读《邹忌讽齐王纳谏》的读后感
读好文章，好饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。
《邹忌讽齐王纳谏》，读初小时就成诵了，觉得它故事性强，有情趣，引人入胜，六十年后，再读一遍，如故人重逢，格外亲切。
古人说“人非圣贤，孰能无过
”即使君子，也难免有过，不同的是“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”而已。
古代帝王置谏官，自己有了错误，臣下可以进谏。
帝王，自以为是“天之子”，富有四海，臣服万民，行为万世师，言作万世法，坐在高高的宝座上，俯视一切，能倾听逆耳之言，采纳美芹之献的，历史上并不多见。
但是也不能一概而论。
也有少数聪明一点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。
有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。
像唐太宗与魏征，就是一例。
而最突出最典型的，要数邹忌与齐威王了。
讽谏帝王，是冒险的事。
批“龙鳞”，逆“圣听”需要大勇与大智。
多少忠臣义士，赤心耿耿、尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。
比干、屈原悲惨的故事。
千古流传。
因此，对这位勇于纳谏的齐王，既佩服他的大智，也赞赏他的风度。
这篇《邹忌讽齐王纳谏》的文章，给我们树立了一个宽大明智、精神高尚的形象，事隔几千年，栩栩如在眼前。
想当年，他听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全国，面刺错误，指陈弊病，不仅言者无罪，反而重赏，这是何等气度，何等磊落胸怀，千载而下，犹令人感奋不已
事因难能，所以可贵。
在同一本《古文释义》里，小时候也读过《召公谏厉王止谤》这篇古文，至今还能背出其中的名句。
拿这位厉王和齐威王一比，真可谓天渊之别了。
齐威王下令求谏，周厉王却以“能止谤”自喜，天下之人，满腹不平，他要钳住万民的口，自己也捂紧耳朵。
“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。
三年之后土壅而川决，这个特大暴君——人民之敌，被“流于彘”。
齐王与厉王，那种对待谏谤的态度，得到的结果也截然相反。
历史是一面镜子。
《邹忌讽齐王纳谏》、《召公谏厉王止谤》这两篇古文，我们对照着读，大有可以借鉴之处。
追古思今。
现在我们有些作负责工作的领导同志，在言行方面有明显的缺点和错误，文过饰非，怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，立即火冒三丈，像阿Q听到别人说他头上的疮疤一样。
有的甚至对批评自己的同志，打击报复，仗势凌人，以冰棍对付热情，什么批评与自我批评的原则，全成为过耳东风。
这样做的结果如何呢
贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免于垮台。
说到这里，我们自然会想到“四人帮”的所作所为。
他们当道之时，得意忘形，凌驾一切。
江青一句屁话，成为“圣旨”，顺我者昌，逆我者亡。
以棒止谤，冤狱累累。
人力无穷，天网恢恢，他们的滔天大罪，终于被清算。
谏难，纳谏尤难。
要得到成果，需要双方合力。
有敢直谏或讽谏的良臣，还要有能纳谏的明君。
邹忌的譬喻再妙，辞令再巧，没有齐威王善听的耳朵，也是白费唇舌，枉运心机。
《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章之所以动人，不仅由于它的意义，也还因为它那委婉而讽的进谏方法。
这样关系国家命运的大事，邹忌并没有板起面孔，摆出义正词严的态度，反之，却以与徐公比美，妻妾评议之闺房琐事出之，如果遇到一个暴君，责以亵渎之罪，也是责无旁贷的。
这种构思，这样笔法，与《触龙说赵太后》如出一辙，而同样奏效。
这么写，生动亲切，娓娓动听，饶有情趣。
这篇文章，用了大半篇幅用了譬喻的描绘，三个人物的情态和心理，真实透切，入情入理，令人信服。
譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去，“今齐地方千里”来个陡转，入了正题。
由于妻妾、朋友的“私臣”，联系全国上下“莫不私王”，譬喻与正题扣得极紧。
谏议的结果是“战胜于朝廷”。
读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想。
如果现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那该是“门庭若市”，批评、建议，雪片飞来。
最后的结果呢，也可以想知准是改进了工作，提高了效率，像不干净的身子洗了个清水澡，受到广大群众的鼓励与表扬，对四化的进展也起来了推动作用。
如若不信，盍试为之。
邹忌讽齐王纳谏读后感300字左右，急求。
邹忌以小见大妙谏威王，威王虚心纳谏，下令劝谏有赏，自始门庭若市，后赵魏韩燕纷纷朝拜齐国，齐称雄一世。
威王的举措实为开明圣举，通过接受别人的意见，弥补自己的不足，扬长避短，逐渐完善自我，以至于群臣欲见无以言，四国纷纷朝于齐。
这些惊人的成就足以告诉我们：“从谏如流，巧善自我。
”三国时期，袁绍与曹操上演了一场精彩战争，可是拥有十倍曹军之多的袁绍却被曹操击败，其原因是田丰、诅授向袁绍献计献策，而绍不允诺，认为他人意见如废纸，最终惨败曹军。
别人的意见像细微的沙粒一样放进你的嘴里，明白人懂得像蚌一样将其转化为晶莹剔透的珍珠，而像袁绍这般人便会口吐沙子，破口大骂。
