读《朱光潜谈人生》的读书笔记
《朱光潜谈人生》读后感印象当中是自己在大学里读书的时候，学习到的美学是朱光潜前辈写成的书。
记得课上老师多次反复的提及朱光潜这个名字，也便印在了记忆里。
再后来一想到或提到美学就会想到朱光潜这个名字，朱光潜在我的头脑中已经成了美学的代名词。
随着岁月的流逝和自己对生命及美学的认识，愈加认识到美学、审美感受对生命成长的作用。
尤其是2006年9月，从山东全国首届教育家经典教育思想报告会归来后，就迫切的感到自己的职业需要美学，自己的生命发展需要了解和学习美学，所以2006年底自己选购了一批图书以备假期阅读，《朱光潜谈人生》就是其中之一。
当初选择这本书是期望能在美学上有所新的发现和审美感受上有新的提高。
读后才发现，这本书涉及的内容远远超出了美学的范畴，涉及了人生的方方面面。
朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者，是一代了不起的国学大师。
在这本书里，他从理想、社会、事业、修养和艺术五个大的方面谈及人生，每一个部分里有若干个小的问题，涵盖了生活的方方面面，这些问题也经常被生活中的人们谈起。
但经过大师的思考，却见的不同寻常。
也使我深切的感受到大师的厚重与对人生的关爱，仿佛置身于大师的课堂之上，思绪飞扬。
在他《谈读书》一文中我看到了自己的不足，恰恰是缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练。
我不否认自己已经做到了热爱读书，但做的还是不够，也只不过是蜜蜂采蜜式的读书法，但我并不是为了消遣的啊
所以，自己有必要考虑改进读书的方式。
这里我只能告诫我的学生，试图培养出专门研究所必学的“经院式”的系统训练，就必须珍惜在校读书的时光，珍惜课堂的一分一秒，离开校园我感觉到很难再培养起来这种“经院式”的研究习惯了。
而这种习惯又是未来生命发展所需要的，如何走好自己未来的路也当有一个周全的计划。
感谢大师的叮咛和殷殷教诲……我会不断走近您的近旁，也好使自己的生命散发出沁人的幽香。
朱光潜<谈读书>读后感
读书，我个人认为它有两第一，看书，看一本或一篇从未看过,以是重新书，第二，学习，上学校，多用于现代社会中，孩子出门前，都说一句：“我读书去了
” 不想读书不爱读书的人如果有人问他为什么不读书（指课外书），80%的孩子都会回答没时间，我想换成是我，也会那么说的。
其实，生活中，空闲的时间是很多的，在沙发上看电视的时候，在书桌前发呆的时候，玩疯了需要平静一会的时候，一个人闲着无聊的时候，……那些细小的时间，要靠你去拾掇。
有一个作家说得很好，每天你就是再忙，看三、四页书的时间总是有的，慢慢积累起来，将是一个很惊人的数目。
“读书”也就是“学习”，那“学习”又得分开说：“学”是学习新的知识，只有学了，才将成为一个有用的人。
“习”便是温习学过的知识，学了，转而又忘了，那等于白学，白学又不如不学，所以温习不可少。
学习后还得“思”，“思”便是思索学过的知识，不思，便不理解，不理解学来也无用。
读书必是自愿，只有自愿做的事情才更快乐，更有效果。
别人逼你，你本身不愿意，只怀着满肚子的气读书，脑里便不能“思”了。
比如说我吧，一本《家》，看了一个月还没看完四分之一，我自己也火了，看不下去有何办法
但同样厚薄的儿童小说，仅一小时，便半本“下肚”。
那时我还想：人生还有比这更快乐的事吗
在我眼里，暂时没有。
我想，看书是需要耐心的，名著的确不同于其他小说，慢慢琢磨，才其乐无穷。
既然我早已读过这篇文章，还写了，就不能光说不做。
走，看书去啦
朱光潜的《谈美书简》读后感。
高一水平，800左右。
读《谈美》有感什么是美
这个很基本的问题，但毫无意，我们大多数不知道它的确切答案。
其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。
在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。
许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。
但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。
通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。
对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。
这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信。
（这一点，书中也有提到过）因此也就比较浅显易懂。
在“知识链接”一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。
这让我们也提前了解了一些有关美的知识。
虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。
例如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。
他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。
典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。
在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。
文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。
（此段有些摘录于原文）类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。
”“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。
”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。
这很值得我们青少年去学习。
——————————————————————————————————————一天的光阴转瞬即逝，而在这一天，我却度过了一个有意义的时光：我用一天的时间读完了13封信，而这13封信让我对美学有了一个基本的认识，这就是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。
朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。
他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。
在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。
哪个重要的科学实验一次就能成功呢
“失败者成功之母”。
失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。
