛。
书生：读书人，这里指青年学生。
意气：意志和气概。
挥斥方遒（qiú）：挥斥，奔放。
《庄子·田子方》：“挥斥八极”。
郭象注：“挥斥，犹纵放也。
”遒，强劲。
方：正。
挥斥方遒，是说热情奔放，劲头正足。
指点江山，激扬文字：评论国家大事，用文字来抨击丑恶的现象，赞扬美好的事物。
写出激浊扬清的文章。
指点，评论。
江山，指国家。
激扬，激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬清明的。
粪土当年万户侯：把当时的军阀官僚看得同粪土一样。
粪土，作动词用，视……如粪土。
万户侯，汉代设置的最高一级侯爵，享有万户农民的赋税。
借指大军阀，大官僚。
万户，指侯爵封地内的户口，要向受封者缴纳租税，服劳役。
中流：江心水深流急的地方。
击水：作者自注：“击水：游泳。
那时初学，盛夏水涨，几死者数，一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。
当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。
”这里引用祖逖的“中流击楫”典故。
（祖逖因为国家政权倾覆，时刻怀着振兴光复的心志。
元帝就让他担任奋威将军、豫州刺史，供给他一千人的军粮，三千匹布，但不给战衣和兵器，让他自行招募士众。
祖逖仍就率领随自己流亡的部属一百多家，渡过长江，到江心时他扣击船桨发誓说：“我祖逖不能平定中原并再次渡江回来的话，就像长江的水一去不返
”言辞激昂神色悲壮，众人都为他的誓言感慨赞叹。
）这里指游泳。
遏（è）：阻止。
沁园春·长沙押OU（IU）韵。
韵脚为：秋、头、透、流、由、游、稠、遒、侯、否、舟。
主：主宰 怅：原意是失意，这里用来表示由深思而引发激昂慷慨的心绪。
译文 在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。
看万座山全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。
广阔的天空里鹰在矫健有力地飞，鱼在清澈的水里轻快地游着，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。
面对着无边无际的宇宙，（千万种思绪一齐涌上心头）我要问：这苍茫大地的盛衰兴废，由谁决定主宰呢? 回到过去，我和我的同学，经常携手结伴来到这里游玩。
在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。
同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。
评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，把当时那些达官贵人，军阀官僚看得如同粪土。
可曾记得，当年我们在江水激流中游泳，用力拍起的浪花阻挡住了飞奔而来的船舟
本段文学常识 作为诗歌的一种，词是唐代兴起的一种新的文学样式（词起源于隋唐），到了宋代，经过长期不断的发展，进入了全盛时期。
词起源于唐，兴盛于宋。
词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。
诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。
词是诗的别体，它最初是配音乐唱的。
词的特点在于它是长短句，词牌诗词的调子的名称不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。
58字以内为小令；59至90字为中调；91字以上为长调。
词的流派分为豪放派、婉约派。
其作品分别表现出不同风格。
豪放派代表作家有苏轼、辛弃疾等。
婉约派代表作家有柳永、秦观、李清照等。
本段创作背景 《沁园春·长沙》这首词作于[1]1926年12月。
当时革命运动正蓬勃发展。
五卅运动和省港大罢工相继爆发，直接领导了湖南的农民运动。
同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。
这年深秋，去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留期间，重游橘子洲，写下了这首词。
写《沁园春·长沙》时的时年33岁。
当年，革命形势高涨，群众运动风起云涌。
一月党的“四大”在上海召开，九月在广州参与国民党“二大”的筹备工作，十月被推选为国民党代理宣传部长。
意气风发，心情是舒畅的。
这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月一号。
一九二五年，在中国共产党的领导下，全国工农运动形势高涨，革命的发展势头异常迅猛。
震惊世界的『五卅运动』和省港大罢工也遍及十几个省，各种形式的反帝反封建斗争正风起云涌地开展着。
这时候，一方面是工农革命运动在蓬勃发展，另一方面是反动势力为了维护其反动统治对革命力量进行疯狂的镇压。
那么中华民族的命运将走向何方，是继续维护黑暗衰退的反动统治，还是冲垮黑暗统治走向兴盛进步，谁将成为主宰发展方向的力量，这些问题成为人们所关注的焦点。
长沙是湖南的省会，是求学和早年从事革命活动的地方，一九二五年二月他从上海回湖南开展农民运动，八月从韶山到长沙，九月前往广州主持全国农民运动讲习所。
在长沙逗留期间重游橘子洲，面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，便以“长沙”为题写下了这首《沁园春》。
本段诗词讲解 黄东雷毛体书法《沁园春 长沙》 这首词写于1926年秋（作者手书此词称“一九二六年作”，见《毛主席诗词墨迹续编》，似系笔误。