往往意见就像子弹精准的射入了你的心房，直中要害，所以意见就是对个人的清醒明亮的镜子，引人深省，发现不足并改正。
“满招损，谦受益。
”自负自满不接受意见只会使己处于不利，反之，虚心地接受他人的意见会提高自己的能力。
刘备行诸葛亮之计而鼎立三国，符坚拒符融之策而失前秦国力，李世民纳魏征之谏而贞观天下，文种弃范蠡之谋而招杀身祸。
位卑可以令其尊，学少可以奋其盛，而虚心接受意见却是难能可贵的品质，易失而不易得。
这恒古不变的常理为何不去接受掌握呢
三个臭皮匠各抒己见也能令事物臻于完美，因此我们应该心怀一颗敞亮的心，耳听他人真诚的意见，巧善自我的不足。
“金无足赤，人无完人。
”对他人的真诚建议，我们应该予以肯定，通过意见正视自身的不足和毛病，从而完善自我，将他人给予我们的石头巧妙接取并铺设自己的人生路，使我们的人生丰富完美，直抵成功。
读《邹忌讽齐王纳谏》有感
读《邹忌讽齐王纳谏》有感邹忌的进谏艺术，历来被人赞颂有加。
因为他巧妙地将本来逆耳的忠言包上了糖衣，使齐威王不知不觉地被“糖弹”命中，束手就擒。
古语云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
这是告诫人们（特别是当权者）要听得进逆耳之言的，然而，喜欢被肯定、讨厌被否定是人类的通病，千百年来，无论帝王将相也好，“引车卖浆者流”也好，能听得进逆耳之忠言者，可谓少之又少。
古时的谏官，为了将“忠言”包装得“顺耳”一些，可谓挖空心思、绞尽脑汁了，可是弄不好却依然要掉脑袋。
在专制社会，任何一位皇帝都喜欢做“圣君明主”，于是便设了“拾遗”之类的官职，专司进忠言的，可见皇帝们也懂得一个很简单的道理：自己有时会有错，需要有人提醒，否则会错得很离谱。
皇帝提倡大臣们都做忠臣，而做忠臣的最高境界为“文死谏武死战”。
“死战”者常常会得到当朝皇帝的赏赐，其“忠心”甚至可以让皇帝都感动得泣下，家属亲友便可以带挈获得一些好处；而“死谏”者就未必这么幸运了，遇上“宽厚”一些的皇帝，或者只将其革职了事，遇上不那么宽厚的皇帝，不但自己小命难保，而且要连累家属亲友。
象唐太宗那样的开明君主，在历史上可谓绝无仅有。
就是他，在魏征失了他面子时，也曾扬言要杀了魏征这个“乡下佬”；就是他，到了晚年也照样听不进忠言。
那些因进谏而掉了脑袋的人，常常会得到后代皇帝的表彰，不过当这个皇帝面临忠言直谏之时，又是要对直谏者实施打击的。
那“拾遗”便只不过是皇帝的一个花瓶，作装饰门面之用；或者是替罪羊，作推卸责任之用。
皇帝有了过错，“拾遗”如果尽职，可能要死；如果不尽职，一旦皇帝的过错酿成了灾难，首先拿来问罪的也极可能是这个倒霉的“拾遗”。
“当初发现我错，你为什么不提醒我
你拿了国家的俸禄，是叫你干什么的
”于是皇帝依然圣明，错就错在“拾遗”不称职。
可以说，“拾遗”最难当了，谏不是，不谏也不是。
假若历代的“拾遗”们都有邹忌那样的才能，中国历史一定早就跳出周期循环的怪圈了。
当历史的车轮脱离专制轨道，走向民主共和时，谏官掉脑袋的悲剧理应永远成为历史。
然而，遗憾的是，尽管共和时代的谏官已经费尽心机包装忠言了，却依然无法逃脱悲剧的结局。
曾经叱咤风云、威震一时，令日寇美蒋闻风丧胆的彭大将军，却因向最高领导上了“万言书”而成了“野心家阴谋家”，我们虽然无法目睹“万言书”的本来面目，但也隐约察觉到：那其实就是提醒最高领导纠正“大跃进”错误的忠言。
也许就因为包装得不够好，“逆耳”了一些，以至成了“罪证”。
现在看来，退一步说就算彭总讲的不对吧，至多你就不采纳，怎么可以把连“错误”的档次都够不上的“上书行为”“提升”到“罪恶”的高度呢
并且不单是他，凡是对他的观点表示认同的人，都不同程度地受到了打击，那“北大才女”林昭女士，不就因为同情彭总而被捕，最后“死不悔改”而被“判处死刑，立即执行”了吗
当大家都战战惊惊、噤若寒蝉时，那脱离常识的浮夸风便大行其道，恶性膨胀。
结果酿成经济衰退、人口大面积“非正常死亡”的恶劣后果。
那“史无前例的无产阶级文化大革命”“轰轰烈烈”地开展之后，对这一全局性、长期性的错误，很多人都预见到“长此以往，国将不国”，可就是没有谁敢说半个“不”字，你可以“不”呀，前车之鉴就在眼前，你的“不”不但不能促使最高领导及早结束“文革”，反而可能连你的亲族、好友、师长都被株连“治罪”，“逮不着狐狸惹一身臊”，这又何苦呢
因为你不可能将忠言包装得很顺耳，就算你用尽办法包装了吧，也不一定能逃过最高领导的“火眼金睛”，一旦他发现你用“糖衣裹着的炮弹”向他“进攻”，你便要“吃不了兜着走”。
我想，那因犯“恶攻”罪而被处死的张志新、李九莲女士，其“恶攻”内容，就是未经包装赤裸裸的或者是包装得不够好还有些“逆耳”的“忠言”，只可惜“信而见疑，忠而被贬”，她们未能见到自己受表彰的那一天。
畏死求生乃人之本能，在这种本能的支配下，面临一“说”就“死”的恐怖，谁还敢用自己的脑袋思考问题
辛亥革命时的未庄，那阿Q被拉出去枪毙后，群众都认为阿Q坏，“被枪毙便是坏的证据，不坏又何至于被枪毙呢
”凡是被“政府”定性是“坏人”的，就一定是“坏人”了；凡是被“政府”认定是“好”的事物，大家也不必考虑为什么“好”，好在哪里，只要跟着喊“好”便可保平安无事。
于是，在“无产阶级文化大革命就是好”的口号声中，整个国民经济几乎遭到灭顶之灾。
我相信那时为国事而焦急的老干部老百姓们，一定会渴望得到一套超乎于邹忌之上的进谏艺术，要是真的人人都能成为邹忌，那该为国家挽回多大的损失呀。
拨乱反正后，民主法治精神得到宏扬，“谏官”们再也不用担心因言获罪了，有什么治国良策尽可以畅所欲言，忠言可以赤裸裸地直来直去，不必考虑包装，各级政府常向社会征求提案，好些民主党派人士、无党派人士向政府提出的建议，都得了采纳。
说得不对的，也绝不会追究建议者的“责任”，邹忌的“包装艺术”再也没有多少市场了。
