唐朝时期的中央和地方行政制度是什么?是如何进行权利制衡的?
中央沿用隋朝制订的六部制，主要机构有三省、六部、、五监、九寺省即为中书省，门下省，尚书省。
此外中央还有掌帝室器物车马的殿中省、掌帝室经史书籍的秘书省、掌宫官内侍的内侍省三个职权较小的省。
尚书省为全国最高行政机构，下设立吏、户、礼、兵、刑、工六部，长官本为尚书令，但因唐太宗曾任尚书令，后以左、右仆射为。
中书省是皇帝颁布大政文书的机构，长官为中书令，副手为中书侍郎，下有中书舍人六人，此外右散骑常侍、右谏议大夫等谏官。
门下省则是审核大政文书之机构，长官为门下侍中，副手为黄门侍郎（又称门下侍郎），下有给事中四人，此外与中书省相似，有左散骑常侍、左谏议大夫等谏官，也有掌符策印玺的符宝郎、掌起居记录的起居郎等官员。
由于尚书权力太大，因此后来设立左右仆射代行大权。
左右仆射就是宰相。
后来，此二职要加同中书门下的头衔才是宰相。
但中书令和门下侍中的名位很高，也不常设。
于是，给其他管理加上参议朝政、参议得失、同中书门下三品等头衔就为宰相。
宰相平时在政事堂讨论朝政，政事堂会议成为协助皇帝统治的最高决策机构[52]:135。
至玄宗，差遣制成为制度，特点是官位与职位的脱节。
官仅代表官位与俸禄的高低，其实际职务完全由皇帝或上官灵活掌握。
差遣官官衔中多有“使”字（如转运使、盐铁使、团练使等）。
开元末年置翰林学士院，学士参与决奏议疏表，专掌内制，对中书省的权利产生少许威胁。
六部分管各种具体行政事务，下各设四司。
六部有高低之分，吏、兵二部为前行，户、刑二部为中行，礼、工二部为后行。
其中吏部主管全国文官升迁，下设吏部、司封、司勋、考功四司；户部掌管全国土地、民众、财赋，下设户部、度支、金部、仓部四司；礼部掌管祭祀，下设礼部、祠部、膳部等四司；兵部负责武人选举、地图、车马、兵械等事务，下设兵部、职方、驾部、库都四司。
刑部主管律令刑事，下设刑部、都官、比部、司门四司；工部负责山泽、纸笔、屯田、工匠等事务，下设工部、屯田、虞都、水部四司。
三省六部制在中国政治史上具有重要地位。
一台就是御史台，其负责监察中央和地方管理，参与大狱的审讯。
其长官为御史大夫，副长官是御史中丞。
五监为国子监（掌文教）；少府监（掌皇家工业生产）；将作监（掌国家工程）；军器监（兵器制造）；都水监（掌水利建设）。
九寺有太常寺（掌礼仪祭祀）；光禄寺（掌皇室食物）；卫尉寺（掌兵器和仪仗）；宗正寺（掌皇室族谱）；太仆寺（掌皇帝车马）；大理寺（掌刑法）；鸿胪寺（掌邦交典礼）；司农寺（掌国家仓储）；太府寺（掌国家财政）。
此外，唐朝还有三师（太师、太傅、太保），三公（太尉、司徒、司空）等荣誉职务。
在盛唐时期还设立过如节度使、观察使、枢密使等临时职务，后来则成为定职。
地方唐朝行政区大体上继承隋朝晚期的郡县制，为州县二级制，后期划分成节度使州县三级制。
唐朝的州继承隋朝制度，然而有时改郡为州，有时改州为郡，并且对州县进行整并。
唐朝的府有三种，共有府、都督府与都护府，地位均不同。
府是将京都、陪都及行在的州提升其地位的特别第二级行政区。
最早是开元元年升长安、洛阳与太原三都所在的州为府，之后陆续升各地陪都和皇帝避难的州为府。
都督府有时又称总管府，主管军事，不理政事，多设于国内要冲之地，每府督统数州。
贞观年间，全国共有四十一个都督府，除了京畿九州外，其余隶属都督府。
都护府用以统理、册封归顺外族的行政单位，算是外族的自治单位，共有六个以上的都护府。
有些因为地位重要，升级成大都护府以统管其他都謢府。
其下有若干都督府和州，称羁縻府州。
羁縻府州的刺史，大致上由外族酋长担任，而都督府和州的长史则由内地人担任。
627年唐太宗将全国分为关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南十道，是为贞观十道。
武后时设立十道巡察使、十道存抚使和十道按察使等监察官，当时为临时派遣、没有固定治所。
开元廿一年又从关内道分立京畿道，从河南道分立都畿道，分山南道为东西两道，分江南道为江南东、江南西和黔中三道，共十五道，是为开元十五道，每道设立的观察使，有如汉朝的刺史，也设立固定的治所，正式成为十五个监察区。
