中西的教育差距在哪里读后感
亲身体验后 一个中学女孩跟你聊聊中美教育差别时间：2016-06-05 08:26:00 来源：搜狐教育 作者：撰写 责任编辑：张潇宇原创经典音频给孩子万物启蒙周周名师课程助父母自我成长点击标题下“博雅小学堂”关注最有品质的亲子共学社区文章授权转载自微信公号“天马的小屋”文 | 钟颖今年5月11日，我正式进入美国洛杉矶苏赞安中学学习（Suzanne middle school ）。
在美国学校学习的这一段时间里，让我感受到了很多很多，但概括起来不外乎两点——当地学生的素养（阳光、热情、自律、文明）以及教育的公平与公正，和我以前在国内的学习相比较，我深深感受到了美国与中国教育的差异。
洛杉矶苏赞安中学外观1学生习惯的养成——要自主，更自律美国教育以自由与尊重孩子的意见著称，但是在对学生的遵守本份、养成良好习惯上丝毫不让步，他们在这一方面严防死守，一定要让孩子养成好习惯。
举一个例子，对于学生迟到，学校的要求就十分严格。
在一个学期内，你如果迟到4次，你就会被告到校长室。
在我家住的这一条街，有一位邻居的小孩也在苏赞安学习。
他比较贪玩，对电子产品情有独钟，每天晚上都躲在被窝里玩手机，导致第二天早上赖床不起，经常上学迟到。
学校将这个事情汇报给了警察局。
在中国，这是无法想象的事情——警局才不会理睬这种鸡毛蒜皮的家庭琐事呢，但在美国，警察第二天一早就找上了门，他们将小孩从被窝里拖出来，盯着他穿衣洗漱，再用警车载他上学，直到他不再迟到。
美国人认为，孩子如果不从小养成好习惯，将会影响他们的一生。
从小父母就以严格、正确且点到为止的方式教育孩子。
就像我在苏赞安新结交的的一个闺蜜Kristin，她就十分自律——每次和我一起玩，到了父母指定的时间，她就一定会回家，无论多么流连忘返。
这是美国几乎每个孩子所具备的习惯，我来的第一天就被他们的这种自律深深震惊了，而在中国，迟到、不守时、作业拖拉现象比比皆是，尽管老师和家长也会去管，但谁会动真格的让警察去押送孩子上学呢
给孩子应有的自由，但一定要养成孩子自律的习惯，这是一种更为高层次的自由境界。
钟颖和她的老师2放开约束孩子的双手，让他们自由翱翔“妈妈，我和朋友约好了出去打球，我走啦
”“你给我回来，好好待在家里
作业没写完还想出去
”像这样的对话在中国家庭里已经成了家常。
中国的学生们，尤其是男孩子，普遍个矮，胆小，我认为是家长常常束缚孩子的运动、玩耍和休息所致。
孩子天性爱玩，如果常常锁在家里学习，他们的情绪会变得暴躁，发育会迟缓，对学习的热情也会大幅度下降，以致男生会干出出格的事情，如打架，说脏话等等。
不仅在家里，学校里也是。
中国学校常常有主课老师侵占体育课以及其他副课的情况出现，本来一周只有三节左右的体育课（国内除体育院校外，体育课普遍少得可怜），学校的作业量又大，学生没有时间放松身心，于是怨声载道，身体成长也跟不上，肥胖生越来越多。
中国普遍家庭中会发现孩子半夜偷玩电脑，或撒谎说做值日，却去其他同学家里玩等现象发生，这跟学校和家庭缺少给予学生的活动时间有关。
同学们在野外活动你越是束缚他们，他们越是想法设法跟你对着干。
而那些所谓的乖小孩，有多少是被磨去了年少的灵气和童真
而美国的教育，却科学性、人性化得多。
美国男生常被说人高马大、膀大腰圆，其一是因食物摄入热量和营养较多，其二是因为运动量。
学校不因学习而学习，每天至少有一节体育课，两点就放学，所有作业最多一个小时就能完成，充分给予学生课外运动的时间。
校内每学期会有一到两次出游，六年级刚开始的时候，学校组织学生在一座山上野营，时间是一个星期，自己生火野炊打猎，培养孩子野外独立生存能力；七年级到一个海岛上度假四天，浮潜、水上摩托、海底漫步等项目不一而足。
而一天到两天的周边游属于学校必备的社会实践课程，会一两个月就有一次。
所以美国的孩子基本上是边玩边学习边成长，他们学习得很快乐，没有厌学的学生，个个喜欢学校的学习生活。
而在国内，这样的学习生活除了个别国际学校之外，普通学校会这样吗
能够这样吗
做得到这样吗
在美国，看重的是学生的实践能力，而不是应试分数。
他们计算能力比不上中国孩子的一半，往往要借助计算器，但创造性思维和解决实际问题的能力很强，当我们中国孩子在学校里算着头痛的方程式，死记硬背着英语单词时，美国的孩子却在图书馆阅读在影视资料馆看电影在市场进行商品价格调查和采访……所以，放开束缚孩子的双手，让他们去翱翔吧，到大自然中去，到社区中去，大自然是孩子最好的心灵栖息地，社会实践是通往世界的最佳通道。
钟颖在校园一角3美国教育的天平永远是平衡的我在中国上海的小升初阶段，家里的气氛总是紧张的。
上海所谓名列前茅的好中学，往往靠着金钱和关系就可以进，这似乎已经成为了中国升学的潜规则。
我认为，这样受害最大的往往是孩子，你在自己不适合的学校和班级，是不会快乐地学习的。
家长含辛茹苦地花大把钞票，送自己的孩子去一个与他能力不相当的学校，这会影响孩子对学习的积极与热情。
但美国的学习不会这么“物质”。
上至哈佛、麻省理工，下至一些好的小学、中学，看重的都不是钱。