通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：一人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。
二学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。
三艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。
四美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。
这及时的更正了人们关于美的错误意识。
五美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。
六现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。
七崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。
崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。
13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。
每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。
最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人多应读一读这13封信。
二选一，挑吧~
求朱光潜《谈美》读后感700字
读《谈美书简》有感 今年暑假，院里要求我们读朱光潜先生的《谈美书简》， 什么是美
这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。
其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。
在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案。
《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而详细的阐释。
主要就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答，可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。
在《谈美书简》中，朱先生以亲身的体验，谈到了许多治学为人的道理。
他说：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气......是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢
还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢
立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’。
”这与大庆精神、铁人精神的内容不谋而合。
所以说：无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。
作为一名刚刚接触社会不久，各方面认识及素养都尚浅的大学生，想要尽快摆脱对日后前途的迷惘和困顿。
但长久以来，却仍如汪洋中的一叶孤舟，望不见灯塔，只能随海浪盲目漂流。
但人是不能没有方向的，不明确目的的生活过之何如
于是便试图从先贤闪光的思想中探寻泅渡的彼岸。
自以为平日阅读量不小的我在与那么多高贵的思想交流之后终于从一本薄仅百余页的小册子中嗅到了最浓郁的芬芳。
从此便记住了要“实事求是”，要有“清醒的头脑”“坚定的恒心”“排除一切阻碍和干扰的勇气”，立志“做老实人，说老实话，办老实事。
”其实直到现在我仍会时常疑惑：这些看起来如此教条、干涩的话语是如何打动了我的心，让我如此心悦诚服、欣然接受，并且渴望全力实践呢
我想这是朱先生人格与思想的共同魅力使然。
也许处看上面所引用的那一段话，你心里可能不会产生什么感触，但如果你专注投入地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度折服
谈人生价值的读后感
亲，今生一辈子，怎么过都是一辈子，愿意按照教义（或自己清楚知道）做有意义、有兴趣的事。
人生之路，只有用心，才不会错过身边美景。
对个人，过程比结果更重要；对别人可能结果更重要
人生就是这么矛盾，好好走过去，没什么纠结
10年、20年后，连自己都不记得。
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求一篇《谈美》的读后感
一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。
他以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。
书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的记程碑。
学问不只是读书，而读书究竟是学问的一个重要途径。
文章的开头作者便提出读书阅读的重要性。
书籍愈浩繁，读书就愈不易，接着作者便罗列现今读书的两大流弊，一是，书多易使读者不专精。
二是，书多易使读者迷方向。
“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。
“少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽真奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。
世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。
这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
” 怎样读书
朱光潜先生给出了自己的建议。
“读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。
以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部地从头读到尾，以求对于该科得到一个赅括的了解，作进一步高深研究的准备。
读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。
以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这个问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这个问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。
重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。