1926年秋作者在上海任中共中央农民运动委员会主任，未去过长沙），全词刚健遒劲，大气包举，情采飞扬，表达出青年“改造中国与世界”的宏伟理想和乐观自信、魅力非凡的胸襟、气度，也显示出他诗词艺术的充分成熟和高度成就。
全词上片即目写景，下片回忆往事。
发端“独立寒秋”三句，点明时地，时在深秋，地在湘江之中的橘子洲。
起笔平平，语气舒缓，实为下文蓄势。
以“看”字领起的几句，是一组完整的领字长句，一气呵成，文势陡急，吐露出作者对眼前江山美景的极度倾倒。
众多的排比句和对偶句使景物描写富有层次感：山是红的，水是碧的，色彩对比；山上的树，如朝霞一般的绚烂，江中的船，又如同群马奔驰喧闹，动静互衬；仰观鹰飞，俯看鱼游，视角转换，呈现出一幅色彩缤纷、生机勃发的活动着的湘江秋景图。
于是作者不禁发出“万类霜天竞自由”的由衷赞叹。
一切有生命和无生命的物类，在这无边无际的宇宙中，自由自在，生存发展，这是多么令人向往的情景
从宋玉“悲哉，秋之为气也”（《九辩》）起，悲秋成了中国古代诗人墨客笔下的恒久主题；虽也有个别颂秋赞秋之作，如刘禹锡《始闻秋风》“天地肃清堪四望，为君（指秋风）扶病上高台”，感谢秋风使自己克服疾病，振作精神，在古代诗歌中已属凤毛麟角，但其境界和气魄，自然不能也无须与这里的“万类霜天竞自由”来比较。
作者后来的咏秋词“一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，寥廓江天万里霜”（《采桑子·重阳》），都反映出作者对壮阔寥远、自由矫健、劲拔爽朗的自然美的推重和爱好。
这句对秋景的礼赞，已使词情趋于高昂。
然而，百尺竿头再翻进一层，突发一问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
”全词遂达于高潮。
“谁主沉浮
”这个囊括悠悠时空、茫茫大地，涵盖人类历史、现实斗争的大问题，正体现了本篇的中心思想。
这里凝结着作者关乎时代、社会前途的深沉思考，烙印着他对民族、对祖国的命运的灼热关注和苦心求索。
从1921年夏天起，就积极献身于建党和各种革命群众运动。
1924年冬他返回湖南，在韶山等地组织“雪耻会”等，展开了一系列组织群众宣传群众的革命活动。
1926年秋，湖南督军赵恒惕密令逮捕，机警地离开韶山，取道长沙，南下当时的革命策源地广州。
这首词即作于暂留长沙期间。
明乎此，我们就不难理解，作者不是以游赏者的闲适心境陶醉于自然山水之中，而是带着为民族争自由、为人民求解放的强烈使命感，才不期然而然地寻找到与大自然的契合之点。
“独立寒秋”的 词意图“独”，“怅寥廓”的“怅”，都在此词乐观、热烈、绚丽的基调之上，不免抹上一笔独立绝行枨触无端的迷茫冷隽之色，并非单一的感情更增加了作品的厚重感和深沉感受。
特别是“谁主沉浮”一问，不啻抓住了当时革命斗争全局中的根本问题：中国的命运究竟由谁来主宰
本篇似有问无答，实际上是有答案的。
日后作者的“数风流人物，还看今朝”，是用文学语言作出的回答，而“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，则是理论的答案了。
其实，此词的下片也是一种回答。
下片是写年轻“百侣”的群体活动；但又专写其在长沙的行迹，以贴切本地风光，使全词的取材即绘景和叙事两者又复统一，紧紧集中在词题“长沙”上。
对长沙，对橘子洲，有着太多的追忆。
他曾在省立第一师范求学和进行革命活动长达5年之久，以后又多次居留长沙。
在岳麓山下，他发起成立新民学会，与蔡和森、何叔衡、陈昌、张昆弟、罗学瓒等“同学少年”或“书生”一起，立誓为国家民族服务。
他在长沙主编过《湘江评论》，成立马克思主义研究会，组织平民夜校和文化书社，“指点江山”，评论时政，写下了篇篇激昂慷慨的宏文华章。
袁世凯准备称帝，他所任命的湘督汤芗铭积极拥戴，四处印发小册子，加以揭露抨击；张敬尧督湘，他又领导“驱张运动”，把这些反动军阀看得如同粪土一般。
词中“恰”字以下的又一组领字长句，就是对这些活动的真实而形象的写照
作者最后又以如椽大笔，突出描写了当年游泳的生活细节。
人们都知道作者喜爱游泳，尤擅在大江大河中劈波斩浪。
他的《水调歌头·游泳》有句云：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。
”游泳在作者作品中已成为具有某种象征意义的意象。
正如他多次阐发的那样：“革命者不可能在温室中成长，要在大风大浪里锻炼自己”，“人类社会就是从大风大浪中发展起来的”。
因而，结尾三句不仅表现了作者和“百侣”那种一往无前奋勇搏击的豪情壮志，而且也昭示人们：“主沉浮”的伟大革命理想的实现，必定需要这种大无畏的革命精神。
本段诗词鉴赏历史角度 在中国的诗史上，第一个大量描绘自然美，并把对自然美的描绘和对国家和人民的命运的关切结合起来的诗人是屈原。
这是中国古典诗歌的一个优良传统。
的诗词继承了这个优良传统。
他善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生、呼之欲出的自然美的艺术形象，表现出社会美的内容。
这首词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，提出了“谁主沉浮”的问题，抒发了对中华民族前途的乐观主义精神和以天下事为己任的豪情壮志。
特别是本诗的最后三句，以设问结尾，巧妙回答了“谁主沉浮”的问题。
正像当年中流击水那样，勇敢地投身到革命的风浪中，急流勇进。
美学角度 从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。
德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。
俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉
尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