他们要的是实力，是一个品学兼优，阳光活泼，并且自愿来这个学校的学生。
他们不会像中国学生家长那样认为只要有钱，有关系有地位，就能拥有通往好学校的钥匙。
所以我想对中国“开后门”的家长说：“你们的良苦用心没错，但是你们有没有考虑过孩子的感受呢
他们是无辜的，他们在一个班里学着难度更大的知识，考试的时候位列倒数，心理压力巨大，精神萎靡不振，面色憔悴如菜色，这就是你们口口声声的‘为孩子好’吗
这就是对孩子真正的爱吗
你们认为这样孩子的前途就会‘光明无限，前途无量’吗
如果是我，我甘愿让自己的孩子按照自己的实力去考试，能上什么学校就上什么学校，哪怕是上普通的学校普通的班，也不会逼迫他（她），甘愿让他（她）以后做一个平平常常的普通人，只要他（她）快乐，而绝不要让他（她）长大后回忆起少年岁月是一片恐惧和漆黑。
而美国，教育的天平永远是平衡的，没有所谓好学校差学校之分，也没有好学生和差学生之别。
在那里，老师眼中的每一个孩子都是可爱的精灵，几乎没有批评，表扬是家常便饭，此起彼伏的“Very good”、“beautiful”。
举个通俗的例子，一个学生只要很认真地画了一幅其实很糟糕的画，中国老师或家长就会像专家一样审慎地评价说色彩如何不协调，画面如何不美观，这里有问题，那里不好，最后成绩批个“差”，而美国老师和家长则会说：“哦，很棒
画得太美了
你很认真，相信你下一次会比现在画得更漂亮
”学生会很有信心，下一次自然也会画得更好。
中国孩子原来很可爱很聪明，为什么上了学却越学越傻，天真烂漫进去，呆头呆脑抑或歇斯底里出来，这是谁之过
同学们的集体活动4待人处事的态度与方法“你好吗
”“我很好”。
“愿你拥有美好的一天
”我很快学会了用这种方式与别人打招呼。
我来到苏赞安的第一天，上体育课的时候，老师和同学介绍我，然后很多同学大声地欢呼和鼓掌，我第一天就有了很多新朋友，他们都很关照我。
刚开始的时候我很腼腆，很胆小，不是不敢说话，而是害怕自己做得不好，会引来嘲笑。
可是我的担心是多余的，在我把一个球踢歪的时候，我恨不得找个地洞钻进去，但他们却毫不介意，捡起球扔过来，鼓励我再踢一次，直到我踢进，又是一阵欢呼。
那里的人都非常友好。
每天放学路上，若遇见陌生人，你大声地和他打招呼，他同样会友好地回应你。
邻里关系也非常好，邻居还介绍她们家园丁来帮我们修剪草坪，还告诉我们水电气和垃圾费在哪个网站缴费，哪里买东西方便等等，左邻右舍谁家的果子熟了，就会给邻居拿去一些。
一个星期后，我连对面人家养的狗和隔壁邻居家的鸡都知道叫什么名字了。
我在上海时，常常想，我们共同拥有一个地球，共同生活，为什么不可以一起做朋友
为什么不能友善来往
这个世界往往被物欲、被利诱包裹着，人与人之间常常尔虞我诈，戴着面具，为什么不可以和谐共处，彼此真诚相待
而我在这里，却感受到了居民对生活的热爱，他们不冷漠，不腼腆，不会低头，永远微笑着。
每天上学都会相互问好，若你盯着人家，不出三秒，他们就会对你微笑，在写作业时稍有困难，就会有人主动来给你指导。
笑容永远是标配美国学生对人非常和善和公平，无论什么样的人，都可以成为他们的朋友，无论是高的矮的胖的瘦的，白种人黄种人黑人混血儿，都能成为他们的朋友。
我经常在跑课（美国实行选课制，在不同教室间穿梭）的时候看到一个光头的女生，她的头上只剩下稀稀疏疏的几根头发，据说是因为她得过一种病，需要化疗剃光头发，但是她康复到校以后，周围还是像往常一样围绕着欢声笑语，没有一个同学因为她曾经的病痛和特别的外貌而疏远她。
在这里，每个人都是朋友，不自私自利，不隐瞒猜忌，因为他们从小认为——友谊和诚信，是基本的为人准则。
在这里，互相帮助，礼貌待人，文明礼让，是一种自然而然的行为，没有老师去宣传什么“五讲四美三热爱”和“向雷锋同志学习”，中国儒家精神，却流淌在异国他乡的血液里。
中华有五千年的历史文明，《三字经》，《弟子规》，《论语》，《道德经》那么多经典传统的文化，《黄香温席》，《悬梁刺股》，《程门立雪》，《孔融让梨》那么多流传至今的典故，为什么现在的中国孩子，却往往做不到呢
家长只会急功近利地让孩子读好书，考个好分数，其他什么事都不要管，这最后培养出的到底是怎样的“人才”呢
五湖四海皆朋友5我的心愿梁启超说“少年强则国强”，但纵观中国教育的现状，“强”的是“分数”，“强”的是“家长”，唯独缺少少年“全面发展”的“强”——这真的不是真正的“强”，而是虚空的、不堪一击的“强”。
如果我现在依然在国内，可能看不到这种教育的差距，但，我现在看到了，体会到了，我要告诉中国的家长、老师和同学——中国教育的现状，真的还有很多问题，这当然囿于中国具体的国情，有很多无奈，但我们真的应该取其长补己短，持之以恒，相信不久的将来，我们炎黄子孙同样有国际领先的“以人为本”的教育，那时的中国，一定会更强
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就是对我国 79 年到 03 年这几十年时间内广告事业的发展的介绍与对比。
然而它有把每年的广告情况分开来讲，中国广告猛进史》这本书主要讲了中国广告事业的发展历程。