在一些资本主义国家，宪法规定公民有“言论、通信、出版、结社、集会、示威、罢工”的自由，无论“忠言”也好，“奸言”也好，都没有必要包装。
群众的意见，既可以用书面方式直送到最高领导那里，无论措辞多么激烈都不会受到追究，又可以在大街上公开表达，以示威游行的方式让所有人知道。
当然，话你可以说，建议你可以提，采纳不采纳那是领导的事，并不是说不追究你的“恶攻”责任就表示对你意见的认可。
什么时候百姓提意见不必再象邹忌那样拐弯抹角，什么时候专制的残余就彻底清除了。
邹忌比美读后感
让思考之光闪耀生命的智慧 ——读《邹忌讽齐王纳谏》有感 邹忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而邹忌却并未因此而得意而是仔细思考其原因，联系国家；相同齐王在仔细思考邹忌进谏寓意之后，做出明确选择。
是什么使邹忌从小见大，又使齐国内政修明
善于思考问题是必定是他们不断提升的重要原因。
善于思考使人能力得到提升，善于思考使人思维得到拓展，善于思考使人思想得到升华、更使生命的智慧得以闪耀。
在能力的提升中不断进取，在思维的空间中反复摩擦出新的火花，在思想的升华中使灵魂得到纯净的积淀， 若不是伽利略在学中思。
激发思维的火花，又何来得“阻力的大小于物体的速度无关”这一理论的诞生
若不是魏格纳卧病在床偶然发现地图上的奇妙之处，并乘胜追击，思考其中原因，又哪来的今天的“大陆漂移学说”
若不是牛顿处处细心观察生活后积极思考与探究，“万有引力”定律又怎能如此快得闻名世界
他们对万物有着一种思考的“冲动”，他们思考的价值最终在外促使了科学的进步与发展，对内真正是一种内涵的积淀。
邹忌的思考与这些名人相比外在价值似乎相对较小。
而内在是等同的，无疑都将思想得到升华，思维扩展到另一个更广阔更遐远的空间。
而善于思考不只是科学学者才会有所成就。
也并非是王侯将才的专利品，相信每一个人只要用心去发现，善于思考便一定会擦出思维的火花。
现在每广泛使用的自动铅笔。
其实是一个中学生发明的。
他再一次考试中偶然将铅笔芯折断。
他顿时便萌生发出一个念头：如果有铅笔芯能够持续地出来就好了。
自此，他便开始不断研究不断思索。
制成了第一支自动铅笔。
想必这一信息一定会令大多人大跌眼镜。
但同时会感悟到：思考的光芒存寄于每一个人的身上，只需要一把钥匙将久闭于内的光芒放射出来，他一等会照耀整个生命。
邹忌与齐王的善于思考决定了他们的整个人生。
善于思考可以除弊端，扬优势；善于思考使人摆脱平庸与无能：善于思考使人摒弃浅薄肤浅，拥有丰富的内涵；善于思考更使我们感悟到生命的躁动与灵魂的升华。
朋友，善于思考是智慧的体现，让思考之光闪耀除我们的生命的智慧吧! 补充回答： 善听则明 ——读《邹忌讽齐王纳谏》有感 邹忌的妻子偏爱他，他的妾畏惧他，他的客人有求于他，所以都说邹忌比徐公美。
实际上邹忌比徐公差得远。
邹忌从这件事想到了整个国家，于是通过自己的经历劝谏齐王广开言路。
齐王爽快的同意了，并颁布了劝谏的具体措施。
一年之后齐国政治修明，没用一兵一卒就使敌国畏服，纷纷来齐朝见。
这就是有名的《邹忌讽齐王纳谏》的主要内容。
这篇文章告诉我们，善于听取正确的意见也很重要。
试想如果邹忌把道理摆的一清二楚，可齐王就是不听从，还会有“战胜与朝廷”的结果吗
不会。
善于听取正确的意见，对个人、群体乃至国家都有很大的好处。
我国历史上有一个著名的“楚汉相争”的故事。
说的是力量较为弱小的刘邦最终打败了力量强大的楚王项羽。
刘邦有三位人才，张良负责运筹帷幄，决胜千里；萧何负责筹集粮草，保证运输畅通；韩信负责挥师百万，战必胜，攻必取。
刘邦积极听取三人的正确意见，做出正确的抉择，才会建立西汉大业。
而项羽虽力量强大，却刚愎自用，十分固执，谋士范增多次献计均不采用，最终落得四面楚歌，自刎乌江。
由此可见，领导者如齐王般善于听取正确意见，有利于集体的发展、强大。
若不善于听取意见，则会损失惨重，追悔莫及。
商朝的最后一位国军纣王，荒淫无度，不理朝政，宰相比干诚恳劝谏，纣王非但不听从，还杀了他。
国家其他重臣也去劝谏，几乎都落得与比干同样的下场。
于是商朝逐渐变的衰落，为周所灭。
如果纣王如齐威王般善于纳谏，有错就改，还会亡国吗
可见听取正确意见的重要。
诸葛亮在《出师表》中诚恳地嘱咐后主，要“广开言路”，就是希望后主如齐王般广泛纳谏，整顿国家朝政。
由此可见，善于听取他人的意见非常重要，我们只有学会听取他人的正确意见，才能不断完善和发展自我，最终才能获得成就。
让我们做一个善听的人吧。
邹忌讽齐王纳谏注释
（一）理解词语在文中的意思 邹忌讽齐王纳谏（讽：用委婉的语言暗示、劝告或指责。
谏：臣子向国君提出的意见。
） 能谤讥于市朝 (公开指出。
谤，公开地指责，没有贬义；讥，微言讽刺。
注意区别：诽，背地里议论、嘀咕) 能面刺寡人之过者（指责） 上书谏寡人者（信函，亦泛指文书、文件。
这里指奏章） 期年之后（期，一周年叫期年；一整月叫期月） （二）词类活用： 1、朝服衣冠 (朝，名词作状语；服，名词作动词) 2、吾妻之美我者，私我也 (美，形容词意动用法) 3、能面刺寡人之过者 (面，名词作状语) 4、闻寡人之耳者 (闻，动词使动用法) （三）一字多义 1,之 a.齐国之美丽者也(的) b.问之(代词,他) c.吾妻之美我者(取消句子独立性) 2、朝 a.相如每朝时常称病 《史记•廉颇蔺相如列传》 上朝 b.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 《战国策•邹忌讽齐王纳谏》 朝拜 c.于是入朝见威王 《战国策•邹忌讽齐王纳谏》 朝廷 d.朝服衣冠《战国策•邹忌讽齐王纳谏》 早晨 (zhāo) 3、孰 a.我与城北徐公孰美 代词，谁 b.孰视之，自以为不如 同“熟”，仔细。