”这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。
《沁园春·长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
景物描绘角度 沁园春·长沙 这首词上半阕着重写景。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。
同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。
远看：“万山红遍，层林尽染。
”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌桕、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。
近观：“漫江碧透，百舸争流。
”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。
江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。
仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。
俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。
作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代著名的岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。
不愧为“驱山走海置眼前”（李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“咫尺应须论万里”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）的大手笔。
“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句从内容上看，写大山，树林，湘江，船只，鹰鱼等，既有自然物，也有动植物，品类齐全，充满生机。
从写景的角度看，作者在视角角度上，有远近高低，从逻辑上，从点到面，由实到虚，从自然到人类。
它与作者的另一首词《沁园春·雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是古典诗词中前所未有的雄奇伟丽的全景式风景画。
“少年心事当拏云。
”（李贺《致酒行》） 诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。
在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。
“中流击水，浪遏飞舟。
”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。
我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。
我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。
《晋书·祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江
’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。
在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。
使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。
艺术角度 沁园春·长沙 中国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。
刘勰说：“繁采寡情，味之必厌。
”（《文心雕龙》）谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。
”（《四溟诗话》）这首词较好地达到了情景交融的境界。
前半阕虽着重写景，却处处景中寓情。
“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。
红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。
“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。
“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖，形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。
“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。
可以说，《沁园春·长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。
它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。
上下两阕的主要内容 上阕：“今日之游”描述的是人与自然的关系，描绘了湘江的秋景。
下阕：“昔日之游”作者同一个激进的群体发生的关系，追忆了同学时光，抒写了胸襟和抱负。
思想层面 沁园春·长沙 崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。
古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。
