在《中华上下五千年》中的『周公辅成王』的读后感
周公承担了自己的职责教育成王成长而不是一味的偏袒
周公辅助成王读后感
你说的是周武王建立西周之后的武庚叛乱，具体情况如下：公元前1066年二月底，姜太公与周武王率军伐纣攻入朝歌，商军战败，血流飘杵。
武王斩纣头，杀妲己，报了囚父之恨，杀兄之仇。
战争结束后，周武王宣布周朝建立，准备将商地分封，可是他又一转念，周本是商王朝的一个西方属国，如今取代了纣王的统治地位，殷商遗民会不会服周的统治呢
于是周武王马上召集师尚父姜太公，召公和周公商议这些问题，姜子牙分析了当时的形势及其处境，他说：“殷商的顽固分子及敌视西周的大臣，立即处死，不能姑息养奸，留下后患。
”周公不同意姜太公的看法，他说：“对于殷商的大臣，应加以区别，罪大恶极，民愤极大的杀；无罪者不杀，还应利用。
”最后，周公提出了分化利用的主张，他说：“既要进行武力监视，又要施以笼络才是。
”周武王听了频频点头。
最后采纳了周公的建议，决定由殷纣王的儿子武庚来统治殷商的余民。
第二天，周武王命令整修了商纣宫殿，让武庚居纣宫，继续统治商民。
姜太公考虑到武庚受纣王的影响，是不会脱胎换骨，立地成佛的。
于是建议周武王要对武庚严加防范，在朝歌周围没邶（今汤阴邶城）庸（今卫辉市倪湾乡）卫（今浚县卫贤集）三国，周武王将自己的弟弟康叔封镇这三国，来监视武庚。
周武王又封了姜太公为齐国国君。
再说姜太公被封于齐国，但他仍心系西周，他觉得让武庚再来掌权，是一大隐患，一旦气候适应，他就会东山再起，卷土重来，复辟殷商王朝，时常都不要放松对武庚的警惕。
果然，不出姜太公所料，当周武王罢兵西去不久，武庚竟然居纣宫（今西坛，云海一带）续殷祀。
然后又带领尚臣来到鹿台，玉门（玉女观）祭祀父亲在天之灵，同时他又收拢殷商遗民之心，暗地联络东夷方国部落，磨刀霍霍，十分嚣张。
消息由姜太公传到镐京（今西安市）。
恰在这时，也就是周王朝建立第二年，周武王去世了，年幼的成王还管理不好国家大事。
周武王之弟周公旦便代摄国家大事。
对此，管叔，蔡叔，等大臣极为不满，散布流言蜚语，说周公打算谋害成王篡位，企图起兵造反。
因此朝内大臣勾结起来，联合东夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方国部落，发动了大规模的叛周复殷战争，声势之大，使周的西土出现了骚动和不安。
为了尽快平息这场暴乱，周公和召公彻夜难眠，积极部署作战计划，最后在姜子牙的倡议下，由周公以成王之命率军东征。
姜太公亲临现场辅助周公，再一次返回牧野，杀向朝歌。
早有准备的武庚，亲自带殷商努奴隶主贵族疯狂反扑，负愚顽抗。
但终因得道多助，失道寡助。
失掉军心的武庚，终究不能唤起将士的斗志，因而军心不齐，不战而溃，全部瓦解。
武庚、管叔被处死，蔡叔被流放，霍叔遭贬斥。
周公将这次叛乱平息后，以成王之命封康叔为卫君，建都朝歌。
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上下五千年之周公辅助成王的读后感
周公辅成王 周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。
他的儿子姬诵继承王位，这就是周成 王。
那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。
于是由武王的弟弟周公 旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。
历史上通常不称周公旦的名字，只叫 他周公。
周公的封地在鲁国，因为他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大 了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。
伯禽临走的时候，问他父亲有什么嘱咐。
周公说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当 今天子的叔叔，你说我的地位怎么样
” 伯禽说：“那自然是很高的了。
” 周公说：“对呀
我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上 停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的 饭菜吐出来，去接见那些求见的人。
我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。
你到了 鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊
” 伯禽连连点头，表示一定记住父亲的教导。
周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有 野心，想要篡夺王位啦
纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发 生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族， 还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。