4.于 a.欲有求于我也(向......) b.能谤讥于市朝(在) C.皆以美于徐公(比) (四)古今异义 1、今齐地方千里 (土地方圆) 2、宫妇左右莫不私王。
(国君旁边的近臣) 3、明日，徐公来。
（古义，第二天。
今义，今天的下一天。
） (五)句式 1、城北徐公，齐国之美丽者也。
（判断句） 2、忌不自信 (宾语前置) 3、旦日，客从外来，与坐谈。
（省略句） 4、我孰与城北徐公美 (介词结构后置句) 5、此所谓战胜于朝廷 (判断句，兼介词结构后置) 6、王之蔽甚矣 (被动句) (六)课外一字多义 1、修 a.乃重修岳阳楼（兴建，建造） b.外结好孙权，内修政理（整治） c.雨村便急忙修书（撰写） d.邹忌修八尺有余（长，高） 2、诚 a.臣诚知不如徐公美（确实，的确） b.帝感其诚 《列子•愚公移山》 诚心、诚意 c.此诚危急存亡之秋也 诸葛亮：《出师表》 确实、的确 d.今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破曹军必矣 《资治通鉴•赤壁之战》 表假设，如果、果真编辑本段延展 《邹忌讽齐王纳谏》写的是战国初期齐威王接受其相邹忌的劝谏而采纳群言，终于使齐国大治的故事。
文章的主题思想是明确的，即要求统治者能听取不同意见，而一个人之所以能听取不同意见，又在于他有自知之明。
这是文章的重点。
至于齐威王的政绩，齐国大治的情况，以及“战胜于朝廷”的具体经过，虽属文中应有之义，却并非作者命意的焦点所在，故仅仅一表而过。
这一主题思想显然是《战国策》的作者总结了封建社会初期统治阶级在政权的得失方面的经验教训而得出的结论。
从文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。
但更值得注意的是作者用以表达这一主题思想的艺术手法。
过去有人认为这篇文章的写作方法是现实主义的，我不大同意。
我以为，毋宁说它近于浪漫主义还更为确切些。
因为文章本身固然对齐威王君臣不无美化之处，但也反映了作者对新兴的封建统治阶级寄以希望，这才用齐威王和邹忌作为纳谏和敢言的典型人物，并把他们理想化了。
这就是文章之所以用浪漫主义表现方法的思想基础。
这种浪漫主义的表现手法可以用过去评论家的套语予以概括，即前一半是“虚处实写”，后一半是“实处虚写”。
齐威王从不理朝政到励精图治，终于奠定了七雄之一的齐国在东方的强大地位，是史实。
他的接纳忠言和改恶从善，也是有历史依据的。
邹忌对齐威王敢于直言进谏，当然也在情理之中。
但邹忌本身，是否对他作为一个美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虚怀若谷，从妻、妾、客的重重谄媚阿谀的包围圈里钻了出来，并且敢于现身说法去规劝齐威王，则值得研究考虑。
我以为，邹忌的窥镜自视，与城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他献媚，这种种细节都是虚构的，不是《战国策》的作者就是邹忌本人编造出来的。
它的性质与《战国策》中的“狐假虎威”、“画蛇添足”、“鹬蚌相争”等故事基本一样，是寓言。
所不同者，那些寓言是以童话或民间故事为题材；而邹忌则是以自己为主人公，对齐威王现身说法，使人读了更觉亲切有感染力，如此而已。
如果按照正规的文章结构，这篇作品一开头应该这样写：邹忌为齐威王相，入朝见威王，曰：“臣尝朝服衣冠而窥镜……”接着把他的故事叙述完毕，然后接下去再说“臣诚知不如徐公美”那一段。
但果真如此写，便索然寡味，毫无艺术特色。
照目前的这种写法，是作者故弄狡狯，把虚构的情节提到文章的开头来叙述，俨然煞有介事。
然后在叙述以后骤接“于是入朝见威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活泼生动又水到渠成，这就是所谓的“虚处实写”。
这是文学作品的艺术夸张，而非历史的忠实记录。
如果我们了解《战国策》的性质，知道它并非全部历史实录而羼有不少虚构成分，就比较容易体会出这篇文章的构思，也能接受我的这个设想了。
文章的后一半写齐威王的纳谏经过，应该实有其事，或者至少是有一定的事实作为依据的。
但作者却把它过分夸大了。
因为齐威王的为人即使再差劲，一开始也不能全无是处，以致意见堆成山，使提出批评的人“门庭若市”。
而在一周年以后，即使他改恶迁善，也不能一下子就达到圣贤的地步，使人们“虽欲言无可进者”。
可见这不过是作者用高度概括和极度夸张的手法，肯定纳谏改过的好处无穷，让封建统治者意识到这样做的优越性和有效后果，同时也表达了作者理想化了的君主应该是个什么样子。
至于齐威王的政绩，作者并不想从正面详加描述；只要把一个统治者从谏如流的态度和方式淋漓尽致地写出，这就已经达到了塑造理想人物和理想事件的目的，即使写得让人有点不相信也无妨。
这就是所谓的“实处虚写”。
这样，文章前后两段做到了虚实相生，前面似实而实虚，后面似虚而有实，从而收到了强烈的艺术效果。
这篇文章的结构层次也很别致，从头至尾一直用三层排比的手法来写。
妻、妾、客是三层；“私我”、“畏我”、“有求于我”是三层；“宫妇左右”、“朝廷之臣”、“四境之内”的百姓，又是三层。
上、中、下赏，是三层；“令初下”、“数月之后”、“期年之后”，又是三层。
这些都是比较容易识别的。
再看，邹忌自以为美于徐公这一事件的发展在时间上是三层：“朝”、“旦日”、“明日”是也。
邹忌的思想转变过程也是三层：“孰视之自以为不如”是第一层，“窥镜而自视，又弗如远甚”是第二层，然后到“暮寝而思之”是第三层，找出了矛盾的焦点。
全部事态的发展也是三层：邹忌现身说法进行讽谏是第一层；齐威王“下令”广泛征求意见是第二层，最后使邻近的诸侯国都来入朝，“此所谓战胜于朝廷”是第三层。