这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。
这种抒发，首先是通过回忆引出的。
“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
”作者想起曾和当年的同学和朋友，在橘子洲一带散步，游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。
这首词写于1925年深秋。
大约是在同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。
同志从1911至1925年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。
这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。
这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
”在这峥嵘岁月里，作者和他的同学蔡和森、萧子升、张昆弟、郭亮等，及其他立志救国的知识青年如陶斯咏、向警予、杨开慧、蔡畅、罗章龙、李维汉等，除何叔衡、谢觉哉外，都正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。
诗人巧妙地化用了《庄子·田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变” 的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。
（挥斥，自由奔放的意思。
方遒，正当旺盛有力的意思。
过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。
） “指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
”这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。
面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。
于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”——军阀如粪土。
在这一时期，同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。
特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。
这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。
了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。
本段作者简介(3张) ，字咏芝，后改为润之，笔名子任。
1893年12月26日生于湖南湘潭韶山村一个农民家庭（也有人说是一个地主家庭）。
辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。
1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。
毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。
五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年，在湖南创建共产主义组织。
1976年9月9日在北京逝世。
中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、军事家、思想家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。
长沙是早年求学和从事革命活动的地方。
被视为是现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。
本段诗词解读 沁园春·长沙 中国古典诗词大都悲秋。
翻阅毛主席诗词，觉得对秋天似乎情有独钟，大约是因为秋天寥廓、苍凉、大气，与战士的胸襟和英雄的气概较为吻合。
毛主席诗词的开卷之作，就是一首秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌。
毛主席赞美的秋天，是一种“万类霜天竞自由”的秋天，“山”“林”“江”“舸”“鹰”“鱼”这大自然中的“万类”，均在这“霜天”中“竞自由”，逍遥自在，得其所哉。
“虽万类之众多，独在人而最灵。
”作为万物之灵的人呢
他们却没有自由
于是诗人为之“怅寥廓”，在这“寥廓”的秋天，诗人的惆怅像秋天一样“寥廓”，面对自由的“万类”和不自由的人类，不禁像“天问”的屈原一样：问苍茫大地，谁主沉浮
屈原“天问”时，等待“天”的回答。
而诗人设问时，答案是了然于胸的，那就是：他们这些风华正茂的书生，将唤起民众来主宰沉浮。
由于当时革命形势不甚明朗，所以诗人“怅寥廓”。
也许有人会觉得奇怪，诗词的开卷之作怎么没提国家和人民
其实，那“问苍茫大地”，不就是问我积贫积弱的中华大地吗
诗人因不能“竞自由”而为之“怅寥廓”的，不就是我那不自由的国家和人民吗
诗人爱国、忧国、报国的情结，与古往今来的志士仁人和历代慷慨悲歌的青少年诗人是一脉相承的，并随着时代的发展注入了新的时代精神。
再回到那些风华正茂的书生吧，他们是诗人的好友，是时代的弄潮儿，他们“指点江山，激扬文字”，他们“到中流击水，浪遏飞舟”，他们将为中华民族“竞自由”，为苍茫大地“主沉浮”
“粪土当年万户侯”，这一句是很有兴味的。
历代青少年诗人，大多以“万户侯”为目标。