武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公奭听了也怀疑起来。
成王年 小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。
周公心里很难过，他首先向召公奭披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公奭，他决没有野 心，要他顾全大局，不要轻信谣言。
召公奭被他这番诚恳的话感动，消除了误会，重新和周 公合作。
周公在安定了内部之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
这时候，东方有几个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。
周公下命令给太公 望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。
这样，由太公望控制了东方， 他自己全力对付武庚。
费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。
管叔一看武庚 失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。
周公平定了叛乱，把霍叔革了 职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。
因为他们反抗周朝，所以叫他们是 “顽民”。
周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心；同时，又觉得镐京在西边，要控制 东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛阳市），把殷 朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。
打那以后，周朝就有了两座都城。
西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。
周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制 度。
到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。
从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫 做“成康之治”。
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汉武帝将画作《周公辅成王以朝诸侯》托付给霍光的背后与什么意义
《周易》简介 周易是一部描述事物变化规律的工具书。
距今已有3000多年历史，原作者周文王姓姬名昌。
我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡决定事物的未来。
周, 中国商末周初的一个历史时期。
易, 变化。
周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算。
周公，名旦，周文王之子，武王之弟。
是西周初年的政治家、思想家。
因以周太王所居地为其采邑，故称周公。
周公自幼笃行仁孝，多才多艺。
文王在时，他以孝仁而异于群子；武王即位，则以忠诚辅翼武王，一次，武王有疾，群臣忧惧，卜求先王救助。
“周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。
”愿以自身替武王之身，且称曰：“旦巧能，多才多艺，能事鬼神。
” 及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王。
周公就是以其终生辅国安邦。
孔子一生所追求的正是周公式的事业。
周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接来源。
儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公。
自东汉以来，人们常以“周、孔”并称。
唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。
周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶, 虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。
每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。
只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。
做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。