主要行政区分布：1.监察区的十五道：京畿道、关内道、都畿道、河南道、河东道、河北道、山南西道、山南东道、淮南道、江南东道、江南西道、黔中道、陇右道、剑南道、岭南道2.六个主要都护府：安西（大）都护府、安北（大）都护府（旧称燕然、瀚海）、单于都护府、安东都护府、安南都护府、北庭（大）都护府（旧称金山）与其他时间较短的都謢府：昆陵都护府、濛池都护府、东夷都护府、保宁都护府唐朝后期的行政区划形成节度使、州（府）、县三级行政区划。
节度使最早于唐玄宗前期设立，以驻守各道的武将称都督，都督带使持节的称节度使，不带者不称，开元、天宝时期共有十镇。
在安史之乱结束后，为了安抚拥有兵权的安史降将，唐室册封他们为节度使。
而为了防止他们叛乱，又在各地设置节度使。
这些节度使掌控地方军事、政事与财政，又被称为藩镇。
当中央衰退时，这些藩镇都呈现半独立的状态。
唐德宗时期，河朔一带的藩镇叛乱，占领京师长安，唐德宗逃到汉中，最后是与藩镇妥协才平定乱事，这也使全国藩镇割据的局面加深。
唐宪宗年间平定一些藩镇，使得各地藩镇继归顺中央，当时共有元和四十八镇。
唐宪宗死后河北三镇又再度叛乱，但是中央系的藩镇大致上是服从中央。
直到晚唐时期，唐朝因为黄巢之乱已经彻底崩溃，除京兆府和河南府外，其余都分成四五十个半独立的藩镇。
最后唐朝就亡在新兴藩镇朱全忠的手中。
而后的五代十国实际上是藩镇割据的延续而已。
地方行政区方面，州级政区多称“州”，有刺史，少数称“郡”，有郡守。
县有县令。
县级政区以下按照乡里制设乡与里。
百户人家为一里，由里正管辖；四家为一邻，由邻长管辖，五邻为一保，由保长管辖，五保为一里，由里正管辖，五里为一乡，由耆老管辖。
一自然村为一村，设村正。
在城市聚居区域以坊代替村，设坊正，和村正同级。
在边疆、京畿、军事要塞等重要地区设立都督府，由武官都督兼管多个州郡的军事和民政。
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屈原战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人, 1953年,屈原还被列为“世界四大文化名人” (另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁),受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期，屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.怀王二十四年,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北. 怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想,坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志.屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书•地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.苏武（公元前140年～公元前60年）字子卿。
杜陵（今中国中西部陕西西安）人，是西汉尽忠守节的著名人物。
父亲苏建，曾经几次跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。
当时的官僚制度规定，父亲做官的，其子可以先从品级较低的郎官入仕做官。
苏武也是先任郎官，然后逐步升迁。
在汉武帝天汉元年，即公元前100年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。
由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。
匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。
