传统文化书籍读后感500字
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。
文体中涵中华文化。
从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。
书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。
诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。
无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。
中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。
书中艺术涵中华文化。
艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。
《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。
也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。
不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。
但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。
而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。
书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。
文化人传播中华文化。
读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。
从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。
人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。
中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。
从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。
中国传统文化概论论文
中华优秀传统文化读后感中华民族是一个源远流长的的民族，她有着五千年的文明历史，有着五千年的传统文化，她是中华民族生息不竭的动力，更是中华民族奋进的源泉。
学习了《中华传统文化》后，我在为人处事上学到了很多很多。
首先，我从传统文化中学会了“孝”。
孝是中华民族的传统美德，我的父母生育了我，给予了我生命，养育我，教育我。
他们为了这个家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦，我还有什么不满足呢
到什么时候我都不能忘记感恩父母，更不能嫌弃父母，因为是他们给了我一个完整的家，让我的生活充满了快乐、充满了幸福。
其次，我从传统文化中学会了尊“师”。
《程门立雪》让我深有感触。
北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜欢学习，到处寻师访友，曾在程颐门下学习。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却赶上老师正在屋中打盹儿。
杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等待老师醒来。
一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人!程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎，做尊师重道的好学生。
第三，我还学会了交朋友。
传统文化告诉我交朋友要讲究诚实守信，善待他人，与人为善。
同学之间有了困难要互相关心、互相帮助。
感受中华文化使我知“孝”， 感受中华文化使我尊“师”， 感受中华文化使我懂“友”。
感受中华文化使我还会明白很多、很多……中华传统文化博大精深，让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传。
中国文化概论的论文1500到2000字
中国传统文化始终贯穿于整个民族的发展历程，从来没有因为朝代的变更而中断。
这种文化是我们先人们留下的宝贵的精神遗产。
但是如果我们对这种传统的认识仅仅停留在表面的层次，而没有认识到背后的核心内涵，这种古老而朴素的文化可能成为新时代的枷锁。
【结婚一定要买房子吗
】例如，很多的女方的父母要求男方在结婚前，必须要买房子和车。
这些父母的理由主要是希望给女儿一定物质的保障。
自古父母总是希望自己的孩子过的好好地，所谓养儿一百岁，常忧九十九。
但是对于一对工作不久的新人来说，买房子和车无疑是一个沉重的负担。
新婚的这几年往往是年轻生活最艰难的时期，在这段时间作出一笔如此巨额的投资无疑是很不明智的。
要解决这个问题其实很简单。
只要男女双方在新婚的前几年内不要买房子，等双方事业发展到一定的程度，生活渐渐宽裕的时候再买房子。
在这段时间内，双方可以租房子，这样子新婚青年就不必承受如此大的负担。
同时，为了保障女方，解决女方父母的担忧，男女双方可以在婚前签订协议，明确双方的财产归属。
要双方不离婚或者不违约，就不涉及赔偿金额或者房产问题。
换而言之，只要不离婚就不会给新婚的青年造成压力，又可以保障女方的利益。
这是一举两得的方法，但是在中国很少人会这么做。
实际上，阻碍这种办法实现的最大因素不是别的，而是我们传统的思维。
中国人认为，男女双方结婚是建立在信任的基础上的；签订婚前协议是一种不信任的表现。
但是我们发现，那些没有签订婚前协议的夫妇在离婚的时候往往会争执得很厉害。