若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。
有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。
梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。
在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类： 直梦 即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。
人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。
如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。
我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。
入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。
如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦。
“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。
想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也。
精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。
性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。
即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。
“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也” 反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。
在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。
可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。
人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。
寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。
鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。
在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。
’《左传 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。
”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。
目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西周前期却有大多数所接受。
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指的周朝。
周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。
”“易者，日月也。
”“晶月为易，刚柔相当。
” 一说：“易 ，飞鸟形象也。
” 一说：“易，即蜴。
蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。
” 清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也； 曰：变易，春秋秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。
于是《周易》又被称为《易经》。
经过历代的演变，《周易》成为我们今天见到的样子，分为《经》、《传》两部分。
经主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明，为占卜之用。
六十四卦，是以六个一组的“---”与“- -”构成的。
“---”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。
因此，“---”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
“---”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示，又称为“九”。
“- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又称作“六”。
“卦”由下而上构成，最下方的称为“初”。
依次而上。
称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。
在六十四的后面，是“卦辞”，是解说全卦的，亦称“彖辞” 。
彖是兽名，有利齿。
卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。
《史记 · 自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里，演周易。
” 卦辞后面是爻辞，是解说六爻中的每一爻的。
关于爻辞的作者，纷说不一，的说是周文王所作，也有人说是周文王的儿子周公所作。
《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇，称为“十翼”。
翼有辅助的意思，意即辅助解释《经》。
十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。
《史记 · 孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。
” “十翼”是否为孔子所为呢
目前比较多的意思认为，“十翼”不可能是一个人所为，但会有孔子及其弟子的文字在内，原因是“十翼”中论说，矛盾颇多。
《彖传》 是卦辞的解释，从六爻的全体形象，说明卦的意义。
《象传》分大象、小象。
大象仍是对卦的解释，不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。
小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。
《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含的哲学著作。
《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说。
《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象。
《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。
《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组，用一句话解释。
红楼梦6-10回的读后感
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 先理一理刘姥姥与贾家的来历：刘姥姥女婿姓王，小名狗儿，祖上曾在京作小官，与王夫人之父连宗，此事只有“王夫人与王夫人之大兄凤姐之父知有此连宗之族，余者皆不认识”
狗儿祖父只有一个儿子，已故。
狗儿的父亲也只有狗儿一个儿子，因家业萧条，搬回原乡住，新近病故。
狗儿生有一子一女，嫡妻（就一个老婆，也不存在嫡不嫡的）刘氏，便是刘姥姥的女儿了。
刘姥姥“是个积年的老寡妇”，只有一女，女婿将刘姥姥接了来一起住，帮带带孩子。
刘姥姥老来有所依靠，“遂一心一计，帮趁着女儿女婿过活起来”。
狗儿因生活困难烦虑，在家喝闷酒，闲寻气恼，老婆不敢顶撞。
真是英雄所见略同，我早说过，男人喝了酒，就变小孩，有理也难讲得通，老婆此时不顶撞是对的。
即使是岳母刘姥姥要发话，开口也得先尊称姑爷，再有个过渡语：“别怪我多嘴……村庄人，守多大的碗儿，吃多大的饭……”。
原来，狗儿寻钱的法子是要有“有收税的亲戚，作官的朋友”，这难道是中国的优良传统
刘姥姥说曾与王夫人见过面
王熙凤肯施舍，其实也都是看在王夫人面上。
狗儿叫刘姥姥去找周瑞，说：“周瑞先时曾和我父亲交过一件事，我们极好”，后面又写周瑞家的“只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力”，前后呼应，步步为营，每个细节都经得起推敲。
在人情方面，这叫做“与人方便，自己方便”，引伸出：难怪官官相护。
刘姥姥终于决定出面去荣府，也正是上面所交代过的“一心一计帮女儿女婿过活”，老人家带着小孩子串门，是最方便的，事办成当然好，办不成，就当带小孩子出来玩玩。
作者不但把老村妇写得生动，对五岁小孩板儿的心理也把握得极准：“听见带他进城，喜的无不应承”，孩子们的确如此。
透过刘姥姥在荣府门前打听周瑞的细节，看出荣府的门卫们势利，老太婆来问个事都不理睬
最后还是“内中有一老年人”看不过眼，说明情况，刘姥姥才得继续找人，否则，这故事也没法往下说了。
刘姥姥转到后门向寻常百姓家的孩子问路，情况大不相同，问一句，答三句，还亲自带路，负责通报。
每个细节，作者都写得细腻，处处见功夫
周瑞家的见面就说记不得人，这话敢说出嘴，也是有些架子的
刘姥姥见了周瑞家的，聊了一堆闲话都没说正题，周瑞家的只好问明来意。
即使这样，刘姥姥也只是委委婉婉，周瑞家的一听便知，毕竟，大家都是有了岁数的人了。
周瑞家的肯出面帮忙，除了答谢旧日帮忙之恩，还有“显弄体面”之意，这一层我倒是没想到。
周瑞家的心想帮忙，但话说出来，还要绕个圈子，与刘姥姥后面说话的直来直去，就显得村妇“不会说话”。
