
乡村生活读后感3篇50字。
近来读到的,最让人不能释怀的一本书。
是因为在镜子里看到自己,总是骇然后退,但还是忍不住要看下去。
也因为明白,再换新鲜口号,再过五百年,中国也还是封建制度下的农业社会。
侨居中国五十余年的美国人十九世纪末的著作。
在前言中,他诚恳写到:中华民族不仅有着举世无双的过去,也必将有美好的未来。
然而,在这个美好的未来实现之前,还存在许多必须克服的缺陷。
一个人愈是了解中国,愈会强烈的感受到这一点。
贸易、外交、政治关系的扩展,以及与西方文明的接触,都不足以达到中国需要的这种改革。
另外戏剧一节中,他的一语中的更令人感慨:有一个流行的说法是:“世界不过是一个舞台,为什么人们要将生活当做真实的
”可以说,中国人就是严格按照这种观念生活的。
他们在心理上对实际的“现实”和理论上的“现实”不作区分。
这种理论上的“现实”,如果推到极致,就是虚构了。
这个壮观的理论无时无刻不在中国人的生活中得以体现。
而且被人们慷慨地、下意识地、不断地、普遍地加以称颂。
中国人许多的狂欢就是依据于这个理论。
其真正的意义是:“你已经对我无理,但我不怕你,我要约请所有的人来看看我不在乎你。
”中国人要面子的行为有百分之九十就是依据这个理论。
即在观众面前维护演员正当的形象,向观众证明他能扮演他的角色,他很清楚这个角色是什么。
可以肯定,任何一个地方都没有中国这么彻底表现如下这一概念:“整个世界是一个舞台,所有的男人和女人不过是演员。
”……中国乡村生活的读后感,来自当当网的网友:《西方的中国形象》丛书向我们展示了他者眼中的中国形象,这对于我们了解本国历史和国情十分有益。
过去我们总是用狭隘的民族主义和“左”的思维方式评价西方人士介绍和研究中国的著述,反复不这样就不爱国,就不马列,因此,当我们说这些西方人是戴着有色眼镜看中国的时候,我们自己也戴上了有色眼睛。
当然,其中包含着十分复杂的历史因素和情感因素。
今天,中华民族正在走上伟大复兴的道路,我们已经取得了骄人的成绩,在这样一个时代背景下,再读这些著作,我们的心情和态度已经发生了变化。
客观地说,这些西方人士他们虽然对东方文明存在许多偏见,但他们良好的治学精神和方法,以及较为宽广的世界眼光,使他们的观察与描述具有一定客观性,尤其是通过东西方比较、与邻国的比较,让我们的视野更加开阔和丰富。
说实话,我们真的需要经常听听别人对我们的看法和意见,我们不能继续在自我描述和自我评价中无限循环下去,像《中国乡村生活》有许多内容至今看来还是有参考价值的。
只要我们不要把这类著与具有‘指导思想’地位的论著相提并论就可以了。
今天,我们再读一读这类作品,确实能帮助我们从不同的角度了解自己的历史和国情,并且看到这六十年来中国发生的惊人变化,因此,读一读这些丛书,可以说是开卷有益……
求《乡土中国》读后感1500字左右
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《中国智慧城市发展研究报告》读后感
我国经历了三十多年的高速城镇化建设时期,城镇化率也从1983年的21%左右提升至了2013年的54%左右。
我国城镇化高速进程仍将持续很长一段时间。
但是在高速城镇化的同时,我国城镇化也出现了许多负面影响。
包括城市中的交通拥挤、医疗卫生保障、大量的人口流动、城市管理难度大等问题都成为了如今的“城市病”。
而智慧城市的建设则可以成为有效化解“城市病”的方式之一。
如何解决“城市病”实现可持续发展一直是政府的重要议题,而智慧城市的建设带来的信息化是一种可行且非常必要的方式。
例如智能交通系统的建立,可以极大程度上缓解交通拥堵现象;平安城市系统的推广可以一定程度上降低犯罪率并为事后侦破提供重要线索;智慧医疗对于提升医院诊断效率,缓解医患矛盾成效显著;智慧食品安全可以从溯源的角度保障食品安全,抑制掺假、造假等行为的蔓延。
智慧城市所涉及的产业环节非常多,通过相关测算显示,智慧城市相关投资总额达到了9700-41000亿元之间。
智慧城市涉及产业环节众多,我们通过测算,智慧城市相关投资总额或达到9700-41000亿元,将成为政府下一轮投资周期的重点。
我国智慧城市建设经历了2013年的试点报批高峰期后,在2014年有望迎来规划初步落地,由于193个试点城市中目前大部分尚处于规划阶段,我国智慧城市建设行业投资增速将明显提升。
智慧城市中的融资问题一直都是大家比较担心的,但是随着BT模式在智慧城市建设中的应用可以有效的解决庞大的资金需求。
另一方面,智慧城市的建设主要是信息化的投入,信息化的投入占财政支出的比例较低,且政府对于信息化的投入意愿较强。
且随着国家对信息化战略的日益重视,未来信息化投入水平将与国际接轨。
智慧城市建设融资模式的多元化在一定程度上保证了智慧城市建设的资金来源。
前瞻产业研究院发布的《2014-2018年中国智慧城市建设发展前景与投资预测分析报告》预测显示,未来10年我国智慧城市建设相关投资有望超过2万亿元,涵盖智能交通、公共安全、数字城管、智慧医疗等解决方案市场。
2010年以来我国智慧城市建设投资保持年均14%左右的增速,加上未来智慧城市的大范围落地,行业投资增速将继续保持上升的趋势。
《他就是地道的高密农村》人的读后感
老乡:“他就是地道的高密农村人”在高密市第一中学,莫言文学馆馆长毛维杰因为说话太多,嗓子都有些沙哑了,但他仍乐此不疲。
1985年,一次偶然机会,毛维杰阅读了中篇小说《透明的红萝卜》,这也是莫言成名作。
当时刚分配到原大栏中学教语文的毛维杰读到文章后,感觉风土人情和地理风貌都倍感亲切,“当时就预感到写的就是我们的家乡。
”毛维杰心头始终萦绕着这个想法。