单于又把他弄到北海（今苏联贝加尔湖），苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，汉朝要匈奴送还苏武等使臣，但单于却慌称苏武等人已经死去。
后来，汉朝使者有到了匈奴地区，终于得知苏武依然健在，于是扬言说，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。
单于只好把苏武等九人送还。
苏武在匈奴的时间很长，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安。
岳飞[宋]（1103～1142）字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。
事母至孝，家贫力学。
其母亲在他背上刺“精忠报国”四字，岳飞以此为一生处世的准则。
公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以“莫须有”的罪名而死于狱。
岳飞率领的军队被称为“岳家军”，金兵非常害怕“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”。
辛弃疾（1140－1207）南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日）初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。
吉州庐陵（今江西吉安县）人。
南宋民族英雄和爱国诗人。
恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散尽家产，招募豪杰，起兵勤王。
次年，任右丞相，赴元营谈判，不意被伯颜拘留，押解北方。
后于镇江脱险。
力图恢复，转战东南。
景炎三年（1278年），文天祥在五坡岭被张弘范军俘获，张要文天祥写信招降张世杰，乃书〈过零丁洋诗〉：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之，不久遣使护送至大都，路上绝食八日，不死。
被关押在北京府学胡同，拘囚四年。
帝昺祥兴二年（1279年），宋亡，文天祥仍坚守初志，在给妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。
人谁无妻儿骨肉之情
但今日事到这里，于义当死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。
泪下哽咽哽咽。
”，狱中作《指南后录》第三卷、《正气歌》。
元世祖爱其才，先后派出平章政事阿合马、丞相孛罗招降，至元十九年（1282年）十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。
文天祥坚贞不屈，“一死之外，无可为者。
”次日于柴巿口执行死刑，天祥向南方跪拜，从容就义。
死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事
而今而后，庶几无愧。
”死时年仅四十七岁。
行刑之际，“俄有诏使止之”，而文天祥已死。
忽必烈惋惜地说：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也。
”文天祥著有多篇作品，以〈过零丁洋〉和在狱中所题《正气歌》最为人所认识和称道。
其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗，乃千古绝唱。
丁汝昌（1836-1895）字先达，号禹廷，安徽省庐江县北乡丁家坎村人。
他自幼饱受贫困的煎熬，18岁参加太平军程学启部，后随程学启投到湘军曾国荃部下，官拜千总。
1862年受李鸿章赏识，被编入淮军“铭”字营，授参将之职，指挥马队。
1874年因他的三营马队被裁撤，遂解甲归田。
1877年被重新起用。
1888年被正式任命为北洋水师提督。