周瑞家的说荣府现在是王熙凤当家，刘姥姥立即说“今儿还得见他”，可见刘姥姥还是有政治头脑的。
在写两个老妇人议论凤姐当家的聊天里，先写刘姥姥说王熙凤“20岁当这样的家，可是难得”，显然是有些不太信服，便可通过周瑞家的之嘴来描述凤姐当家的本事——“少说些有一万个心眼”
周瑞家的知道府内各人的作息时间，好办事，与当今人们到某个部门办事，先找熟人探门引路的道理是一样的。
周瑞家的见凤姐前，先找秘书平儿，自然是要替刘姥姥美言一番，先拿王夫人的名义来压“当日太太是常会的，今日不可不见，所以我带他进来”，平儿在这里是第一次出场，听完周瑞家的汇报，便自作主张，作了主意，可见这丫头的位置及办事能力。
刘姥姥进屋闻着香气，便如在“云端里一般”，飘飘然了，与宝玉进秦氏房中闻香的描写又不同，写刘姥姥看着房中摆设，“惟点头咂嘴念佛”，很生动。
刘姥姥初见平儿，以为是凤姐，既可以理解为平儿气度不凡，也可理解成刘姥姥土，没见过世面。
王熙凤回到屋之前，小丫头子们刘乱跑
周瑞家的笑嘻嘻的招手叫刘姥姥过去，准备见“真佛”之前，又和刘姥姥唧咕一会，说些什么没写，想来与刘姥姥进城前叮嘱小孩子板儿的意思一样吧
或者是见刘姥姥说话粗俗，教她见了凤姐时，说话注意些罢了。
刘姥姥等人进了王熙凤屋子，见凤姐拨手炉内的灰慢慢问：“怎么还不请进来”，可见，刘姥姥几个进屋时脚步极轻，入屋后，大气也不敢出。
凤姐客套话说得圆滑，意思是如果有人说我们不认穷亲戚，就是小人。
王熙凤与刘姥姥聊了几句，不好定夺，得先探明顶头上司王夫人的意图，这是办事的常规。
刘姥姥在周瑞家的那里犯了一次错误，要等别人问了才说明来意，到了凤姐跟前又犯一次，周瑞家的已经用王夫人的话引她说明来意了，她还只说“来瞧瞧，是亲戚情分”，还要周瑞家给她递眼色
周瑞家的前面唧咕的可能是这事
可怜刘姥姥一把年纪，在一个20来岁的姑娘面前未语先脸先红，忍耻说明来意。
善良的劳动人民啊，开口求人难
其实刘姥姥不说，凤姐也已经明白了八九分。
王熙凤安排刘姥姥吃饭，才抽出空来向周瑞家的了解王夫人是什么意图，办事细致。
周瑞家的说：“王夫人的意思是，当年他们来一遭，也没空了他们……不可简慢，今儿叫奶奶裁度”，这传话的中间人说话也要艺术——以前都没空手，现在你当家了，你看着办吧。
可巧贾蓉进来，凤姐心情好，加上刘姥姥又是她王家人的亲戚，总的来说，刘姥姥一进荣国府，东成西就，运气不错。
刘姥姥走之前，本要留下一块银子给周瑞家的作中介费，作者不说周瑞家的客气，不好意思要，而是写“如何放在眼里”
可谓强将手下无弱兵。
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 周瑞家的送刘姥姥走后，到王夫人家汇报，王夫人却往薛姨妈处闲话了，可见王夫人不是没空见刘姥姥，而是懒得见。
周瑞家的在薛姨妈处见王夫人，回了刘姥姥的事，王夫人半刻无语，她心里怎么想呢
说香菱象蓉大奶奶，就是说象秦氏，貌美固然有之，会不会隐含象秦氏那样，自小离开父母之意
余信主管各庙月例银子，庙里师父一来，“余信家的就赶上来咕唧半日”，有什么猫腻
周瑞家的也爱多管闲事，办了事，东问西问后“又和智能儿唠叨了一会”。
来到凤姐屋，平儿见了劈头就问她：“你老人家又跑了来作什么
” 凤姐得了四枝花，马上转手送两枝给秦氏，可见与秦氏交情好，又或者为秦氏死前托梦给凤姐埋下伏笔
而且平儿是先吩咐丫鬟彩明送花过去，“次后方命周瑞家的回去道谢”，平儿办事，分得清缓急轻重。
周瑞家的女儿有事来寻母，母女的一番对话，可看出荣府下人根本不把官司当一回事：“小人儿家没经过什么事，就急得你这样了”，难怪主子们杀了人，竟如儿戏一般。
从黛玉及迎春姐妹几个的住宿安排，看出贾母对黛玉的疼爱，便有薛姨妈送宫花给姐妹们，黛玉比别人多了一枝，可惜黛玉看不到好的一面。
只问“单是送我一个，还是大家都有”，接着冷笑道“别人不挑剩的也不给我”。
周瑞家的送花至黛玉处，作者细细的写了一问一答，其实，如果周瑞家的多美言两句，说清楚三姐妹每人一枝，姑娘是两枝，便能显出姨妈对黛玉的偏爱，黛玉就无话可说了。
可此时，一贯油腔滑调的“周瑞家的听了，一声儿不言语”，可能是黛玉平时说话尖刻，习惯了，再者，家里有事，女儿正等着呢，要急着回家，闲话少说。
这里又与上面“又和智能儿唠叨一会”呼应，不该说的唠唠叨叨，该说的反倒没时间说了。
作者安排周瑞家的女儿这时候来找母亲，还有另一个作用，即，点出冷子兴是周瑞的女婿，第二回“冷子兴演说荣国府”，想那冷子兴如何对贾家的事那么了解
原来如此。
这回作个交代。
王熙凤“卸了妆来见王夫人回话”，可谓早请示，晚汇报。
她在宁府喝酒时，说话语气不小“普天下的人，我不笑话就罢了……”，看她在客人面前说话一套套，与自家媳妇、熟人们聊天，也粗俗呢，可见，人都有个性，但说话得看场合。
她见了秦钟，也象初见黛玉时一样，亲切的问长问短，有领导风范。
送见面礼一节，平儿又是“自作主意”。
宝玉与秦钟初见面时的心思写得有趣。
秦钟说读书，必须有一两个人为伴时常讨论，我游泳又何偿不是须与六姐时常说说感受啊。
到最后算钱，“又是秦氏尤氏二人输了戏酒的东道”，原来，请凤姐过来是拉关系，讨好凤姐。
对待焦大，尤氏的办法是“说给管事的，不要派他差事，全当一个死的就完了”，凤姐的主意：“何不打发他远远的庄子上去就完了”，看来，还是凤姐棋高一着。