当然，作者这样的写法不见得全部都是有意的，但我们却可以从中得到启发。
总之，文章的结构层次很重要，没有层次不行，层次太多也不行。
一般地说，总要注意到结构层次的对称美，排比作用和递进（即一层比一层深入）作用。
本篇在这方面确有值得后人借鉴的地方。
此外，这篇文章在叙事进程中对语言和句式的安排也很见匠心。
有的叙述，对话有重复有排比，有的变化就大一些，邹忌与妻、妾、客的三问三答，有详有略，有重复处，也有小小变化处。
总而言之，变中有不变，不变中又小有变化。
一味求变，变得无头绪可寻，不合乎我们写文章的民族传统；但如果自始至终毫无变化，也会令人乏味。
而本篇则恰到好处，既有变化，又令人有轨迹可寻。
文章的技巧，就是靠这种地方的斟酌推敲。
倘能对此加以变化运用，对提高写作水平是大有裨益的。
最后再重复一次：如果有人认为邹忌真是自以为美而一天到晚总照镜子，从而悟出了大道理，那的确是太天真了
语言朴实，没有华丽词藻的堆砌，是其特色之一。
这篇文章记叙了邹忌用自己日常生活中的事情设喻，来劝告齐威王广开言路，修明政治的故事，写得十分生动。
作者没有用什么华丽的词藻，更没有堆砌什么形容词，收到了很好的表达效果。
作者为了表现邹忌这样一个人物形象，使用了十分朴实的叙述和描写。
文章一开头，作者用“修八尺有余，而形貌昳丽”十个字把邹忌的形貌作了一个简括的介绍，接下去就写他三问谁美的事实经过。
这三问，作者用了几句简洁明了的话，写出邹忌每一问时的不同心情，合情合理，真实可信。
一问其妻，是在“朝服衣冠，窥镜”之后。
夫妻之间，问一问自己与别人到底谁漂亮这一类话，原是十分自然的事。
所以这一问并无惊人之处，作者也无惊人之笔。
再问其妾之前，添上了“不自信”三个字。
这三个字添得极好，把邹忌这个人颇有些“不偏听偏信”的味道写出来了。
正由于这个“不自信”，才有了再问。
所以这再问也非常自然，作者亦写得自然。
三问其客，特别交待了“客从外来，与坐谈”。
这一交待，说明了客人与其妻、其妾的区别：妻妾朝夕与共，客者，“外来”者也。
这一交待就写出了邹忌为人论事的“认真”，进一步证明了邹忌的“不自信”。
后面写了邹忌再一次“窥镜”而思其缘故，终于大悟，并以所悟劝诫威王的情况。
按一般写法，到齐威王接受意见这里，文章是可以有几句赞美的话的。
然而作者仅仅用了威王说的一个字：“善。
”接下去，就写威王采取的行动及其效果，全用朴朴实实的记叙来表达，毫无哗众取宠之意，却收到了发人深省的效果。
这种朴实的文风，从我们今天的情况来看，着实是可取的。
语言形象，对话动作栩栩如生，是其特色之二。
朴实的语言，能不能做到生动形象呢
这篇短文给了我们肯定的答复。
这里试对妻、妾、客的三句答话略加剖析，来说明这个问题。
邹忌提问之后，他们分别作了回答。
他们的回答，话不多，意思也差不多，却十分合乎人物的身份特点。
他的妻子回答的是：“君美甚，徐公何能及君也
”他的妾回答时就没有“君美甚”这三个字，仅仅剩下了“徐公何能及君也”这半句。
而客人却换了个说法，回答说：“徐公不若君之美也。
”三个人的回答各不相同，作者就抓住了这些细微的区别，来刻画人物的形象。
妻说话较为随便，只要丈夫高兴，怎么说都可以。
妾不敢不当妻的应声虫，还要尽量少说。
而客毕竟是“外来”者，说话就较为谨慎，又要让邹忌高兴，又要不让人看出是阿谀奉承。
妻偏爱他，妾有点儿怕他，客有求于他，这样就决定了这三个人说的话总与事实偏颇；但由于三个人的地位、环境等因素的不同，这三者的偏颇又各不相同。
三答三不同，三答三个人，这不正是作者语言的魔力吗
文章剪裁巧妙，当详处以十当一，当略处以一当十，是其特色之三。
全文三百四十三个字，作者用了二百四十八个字来写邹忌三问谁美和向王进谏这么两件大事，占了百分之七十的篇幅，可算是写得详详细细。
从“服衣冠，窥镜，谓其妻”开始，到“复问其妾”、与客“坐谈”并“问之”、“孰视”徐公、再“窥镜”；到“暮寝而思之”，悟出道理，最后入朝进谏，一共写了邹忌的十个动作。
这一连串的动作使人觉得邹忌所以要进谏以及陈说的道理都比较可信。
此后，作者用了不足一百字的篇幅来写齐威王的反映及效果，与前相较，这一段是简略的。
然而这简略的一段之中，却仍有详略。
作者写齐威王的态度很简括，只用了一个字；接着却详详细细地写出了齐威王发布的命令的内容，不厌其烦地列出了“上赏、中赏、下赏”三等奖的评选标准，并且写出了“群臣进谏”、修明政治带来的燕、赵、韩、魏“皆朝于齐”的结果。
这一略一详，实在恰到好处。
写了后者，前面齐威王说的那一个“善”字就抵得了一大段描写。
可见这一详一略，实在是详得具体生动，略得余味无穷。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
此所谓战胜于朝廷：这就是所谓在朝廷上战胜敌国。
意指国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服 。
“此”指的是“国内修明政治”编辑本段邹忌特点： 邹忌特点：足智多谋，能言善辩，清楚君王的心理。
手法：类比 原因：因为是对君王提出建议，所以邹忌注意言辞，并以自身经历来劝解君王。
启示：I DON’T KNOW (这个主要是表现人物，更多的感悟道理应该在[齐威王特点启示]里) 齐威王特点： 善于听取他人意见，并以行动来改变自己以前、今后的过失。
启示：要虚心接受别人的建议。
编辑本段段落大意 第一段（从头至与有求于我也）：邹忌进谏的缘由。
第二段（从于是入朝至王之蔽甚矣）：邹忌以自己的亲身体会来设喻讽谏齐王。
第三段（从王曰至最后）：齐王纳谏及纳谏的显著成效。
初中语文课文《皱忌讽齐王纳谏》读后感是什么
能独自躲在笼中
读书的苦，只有自己能品尝到，快乐也只有自己知道
苦中作乐是我们的拿手好戏五成群，讲着不知出处的笑话，聊着发生在身边的事，不论是什么味儿，只要能解闷就可以