爱国诗人陆游“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”；南宋杰出词人刘克庄醉后仍感叹“使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉
”诗人反其意而用之，表示与旧世界的彻底决裂。
本段诗词特色 创作的秋景词《沁园春·长沙》，历来备受世人推崇，这是一首别具特色的秋之歌。
该词脱尽了古人悲秋的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，以其绚丽多彩的湘江秋景、壮阔高远的深秋境界，引领读者去感受词人的博大情怀和革命的豪情壮志，从而独步诗坛。
《沁园春·长沙》是一首长调，他以传统的形式反映现代的生活内容，颇有创意，可见词人的匠心独运。
词中描绘的“独立寒秋图”、“湘江秋景图”、“峥嵘岁月图”、“中流击水图”拼成了一幅色彩绚丽、生动活泼的全景式写意风景画。
全词共分上、下两片，上片主要写寒秋景物，描绘了一幅壮丽的湘江寒秋图画，并即景抒情，大胆发问，“谁主沉浮”。
词的开篇“独立寒秋,湘江北去，橘子洲头”，既点明了时令和地点，又为读者勾勒出了特定的环境。
“独立”二字，进一步突现了词人雄立橘子洲头、凝望湘江奔流的英姿，一代伟人的青年风采由此跃然纸上，横空而出。
接下来的七句由一个“看”字总领，通过“万山”、“漫江”、“霜天”、“飞鹰”、“游鱼”等一系列意象，不断地变换“看”的视角，将“远眺”、“近观”、“仰视”、“俯瞰”四个角度所见景物有机地揉合起来，形成了远近相间，动静结合，色彩鲜明的艺术张力，寒秋景物因此而生动、活泼、壮丽起来了。
上片的后三句，通过一“怅”一“问”，则更道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀。
宋史徐元杰传文言文的全文翻译
宋史杰传 徐元杰，字仁信州上饶人。
幼颖悟，日数千言，每冥思精索。
闻陈文蔚讲山，实朱熹门人，往师之。
后师事真德秀。
绍定五年，进士及第。
签书镇东军节判官厅公事。
嘉熙二年，召为秘书省正字，迁校书郎。
奏否泰、剥复之理，因及右辖久虚，非骨鲠耆艾，身足负荷斯世者，不可轻畀。
又言皇子竑当置后及蚤立太子，乞蚤定大计。
时谏官蒋岘方力排竑置后之说，遂力请外，不许，即谒告归，丐祠，章十二上。
三年，迁著作佐郎兼兵部郎官，以疾辞。
差知安吉州，辞。
召赴行在奏事，辞益坚。
淳祐元年，差知南剑州。
会峡阳寇作，擒渠魁八人斩之。
余释不问。
父老或相语曰：「侯不来，我辈鱼肉矣。
」郡有延平书院，率郡博士会诸生亲为讲说。
民讼，率呼至以理化诲，多感悦而去。
输苗听其自概，阖郡德之。
丁母忧去官，众遮道跪留。
既免丧，授侍左郎官。
言敌国外患，乞以宗社为心。
言钱塘驻跸，骄奢莫尚，宜抑文尚质。
兼崇政殿说书，每入讲，必先期斋戒。
尝进仁宗诏内降指挥许执奏及台谏察举故事为戒，语多切宫壶。
拜将作监，进杨雄《大匠箴》，陈古节俭。
时天久不雨，转对，极论《洪范》天人感应之理及古今遇灾修省之实，辞益忠恳。
丞相史嵩之丁父忧，有诏起复，中外莫敢言，惟学校叩阍力争。
元杰时适轮对，言：「臣前日晋侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复，臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。
陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼，玉音赐俞，臣又何所容喙。
今观学校之书，使人感叹。
且大臣读圣贤之书，畏天命，畏人言。
家庭之变，哀戚终事，礼制有常。
臣窃料其何至于忽送死之大事，轻出以犯清议哉
前日昕庭出命之易，士论所以凛凛者，实以陛下为四海纲常之主，大臣身任道揆，扶翊纲常者也。
自闻大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者莫不失声涕零，是果何为而然
人心天理，谁实无之，兴言及此，非可使闻于邻国也。
陛下乌得而不悔悟，大臣乌得而不坚忍
臣恳恳纳忠，何敢诋讦，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。
」疏出，朝野传诵，帝亦察其忠亮，每从容访天下事，以筵益申前议。
未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。
元老旧德次第收召，元杰亦兼右司郎官，拜太常少卿，兼给事中、国子祭酒，权中书舍人。
杜范入相，复延议军国事。
为书无虑数十，所言皆朝廷大政，边鄙远虑。
每裁书至宗社隐忧处，辄阁笔挥涕，书就随削稿，虽子弟无有知者。
六月朔，轮当侍立，以暴疾谒告。
特拜工部侍郎，随乞纳，诏转一官致仕。
夜四鼓。
遂卒。
先，元杰未死之一日，方谒左丞相范钟归，又折简察院刘应起，将以冀日奏事。
是夕，俄热大作，诘朝不能造朝，夜烦愈甚，指爪忽裂，以死。
朝绅及三学诸生往吊，相顾骇泣。
讣闻，帝震悼曰：「徐元杰前日方侍立，不闻有疾，何死之遽耶
」亟遣中使问状，赙赠银绢二百计。
已而太学诸生伏阙诉其为中毒，且曰：「昔小人有倾君子者，不过使之自死于蛮烟瘴雨之乡，今蛮烟瘴雨不在领海，而在陛下之朝廷。
望奋发睿断，大明典刑。
」于是三学诸生相继叩阍讼冤，台谏交疏论奏，监学官亦合辞闻于朝。
二子直谅、直方乞以恤典充赏格。
有旨付临安府逮医者孙志宁及常所给使鞫治。
既又改理寺，诏殿中侍御史郑采董之，且募告者赏缗钱十万、官初品。
大理寺正黄涛谓伏暑证，二子乞斩涛谢先臣。
然狱迄无成，海内人士伤之，帝悼念不已，赐官田五百亩、缗钱五千给其家。
赐谥忠愍。
（简译） 徐元杰，字仁伯，信州上饶人。
自幼聪颖，读书日数千言，每次冥思精搜索。
听说陈江文蔚讲书铅山，实际上是朱熹门人，过去的老师。
后师从真德秀。
绍定五年，进士及第。
