关于《论气节-朱自清》问题
朱自清《论气节》认为属于“节”的是（有所不为 ） 属于 气 指的是敢作敢为
谈谈你对朱自清《论气节》的“气节”的看法
朱自清晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。
当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。
一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。
”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。
临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。
”简单说就是：朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。
朱自清散文赏析：《论做作》、《论青年》、《飞》、《论气节》《论吃饭》
论青年：文学独立”以后，新颖的散文，解放了作者的个性，生动鲜明地表现了作者的文体意识，使其具有了“意在表现自己”的体制特征和审美价值。
毫无疑问，朱自清“意在表现自己”散文美学原则的提出，是对传统文化观念的反抗，是对现代散文美学的积极贡献。
从此在现代散文史上建立了以作者个性为本位的现代散文观念，使一种抒情性的散文脱离了广义散文的母体新孕而生，揭示了现代散文表现作者人格色彩和精神世界的审美价值，确立了作家主体性在文学创作中的地位，对今天整个文学创作工程重建主体观念，呼唤“人”的意识，具有启示未来的作用。
论吃饭：本文充分肯定农民”吃大户“的正义举动，赞扬他们反饥饿，反压迫的政治党物和敢于反抗的集体意识，文章通过说古论今赞扬了人们的英勇行为。
就只能答这些啦，给点分吧。
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朱自清《论气节》认为属于“节”指的是什么
B 原文中说了
我想知道关于朱自清《论气节》的背景资料，要详细的急急急
朱自的作品共132部 1.匆匆 [朱自清] 2.桨影里的秦淮河 [朱自清] 3.背影 [朱自清] 4.荷塘月色 [朱自清] 5.圣诞 [朱自清] 6.序 [朱自清] 7.女人 [朱自清] 8.白种人——上帝的骄子 [朱自清] 9.歌声 [朱自清] 10.阿河 [朱自清] 11.哀韦杰三君 [朱自清] 12.飘零 [朱自清] 13.白采 [朱自清] 14.温州的踪迹 [朱自清] 15.一封信 [朱自清] 16.《梅花》后记 [朱自清] 17.怀魏握青君 [朱自清] 18.儿女 [朱自清] 19.旅行杂记 [朱自清] 20.说梦 [朱自清] 21.海行杂记 [朱自清] 22.扬州的夏日 [朱自清] 23.看花 [朱自清] 24.我所见的叶圣陶 [朱自清] 25.论无话可说 [朱自清] 26.给亡妇 [朱自清] 27.你我 [朱自清] 28.谈抽烟 [朱自清] 29.冬天 [朱自清] 30.择偶记 [朱自清] 31.说扬州 [朱自清] 32.南京 [朱自清] 33.《忆》跋 [朱自清] 34.《山野掇拾》 [朱自清] 35.《子恺漫画》代序 [朱自清] 36.《燕知草》序 [朱自清] 37.叶圣陶的短篇小说 [朱自清] 38.威尼斯 [朱自清] 39.佛罗伦司 [朱自清] 40.罗马 [朱自清] 41.滂卑故城 [朱自清] 42.瑞士 [朱自清] 43.荷兰 [朱自清] 44.柏林 [朱自清] 45.德瑞司登 [朱自清] 46.莱茵河 [朱自清] 47.巴黎 [朱自清] 48.西行通讯 [朱自清] 49.三家书店 [朱自清] 50.文人宅 [朱自清] 51.博物院 [朱自清] 52.公园 [朱自清] 53.加尔东尼市场 [朱自清] 54.吃的 [朱自清] 55.乞丐 [朱自清] 56.航船中的文明 [朱自清] 57.房东太太 [朱自清] 58.动乱时代 [朱自清] 59.中国学术界的大损失 [朱自清] 60.回来杂记 [朱自清] 61.论严肃 [朱自清] 62.论气节 [朱自清] 63.论吃饭 [朱自清] 64.论雅俗共赏 [朱自清] 65.论百读不厌 [朱自清] 66.论书生的酸气 [朱自清] 67.论老实话 [朱自清] 68.