每年都细写出来，每一年中作者都把这一年的背景、主潮和世相给写出来。
当中有从这三个方面给展开来写。
背景就是从当年国家的个项大事与变革，而主潮也就是关于广告媒介方面的发展如在这一年各广告公司的成立与这年中广告介的革新，其中还有在这年中国家对个企业所规定和颁布的法律和广告在媒介中的发展。
最后用数据的形式给我具体说明拉今年广告义的发展。
数据主要就是说这年国内的生产总值、人均广告费、全国的广告专业公司，从业人员、人均营业额。
最后的世相有分时要、贯用语、流行歌、文学、舞台、电影、美术、体育、时尚和流行广告语组成能。
当中有根据每年的差异有多卡就相新添的行业） ?2010 Baidu 读拉这本书让我最大的感想的就让我回顾拉这几年来国家的广告发展， 同时这本书让我明白广告对我新闻行业的重要，以及学习他作用，无论是什么广告他始终的都需要一个载体这样他才干把它要表达的信息传达给人们让人们明白，这样才干达到其目的因此做为我新闻学习者来说首先就的解广告的发展史与起发展历程。
才干在以后的工作中能更好的为广告的传达服务。
书中无论那年作者都要简述各媒介对广告规定的规则和其变革给列出来，好看其在当中的影响。
着年来重要的历史意义和重大影响的广告、企业和媒介的各种事件和动态，代表性的统计数据以及主要的广告管理法律法规，构成了广告 25 年发展的主体。
对连续性的活动一般只载入首次，对重大相似时间只是记录首家。
今天，广告已深入、影响和改变着人们生活。
人们无法想象，人们要是没有广告那将如何去选择商品。
更让我明白在现在应该如何去评价一则广告，否是对我有益和对他产品表达的能让我能充分了解。
因此这本书是开始学广告是一读好的引导书，因为他能让我基本明白广告的最基本的原理，让我能能与着样的思路去想象和制作自己的广告。
感觉自己对广告这个概念的认识由模糊逐渐变得清晰了也对广告的看法有了一个不小的转变。
以前总觉得广告是一件很简单的事情， 看了这本书后。
就跟宣传差不多，就如 “ 王婆卖瓜，自卖自夸 ” 归根到底就是要大家去买它广告中介绍的产品。
有时在诲人不倦，一遍一遍地重复的时候， 这本书让我解到许多，不管是国广告的曲折艰辛，又取得了不少成功的短暂的发展历程，还是广告的理论和体系，即所体现出来的广告的真谛、实质，都让我深有感触。
由此也让我对广告有了较为全面的感性认识，对身边以及曾经所接触到广告有了新的看法。
广告是一门很复 广告在国的发展初期是令人心酸和遗憾的广告业经过风雨飘摇以后，甚至觉得广告是无聊是令人讨厌的殊不知。
中国大地上一度陷入了寂静。
看看自己周围那些满天飞的无所不在广告，确难以想象那个广告销声匿迹的时代。
然而，由于当时的计划经济体制，有计划联结着生产，那么，广告自然就没有存在必要了可以说是计划经济体制把广告给深深地埋葬了由此也就不难想象在紧接着的文革运动中，广告的生存之艰难了现在则大不相同了当前的自由竞争市场中，充溢着如此之多的生产者，商品和消费群体，信息量也是相当广大的而且需要不时地在生产者和消费者之间流通，设想如果广告寂静了停止发展了那么销售将如何顺利地实现呢
其中也蕴含着许多的智慧、创意和策略。
当今，杂很深奥的艺术。
随着广告繁荣兴盛，如日中天的发展着，人们对广告的研究和投入也越来越多，广告正成为越来越多的人们为之着迷的一门科学。
肯定为广告的富庶和发展提供有利的条件和适度的空间。
有一个例子是至今仍比较熟悉的两面针牙膏 ” 当牙膏厂濒临破产的时候， 既然广告在发展之初的片刻寂静是由经济体制造成的那么随着历史潮流不可阻挡的向前发展及经济体制再次变迁。
谁扭转了乾坤，谁让它复苏了呢
广告，呈现在大众媒体上的广告发明了这一奇迹。
设想，如果当时牙膏厂还不知道贴出自己的广告，那么大江南北的消费者又如何了解认识这一产品，那么购买更是无从谈起的 外商广告、国际品牌在中国的陆续登陆， 当然。
觉得对我国广告业的发展起到不可忽视的作用，也从中学到不少好的东西，虽然对于外商来说，并不是来教导我而是为了自己的经济利益，瞄准了中国庞大的消费市场，及其所蕴含着的巨大潜力，把广告作为他攻城略地最为锐利的武器。
然而我不可否认，自己确实从中学到许多有利于我国广告业发展的东西。
书中提到给我印象最深的一点就是从跨国广告公司那里我知道了如何进行消费者或群众调查，知道了什么叫可比度的品牌管理，什么是整合营销传达，此外还有许多很有价值的外国传达知识。
泉州广告设计没有经过消费者市场调查而盲目的打出广告不可能是最好的最有效的广告。
书中奥美的教训让它自己也让我深刻认识了广告投入中市场调查的重要性。
寇非老师在书中分析的宝洁公司的例子也让我深有感触。
现在还可以看到宝洁公司的许多优秀的日用产品仍深受中国消费者的青睐， 其中我觉得最重要的就是市场调查。
现在身边各种各样的市场调查也是屡见不鲜。
尤其是先进的商业观念和管理模式，也都影响了国企业的市场营销活动。
不可否认，对于宝洁公司取得的巨大胜利，完善的市场调查体系是功不可没的宝洁公司的胜利经验很值得我学习。
对待市场调查的态度及所下的功夫让我觉得震惊。