签书镇柬军节度使判官厅公事。
嘉熙二年，征召为秘书省正字，迁任校书郎。
奏好坏、剥复的理，通过和右辖久虚，不是刚直高龄，我可以承担这个世界的，不可轻易给。
又说皇子赵应当设置后以及早立太子，请早定大计。
当时谏官蒋岘方力排站在后面的说法，于是极力请求到外，不允许，就请假回家，丐祠，章十二上。
三年，为著作佐郎兼兵部郎官，以有病推辞。
差知道安吉州，辞。
召前往行在奏事，言辞更加坚定。
淳元年，差知南剑州。
在峡阳寇作，活捉首领八人杀了他。
我释放不追究。
老人有时相互说：“诸侯不来，我们这些鱼和肉了。
于是郡有延平书院，率领郡博士在学生亲自为他们讲说。
民众诉讼，率叫到以理化教，多感高兴而去。
输苗听他的自我概，全郡的。
母丧离职，众人拦在路上跪着留。
服丧完毕，授官侍左郎官。
对敌对国家担心，请以国家为中心。
说钱塘暂住，骄奢莫还，抑文尚质。
兼崇政殿说书，每次进入研究，一定要事先斋戒。
仁宗下诏曾经进内降指挥允许执奏及台谏官推举故事为戒，对很多切宫壶。
任命将作监，进杨雄的《大匠箴言》，陈述古节俭。
当时，天很久不下雨，转回答，深入探讨《洪范》天人感应的道理及古今遇到灾害反省的事实，言辞更加忠诚。
丞相史篙之父丧，有诏令起用，朝廷内外没有敢说，只有学校叩宫门力争。
元杰时正好轮对，说：“我以前晋侍经筵，亲承圣问以大臣重新起用史篙之，我上奏陛下出命太轻，别人说不可能阻止抑制。
陛下自己完全是陛下的礼仪，大臣自杀大臣的礼节，玉音赐给俞，我又如何容嘴巴。
现在看学校的书，让人感叹。
况且大臣读圣贤的书，敬畏天命，害怕别人说的话。
家庭的变化，悲伤结束，礼制有常。
我估计他何至于忽然送死的大事，轻出以侵犯清建议吗
前几天听庭出生命的改变，士论之所以凛凛的，实在是因为陛下为天下纲常的主，大我身任道德规范，扶翊纲常的原因。
自从听说大臣有恢复的命令，虽然不知道他躲避到怎么样，凡是有父母之心的人不会失去声音泪水，这是真为什么会这样
人心天理，谁是没有的，说到这，不能让邻国知道啊。
陛下怎么能不悔悟，大臣不能而不坚忍
我恳切效忠，怎么敢诋毁，特别是陛下爱惜百姓的法则，为大我爱惜名誉节操罢了。
“疏出，朝野传诵，皇帝也察觉到他的忠诚，每次从容地询问天下大事，以席益重申以前的建议。
不久，夜降御笔罢黜四不才台谏，恢复的命令就睡。
元老旧德依次召，元杰也兼右司郎官，任太常少卿，兼给事中、国子祭酒，代理中书舍人。
杜范到相，再延商议军国大事。
写至少几十，所说的话都是朝廷大政，边境远虑。
每当裁决书到国家忧伤之处，就停笔流泪，书就随删改草稿，虽然你没有知道的人。
六月初一，轮当侍立，因为突然生病请假。
特授工部侍郎，随着请求纳，下诏转一官退休。
夜里四更时。
于是士兵。
先，元杰没死的一天，正在拜左丞相范钟回家，又写信察院刘应起，将以希望天奏事。
这天晚上，不久热大作，第二天早上不能到朝廷，晚上麻烦越来越严重，指甲忽然裂开，以死。
朝廷官员和三个学诸生去吊唁，相视惊哭。
逝世的消息，皇帝害怕说：“徐元杰前天才侍立，不知道有病，怎么死的很快吗
他急忙派使者询问情况，赐赠银绢二百计。
不久，太学的学生直接告诉他是中毒，并且说：“过去我有倾君子的，不过让他自己死在蛮烟瘴雨之乡，现在蛮烟瘴雨不在领海，而在陛下的朝廷。
望着奋发睿断，大明典刑。
于是三学诸生相继叩宫门诉冤，台谏交疏上奏论，监学官也应该拒绝向朝廷报告。
二儿子正直诚实、正直请求以抚恤充赏格。
有圣旨给临安府到医生的孙子志宁和经常给使者追究。
不久又改理寺，诏令殿中侍御史郑采董的，而且有人告发给络钱十万、官初品。
大理寺正黄涛对伏热证，二儿子乞斩杀涛道歉在我。
然而监狱一直没有成功，海内外人士的损伤，明帝追念不已，赐给官田五百亩、络钱五千给他的家。
赐谧号忠愍。
《百度文言文翻译》
红牛王睿是不是辞职了
孔子丘仲尼
夹谷会盟可看出孔子是什么性格
钱穆在孔子仕鲁的时候，有这样一句准确的：在鲁君臣既有起用孔意，孔子亦翩然而出。
开始只是一个中都宰，一个不大的县长，但是孔子的喜悦心情是真实的，“翩然”，正是五十一岁的孔子出仕时心情的写照。
但是一个中都宰就让五十一岁的孔子如此“翩然”，也从另一个侧面透出了孔子郁悒不得志的悲凉。
从三十而立到五十而知天命，二十年的时间里，孔子没有遇到一次真正能够出仕的机会。
他的设教授徒，既是一种积极的进取，也有一种面对乱世的无奈。
终于可以有一个地方，可以让自己去具体实施自己的理想了，他怎能不“翩然而出”呢
在中都宰的位上，到底做了什么事情，很少有历史记载，司马迁也只是说：“孔子为中都宰，一年，四方皆则之。
”才不过一年的工夫，中都县周围的地方都在效法中都的做法。
《孔子家语》倒是说了几条孔子定的规矩，如“长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。
为四寸之棺，五寸之椁。
因丘陵为坟，不封不树。
”虽然其中不乏进步之处，如按照年龄大小来分配食物，按照体力强弱分配劳动任务等，但是若果仅只限于此，恐怕还不到“四方皆则之”的地步。
孔子与他的弟子们，在中都肯定还会做了更多的事情，这从鲁定公的一次接见里就可以体会出来。
鲁定公问他：“学子此法，以治鲁国，何如
”就是用治理中都的办法治理鲁国可以吗
孔子回答得相当有信心：“虽天下可以乎
何但鲁国而已哉
”用我的方法治理天下都可以，何况只是一个鲁国呢
于是，一年之后，他便被另任为司空，再任为大司寇。
鲁国国卿为上大夫，季氏为司徒，叔孙氏为司马，孟孙氏为司空。
既然孟孙氏为司空，孔子的司空只能是小司空，即孟孙氏的助手，属于下大夫之职。
好在在此职位时间很短，便被任命为司寇。
司马迁之所以在“司寇”之前加一个大字，是区别前面所担任的小司空之职。
这个大司寇，则已经是与三卿并列的上大夫了。
能以一贫贱出身而跻身于上大夫之列，在统治者是相当郑重其事的，我们不妨读一下孔子的任命书：“宋公之子，弗甫何孙，鲁孔丘，命尔为司寇。
”（《韩诗外传》）孔子真正以自己的理想与政治抱负来实施的，是在大司寇的职位上。