说话 [朱自清] 69.沉默 [朱自清] 70.撩天儿 [朱自清] 71.如面谈 [朱自清] 72.人话 [朱自清] 73.论废话 [朱自清] 74.很好 [朱自清] 75.是喽嘛 [朱自清] 76.不知道 [朱自清] 77.话中有鬼 [朱自清] 78.正义 [朱自清] 79.论自己 [朱自清] 80.论别人 [朱自清] 81.论诚意 [朱自清] 82.论做作 [朱自清] 83.论青年 [朱自清] 84.论东西 [朱自清] 85.憎 [朱自清] 86.父母的责任 [朱自清] 87.春晖的一月 [朱自清] 88.执政府大屠杀记 [朱自清] 89.哪里走 [朱自清] 90.悼王善瑾君 [朱自清] 91.白马湖 [朱自清] 92.赠言 [朱自清] 93.春 [朱自清] 94.哀互生 [朱自清] 95.论说话的多少 [朱自清] 96.买书 [朱自清] 97.松堂游记 [朱自清] 98.初到清华记 [朱自清] 99.绥行纪略 [朱自清] 100.蒙自杂记 [朱自清] 101.北平沦陷那一天 [朱自清] 102.这一天 [朱自清] 103.重庆一瞥 [朱自清] 104.新中国在望中 [朱自清] 105.外东消夏录 [朱自清] 106.重庆行记 [朱自清] 107.始终如一的茅盾先生 [朱自清] 108.我是扬州人 [朱自清] 109.教育家的夏丏尊先生 [朱自清] 110.我所见的清华精神 [朱自清] 111.论不满现状 [朱自清] 112.论且顾眼前 [朱自清] 113.刘云波女医师 [朱自清] 114.南行通信 [朱自清] 115.南行杂记 [朱自清] 116.文物·旧书·毛笔 [朱自清] 117.悼何一公君① [朱自清] 118.潭柘寺 戒坛寺 [朱自清] 119.海阔天空与古今中外 [朱自清] 120.前言 [朱自清] 121.欧洲之旅: 带你领略欧洲的文化 [朱自清] 122.潭柘寺戒坛寺 [朱自清] 123.悼何一公君 [朱自清] 124.细雨 [朱自清] 125.赠友 [朱自清] 126.小舱中的现代 [朱自清] 127.海阔天空&4cquot;与古今中外 [朱自清] 128.文物·旧书·毛笔 [朱自清] 129.全文下载 [朱自清] 130.海阔天空与古今中外 [朱自清] 131.奖券热 [朱自清] 132.朱自清散文全编 [朱自清] 学卍解 踪迹· 《踪迹》是朱自清的诗与散文集，1924年12月由上海亚东图书馆出版。
第一辑是新诗。
第二辑是散文。
本书收录其散文部分，仍以“踪迹”为辑名，同时将散文诗《匆匆》也一并收入。
匆匆 歌声 桨声灯影里的秦淮河 温州的踪迹 航船中的文明 ·背影· 《背影》是朱自清的第一本散文集，1928年10月由开明书店出版。
分甲乙两辑，并有序文一篇：《论现代中国的小品文》。
序 女人 白种人——上帝的骄子 背影 阿河 哀韦杰三君 飘零 白采 荷塘月色 一封信 《梅花》后记 怀魏握青君 儿女 旅行杂记 说梦 海行杂记 ·你 我· 《你我》散文集，1936年3月由商务印书馆出版。
共收1925年至1934年秋所作的29篇文章，分 甲乙两辑，甲辑共13篇，除《自序》外本书全收；乙辑为书评序跋集，共16篇。
本书只收《〈忆〉跋》， 《〈山野掇拾〉》，《〈子恺漫画〉代序》，《〈燕知草〉序》，《叶圣陶的短篇小说》等5篇。
海阔天空与古今中外 扬州的夏日 看花 我所见的叶圣陶 论无话可说 给亡妇 你我 谈抽烟 冬天 择偶记 说扬州 南京 潭柘寺 戒坛寺 《忆》跋 《山野掇拾》 《子恺漫画》代序 《燕知草》序 叶圣陶的短篇小说 ·欧游杂记· 《欧游杂记》1934年9月由开明书店出版。
收录游记11篇，其中《西行通讯》为附录。
威尼斯 佛罗伦司 罗马 滂卑故城 瑞士 荷兰 柏林 德瑞司登 莱茵河 巴黎 西行通讯 ·伦敦杂记· 《伦敦杂记》1943年4月由开明书店出版。
三家书店 文人宅 博物院 公园 加尔东尼市场 吃的 乞丐 圣诞节 房东太太 ·标准与尺度·《标准与尺度》，1948年4月由文光书店印行。
收文23篇，多为文学杂谈。
本辑收录《动乱时代》，《中国学术界的大损失——悼闻一多先生》，《回来杂记》，《论严肃》，《论气节》，《论吃饭》等6篇。
动乱时代 中国学术界的大损失 回来杂记 论严肃 论气节 论吃饭 ·论雅俗共赏·《论雅俗共赏》1948年5月由观察社出版，为“观察丛书”之七，收文15篇。