为了解广告的效果和顾客的满意水平，不惜花费巨额资金和精力做科学完整的大规模的市场调查，既细致深入、内容又广泛完备，真正做到真实透彻的解消费者，永远把消费者的需求当作奋斗的目标。
这难道不值得我国现在许多只知盲目地花巨款请明星作代言而不去想想自己是否了解广大消费者需要什么的企业好好学习吗
并且成为消费经营市场上的营销理念， “ 顾客就是上帝 ” 消费者至上 ” 虽然经常被经营者们挂在嘴边。
然而真正能够像宝洁公司一样做到这一点的却是微乎其微。
此外在市场调查的员工的发展和培训方面，宝洁公司也为我做出了很好的典范，尤其是一位前任董事长说过的一句话：如果你把我资金、厂房及品牌留下，把我员工带走，公司会垮掉，相反，如果你拿走我资金、厂房及品牌，只留下我人，十年内我将重建一切。
从这里我可以看出，宝洁对员工和优秀人才的重视，这当然是宝洁成功的基础，还有很重要的一点就是对产品不断的技术创新，信奉 “ 研究与开发是公司业务的生命线 ” 另外还有一个多品牌策略，这些都是宝洁成功的珍贵经验和秘诀。
那么我国企业想要获得长远的发展，就必须向宝洁学习，认真借鉴其成功经验。
也觉得很应该感谢宝洁，不论是有意还是无意，宝洁真的教给了很多东西，也给我带来了很多有益的东西。
宝洁公司的带领下，国企业在广告领域也有了很大的进步，并得以迅速走向成熟，从而也使得我广大的消费者有了更多的生活乐趣，也为社会进步和人类向前发展起了推动作用。
当然，也要时刻保持着谦虚谨慎，继续向宝洁等优秀企业学习。
一面有着令人可喜的发展成绩， 在广告恢复和探索的道路上。
一面也有着令人厌恶的广告业的阴影 — 虚假广告。
现在周围虚假广告可谓是俯拾皆是这些虚假广告既严重地损害了顾客的利益，也严重损害了广告的形象。
让我一看到广告就厌恶、头痛甚至反感。
随着广告业的发展，花样不时翻新的虚假广告业屡见不鲜，而且见空插针的贴满了大街小巷，屡禁不止。
身边也不乏芸芸受害者，前不久笔者的两个好朋友深受了虚假广告的毒害，十分愤慨。
以后再看见类似的广告，一律气冲冲的上前撕掉了没有理由阻挡他这么做，不管里面有一些或许是真实的但相信更多的欺诈。
因此，只能对那些真实的局部无言了谁让虚假广告这么泛滥呢
最痛恨的虚假广告首当其冲就是明星广告。
那些涉嫌虚假广告以牟取暴利的明星，利用大众对他纯洁的仰慕和喜爱而昧着良心去做虚假广告来欺骗这些纯真的追随者们只是为了赚取金钱而对那么多无辜者的利益甚至是身心平安置若罔闻，觉得真是太没有道德了当然不止是明星，巨大利益的驱动下，许多传达媒介也会不顾消费者的利益和社会影响，而用大量版面刊出一些虚假广告。
这一点，看看身边的春城晚报》就会不难发现。
许多报纸如今不断扩大版面，增加副刊，其目的无非就是为了可以容纳更多的广告，从而为报社增加收入。
而扩版增刊在为广告提供更广阔的空间的同时，也为广大群众和消费者的利益带来了威胁，随着广告的泛滥，大量的虚假广告也就趁虚而入，大量媒介扩版不加价的经营战略使自己更加离不开广告收入。
因此也为大量虚假广告提供了钻空子的机会。
看《春城晚报》上每天重复着的整版整版的广告，大量食减肥瘦身、广告征婚之类的不可否认其虚假性，十分令人反感。
甚至这份报纸的定位也发生了改变。
其实，报纸的扩版，增加专刊、特刊，从根本上说是件好事，正如寇非老师讲的可以丰富信息量，更好的服务读者，对于报社自身而言也是有利的适合市场竞争需求的然而对于多版化，综合的报纸而言，要和广大消费者一同努力去解决虚假广告的问题。
广告的发展离不开报纸， 由上可以看出。
报业不只提供了报纸市场也提供了广告市场。
目前报纸中都市报占据着越来越大的分量，兴起也开拓了广告市场，报业竞争变得越来越激烈，说到底就是竞争读者，然而同时也是为了争夺广告，有了大量的读者自然就有大量的广告商找上门来，那么随之而来的就是社会效益和经济效益，像《楚天都市报》每年我家都会定，贴近市民贴近生活，有自己鲜明的办报风格和魅力，虽然也有不少广告但基本都是合理的市民所需要的较为真实的而没有《新春城晚报》那种泛滥的现象。
要使广告和报纸共同发展， 因此。
就必须正确审视广告的目的和实质。
既然广告功能是为了协助客户更好的销售产品，那么广告评奖就并不能说明什么实质性的问题，如果说是为了评奖而去创造广告就显得荒谬了这样的广告也就毫无意义了而创作者也没有履行它作为广告人的真正职责。
书中说到公益广告的最高境界是感动，而不是说教，这一点我很赞同，以善意的指正和热情的鼓励，从而达到净化心灵和社会环境的目的这样的公益广告才干够为广大市民所接受。
公益广告也是社会大众的一份很有营养价值的精神食粮。
有时，塑造企业形象方面商业广告是否也应向公益广告学习和借鉴呢
想这是一个值得广告人和企业去共同思考的一个问题。
泉州户外广告户外广告的呈现， 在广告发展的开拓和超越阶段。
及其迅速发展真可谓是广告业的一大进步。
正如书中所讲，有着强大的冲击力，巨大的表示空间，杰出的创意设计，传达给观众过目不忘的震撼力。