现实中，我们看到有的单位主要领导，从领导岗位退下来后，什么事也不做，甚至还要评头品足。
所以，安置老领导的办法最好是调离原单位养老。
对宝玉性格的描写：1、一听说秦钟来，“即便要下炕”；2、与秦钟聊天，秦钟说读书还没延师，“宝玉不待说完，便答道……”；3、众人见焦大发酒疯，都装作没听见，宝玉“见这般醉闹，倒也有趣”，小孩子，爱看热闹。
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 荣府门客见了宝玉说：“……作了好梦，得遇见了你。
”有这个说法
宝玉虽是小孩子心性，但也是聪明人，怕遇见父亲，“宁可绕远路”，偏老嬷嬷也知道宝玉心思，叫住两个门客打探老爷在哪里，二人说“老爷歇中觉，不妨事”，说的宝玉也笑了，宝玉对下人很和气的。
宝玉初见黛玉，便问有没有玉，怎么见宝钗不问
宝钗可是有金项圈的啊。
宝玉在宝钗身上又闻新鲜香气，作者怎么这么喜欢写香味
黛玉来了，嘴里说“来的不巧……间错开了来，岂不天天有人来”，其实她是在家里见不着宝玉，寻到这里来的
还是与宝玉心思一样，惦记着宝钗身体不适，前来探视
见宝玉要喝酒，嬷嬷又出面干预了，上次在秦氏房中睡午觉，嬷嬷啰嗦，秦氏三言两语便打发了。
今天在这里又说了一大堆，薛姨妈是有身份的人，说话不用绕弯子“……老太太问，有我呢”，嬷嬷就等这句话。
黛玉见宝玉在宝钗面前乖乖听话，磕着瓜子抿嘴笑，这神态好玩。
接着又借题发挥，嘴巴不饶人。
宝玉与宝钗黛玉二人喝酒，正是“心甜意洽”之时，嬷嬷又来说仔细老爷提问你的书，真是一针见血，刺中心窝窝。
与上面刚出门时怕撞见老爷呼应了。
回家后，终于还是在老太太面前，告了嬷嬷一状。
黛玉的半含酸，是因为太在意宝玉，饭后帮宝玉整理帽子，岂不更显亲密
一般情况下，男人们的头是不许别人乱摸的。
宝玉也是男人，喝了酒，回到自己屋子，稍有不合意，也耍起性子了。
刘心武讲课时，说秦氏是从养生堂抱养的，我没什么印象，原来写在这一回的最后。
第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 宝玉起床时，袭人早已把上学用的书笔衣物都安排停当，并坐着发闷了，宝玉只不过是上学，她嘱咐的话象是母亲对儿子，王夫人反倒没说什么嘱咐的话，这丫头真是既勤快又尽心。
众多姐妹，单与黛玉辞别，还唠叨半日，引得黛玉提醒怎么不辞宝姐姐，宝玉笑而不答，这下，黛玉心里该高兴一阵子了。
宝玉与秦钟“二人更加亲厚”，同窗便因此起疑
男孩子也“生得妩媚风流”
还起了女孩子的外号，怎么这么写
一部《红楼梦》，什么事都有
这男孩子们在学堂内吵架，我可看不明白。
贾瑞当老师不好好管学生，“反助纣为虐讨好儿”，难怪学堂里学风不正。
“宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们，专能造言诽谤主人”，问题来了，大至国家，小至小家，都有这种现象。
有不如意，必口出怨言，所谓人不平则呜。
如果品性差些，遭遇不平，自然造言诽谤。
贾蔷“外相既美，内性又聪明”，竟玩起了借刀杀人之计，好象后来巧姐是被他设计卖的，这里先埋下伏笔，写一写他的奸巧了。
“茗烟无故就要欺压人”，真是狗仗人势，所幸宝玉不似薛蟠等人。
还是贾兰冷静，他叔叔的下人起哄打架，叔叔也被人点了名，飞砚又打到了自家座位，还能按捺性子“不与咱们相干”。
宝玉人多势众，李贵等几个大仆人喝住了众人，场面安定下来，宝玉此时说出来的话也一套套呢。
秦钟一句“有金荣，我是不在这里念书的”，分明是要逼宝玉撵了金荣，这帮孩子，一个两个都是非等闲之辈，秦钟也不是什么好人，能借个地方读书，不好好珍惜，胡闹什么。
闹学堂一事，最后还是李贵主持平息，来之前贾政的一番警告起作用了。
摘： 一龙生九种，种种各别 宝玉天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠 将不利于孺子之心——（周公辅成王） --------------------------------------------------------------------------------第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 在学堂里，宝玉拥有最高权力，安抚得宝玉不吵闹，学堂风波才算平定。
金荣心里一直为秦钟的仗势不平，秦钟本来无理，又不肯让人，金荣已经作揖赔了不是，就该见好即收，宝玉要金荣磕头，一是怜爱秦钟，二是此时宝玉尚在气头之上。
秦钟不劝宝玉，还坦然接受金荣的磕头，把人逼急了，就生反骨，埋下隐患。
原来写学堂风波，是为了引出秦氏的病，好象刘心武讲秦氏是废太子的女儿。
金氏要向秦氏理论的盛气，只能在她嫂子跟前摆摆，如果来到宁府敢发作，茗烟就不会说“那姑妈只会打旋磨子……”，可见她的献殷勤不是一天两天。
到最后不但不敢提，贾珍进来跟她打了个招呼，客气地留饭，还觉得待自己很好，转怒为喜，忘了来的初衷。
用钱买官，是当时重要的入仕途径，难怪当今遗风犹存。
没能听刘心武讲秦氏的课，好象从冯家请来替秦氏看病的太医有些来头的，这里写他诊治也与常人不同，先把脉，再听介绍病情，书中对脉理的分析头头是道，我看不懂，难道作者也学过中医