本辑收录《论雅俗共赏》，《论百读不厌》，《论书生的酸气》，《论老实话》等4篇。
论雅俗共赏 论百读不厌 论书生的酸气 论老实话 ·语文影及其他·《语文影及其他》是朱自清生前亲手编定的最后一个集子，未及印行，几个月后，他就在贫病交加中离开了人世。
建国初期，“朱自清全集编委会”曾将书名改为《语文影》，准备收入全集，但终于未能印行。
1985年10月，交由中国文联出版公司出版，书名仍用作者原来拟定的《语文影及其他》。
分为“语文影”和“人生的一角”两辑。
本书收录了除《论轰炸》之外的所有文章。
说话 沉默 撩天儿 如面谈 人话 论废话 很好 是喽嘛 不知道 话中有鬼 正义 论自己 论别人 论诚意 论做作 论青年 论东西 ·集 外·《集外》是朱自清生前未曾编成集子的散文。
有些散文散失在解放前的各个报刊上，江苏教育出版社出版《朱自清全集》后，经过搜集和整理，编入在《全集》第4卷内。
本书选收了30篇。
另外，《南行通信》、《南行杂记》两篇，是最近在1930年《骆驼草》杂志上发现的，这次也收入本书。
憎 父母的责任 春晖的一月 执政府大屠杀记 悼何一公君① 哪里走 悼王善瑾君 白马湖 赠言 春 哀互生 论说话的多少 买书 松堂游记 初到清华记 绥行纪略 蒙自杂记 北平沦陷那一天 这一天 重庆一瞥 新中国在望中 外东消夏录 重庆行记 始终如一的茅盾先生 我是扬州人 教育家的夏丏尊先生 我所见的清华精神 论不满现状 论且顾眼前 刘云波女医师 文物·旧书·毛笔 南行通信 南行杂记
朱自清的文章《论严肃》、《论气节》的主要思想分别是什么
《论严肃》：“严肃”是新文学阵营树立的价值标准，用以判断文学创作趣味、态度和倾向是否得当、是否合理、是否健康。
新派文学批评家在“五四”时期就开始使用“严肃”这一尺度评判文学现象。
他们在两条战线同他们所认定的不良倾向作斗争，一是反对传统的“文以载道”，认为“道”固然严肃，但那是旧式的严肃，僵硬的执著，甚至可能是假装的正经；二是反对新旧文学中共有的“消遣”倾向，因为它透着非人性的、消极的、不负责任和格调低下的味道。
经过认真的工作，“严肃”为主流文学家所接受，成为一个有份量的范畴。
然而，这个标准或尺度实际上相当复杂，时至四十年代后半，仍未得到完美的解释。
朱自清意识到问题的复杂性，并且对抗战进行中和结束后的文学状况有些看法；他想得比较多，也比较深广，想从多个角度观察“严肃”问题。
于是就有了《论严肃》的发表。
作者正确地指出，“严肃”既然是一种标准，那么它不是固定不变的铁尺，在不同时代，在不同思想倾向的人那里，它的意义也不尽相同。
为了较好地理解它，运用它，必须从文学发展的线索上把握它的流变过程。
由此，朱先生耐心地陈述了各种关于“严肃”的看法。
它们或者形诸理论，或者诉诸实践。
概括而言，古代有古代的“严肃”，现代有现代的“严肃”。
古代的“严肃”大致等于“雅”或“雅正”，以别于“俗”和“邪”。
正统的古代文人要求作文为人皆须雅正，做到不犯上、不忤物、不随俗、不悖道。
现代的“严肃”更复杂也更微妙。
《论严肃》一文的关键实际上就在辨析现代意义上的“严肃”。
按照他的有洞察力的分析，现代“严肃”其实有两种意思，两种用法。
一是出于文学启蒙的设想，把向读者灌输新思想、新文化的工作认可为“严肃”的事业，与其相对的是消遣玩物的做派；二是争取文学独立的动作，相信文学就是文学，它是艺术，不是技艺，因此凡是贯彻文学独立精神的做法就是“严肃的”。
前者可以说成是新式的载道，后者相形之下现代得更彻底一些。
朱先生对两种方式都表示了宽容的理解，但对现代文学的争取文学独立、文学自觉的精神有更多的好感，更强的认同，因为它是在严肃的正视人生，要求着自我的表现和解放。
《论严肃》一文侧重于辨析和溯源，比较清楚地说明“严肃”标准的方方面面。
至于什么样的“严肃”更合理，更值首肯，作者有提示，却不愿直捷了当地评断。
他这样做避免了给复杂现象下评判的结论，那样易于导致独断，显得平和而客观。
朱自清 论气节 中 气与节 到底指的是什么
春雨惊春清，夏满芒夏暑， 秋处露霜降，冬雪雪冬小大寒． 这是“节”与“气”的合称，为二十四节气。
每隔一个为节，另一个为气。
即前者为节，后一个为气。
“立春”是节，雨水是气；惊蛰是节，春分为气；清明是节，谷雨为气；立夏是节，小满为气；依次而推。