户外广告是随着人们生活方式的变化而崛起的必将会有着比较广阔的前景，同时人们生活习惯和接触媒体的方式总是不时的变化着，因此也会有着不断的新的广告媒介和广告方式的呈现，如现在网络广告，人体广告等。
也坚信广告和媒介无论怎样发展变化，都一定会有着美好的明天，使广告业蓬勃发展壮大。
让我越来越觉得广告是一种神秘的深奥的艺术， 看完了这本书。
潜藏着许许多多的学问，也有着深不可测的巨大功能，如寇非老师在书中所谈到许多例子，都很有代表性和说服力。
如狂轰滥炸的脑白金广告，使脑白金的销售连创佳绩。
这绝对离不开周密务实的广告战略。
还有被日本记者称为 “ 中国魔水 ” 健力宝在 20 世纪取得的非常辉煌的成绩。
其发展历程的经验教训真的可以让我学到很多很多。
还有很多深刻的案例都很好的揭示了这个真谛。
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然而它有把每年的的广告情况分开来讲，每年都细写出来，在每一年中作者都把这一年的背景、主潮和世相给写出来。
在当中有从这三个方面给展开来写。
背景就是从当年国家的个项大事与变革，而主潮也就是关于广告媒介方面的发展如在这一年各广告公司的成立与这年中广告介的变革，其中还有在这年中国家对个企业所规定和颁布的法律和广告在媒介中的发展。
最后用数据的形式给我们具体说明拉今年广告义的发展。
数据主要就是说这年国内的生产总值、人均广告费、全国的广告专业公司，从业人员、人均营业额。
最后的世相有分时要、贯用语、流行歌、文学、舞台、电影、美术、体育、时尚和流行广告语组成能。
（在当中有根据每年的差异有多卡就相新添的行业） 读拉这本书让我最大的感想的就让我回顾拉这几年来国家的广告发展，让我感受认识到广告这个行业在我们生活中的重要，同时最重要的的就是其发展的讯猛让我吃惊。
2003年与1979年相比，全国广告经营额增长10780倍。
（从最初的1000万到1000多亿）人均广告费也增长了8298倍，广告经额站国民总产值比重增长了568倍。
从这些数据中我们可以清楚的看到广告这个行业的发展迅猛。
同时最大的收获就是使我明白拉在我们学广告这个学科时懂的了其广告与潮流的相互发展和相互联系，因为它所讲的都是先写这一年的历史变动与国家提出的主要政策和今年最受欢迎的等一系列因素给联系起来写出这年的广告语。
同时这本书让我明白广告对我们新闻行业的重要，以及学习他的作用，无论是什么广告他始终的都需要一个载体这样他才能把它要表达的信息传达给人们让人们明白，这样才能达到其目的。
因此做为我们新闻学习者来说首先就的了解广告的发展史与起发展历程。
才能在以后的工作中能更好的为广告的传播服务。
在书中无论那年作者都要简述各媒介对广告规定的规则和其变革给列出来，好看其在我们当中的影响。
还有背景背景就是要求我们知道广告也是的遵寻我国的发展与宣传，不的违背了国家的规定。
而且他理出了在主潮中作者就选择 着年来重要的历史意义和重大影响的广告、企业和媒介的各种事件和动态，代表性的统计数据以及主要的广告管理法律法规，它们构成了广告25年发展的主体。
对连续性的活动一般只载入首次，对重大相似时间只是记录首家。
今天，广告已深入、影响和改变着人们的生活。
人们无法想象，人们要是没有广告那将如何去选择商品。
更让我明白在现在我们应该如何去评价一则广告，他是否是对我们是有益和对他的产品表达的能让我们能充分了解。
因此这本书是我们开始学广告是一读好的引导书，因为他能让我们基本明白广告的最基本的原理，让我们能能与着样的思路去想象和制作自己的广告。
写给大家的西方美术史读后感1000字
《西方美术史》有感这本书西方艺术的形式与特征等的发展史，其中心问题是美对于人类生活和人类历史的价值和意义。
另外，西方美学与西方的哲学，文化艺术的发展密切相关。
对美学，哲学是关于一切美学问题的最基础的思考，具有元美学的性质。
对美学问题的研究有利于加深和丰富对西方哲学的理解。
西方历史上的文学艺术作品是许多美学思想的源泉。
说起西方美术，我好像走进到了另一个新天地，与中国美术形式意境完全不同的另一番感受。
在兴趣盎然中,乔托的觉醒,波提切利的韵昧,达芬奇的智慧,米开朗基罗的激愤,拉斐尔的优雅,乔尔乔内的建树,提香的追求和丁托列托的视角,感受布勒格尔的气质,丢勒的才情,普桑的力度,华托的情调,大卫的理想,安格尔的柔美,德拉克罗瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引着我。
另外，西方艺术流派及艺术形式多种多样：华丽激情的巴洛克艺术；古典优雅的学院派；充满生活情趣阳光的荷兰小画派；夸张扭曲的折衷主义；真实和谐的写实主义；抽象豪放的野兽派；具有戏谑和象征意义的超现实主义„„书的第一部分讲的是古埃及希腊罗马美学。
提起埃及，人们首先想起的是金字塔。
金字塔是古埃及卓越的建筑艺术，它是法老王们的陵墓。
对于金子塔的美丽和雄伟我不多说，在课上学到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、绘画艺术。