只有看书能使我快乐
书甚至能带着我周游世界
有时看本笑话书，看着看着独自一人傻笑，惹的妈妈总用奇怪的眼神看着我
有时看本名着，看到动请处常会泪流满面
妈妈说我是没的救了，完全陷进去了
周六，从图书馆回来，迫不及待地拿出了刚借的书看了起来
看着看着，不禁泪流满面
妈妈总说那都是假的，你瞎哭什么
可我没法，控制不了
表姐总是用羡慕的眼光看着我，她说：年轻就是好，蹦蹦跳跳，哭哭笑笑，这才是青春，多彩的青春
而青春的日子往往也是读书的日子
读书的日子也因青春而美丽
我相信苦尽甘来，相信水到渠成
美好的心愿与希望也成了读书日子里的乐趣
读书生活时苦时乐，也只有苦过乐过才算是真正的读书生活
寡人是什么意思
[邹忌:读后感]杂谈:邹忌留下的启迪 [亦荣]于 2004-11-23 16:24:57上贴 邹忌讽齐王纳谏的故事尽人皆知：邹忌在镜前穿朝服，随口问妻：“我和徐公谁漂亮
” 妻曰：“君美甚，徐公何能及公也
”徐公之美齐国有名，邹忌当然不信，又问其妾：“我与徐公谁漂亮
”妾曰：“徐公何能及君也
”翌日有客来访，邹忌再问：“我和徐公谁漂亮
”客人还说：“徐公不如你漂亮，邹忌:读后感。
”后来邹忌亲眼见到徐公，方知确实不如人家。
说起来，这是件很小的事；换别人，故事可能就结束了。
但邹忌的特别之处恰恰在此：他先是“寝而思之”，明白了“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”然后又以此事面谏齐威王：“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。
由此观之，王之蔽甚矣
” 导致齐威王下令悬赏纳谏，促使国家得以振兴。
由私人的小事联想到安国大计，并主动冒着可能得罪齐王的危险去进谏，表现出邹忌很重视做官的道德修养。
可以想见：老婆、小妾和客人说几句好听的谎话，不过是为了取悦，但邹忌却因此“寝而思之”，并且想得那般深远，这没有一种忧国忧民的品德情操是办不到的。
邹忌本是个琴师，曾以抚琴来劝谏齐威王不可沉溺于酒色歌舞，宜广招人才，发展生产，操练兵马，实现国家强盛。
后来他在齐做了官，坚持做一天官，尽一天职，只要与国与民有益，事无论大小、无论是否属于他的职责范围，他都在言进言、有事做事。
这就是邹忌的官德，也是让邹忌留名于后世的缘故。
联想到当今，有些领导干部似乎远不如邹忌。
用现代语言讲，邹忌懂得做官就要为国为民做事。
食人民俸禄，靠纳税人供养，不为百姓做事，要其何用
这是很浅显的道理，但一些人就是身在官位不谋官事。
现实生活中经常可以看到一些干部不作为：或“视而不见”，明明发生在眼面前的事，只要无人告状，甚至即使有人告状但没有媒体曝光或领导过问，便当没有这事情；或“踢皮球”，工作互相推诿，出事推托责任，得过且过、做一天和尚撞一天钟，庸庸碌碌，无所作为，缺乏为官一任造福一方的责任感和事业心。
有些人做官只知谋取私利，心之想力之用皆为一己私利；有些人做官只会钻营勾连，打造官场关系网，保证屁股下的那把交椅。
现在有一个误区：似乎做官不贪就是好官。
实际上，只廉不勤也是一种腐败。
腐败的内涵，既应包括不廉而贪，也应包括不勤而懒。
不廉而贪，可导致小到一个人，大到一个组织的堕落衰败；而不勤而懒，也可导致小到一个人，大到一个组织的堕落衰败，二者殊途同归，彼此而已。
试想，终日消极颓废、游手好闲，沉湎于纸醉金迷、灯红酒绿之中，食有山珍海味、衣有精品名牌、住有别墅洋房、行有豪华轿车，怎能体察到群众疾苦，怎么能感觉到百姓艰难
又怎么会牢记“两个务必”、做到清正廉洁
在那些党内腐败分子身上，不廉与不勤二者体现得淋漓尽致；而在焦裕禄、郑培民等优秀干部的形象中，廉政与勤政二者又都集于一身。
干事，是勤政；干净，是廉政。
既清正廉洁，又勤政为民，才是一个好干部，一个人民信赖的公仆。
由邹忌引出这么多，其实也就是一句话：做官就要尽职，要为国分忧，为民干事。
当官不为民做事，不如回家卖红薯，此话略显拙笨，甚至古老，却是老百姓最愿意看到的领导干部形象。
先从这一条做起，加强执政能力建设就会有了一个好的开头。
邹忌，拨弦弄琴弹天下 几乎与秦国商鞅变法同时，齐国也在经历着一场大的变革，而这场富国强兵改革的策划人就是邹忌。
齐威王接受邹忌的建议进行政治改革，采纳大臣的意见，注重选拔人才，除去不称职的奸吏，奖励得力的将领和官吏，在巩固统治秩序的同时，国家随之富强。
经过一番改革，齐国在政治、经济上呈现出一番新的气象。
前事不忘 后事之师 齐威王继承王位后，每天吃喝玩乐，对于朝政大事不闻不问。
齐威王对弹琴尤其迷恋，经常独自关在后宫内抚琴自娱。
由于齐威王不问政事，导致国家日趋衰败，百姓贫困不堪。
周边国家接连起兵进犯，边境不断报警，齐威王却极少过问。
当时，作为平民的邹忌身份只是一个小小的琴师，但他很聪明，对齐威王投其所好，自称是高明的琴师，来到王宫，对侍臣说：“听说大王爱弹琴，我特地前来拜见，为大王抚琴。
”侍臣将此事报告给齐威王，齐威王一听很高兴，立即召见邹忌。
邹忌走进内宫，恰好齐威王在抚琴。
听完后，他连声称赞道：“好琴艺呀
好琴艺……” 齐威王连忙问道：“我的琴艺好在哪里
” 邹忌躬身一拜道：“我听大王那大弦弹出来的声音十分庄重，犹如一位明君的身影；那小弦弹出来的声音是那么清晰明朗，就像一位贤相；大王运用指法精湛纯熟，弹出来的音符十分和谐动听，既灵活多变，又相互协调，就像一个国家明智的政令一样。
听到这悦耳的琴声，怎么不令我叫好呢
” 齐威王听了此话，立刻认为邹忌是自己的知音。
但邹忌话锋一转：“弹琴和治理国家一样，必须专心致志。
七根琴弦，好似君臣之道，大弦音似春风浩荡，犹如君也；小弦音如山涧溪水，像似臣也。
应弹哪根弦就认真地去弹，不应该弹的弦就不要弹，这如同国家政令一样，七弦配合协调，才能弹奏出美妙的乐曲，这正如君臣各尽其责，才能国富民强、政通人和。