他任司寇时，倒是强调教化作用，反对滥施刑罚。
比如，有一次在处理父子诉讼案时，面对父亲告儿子不孝、儿子告父亲打人的控告，问清情况的孔子并没有立即判谁的罪，而是把他们监管起来让他们各自反省。
等到都想通了并且各自找到了自己的不对之处，孔子竟然把他们全部释放，结果是自此父慈子孝、连个口角也不再发生。
但是当政者季桓子对此提出批评，认为孔子是背离以孝治民的道路。
但是孔子仍然坚持自己的做法，认为“上失之，下杀之，其可乎
不教其民，而听其颂，杀不辜也。
”其中心意思就是强调为政者要做表率，反对不教而诛，主张不杀无辜、不滥施刑罚。
还是在孔子的司寇任上，有一次从衙署下班回家，路上听到了马厩失火的消息。
他首先关心和问及的，是人有没有受伤，而没有问及马匹及财产的损失情况。
虽然只是一件不大被人注意的小事，却也反映着孔子内心深处对于人的重视，而且越是这种应急的时候，越是能够看出人的根底的善恶。
我们从《论语·颜渊》中，还可以听到孔子与弟子子贡讨论为政道理的记载。
孔子说，如果有充足的粮食，又有充足的军队和武器，政府就可以得到百姓的信任。
子贡问得很特别，他说：“如果迫不得已必须要从粮食、军队与武器、百姓的信任三项中去掉一项，那么去掉哪项合适呢
”孔子说去掉军队与武器。
子贡说如果还是迫不得已，必须从这剩下的两项中再去掉一项，那该怎样取舍
这时孔子回答得很坚决，也很经典，以至于成为了各色政府共同标榜的原则“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”那就去掉粮食。
没有粮食不过饿死，自古以来谁都免不了死亡。
但是如果人民对政府失去了信心，国家是立不起来的，也就会完了。
在为官上，孔子为中国的知识分子带了一个好头，那就是有原则、有思想，真做官、做好官，而且是认真做官。
作为全权负责公检法的官员，处理案件，审判官司，当然是他的首要任务。
在完成这一任务的时候，他一改以往由贵族官吏根据惯例专断判决的习惯，而是从“仁”的精神出发，将民主的东西引进诉讼。
将凡与案件有关的人员找来谈话，一一问询他们的意见，然后他再根据大家的意见做出分析，做出正确的判断。
“孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之曰：‘子以为奚若
某以为何若
’皆曰云云。
如是，然后夫子曰：‘当从某子几是’。
”（《孔子家语·好生》）在孔子司寇任上，办得最为漂亮的一件事，要算夹谷会盟的胜利。
夹谷，现在的山东泰安经青石关至淄川、博山一带，道路险隘处即古之夹谷。
夹谷会盟发生在公元前500年的夏天（鲁定公十年），是鲁国国君鲁定公与齐国国君齐景公在夹谷的会盟，相当于现在两国签订和平友好条约。
此时，身为司寇的孔子出任鲁君相礼，也就是相当现在的司仪，辅助鲁定公做好盟会期间的一切礼仪之事。
那时两国或多国国君相会的相礼，一般都要选上卿担任，如当年鲁昭公至楚国，就是当时鲁国的上卿孟僖子担任相礼。
显然此时孔子所担任司寇一职已是上卿之尊。
后来有不少人将孔子这次的担任相礼，误以为是“摄相事”，即以为孔子曾经担任过代理宰相一类的职务，其实不是。
自从鲁定公七年之后，齐景公就与晋争夺霸权。
鲁与齐国界相接，更是齐争霸时争夺的对象。
但因为两国关系长时间处于紧张状态，是孔子看到晋国已经衰弱，与强大的齐国结怨于鲁国的安定没有任何好处，这才建议鲁国与齐国签订友好盟约。
夹谷在现在山东省莱芜境内。
会盟之前，孔子就建议鲁定公做好一切准备，包括带着相当数量的军队。
尤其是在齐强鲁弱的形势下，没有军事作坚强的后盾，也许什么事情都会发生，“有文事者必有武备，有武事者必有文备”（见《左传》），听到了孔子文事武事的理论与建议，鲁定公欣然采纳了孔子的建议。
虽然在与子贡讨论为政的时候，孔子曾经说过，在兵、粮、信三者之中，信最为重要，如果只去掉一项的话，那就去掉兵。
在这里，孔子是讲的总的大的为政方略。
具体到像这次夹谷会盟这样的具体行动，则要具体情况具体对待，要有权变，要因时因地因事制宜。
在《子路》篇中，我们不是知道孔子还有过教育百姓和训练军队的意见吗——“善人教民七年，亦可以即戎矣”，善为政的人要教导百姓七年之久，就可以叫他们作战了；“以不教民战，是谓弃之”，用未经受过训练的百姓去作战，这等于糟蹋生命。
果然，盟会上险情迭出。
齐国前来会盟的意图当然十分清楚，那就是显示力量，压服鲁国（当然也包括拉拢），使鲁国无条件成为自己的附庸国。
来会盟之前，齐国的大夫犁弥知道了孔子为鲁定公相礼之后，就向齐景公建议说：孔丘知礼而无勇，如果让莱芜的兵士武装劫持鲁定公，就能轻易达到我们的目的。
先是齐国以奏四方之乐为名，让莱芜当地的兵士全副武装突然登场，刀枪剑戟、鼓噪而至，想在惊慌之中劫持鲁定公。
形势骤然紧张，鲁定公更是不知所措。
就在大家慌乱之中，想不到被犁弥称作“知礼而无勇”的孔子突然站起，从容不迫沿着新筑的盟坛台阶昂然而上。
登于坛上，长袖向着打扮狰狞、正在乱舞的莱芜兵一甩，两眼直视着齐景公，声若洪钟，怒斥道：“这些人是干什么的
我们两国国君在此作友好会盟，却让你们这些当年征服此地时的夷狄之俘来捣乱，你齐君怎么还能号令诸侯
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，这是大家应当遵守的礼数，不然就是对神的亵渎，就是对德行的罪过，就是对人的失礼。
我想你齐景公肯定不会这样做的吧
”大义凛然，又有理有据，尴尬的齐景公已被孔子说得面红耳赤，心知失礼，便挥手把乱舞的兵士斥退，并当场认错：“这是寡人之过啊。
”据说这次盟会之后，齐景公想想那个身高威武的孔子，还恼怒地训斥随从人员说：“孔子引导他的国君遵循古人礼仪，你们却引导我学夷狄的陋俗，真是丢人
”难题并没有结束，就在盟会最后就要缔结盟约的时候，齐国人突然宣布要在盟约中增加一条，意思就是将来齐国出兵作战的时候，鲁国必须出动三百乘兵车助战，否则就是破坏此盟。