从那些作品我们可以看到，埃及人的灿烂文化以及他们对“秩序”的狂热追求，绘画的比例，外形都奇异的保持一致，宏伟的雕像现在虽然有好多残缺，但仍能感受到那埃及的辉煌文明
古希腊的美学思想是在其哲学，艺术，宗教，文化的土壤中产生的。
超凡入圣的艺术，古希腊与古罗马。
罗马人在相当长的时间里直接根据面具制作肖像雕塑。
后来古罗马肖像雕塑的美学追求在于求真美，这同古希腊的宁静、理想化的完美迥然不同，这种特征趋向于个人意志的创造，表现出敢于参与世事争胜的气概。
它是希腊文化的继承者和发扬者，伟大的罗马，璀璨的希腊
充满神话的希腊，雅典卫城，巴特农神庙，这些美丽的地方都给我们不一样的视觉享受。
虽然没有在幻灯上看到十几米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎样的宏伟美丽。
充满了神圣，梦幻般的感觉
这些都给我从新认识了希腊的文化，对希腊的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文艺复兴时期的两大天才——达芬奇与米开朗基罗，纪录片记录了他们的生平种种，让我们了解了天才成功的不易与艰辛。
时代造就了他们，他们也成就了时代
他们值得我们现在每一个学生去学习，为之理想而奋斗，因为他们告诉我们，艺术是门伟大的科学
终求一生，值得为之奉献，为之探索
它介绍了几种最早形态的美学思想。
塔塔凯维奇认为美学思想最早包含在艺术之中；鲍桑葵认为人类的审美意识产生于原始宗教向哲学的过渡阶段；吉尔伯特和库恩认为哲学孕育了美学。
综合几位美术家的观点，早期希腊的美学思想是蕴含在宗教，艺术，和哲学当中的。
这几种观点的分歧是美学本身是什么，美学与哲学的关系是什么。
由此可见，美学不仅仅是哲学的一个分支，他们之间还有更复杂的关系。
要理解他们的关系，我想必须要通过深入的学习和探究。
中西逻辑的邂逅读后感
中西逻辑的邂逅读后感 反思与回顾中国近代中西文化的交流历史对于思考现今中西文化交流仍旧有意义。
西方逻辑的传播在近代中西文化交流中是一个重要的、不可回避的组成部分，尤其在说到中国逻辑思想研究时，西方逻辑的传入对它起到了启发的作用。
同时，在逻辑科学全面发展的今天，也需要回顾与反思百年来中国逻辑思想研究的发展历程，以更好地面对未来中国逻辑思想研究的发展。
本书尽可能全面搜集1910年前传入中国的西方逻辑文献，并对1910年前传入中国的西方逻辑的特点进行尝试性总结。
《中国科学技术史》---读后感
[《中国科学技术史》---读后感]李约瑟博士（JosephNeedham，1900-1995）是研究中国科学技术史的著名专家，英国皇家科学院院士，英国文学院院士，英中友谊协会会长，《中国科学技术史》---读后感。
李约瑟博士主编的七卷本英文版《中国科学技术史》从1954年开始由英国剑桥大学出版社陆续出版，被认为是是二十世纪完成的重大学术成果之一，是欧洲人学术研究的最高成就。
李约瑟博士第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献。
1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷，轰动了西方汉学界，《中国科学技术史》是世界上研究中国科技史最完备、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。
在这本书里，李约瑟博士引用了大量详实的资料，第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献，证明了中国的文明在世界科学技术史当中的重要作用。
李约瑟博士的治学方法可概括为六个方面：兼收并蓄古文献、图片与考古史料，实地考察生产和生活传统，模拟实验与技术复原研究，中西比较研究，内史与外史研究相结合，国际大协作，读后感《《中国科学技术史》---读后感》。
这本书的主要内容是：第一卷总论，首先介绍全书总的计划，考察汉语及汉字结构，论述中国地理概况和中国的历史，最后阐述几个世纪的中西科学技术交流；第二卷论中国科学思想史和科技发展的思想背景，论述了中国古代哲学各流派和科学思想的演变发展，讨论了有关自然的有机论哲学概念和自然法思想的地位；第三卷论数学、天文学、气象学和地学；第四卷论物理学及相关技术；第五卷论化学及相关科学技术；第六卷是生物科学及相关技术，包括农业和医学；第七卷分析传统中国文化社会和经济结构，讨论知识分子的世界观、特殊思想体系的作用，刺激或抑制科学发展的各种因素，最后回答为什么中国没有自发地产生近代科学。
通过这本书，我们可以深入了解中国科学技术史，仰观天文，俯察地理 ；大哉言数，数理精微；以农为本，国脉水系；岐黄医术，造福百世；四大发明：指南针、火药、造纸、印刷术，不仅推动了中国文明的发展，也对世界文明的发展作出了卓著的贡献；中国的文献考古证据和图画见证，清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现。
读完这本书，除了佩服李约瑟博士，更多是对我国科学技术史深切的的自豪感。