到头来，双方后悔没有签订婚前协议。
如果我们在婚前明确了财产的归属问题，双方就会大大的减少争执。
双方的信任是建立在明确、透明的基础上的。
【活着是为了等死吗
】实际上，中国传统文化的影响还不仅仅表现在婚姻上面。
最经典例子的恐怕就是以下这个中国式的生活模式：小学->中学->大学->找工作->谈恋爱->结婚->生孩子；生下来的小孩子读小学->中学->大学->找工作->谈恋爱->结婚->生孩子。
在这种模式下，所有事情都是被安排好的，如果不出差错，到最后人们还会很顺利的死去。
人活在这个世界上似乎是拿着一份任务清单，按照清单上面的任务一项一项的完成，然后死去；他们的小孩也按照这份清单去完成任务，然后死去；他们小孩的小孩也是拿着这份清单去完成任务，然后死去。
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如此重复。
难道生活就是为了等死
我们不妨看看美国青年怎么做。
美国很多青年在大学毕业之后，花上1年时间到非洲当志愿者或者旅游。
他们想在这段时间里面好好地想想人生的目的是什么。
又例如，很多的美国新婚夫妻婚后2年内不想要小孩，等到体验完两个人的生活之后，发现生活的确需要一个小孩子的时候才生小孩。
而在中国，结婚，买房子，生小孩是捆绑在一起的。
如果有的选择，很多的夫妇并不想那么早就买房子那么早就生小孩。
但是迫于父母的压力和社会的眼光，他们不得不在一个错误的时期做一个不理智的决定。
而产生这些问题的主要因素，是他们的“观念”。
一旦打破这种观念，生活就会轻松的多。
【传统文化的闪耀之处】传统观念并非一无是处，中国传统观念在维系人与人之间的伦理关系和价值关方面显示出闪耀的光芒。
比如，中国提倡百行以孝为先。
这种朴素的观点反映的是人类最根本的渴求，那就是关爱。
好几千年前，耶和华在传授给摩斯的十诫里头就有一戒是“要孝敬父母”。
摩斯的“孝道”是通过神传授的，而中国的孝道是自己摸索凝练出来的。
中国很多文化都遗失了，但是孝道却始终贯穿于中国五千年的历史。
正是基于这种孝道，古代有了官员辞官回家照顾年老的父母；正是因为这种孝道，我们才会为贫困大学生边读大学边照顾母亲而感动。
孝道的本质是一种维系长辈与晚辈之间伦理关系的价值观。
但是如果脱离了这个本质，孝道也就变味了。
如果父母强制要求孩子结婚前买房子，孩子不按照父母的意愿做难道这就是叛逆吗
我们认为，无论听从还是不听从，都跟孝道没有关系。
因为买不买房子并没有体现出孝道的本质。
买房子是为了让新婚男女住的舒服一点，并没有过多的关系到长辈晚辈伦理道德问题。
因此我们不能说，结婚买房子就是孝顺父母，不买房子就是叛逆父母。
很多的夫妻忘了最重要一点：这个房子是给谁住的。
如果当事人都不介意租房子，局外人何必苦苦相逼
【道貌悍然的传统文化拥护者】很多父母要求新婚男女婚前要买房子，这样子才会有保障。
的确，可怜天下父母心，父母总是希望自己的小孩过的好好的。
但是很少有父母会意识到，自己的想法给新婚夫妇造成了残酷的压力。
新婚夫妻结婚的头几年生活是最困难的，如果我们要求他们在这个时候买房子买车，无疑是把他们往死里推。
局外的人提出一个美好的想法，当事人却要面对残酷的事实。
这样子的话，原本的美意就完全失去了意义。
人啊，不能那么自私，不能自己提出一个美好的想法让自己站在一个高尚的道德高度，然后让那些落实这些想法的人去送死。
回到我们中国传统的话题。
中国目前存在的问题：很多人对中国传统仅仅停留在表面的层次，对背后的哲学内涵认识不足。
于是我们看到一个很荒谬的事实：1、中国传统思想最闪耀的部分没有被发挥出来；2、传统思想中跟现代生活格格不入的部分却没有被摒弃，结果传统成为生活的枷锁。
最后的结果就是，大部分中国人都说要尊重传统思想，但是大部分人都对这份文化遗产认识得含含糊糊，似懂非懂，但又认为已经大彻大悟。
传统文化、传统思想、传统哲学都是为了让人对生活有进一步的认识，其最终目的是为了使生活更加美好。
但是如果这些传统的想法成为我们生活的束缚，那么我们不得不反思：也许我们在解读这份文化遗产的时候出错误了。
朝花夕拾章节概括
1、《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。
虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子
这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
2、《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
3、、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
4、《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
5、《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
6、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
7、《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
8、《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
9、《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
10、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
诸子百家的核心思想
核心思想：主要是为当时各国政治，军事，经济，文化开展的思想创新,提供舆论导向，主要是为统治者服务。
属于新兴的知识分子阶层为地主阶级推行封建制取代奴隶制的重大的思想变革。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