丁汝昌虽是陆军出身，对近代海军一无所知，但他好学嗜读，虚心求教，克尽职守，任劳任怨，北洋水师在他的统带之下，面貌焕然一新。
黄海海战时，他身先士卒，虽身负重伤，仍不肯下舱裹伤，始终坐在甲板上督战。
威海卫之战时，他面对敌人的诱降和部分反动官员的胁迫，坚贞不屈，誓死抗敌，最终殉国。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，生于江苏东海县。
中国近代诗人、散文作家。
在扬州长大，1916年毕业于江苏省立第八中学，并遵父母之命，与武钟谦结婚。
因为家贫的关系，他要尽快读完大学，当时的大学一般是四年，但他三年便读完了。
他就读北京大学时，是新潮社的创社成员，参与五四运动，亦曾参加平民教育演讲团。
其间两名儿女出生。
1920年毕业，其后任教中学，五、六年之间，教过七所学校，生活不稳定，年纪轻轻，家庭负担便很重，而造成了他老成持重的性格。
1925年，即27岁时，在朋友介绍下，进清华学校（清华大学前身）教书。
1929年11月26日，妻子武氏病逝。
1931年在伦敦修读英国文学和语言学，次年回国，不久后与陈竹隐结婚。
1948年6月18日签署《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，8月6日胃病复发，12日在贫病交迫下辞世。
在《别了，司徒雷登》，认为朱自清和闻一多更胜伯夷，“表现了我们民族的英雄气概”。
董存瑞1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。
董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。
他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。
连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。
部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去
”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊
”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。
佟麟阁1937年7月28日，北平大战开始。
北京城外的南苑，佟麟阁所在的第二十九军司令部遭受40余架敌机的轮番轰炸，并有3000人的机械化部队从地面发动猛烈攻击。
佟麟阁与132师师长赵登禹誓死坚守阵地，指挥二十九军拼死抗击。
战斗进行得十分激烈。
后奉命向大红门转移，途中再遭致日军包围，在组织部队突击时，被机枪射中腿部，头部再受重伤，流血过多，壮烈殉国。
同志曾高度评价佟麟阁等国民党抗日将领，称赞他们“给了全中国人民以崇高伟大的模范”。
1937年7月31日南京国民政府发布命令，追授佟麟阁为陆军上将。
邓世昌1894年9月17日在大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。
邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。
倭舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。
邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为
”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。
爱国将领吉鸿昌吉鸿昌自幼即以岳飞、文天祥等为心目中的英雄，所以在行伍中他待人诚恳，吃苦耐劳，恪守军规，勇敢善战，以致有“吉大胆”之称，他率领的部队则号称“铁军”。
到了1930年，也就是吉鸿昌35岁那年，被提拔为国民军第22路军的总指挥。
当时日本帝国主义对中国虎视眈眈，因不满国民党借口“攘外必先安内”，拼命剿杀共产党之举，被蒋介石解除兵权，驱逐到国外。
赤心爱国的吉鸿昌在美国受尽了民族歧视，有人告诉他，你说自己是日本人，就可以受到礼遇。