这些历史都表明我们并不比他国差，人的聪明智慧是不会停歇脚步的，终有一天，我们的文明依然会引领时代的潮流的。
〔《中国科学技术史》---读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《天津历史》读后感500字
天津历史读后感本书全面详实地介绍了天津历史。
分为悠悠岁月---古代篇。
包括古代天津的经济生活和独具特色的民俗风物。
还有峥嵘岁月---近代篇。
包括民主革命的奋斗历程，经济的近代化进程，近代大都市的建设，中西交汇的近代文化和近代的城市社会生活。
最后是光辉岁月---现代篇。
包括人民政权的建立和巩固，社会主义道路的初步探索，伟大的历史转折和天津巨变的十年。
这本书以设卫建城600多年以来的历史发展为主线，突出改革开放以来天津与时俱进，巨变腾飞的历程，将爱家乡，爱祖国，爱党，爱社会主义的教育融为一体。
充实社会经济和社会生活的内容，选取历史上能够充分体现天津特色的政治、经济、文化等诸方面的现象与成就，展示天津的独特风貌；在文字表述的基础上，选取丰富的历史图片及图表资料，直观、形象地再现历史，图文相得益彰，增强教材的趣味性和可读性。
天津是中国历史文化名城，在中国近代历史上也是一座占有重要地位的城市。
与历史悠久的中国古都型城市相比较，天津历史并不算太长，天津设卫建城600多年。
传统天津的城市地位也不是特别高，在明代天津是座卫城，但因天津依河近海，地处水陆通津，距首都北京又很近，因此地位十分重要。
17世纪以来，西方资本主义国家逐渐把侵略的矛头伸向中国，从海路上走，到天津最为方便，最能接近清王朝，所以就把开天津为通商口岸当成既定方针。
从鸦片战争到20世纪40年代，先后有九个国家在这里设立了租界，这在世界各国的城市中是独一无二的。
这是一段屈辱史，也是一段抗争史，同时又是一段文化史。
它说明这一时期的天津因为有着中国其他城市难以比拟的特殊地位，成为了世界各国关注的焦点。
由海河、海洋孕育和发展起来的天津文化，源远流长，底蕴丰厚，具有开放、包容、多元的显着特征。
文化，是一个城市的精神，也是一个城市的灵魂和风骨。
读完这本书有助于我对这座城市深层面的了解与认识。
带给我对天津的热爱，以及对天津腾飞的信心，这正是这本书的意义所在。
《中国大历史》黄仁宇著,一篇读后感，八百字左右
[怀念经典文化—读后感]金克木，不知道有多少人知道这个名字，不知道有多少人看过他的书，不知道又有多少人喜欢纯文学的东西，怀念经典文化—读后感。
金老先生《文化三书》，书名普通至极，里面告诫了一个个关于“有限经典”的道理。
现在的书店，或许精美的书卖得最好，华丽的书受人喜爱，但茫茫人海，喜欢经典文学的也固有人在，茫茫书海，我们要做的事情不仅仅就是读书。
殊不知“汝果欲学诗，功夫在诗外”，享受快餐文化的风趣幽默，但经典不可不读，须知经典永远令人回味，人生有限，在无尽书海中找寻经典文化，感受从古至今历史的积淀，十足美好，读后感《怀念经典文化—读后感》。
关于历史，曾经有个外国人说：历史告诉我们，以后不会这样了。
另一个外国人说：历史告诉我们，以后还会这样。
后来中国人说：前事不忘，后事之师。
中国人充满智慧地概括了关于历史会否重复，其前因与后果，历史可能重演，但永远不会原版影印。
而关于文化的发展大抵如此，我们纵然无法掌握其进程，但对文化发展更深层了解，经典的《文化三书》或能助你一臂。
三书，从“比较文化书”，收录了金先生关于中西文化之差异的文章，到“旧学新知书”，选取了金先生谈论中国传统文化方面的文章，最后的“无文探隐书”，金先生试着从非民间文化查出民间文化，间接地从少数识字的人去查出他们所受的多数不识字的人的心态影响
细读同时，让我们怀念金老先生，思考经典文化。
〔怀念经典文化—读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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极简欧洲史的读后感 大概800字左右 高中生水平 速求 希望是在网上查不到的 谢谢
你好
如果我帮你写，没那么多的时间，只能给你几篇作为参考，希望对你有帮助，如果可以的话采纳下，谢谢
第一篇：有人说书要越读越薄，那这本史学家约翰??赫斯特的就是本“薄书”。
全书分别以政治、经济、军事、宗教，社会生活、文化的角度，把欧洲从古希腊到法国大革命的历史讲了六遍。
这犹如在一个看历史，很有立体感。
这种立体感，如果仅抱有唯物史观，是感觉不到的。
我们说历史是以一个个故事的形式呈现给后人，但历史的密码就在于这些看似不相关的故事背后的联系。
历史是连续的，也是活的，我们也是活在历史中。
历史流经我们眼前。
只有看到历史的延续性，我们才能明白当下；只有看到历史的延续性，才能敏锐地判断未来。
深切的现实关怀感，在我看来是本书的最大看点。
作者一开始就开门见山的亮出了自己的观点，认为欧洲文明发端之初，其组成元素有三：（1）古希腊和罗马文化；（2）；（3）对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。