很明显，这就是要鲁国无条件承认自己是齐国的附庸国。
面对新的僵局，勇而智慧的孔子紧张地进行着权衡。
他知道，鲁国与齐国力量对比是那样的悬殊，来订盟约，就是来向齐国求得和平与安全的。
但是，如果屈服，不仅会使鲁国失去实际利益，更会使鲁国的声誉受到大的伤害。
孔子当机立断，立即提出新的条款，即如果齐国不把前一年阳虎奔齐时侵占的鲁国汶阳地区的郓龟阴三地归还鲁国，而要让鲁国出兵车，也是破坏此盟。
此时的孔子，温文尔雅，就事论事，不见了刚才坛上的愤怒激昂，却又在绵软中透着刚硬。
这既是牵涉着称霸大事，而且作为因对方叛臣所侵占的地盘，也没有理由不予归还。
于是盟约中便增加了这两条新的款项，齐国也于盟会之后归还了所侵占的汶阳之田。
《左传》定公十年，有关夹谷会盟的记述相当精彩，也通俗，不妨录记于下——夏，公会齐侯于祝其，实夹谷，孔丘相。
犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。
”齐侯从之。
孔丘以公退，曰：“士兵之
两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐侯所以命诸侯也。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。
君必不然。
”齐侯闻之，遽辟之。
将盟，齐人加于载书，曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。
”孔子使兹无还揖对，曰：“而不返我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。
”齐人来归郓龟阴之田。
以弱胜强，以礼胜兵，原则性与灵活性高度结合，伟大教育家的孔子于此又充分显示出了一个了不起的政治家的风貌。
释迦说的万物皆有灵性，是什么意思
石头有生命吗
“精美的石头会唱。
可惜我们凡人听。
它有它语言）波动、频率、光性玉石、雨花石等皆有灵性。
修地藏菩萨法门 1.是一切法门的基石。
和 一切法门相通；同时也是独立法门：以地藏三经自成体系，理相修证具足。
请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。
我看过很真实。
各种修法都有祥尽解说。
2. 理由如下： 一、佛世尊将我们人、天六道全部托付于地藏王菩萨，地藏王菩萨是佛的总代理；是邦助六道众生解决根本生死问题，是超度一切众生的、给众生好的去处按排如升天转生。
二、地藏菩萨是现在世界人、天鬼神大总管。
是现代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩萨是“金地藏”：能生成一切宝物、财产；乃至法财、法宝。
我们念想、礼敬、称号，他老人家的如意宝珠能满你一切正愿。
给你一切大财宝 。
四、现在我们每个人所受的一切苦、所有不幸苦恼、乃至大小挫折不顺都是自己的“业力”造成。
念地藏经，称其名号；能消我们“业障”使我们一切顺利；全家都快乐。
五、地藏菩萨专门救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地狱，故也能超度一切亡灵亲友。
这是他老人家大愿力所致。
观音菩萨大力向我们推荐、流布；文殊大菩萨也给我们众生启请；虚空藏菩萨也作证明。
六、地藏菩萨能送学佛人，去十方任何佛净土。
大集十轮经所开示。
阿弥陀经讲极乐世界“黄金为地”就是金地藏他是一切净土的依止。
七、地藏经是一切经典的基础；是天地万物的根本。
因为他揭示了宇宙、人生的根本规则：业因果报。
多念“地藏王菩萨本愿经”。
1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
5随心。
读经过程注意随文入观，解经义理。
念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。
念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。
这样就功德无量了。
持诵经文注意事项： 1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） ****重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下 地藏经回向文（每次念经后回向）: （合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明印光大师开示如下至于读经，当先阅经文，次看注疏。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。
或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。
如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。
即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。
参考资料：【印光大师】读经须知 保甯勇禅师看经警策文： 看经之法，后学须知：当净三业。
三业无亏，则百福俱集。
三业：身、口、意业。
一、端正身体、调正坐姿，如对圣容（诸佛菩萨）；则身业净。
二、口无杂言、断诸嬉笑；则口业净。
三、意不散乱，屏息万缘（一切不想，专心读经）；则意业净。
内心既寂，外境俱捐；（外面的事情全舍去）方契悟于真源。
庶研穷于理法（可以从理、法上研究，弄通、弄懂以后）。
可谓水澄珠滢，云散月明（就像水清了，宝珠显现；乌云散开，光明照亮心间；宇宙、人生的事实真相您明白了，受到了极大的利益）。
义海涌于胸襟（得到了真理），智狱凝于耳目（得到了禅定）。
辄莫容易，实非小缘。
心法双忘，自、他俱（都）利。
若（如）能如是，真报佛恩。