吉鸿昌怒不可遏，说：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣
”为此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文写着：“我是中国人
”而且随时随处佩戴，直面那些看不起中国人的人，用中华民族的自尊向美国的种族歧视挑战。
吉鸿昌在国外到处宣传抗日，一次在记者招待会上有人问他：“日本有飞机大炮，中国凭什么抗日
”他拍着胸脯愤然回答道：“我们有热血，有四万万人的热血。
中国人的愤激已经达到了极点，莫不抱有‘宁为玉碎，不为瓦全’的决心。
誓愿牺牲一切，为生存而战
为真理而战
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的华侨集会，纪念孙中山诞辰65周年，他应邀在会上做了慷慨激昂的抗日讲演，听罢许多人热泪盈眶，一位华侨高声说：“吉将军，你快回国，把军队整顿起来吧，我们一定作你的后盾
”吉鸿昌听罢激动地说：“我一定不辜负同胞们的热望，誓死把日本帝国主义赶出中国
”说罢泪如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝国主义
还我河山
”这时，到场的侨胞也放声痛哭，高喊：“牺牲一切，奋斗到底
”1932年淞沪抗战爆发，吉鸿昌闻讯提前回国。
为实现抗日救国的誓愿，1933年5月吉鸿昌变卖家资，购置武器，联合了爱国军人冯玉祥等，在张家口组织起察哈尔民众抗日同盟军，发表“外抗暴力，内除国贼”的声明，并一度收复了张家口以北的大片土地，把日伪军队赶出了察哈尔省。
其间他即兴作诗说：“有贼无我，有我无贼。
非我杀贼，即贼杀我。
半壁河山，业经改色。
是好男儿，舍身报国
”后来，由于蒋介石想方设法破坏抗日同盟军的爱国行动，致使吉鸿昌因弹尽粮绝而失败。
1934年11月9日，国民党特务勾结天津法租界当局，在国民饭店刺杀吉鸿昌未遂，乃将他逮捕。
先由法国工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花园51军的军法处。
审讯时吉鸿昌正气凛然、义正词严地说：“我抗日，是打鬼子、救中国
我作地下工作，是为中国人民求解放
我早已把生死置之度外，想用审讯吓住我，你们想错了
”几天后，吉鸿昌又被解到北平旃檀寺陆军监狱，蒋介石密令将他就地处决。
11月24日军法官到狱中向吉鸿昌宣布判处死刑的命令，吉鸿昌神态自若。
行刑前，39岁的吉鸿昌以地作纸，枯枝为笔，写下了一首感天动地的绝命诗：“恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头
”然后喝令执行官：“给我搬把椅子来
我为抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我为抗日而死，一生光明磊落，不能在背后开枪
”执行官问他：“那你打算怎么办
”吉鸿昌厉声说：“在我面前开枪
我吉鸿昌要亲眼看着你们是怎样把我打死的
”然后高呼：“中国共产党万岁
”“抗日胜利万岁
”这样一位富贵不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，没有死在日本人的枪口之下，而是死在了民族败类手中。
如今，坐落在花园路的吉鸿昌烈士故居已成为天津市的文物保护单位；在吉鸿昌诞辰100周年之际，又在故居对面的一块泰山石上树立起吉鸿昌将军跃马横刀的青铜雕像。
这一切，作为我们民族的灵魂和骄傲，将永远永远地保存下来，供世人瞻仰。
简单罗列如：1．伯夷、叔齐于商亡后隐居首阳山，决心不食周粟。
2．西晋大音乐家、“竹林七贤”头面人物嵇康宁可被斩首洛阳东市，也不为司马氏王朝所用，临刑前还当众演奏了他的拿手保留曲目《广陵散》。
3．东晋诗人陶渊明（陶潜）：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
4．唐朝诗人李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”,“戏万乘若僚友，视侪列如草芥”。