这其中罗马的作用是至关重要的，从某种意义上说，欧洲史就是古罗马的延续。
“直到19世纪，某个称作罗马帝国的东西依然存活在这个世界上”。
更明晰的线索还是希腊的理性和希伯来的上帝，作者用这两条线索把欧洲历史串了起来。
前者是欧洲科学进步的远因，而希伯来的上帝则一直影响着欧洲的政治和法律，塑造了欧洲的社会形态。
欧洲历史一直是权力多中心的局面，正因如此，后来才能生长出权力相互制约的代议民主制。
国王和教士之间的政教关系，是欧洲文明的重要因素。
本书虽然内容简洁，但结构和思想并不简单；虽然内容简洁，但是言简意赅。
作者省去了众多事件和人物，保留的都是形塑了当今世界轮廓的重要历史事件，如意大利的文艺复兴，德意志的，英国的议会改革，法国的民主革命等。
作为中国人读欧洲史，难免会来个中西对比，回想起“李约瑟之问”，也许在本书中，我们能找到点什么。
第二篇：如果说欧洲历史是一幅唯美而华丽的画卷，那么文艺复兴便是其中最为绚丽而悲壮的片段。
它的绚丽点亮了冷酷黑暗的中世纪，它的悲壮惊醒了庸庸碌碌的“梦中人”。
它复兴的不仅仅是文艺，更重要的是它让人们的精神得到复兴。
它的到来让人们冲破了会给人们思想紧紧裹上的束缚衣，让人们不再整日纠结于自己是否邪恶堕落，让人们重新思考怎样生活最好，想些什么最好。
文艺复兴就像黑夜中的呐喊，唤醒了迷醉的人们，唤来了久违的黎明。
在那个漫漫无边的欧洲黑暗时代，会是如此的盛行猖獗。
它成了封建社会的精神支柱。
上帝再也不是那个被神圣光环笼罩的救世主，而逐渐演变成教皇用来约束人民的绝对权威。
“君权神授”，在那个时代就连君主也要受到神的制约，也要借所谓的上帝来行使权力，更何况那时期的人民。
日耳曼蛮族那漫长的战争摧毁了曾经百花齐放的古希腊古罗马文化;曾经富裕繁荣的城市生活也不见踪影；古代的艺术、文字也在其中消亡。
此时“上帝派来”的教皇站了出来“拯救”世界。
基督教会找出古希腊古罗马的学术典籍，截取它们想要的段落，把这些断章取义的点点滴滴汇集起来，再将它和摘自中的段落编在一起，构筑出一套基督教神学。
这样下来，希腊哲学思维、学术知识和逻辑观念全都被征去服侍、支持基督教。
在日常生活上它们让人们禁欲，鄙视金钱，就连追求生活中的快乐也是不允许的。
他们反对服饰之美，甚至反对个清洁卫生，禁止一切娱乐活动。
在教会的打压下，人们忘记了为何而生，因为没有欢乐的生活毫无意义，此时的人们活着已经死了。
对于艺术来说，艺术是一个人内心灵魂的体现。
当人们的思想被禁锢时，他的艺术创作又是怎样的呢。
当我们观看古希腊时期的艺术作品，像、每一个都充满的浓浓的人性，他们歌颂人性美。
因为那时人们认为人是世界万物的主宰，并非是神。
而教会统治下的人们创造出的作品像德国希尔德斯海姆教堂大门上的人物画，他刻画的情景是亚当和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亚当在责怪夏娃，而夏娃在责怪蛇。
两个人都深深地为自己的赤身裸体感到羞愧。
画中的人是生硬死板的，画作表现的感情也是冰冷的上帝是至高无限的。
这正是人们思想被束缚的表现。
就这样，欧洲人民在黑暗中生存了千年之久。
13世纪末，但丁来到了这个黑暗世界。
他的到来为这个世界带来了黎明前的一丝曙光。
他创造的《神曲》让人们通过作者与地狱、炼狱、和天国中各种著名人物对话。
从中体现了“人文主义”的主张。
这也便是“文艺复兴”的开端。
他用他的生命及一部部“人文主义”著作唤醒人类，他是黑暗中的呐喊者唤醒了一位又一位思想家。
他们渐渐开始思索生活的意义，努力冲破思想的禁锢，抨击禁欲主义，让人们追求现世的幸福。
从此，那笼罩千年的教皇专政迷雾逐渐散去。
欧洲的手工业和商品经济渐渐发展。
人们思想在也逐渐得到解放。
我们看到了拉斐尔手中的《西斯廷圣母》眼中充满了母性的慈爱，我们也看到了达.芬奇的《蒙娜丽莎》迷幻的微笑，更看到了米开朗基罗那个完美、高尚、尊贵的《大卫》。
每一幅作品都笼罩着人性的光辉。
我们看到了比古希腊古罗马更为辉煌的艺术成就。
这鲜明的证实了人们脱离了基督教的思想束缚。
也证明了欧洲开始走向了世俗社会，从此不断发展。
当我翻看这段历史，我突然想起了鲁迅先生的一句话：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么。
”欧洲中世纪时期被教会统治下的人们就仿佛被关在了一间铁屋子里，人们的生命在沉睡中结束，这似乎没有什么痛苦。
但是，其中总是有清醒的人，就像但丁等人，他们不忍看到这个社会中的人沉睡一生然后死去。
他们最终决定呐喊，并且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化这看似无坚不摧的铁屋。
他们的呐喊惊醒了铁屋子中的人，他们的决心让跟多的人充满力量。
最终，在这场“文艺复兴”中原本沉睡的人们冲破了铁屋。
其实，无论看似多么万难破毁的事情，只要有一个开端，就一定能收获结果。