弹琴和治国的道理一样呀
” 齐威王说：“先生确实非常精通乐理，但光说不练可不行，你给我试弹一曲吧
”邹忌于是离开琴位，两手轻轻舞动，只摆出弹琴的架势，并不弹奏。
齐威王勃然大怒：“你这就算是弹奏了
” 邹忌回答：“我是琴师，摆空架子听众会生我的气；您是国君，不治国，百姓不能安居乐业，会不会也生您的气呢
这个道理，请大王三思。
” 齐威王没想到邹忌弹琴是假，劝谏是真，仔细考虑了邹忌的话之后，对这个人十分欣赏。
从此，齐威王开始进行重大的改革，而邹忌成为齐国改革的中坚力量，因此只用了3个月时间就做到了齐国的相国。
推行改革 人才为宝 邹忌做了相国之后，开始推行一系列的改革，首先他非常重视推荐人才，齐威王也能重用他所推荐的人才，甚至于齐国上下把人才看作齐国之“宝”。
有一次，齐威王和魏惠王一起到野外打猎。
魏惠王问：“齐国有宝贝吗
” 齐威王答道：“没有。
” 魏惠王听后得意地说：“我的国家虽小，尚且有直径一寸大的珍珠，发出的光彩能照耀到前后十二辆车，而这样的珠子，我国共有十颗。
难道凭齐国如此大国，竟没有宝贝吗
” 齐威王别有意味地回答道：“我用以确定宝贝的标准与您不同。
我有个大臣叫檀，派他守南城，楚国人就不敢来犯，泅水流域的十二个诸侯都来朝拜我国。
我有个大臣叫盼子，派他守高唐，赵国人就不敢来黄河捕鱼。
我有个官吏叫黔夫，派他守徐州，燕国人对着徐州的北门祭祀求福，赵国人对着徐州西门祭祀求福，迁移而求从属齐国的有七千多户。
我有个大臣叫种首，派他警备盗贼，做到了路不拾遗。
这四个大臣，他们的光辉照耀千里，岂止十二辆车呢
” 魏惠王满面愧色，因为这时的齐威王在邹忌的辅佐下，国内人才济济，著名军事家孙膑也是在这个时期由田忌推荐而担任军师。
这得益于邹忌推行法家“谨择君子”政策的结果。
嫉贤妒能 危及社稷 虽然邹忌非常有政治才能，但他嫉贤妒能、心胸狭窄，缺乏容人的度量，以至于一个人的缺陷甚至影响到了齐国的国家利益。
邹忌做了齐国的相国，一直与大将军田忌不合，两人相互猜忌。
围魏救赵之时，开始邹忌并不同意出兵，是因为他怕田忌因此壮大了自己的势力。
家臣公孙阅献计给邹忌说：“阁下何不主动向大王进言，同意田忌率兵伐魏，读后感《邹忌:读后感》。
如果打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌假如不死在战场，回国也必定枉死在军法之下。
”邹忌认为他说的有理，于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。
谁料田忌在孙膑的帮助下三战皆胜，邹忌赶紧找公孙阅商量对策。
公孙阅想出一条陷害田忌的毒计。
他们派人带着十斤黄金招摇过市，找人占卜，自称是田忌的臣属，如今田忌三战三胜，名震天下，现在欲图大事，要占卜一下，看看吉凶如何
卜卦的人刚走，他们立刻派人逮捕卖卜的人，押解到齐威王面前去验证这番话。
齐威王因此对田忌产生了怀疑。
田忌听说此事之后十分生气，立刻指挥部下攻打临淄，欲捕捉邹忌，但终于半途而废，逃往楚国。
邹忌因私废公，制造莫须有的冤案诬陷迫害田忌，成为其一生中抹不掉的污点，同时也致使齐国人才外流，使国家利益蒙受了损失。
齐宣王即位后，对邹忌排除异己、专权跋扈的做法非常不满，重新从国外请回了田忌，并委以重任。
不久，邹忌便郁郁而终了。
虽然邹忌懂得说服齐威王做到调正五音，富国强兵，但他却始终没有说服自己放弃个人恩怨，以大局为重，不能不说是一个遗憾。
力行改革的齐相——邹忌 邹忌是战国时期齐国著名的政治家。
齐威王时为相，封于下邳 (今江苏邱县西南)，号成侯。
后又事宣王。
邹忌辅佐齐威王，进行了一系列的社会改革，使齐国一跃成为战国七雄之一，他才智非凡，功勋卓著，为齐文化的繁荣和发展做出了积极的贡献。
公元前357年，齐威王田因齐即位。
齐威王继位之初，不理朝政，沉湎酒色，把国政搞得一团糟，致使齐国国力十分衰弱。
齐国屡遭三晋侵犯，甚至连弱小的鲁国和卫国也不把齐国放在眼里。
邹忌看在眼里，急在心上，一直想找机会劝谏国君奋发有为，富国安民。
他先是以精湛的琴艺受到了威王的赏识，作为乐师被留在宫中，然后以琴道作喻，成功地劝说威王痛改前非，努力振作起来。
他认为，国君好比琴上的大弦，弹起来“浊以春温”；国相好比琴上的小弦，弹起来“廉折以清”；国家的政令好比弹琴的动作，“攫之深”而“释之舒”。
大弦小弦五音协调有序，才能弹出悦耳的琴音；君臣分工明确，各司其职，左右配合，上下沟通，才能保证国家政令的畅通。
威王对邹忌的一番论述十分赞赏，三个月就破格提拔他做了国相。
邹忌由乐师一下子升任了国相，在齐国引起了不小的轰动。
曾经用隐语劝说过威王一鸣惊人的稷下先生淳于髡，听到这个消息坐不住了，他出于对齐国利益的关心，便急急忙忙跑去见邹忌这位新上任的国相。
淳于髡见到邹忌后，并没有直截了当的切入话题，而是用五个隐语对邹忌进行了试探。
淳于髡说：“侍奉国君能周到无误，你的身名就都能兴盛；如果稍有不周或失误，身名都要毁灭。
”邹忌说：“谨接指教，我要把您的话谨记在心。
”淳于髡说：“用猪油涂抹棘木车轴，是为了使它润滑，然而，如果轴孔是方形的就无法转动。
”邹忌说：“谨受指教，我要小心地在国君左右侍奉。
”淳于髡说：“拿胶粘用久了的弓干，是为了粘合在一起，然而胶不可能把缝隙完全合起来。
”邹忌说：“谨受指教，我要使自己依附于万民。
”淳于髡说：“狐皮袄即使破了，也不能用黄狗皮去补。
”邹忌说：“谨受指教，我要小心地挑选君子，不让小人混杂在其中。
”淳于髡说：“大车如果不校正，就不能正常载重；琴瑟不把弦调好，就不能使五音和谐。
”邹忌说：“谨受指教，我要认真制订法律并监督奸猾的官吏。
”淳于髡对邹忌的回答十分满意，认为邹忌完全可以胜任相国的职务。