他高扬人格，宣称“君不能狸膏金踞学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”!5、文天祥，被元俘虏后拒绝忽必烈的诱惑，不与元统治者合作，写下了《过零丁洋》、《正气歌》等名作，终为元所杀，死时面向南方，不忘故国。
6．郑燮，号板桥，乾隆元年进士，做过山东范县和潍县知县，后因请求赈助农民而得罪豪吏，告疾罢官归，“掷去纱帽不为官”，居扬州以诗书画自适。
7．鲁迅：“横眉冷对千夫指”，频频向反动当局和一切恶势力挥去他的“投枪”。
他那不为权势为国为民坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。
8．朱自清： 宁可饿死也不吃“ 嗟来之食”－－美国的救济粮。
9．梅兰芳：蓄须明志，不为日寇演戏。
补充：屈原投江；苏武牧羊；文天祥宁死不投降；陶渊明不做官隐居山乡；郑板桥林则徐吉鸿昌谭嗣同戊戌君子徐悲鸿李大钊刘胡兰郑成功陈然方志敏 梅 花 精 神 “墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”相信大家不会陌生吧
对呀，这就是宋朝著名诗人王安石的《梅花》。
这首诗赞美了梅花不畏严寒，独自开放的顽强精神。
是啊
梅花多可贵啊
百花都在春天开放，如“玫瑰”、“牡丹”等。
它们太娇贵，一到寒冬，都凋 谢了。
可是梅花却依然挺立在风雪中，那种坚贞和顽强，给人清新优雅的感觉。
梅花是我们中华民族的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。
梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的 崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。
看着梅花，再看看梅林，思绪万千：它们既不要肥沃的土地，也不要温室般的环境，生长在高山上，挺立在寒风中，多么顽强的梅花啊
它们没有玫瑰那样艳丽 的色彩，没有牡丹那样富贵的身资，也没有百合那样清纯的面容，但仍然招人喜欢。
因为它们有不同凡俗的精神：勇敢、坚贞、顽强、不怕困难、洁身自好。
梅花美，却把美留给了洁白无瑕的天地；梅花香，却又有谁知道“梅花香自苦寒来”的艰辛；梅花俏，却“俏也不争春，只把春来报。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困难、谦虚乐观。
它鞠躬尽瘁，死而后已。
我要向梅花一样，在恶劣的环境中，默默迎难而上。
《中国人为什么不生气》读后感
有幸得以拜读台湾女作家龙应台的大作《野火集》之三《中国人，你为什么不生气》一书，读后感慨殊深，余味犹在。
虽然龙应台的作品我还是首次观阅，但阅后却让我产生了深深的振撼，内心无比激动；心情久久澎湃不已。
首先作为一个中国人却敢于道出咱们中国人的国民综合素质低以及人性上极为偏狭自私的弱点而感到钦佩。
但是从她的字里行间也不乏看出她那浓浓赤子心和悠悠爱国情。
就如她说：“我爱台湾，无可救药的爱着这片我所痛恨的土地。
因为我生长在这儿，因为我爱我的父母兄弟、我的朋友同事和市场上每天塞给我两把青葱的女人………….”。
“女性”一直以来是人类中的弱者，但是作为龙应台这样的一位女性，就有勇气冒着受社会舆论所攻击与被社会所淘汰的危险，而用极其悍然无畏的、锐利的辞峰、灵动的文笔来揭露咱中国现在社会所存在的种种病象。
文中举证的例子也是现在随处可见，你我他都时常碰到的一些铁一般的事实。
让人们不得不去反省，去深思哪
呼吁人们从自我做起，努力的提高咱国民的综合素质。
这么的既苦又猛、犀利尖锐的评击不是一般作家所能为之的。
龙应台真乃女中之英豪也…….
咱们中国人确有这样的毛病，明明是自身的错误，却往往要以客观的问题来为自己辩护掩饰，有错也不容易认，直想把歪理堂而皇之的变成真理。
确实我们国家无论是在科学、文化、教育等些方面的进度都比其他欧美国家落后许多，可咱们还是不服气，不想承认。