” 读文章需要细细玩索、用心品读，《谈修养》从性情、学问交友、处事等方面给了我很多的启发。
原来每个人都活着现实的枷锁中，不同在于智人能通过性情的陶冶、情操的提升突围有限开拓无限。
朱光潜的《谈读诗和文学趣味的培养》出自他的哪部著作
论朱光潜先生的“趣味说” 朱光潜先生是一位学者型的文艺理论家，30年代“京派”主要作家和文艺理论家，是王静安之后的又一难得的文艺理论家。
和王静安一样，朱光潜先生并没有形成一种明晰且富于逻辑的完整的美学理论。
他的文艺思想主要体现在“纯正的文学趣味”这个文学主张之中。
相对于王静安的“境界说”，我们称朱光潜先生的这个主张为“趣味说”。
“趣味说”的形成 “趣味”是朱光潜先生的文章中经常提到的，但作为“趣味说”，它并不是一趋而就的，而是有它的演变循序渐进的过程的。
下面我们就从朱光潜先生的文章中来看看“趣味说”是如何形成的。
在《无言之美》中，朱光潜先生首次提出了“趣味”的观点。
“美术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能缩得短。
……同一的美术作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。
……同一的美术作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。
”○1在这里，“趣味”主要是对于艺术欣赏而言的。
它标志着朱光潜先生的“趣味说”开始形成，“趣味”正式成为他的一个有独特含义的文艺评论的名词。
之后的《谈美》和《文艺心理学》都在逐步加深对“趣味”的欣赏方法的论述。
到了1936年的出版的《孟实文钞》，朱光潜先生正式提出了自己的“文艺标准是修养出来的纯正的趣味”○2（《谈趣味》《朱光潜全集》第三卷，348页）但这里的“趣味”主要还是针对文艺批评的，是针对读者和批评家而言的。
在同一本书中，他还指明了“诗是培养趣味的最好的媒介”○3，（《谈谈诗与趣味的培养》，《朱光潜全集》第三卷，354页）还对读者和批评家的趣味高低做出了评价的标准。
到了抗战后期，朱光潜先生又将“趣味说”扩展加深到了整个艺术过程，即“趣味”不但是读者的事，而且还是作者的事。
“文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。
辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出来就是创造”○4（《文学的趣味》，《朱光潜全集》第四卷，171页）随后他从作品内容和作者的态度两方面对作者的趣味的高低做出了要求和评判的标准。
到此，朱光潜先生基本完成了他的“趣味说”的理论框架。
即是以读者的欣赏评价为主，兼顾作者来阐明“文艺标准是修养出来的纯正的趣味”。
“趣味说”的内涵 “趣味说”，即“纯正的文学趣味”是一个相当模糊而抽象的概念，朱光潜先生虽然提出了“趣味说”，却没有对其下具体的定义。
这是因为“趣味只是一种比喻，它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。
”○5（《文学的趣味》，《朱光潜全集》第四卷，171页）朱光潜先生在论述中常常改变“趣味”的意思，经常自己也陷入“趣味”的泥潭中不能述说。
常常是“其中有真意，欲辨已忘言”，要读者自己去揣摩。
但是我们从朱光潜先生的各种论述中将“趣味说”的各种含义综合起来，再结合当时的社会时代背景，还是可以大致阐述一下“趣味说”的内涵的。
“趣味说”的内涵主要有两个：一个是“纯正”，一个是“趣味”。
1．“纯正”的内涵。
“趣味说”主要形成于二十世纪三十年代。
在这一时期，中国文坛形成左翼文学、右翼文学、自由主义文学三足鼎立的局面。
文学的政治性特别突出，各种关于政治的文学论战层出不穷。
“新鸳鸯蝴蝶派”之类的书商型的作家惟利是图，用奇艳的刺激的内容来吸引读者。
“纯正的文学趣味 ”中的“纯正”是针对文学的政治色彩和商业气息而言的。
在朱光潜先生看来，人生分为“实用世界”和“审美世界”。
“实用世界”是由人的生存需要所形成的物质功名厉害关系，是“俗不可耐”的人生。
而“审美世界是”超越厉害关系而独立“的优美的人生境界。
文艺的创造和欣赏主要是要达到一个美妙的境界，以求得”人生净化“人生美化”。
○6《开场白》，《朱光潜全集》第二卷，2页）文学应该超越政治功利目的和商业利润目的，才能发挥文学的真正功能：引导人到达美妙的“审美世界”。
所以朱光潜先生认为31年代的中国文学因为政治和商业的倾向，已引人滑向“实用人生”，导致了中国新文学的“堕落”。
因此他极力提倡“纯正的文学趣味”。
希望文学能引导人改造人生，达到优美的“审美世界”。
2．“趣味”的内涵。
“趣味是对于生命的彻悟和留恋”。
“趣味”又分为欣赏者（包括批评家）的和作者的两种。
欣赏者的“趣味”是指一种玩味的敏感。
就像一个“饕餮”者，只贪美味，全凭直觉，把自己放到作品里面去分享它的生命。
作者的“趣味”要求要有“极锐敏的美丑的鉴别力”○7《文学上的低级趣味》，《朱光潜全集》第四卷，178页），要内容和形式完美结合，将自己的真情实感通过艺术的形式表现出来，形成一个艺术的世界。
这一点，我们可以借用朱光潜先生的“超物之境”、“同物之境”和仿造“无物之境”一词来看“趣味”。
如果我们能够超越自己的情感去欣赏、创造艺术作品，那我们就达到了最高级的“趣味”境界——超物之境；如果我们能和作品交融在一起，那我们就达到了高级的“趣味”境界——同物之境；如果我们对作品根本没有感觉，只是追求它的内容情节，那我们就只有低级的“趣味“境界——无物之境。
比如大家对舞台上的“曹操”咬牙切齿时，如果你却超越自己对曹操的“恨”，而演员的高超演技心领神会、认真玩味，那你就达到“超物之境”了；如果你也一样对曹操咬牙切齿，那你就只到达“同物之境”；如果你根本没有反应，只是在漠然地看着，那你就是“无物之境”了。
“趣味”的修养 “趣味”是可以修养的。
“趣味是对于生命的彻悟和留恋” “趣味”的修养在思想上就是要有“海纳百川”的广博的胸怀，能够容纳各种不同的“趣味”，才能达到“能凭空俯视一切门户派别者的” （《谈趣味》《朱光潜全集》第三卷，348页）○8“纯正的文学趣味”，任何的“偏食”都会让人的“趣味”狭隘，“不纯”。
“趣味”的修养在文体的选择上就是要读诗。
“因为一切纯文学都有诗的特质。
……不爱诗的而爱看小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。
”○8（《谈读诗与趣味的培养》《朱光潜全集》第三卷，349页）因为诗比其他的文体更纯粹，因为读诗可以让人领悟人生、感悟其他文体的精髓，所以“诗是培养趣味的最好的媒介”。
总 评 朱光潜先生的“趣味说”是一种极接近文艺本质的文艺学说。
它在审美的欣赏和创造的理论是承袭了王静安的“境界说”，是除却“文学实用性”的一种很好的文艺批评的方法。
但是我们毕竟离不开“实用世界”，文艺也就不能离开“实用世界”的影响。
朱光潜先生虽然没有完全否认文艺有社会性，但是因为他的“趣味说”是反驳文艺政治功利和商业气息太浓的，所以他缩小、甚至故意忽略了文艺的社会性，这是论战的需要，但多少造成了他的“趣味说”的某些偏颇和不完善。
引自