邹忌在答话中提纲擎领的阐述了自己的施政纲领，如维护和加强国君的权威，实行中央集权，弥合君民之间的矛盾，重用人才，严格执法，整顿吏治等，从中我们可以看出邹忌依法治国的主张。
邹忌升任齐国国相后，进行了一系列社会经济改革，在很短的时间内实现了富民强国的目标，使齐国最强于诸侯。
齐威王对邹忌十分信任和赏识，一年之后就把邹忌封于下耶，号为成侯。
在整顿吏治方面，邹忌协助齐威王做了大计工作。
他赏罚严明，注重调查，很快使齐国的吏治出现了新的气象。
其中最典型的事例当属齐威王赏即墨大夫、烹阿大夫的故事。
即墨大夫治理即墨，由于工作勤勉，不喜欢阿谀奉承，所以一些人天天在齐威王面前说他的坏话。
久而久之，威王对即墨大夫印象很差。
在邹忌的劝说下，威王没有听信一面之词，而是暗中派人到即墨进行了周密的调查。
通过调查，得知那里田野得到开发，百姓生活富足，官府里没有积压的公事，齐国的东方因而得到安宁，从而证实了即墨大夫是个政绩卓著的清官。
于是，威王封给他一万户食邑。
而阿城大夫治理阿城，虽然朝廷里赞扬他的话每天都能听到，可是威王派人到阿城视察，却发现那里田野荒芜，百姓贫苦。
原来是阿城大夫用财物贿赂了威王的左右，来求得赞扬。
于是威王当天就烹杀了阿城大夫，并把左右曾经吹捧过他的人也都一起烹杀了。
齐国全国震惊，官吏们人人都不敢文过饰非，努力表现出他们的忠诚，从而使齐国得到了很好的治理。
诸侯听到这个故事以后，不敢对齐国用兵有二十多年。
在举荐人才方面，邹忌唯才是举，大量提拔选用有才干的人出来为国家效力。
他推荐田居子去守西河，结果使秦国、魏国不敢东进；他推荐田解子守南城，楚国人就吓得赶紧来齐国朝贡；他推荐黔涿子去守具州，燕国人、赵国人就不敢轻举妄动；他派田种首子去治理即墨，结果政治清明，人民安定；他让北郭刁勃子担任大士的官职，齐国就出现了团结和谐、繁荣稳定的社会局面。
由于邹忌知人善任，能使人才充分发挥自己的才能，再加上齐威王一向以人才为宝，所以齐国的国力日盛。
在广开言路方面，邹忌积极利用各种方式劝谏威王，兼听则明，偏听则暗，海纳百川，虚怀若谷，广泛听取臣下和普通百姓的意见和建议。
在《战国策》里，记载着一则邹忌讽齐王纳谏的故事，脍炙人口，传为千古美谈。
故事里面说邹忌身高八尺以上，体形容貌俊美。
有一天早上，他穿着礼服戴上帽子对着镜子细看，问他的妻子说：“我跟城北徐公谁美
”他妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呀!”城北徐公，是齐国的美男子。
邹忌不太自信，就再问他的侍妻：“我跟徐公哪个美
”侍妻说:“徐公哪能及得上您啊!”第二天，客人从外边来，一块儿坐着说话，又问客人说: “我跟徐公谁美
”客人说：“徐公不如您美。
”明明自己不如徐公美，可周围的人却都说自己比徐公美，邹忌从这件事上悟出了治国的道理，那就是如果一个君主只是听左右的进言而不广开言路，广采博收，往往就会得不到事实的真相。
于是他进朝廷见了威王说：“臣子确实不如徐公美，臣子的妻偏爱臣子，臣子的妾怕臣子，臣子的客人想对臣子有所求，都说我比徐公美。
现在齐国土地方圆千里，有一百二十座城邑，国王的后官嫔妃左右亲信，没一个不偏爱王；满朝大臣，没一个不怕王；一国之内，没一个不有求于王。
从这点看来，国王看清真相就很严重了!”威王说: “说得好。
”就发布命令：“当官的、当差的、当老百姓的，能当面指责我国王过错的，得上等奖；呈上书信劝谏我国王的，得中等奖；能在公共场所指时我国王过错并传到我国王耳中的，得下等奖。
”命令刚发下时，臣子和百姓们争先恐后的上朝进谏，从宫门到殿堂好像集市一样。
几个月以后，还经常有人断断续续来进谏。
一年以后，大家即使想说，也没什么可以向威王提的了。
燕国、赵国、韩国、魏国听到这件事，都来朝拜威王。
这就是所谓“战胜敌国于朝廷之内”。
正是因为齐威王在邹忌的劝说下，能胸怀宽广，兼容并蓄，齐国才令顺民心，国力大增，一举成为战国初期最强盛的国家。
一分为二的说，邹忌这个人在政治上确实很有才干，但在人格上却有些致命的缺陷，相比起齐国先贤管仲和晏婴来说，他显得嫉妒成性，心胸狭窄，缺乏容人的度量。
邹忌与大将田忌关系不好，按理说应该在国家利益至上的原则下，通过正常渠道解决两个人的矛盾，甚至应该互相包容，彼此理解。
可邹忌没有这样做，而是利用种种不光彩的手段，欲置田忌干死地而后快。
他采用了小人公孙阅的计策，阴谋除掉田忌。
先是怂恿齐威王让田忌领兵去攻打当时的强国魏国，如果战胜有功，就去抢功，说自己的计谋正确；如果打不胜，就让田忌去白白送死或者回来治他的罪。
可这条计策没有成功，大将田忌在著名军事家孙膑的帮助下南攻襄陵，攻克邯郸，并取得了桂陵之战的胜利。
不但没有被治罪，反而因功获得了威王的更大信任。
一计不成，公孙阅和邹忌又生一计。
他们让人假扮田忌的仆从，拿若十斤黄金到街上去找人占卜，到处宣扬占卜的目的是“田忌想要做国君，想找人算算，是吉利还是不吉利
”当问卜的人一走，就派人逮捕为他占卜的先生，押着他到威王那里讲明情况。
威王信以为真对田忌产生了怀疑。
田忌听说这件事之后，非常气愤，就率领他的部下袭击临淄，捕捉邹忌，但没有取胜就逃跑了。
后来，田忌被迫逃到了楚国。
邹忌还不甘心，又使出阴谋诡计，让楚王扣田忌封到了遥远的江南。
邹忌因私废公，制造莫须有的冤案来诬陷、迫害田忌，直至用阴诛诡计逼走了田忌，可谓是邹忌人生中的一大污点，也使齐国的人才外流，使齐国的利益遭受了损失。
害人者没有好下场，阴谋家不可能永远猖狂。
公元前319年，齐宣王即位。
他对邹忌排除异己、专横跋扈的做法非常不满，继位次年就把田忌从国外召回，重新委以重任。
此后不久，邹忌这个在齐国政治舞台上风光了很长时间的人物就郁郁而终了。
〔邹忌:读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