所以就会有说“你道 ，咱中国为何如此落后呢
还不是我国的一些科学家呀、教育家呀等各路精英及有识人士都跑到国外去了，这样自然地就为他国增加了实力和发展啦，要是没有咱中国人的力量，他国又怎会发展这么快了呢
难道他们不爱家、不爱民、他们不想以自己有家为荣吗
又何须饱受风霜与委屈而寄人篱下呢
因为这儿没有他们真正可以发展的地方。
记得曾经在著名女作家三毛的作品里提到咱们有些同胞在国外出尽洋相，闹尽了笑话的一些小片段。
例如：“在飞机上大声的喧哗，还自以为是、如厕也不讲卫生“等 等 小事一二。
以上两位作家所举证的这些在国内更是屡见不鲜，见惯不怪。
试问现在在路上碰到出了车祸事故时，谁敢主动伸出援手
人们围成一圈，议论纷纷，指指点点闲闲的观看，就这么的无动于衷，眼睁睁的看着生命从人们的眼前一点一点的流失。
更残酷的是有些肇事者为了逃避责任而回头把倒地呻吟的被害者瞄准再碾一次，这是何其残忍之举呢
现今的马路上随处可见三五成群的女人带着小孩子，更甚者是年青力壮的夫妇带着一个小孩在街上到处编着谎言骗取点小钱，就是不愿意辛苦点用正当的渠道或用劳力换取酬劳来得以生存，却选择这种不劳而获的方式。
当然也有一些真是客到异乡，又遭到小偷扒劫的人真正的需要人们伸出同情的援手。
但因骗子一多，让那些真正需要帮助的人也随着走向绝景。
也让人们的心灵逐步麻木、冷漠。
人们都抱着“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的这种明哲保身、尽量少惹麻烦来为处世之道。
所以，中国人就不容易生气了。
因为生气了也没用。
象这类事件多得不胜枚举了。
前不久，惊闻偶的家乡又发生了一起令人心寒
毛骨悚然的三死二重伤的血案，其行凶者其一竟然是被害者平常称兄道弟过往甚密的邻居朋友，该行凶者见财生妒，才顿起歹念。
近年来，正在发展中的家乡频频发生了纵火杀人的血案，被害者都是平 时亲切熟悉的乡里人，看而闻之我心久久不能平息，悲痛万分，为什么会有如些扭曲的人性
而据有关资料调查显示，目前，我国的车祸和工伤事故发生率在世界上是遥遥领先。
这就是人们的自我意识薄弱的体现。
人们哪
你到底怎么啦
诚然，我们中国人有这样致命的弱点。
但回头再说一句：这也是所有人类共有的心里上的弱点呢，只是看各自的认知和怎么样去克服罢了。
即便是咱们的弱点和不足之处再多，只要能勇敢正视和承认再改正不就得了
何须去企求别人家对咱们的认可呢
欧美国家的教育程度着实较为进步，（我国用的依然是填鸭式的教育方式）但他们的国民意识到什么是“民主”认识到什么是“人生的真谛”。
因为一个人人格的成长受家庭影响最大，而家庭的观念又被社会上的风习与国家的制度所支配着。
所以，他们的心理承受能力和社会适应能力相对来说是比咱们强些，以致能正视自身的弱点，贡献出力量才会比咱国进步发展得快。
虽然一贯以文明古国著称的中国人其优点也应该不少的，但是自私自利却也是人格最要狭的一面。
然，咱们的优点为何不能使国家发展而弱点却能让国家衰退不振呢
这也正是我所不能理解的。
真愿我国的文明应是切切实实的而不仅仅只是一副“文明”的样子来为所谓的“国际形象”而做出的一种交代
《中国人，你为什么不生气》一文的回应与挑战、支持与反对都犹为激烈，台湾已是如此可何况是咱们大陆呢
此文确实是存在着对咱中国人的一种贬议，对有些不合理的制度的一种评击。
同时刺痛了我们民族的自尊，也揭露举证了许多存在的丑陋事实。
作者文思之流畅、辞峰之犀利尖锐极其罕见，以至于所表之处皆酣畅淋漓
优点虽犹为少表，但我相信会有越来越多的中国人站起来呐喊
对一切的不合理和不公平据理力争。
也让我们从小我做起，齐心协力的共创出一片布遍阳光的清明天地吧
隋唐时期的经济制度是什么
户籍、田制和赋税是封建王朝的三大经济支柱搜狐博客 > 中国古代史论 > 日志 2009-03-06 | 隋唐时期的经济制度 标签： 中国古代史 户籍、田制和赋税是封建王朝的三大经济支柱。
一、户籍制度公元585年，隋文帝下令“大索貌阅”，检验是否以丁壮诈老诈小，进行全国性的户口清查。
同时，还实行“析籍”政策，规定堂兄弟以下分立户籍，以防容隐。
还采纳高（匕火页）的建议，实行“输籍定样”，由朝廷制定统一的税务登记格式，将各户所输课税，依家产定额，写入删籍。
每年五月初五，令百姓三党或五党（每党一百家）共为一团，依定样确定户等。
这样百姓无法逃税漏税，地方官吏也难以从中作弊，租税得以直输朝廷。
唐代检查户口、劝课农桑的基层组织是乡里。
户口统计有籍与账两类，一年一造账，三岁一造籍。
年终各里登记每户的户口、年龄及田地广狭的记录称之为手实，把手实汇总起来就是乡账。
而计账是户部根据乡账所载本年户口，预计下年的赋税收入。
二、均田制度582年，隋朝在北朝均田制的基础上重颁均田令。
均田令的主要内容是：自诸王以下至正七品的都督，受永业田自100顷递减至40亩；普通百姓受田遵照北齐之制，丁男一人受露田80亩（妇人40亩），永业田20亩；限额内的奴婢和普通百姓一样受田，京官还有职分田，一品官5顷，每品以50亩递减；官吏还有公廨田以供公用。
均田制的实行，对隋朝社会经济的发展起了积极的作用。
唐代的均田制度直接继承于隋代，在许多方面又有所发展，变得更加周密完备。
642年颁布均田令，男子（18－60岁）每人受永业田20亩，口分田80亩；官员按品级受不同数量的永业田，勋官受不同数量的勋田，还分别人领有多少不等的职分田和公廨田；道士女冠和僧尼寡妻妾及笃疾、废疾者亦能得到少量授田。
另外还放宽了对买卖永业田、口分田的限制。
隋唐用来授田的土地，主要是无主的荒地，它不是要打乱人们的现有土地重新分配，因此，未触动地主阶级土地所有制。
尽管如此，它仍对当时社会经济的发展发挥了积极的作用。
第一，它使无地少地的农民可以获得一些土地，并有鼓励垦荒的作用。
第二，它对土地兼并也有一定的抑制作用。
第三，它使农民在战乱中所获土地以及其原有土地作为授田进行合法登记，保障了他们的土地所有权，调动了他们的生产积极性。
均田制本身存在着国有土地和么有土地的矛盾，既限制土地买卖，又在一定条件下允许买卖，这是导致其逐步瓦解的根本原因。
人口增殖过快，土地还授过少，也是均田制瓦解的重要因素。
唐朝中期以后，随着土地兼并的加剧与大土地所有制的发展，均田制开始退出历史舞台，宋代以后遂成历史名词。
三、赋税制度隋初规定丁男一床纳租粟3石，调绢1匹、绵3两，单丁和奴婢交纳一床的一半。
18岁－59岁的丁男，每年要服役一个月，后改为，21岁到59岁的丁男，徭役由30日减为20日，绢1匹（4丈）减为2丈。
比前代简单明了，而且出现了“输庸代役”的新特点，“人年五十，名役收庸”。
唐初到安史之乱前，主要赋税制度是租庸调制，其课税对象一是田，二是户，三是身。
课户每丁每年纳粟2石，称作租，纳绢2丈、绵3两，称作调；服正役20天，不役者折收绢，每日合3尺，这种以绢折役的办法称作“输庸代役”。
和隋朝相比，最大的区别是庸的确立和制度化，“输庸代役”不再受年龄的限制。
除租庸调之外，还征收户税和地税。
户税源于北齐，继承于隋，玄宗时户税成为一项制度，课征对象是全国所有民户，以资力定税而不问身丁，自王公以下都要按户等高低交纳。
地税来源于隋代的义仓税，最初属于强制性的民间备荒食粮，按亩征收。
唐玄宗时成为政府的一项重要赋税收入。
唐朝中期后，随着均田制的瓦解，租庸调制逐步为两税法所取代。
780年，唐德宗任用杨炎为宰相，宣布实行两税法。
基本内容是：一是废除以前的租庸调和一切杂税，各项税种都并入两税。
第二，不论主户、客户，一律就地落籍纳税，居无定处的行商于所以郡县纳相当于资财三十分之一的商税。
第三，纳税者一律按照资产，也就是按照拥有的土地的多少和财产的多少来交纳。
第四，实行“量出为入”的原则，根据财政预算确定征收的总额。
第五，户税据户等以钱定税，也可折收绫绢；地税按亩征收，纳米粟。
夏税不迟于六月，秋税不迟于十一月。
它的实施，简化了税制，扩大了纳税面，促进了商品货币关系的发展，在法律上承认了客户的地位，增加了朝廷的收入，加强了中央集权。
“量出为入”造成统治者横征暴敛；长期不调查资产，不检核户等，造成负担不均；折钱纳物，加重了人民的负担；两税之外，杂税丛生。
由以人丁为本转变为以资产为宗，这是中国赋役史上的重大变革，对其后土地私有制和商品货币经济的发展，产生了积极影响。