直到有一天,他的同桌告诉他,“他们村有一个叫管谟业的,听说在部队写文章挺好。
” 获悉莫言回家探亲,毛维杰登门求证,两人一见如故。
“饭桌上,我俩就文学观点进行了探讨,当时他有几句话我至今记得,比如真正的文学在民间、 童年的苦难是创作的摇篮、 不是为老百姓写作,而是作为老百姓写作等。
” 1993年毛维杰当上校长,在学校为莫言专门开辟了一个“莫言资料室”,搜集莫言的大量手稿、图片、研究文献等,直到1999年毛维杰离开该校,资料被全部转移到高密市教育局。
2009年莫言文学馆开馆,这些宝贵资料又被转至该馆内。
莫言文学馆坐落于高密一中校园内,通过大量文字、图片和实物资料,全面介绍了莫言的人生经历和艺术成就,特别是他的成长道路和创作轨迹。
但就在建设之初却遭到莫言强烈反对,“他就是这样的人,不想张扬。
”毛维杰说。
说起文学创作,毛维杰透露,除了来源于身边生活,还跟儿时的熏陶有关。
他透露,儿时的莫言虽然好动,但特别喜欢听老人讲故事,哪里有人群扎堆说故事,他都喜欢凑上去。
“他大爷爷等人也都是说故事高手,内容不少是神魔鬼怪,跟聊斋里的情节很相似,莫言作品中的魔幻色彩很多也是受幼时熏陶。
” 近三十年的交情,让毛维杰成了莫言的挚友,每次莫言回到家乡两人都会见面,毛维杰成了莫言的司机兼秘书。
走亲访友,甚至理发他都陪着一起去。
“他穿着朴实,他说自己夏天破衣烂衫,冬天棉裤棉袄,现在回来抽空还赶农村大集,就像他的作品一样,反映的都是地地道道的农村生活,他就是个地地道道的高密农村人。
” 莫言,原名管谟业,1955年2月17日生于山东高密县,中国当代著名作家。
香港公开大学荣誉文学博士,青岛科技大学客座教授,华东师范大学中文系兼职教授。
2011年8月,莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。
莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起,充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感被归类为“寻根文学”作家。
莫言的作品深受魔幻现实主义影响,写的是发生在山东高密东北乡的“传奇”。
莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界,天马行空般的叙述,陌生化的处理,塑造神秘超验的对象世界,带有明显的“先锋”色彩。
他的作品被译成多国文字。
日本诺贝尔文学奖获得者大江健三郎认为,莫言是中国问鼎诺贝尔文学奖的人选。
《当代中国社会阶层研究报告》读后感
乡土中国读后感 《乡土中国》读后感1000字 组成中国社会成员最广大的群体就是农民。
“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。
近几年中国政治提出注重三农问题。
农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。
虽然很多方面大家都在重视三农问题,但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。
《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。
它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作,也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。
可供社会学工作或教学、研究者参考。
费孝通教授一生行行重行行,实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式,写下了诸多不朽篇章。
其中不乏许多名篇,它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。
费孝通教授的一生并不是传奇的一生,但却做出了不朽的成绩。
1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。
1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。
后来在许多大学从事教学、研究的工作。
作为社会活动家,费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。
看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩,在政治上也有所作为。
《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。
作者开篇就说“从基层看去,中国社会是乡土性的。
”这句话有两层意思,一个是说中国社会虽然有很多阶层,但农民群众在社会成员中占
乡土中国读后感800字
把你老师绝对搜不到送给你。
《乡土中国》读后感费孝通先生说,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。
从古至今,农民人口在社会总人口中比重是很高的,农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生,我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想,在读完《乡土中国》后再去回想,乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活,土地就是命根子,也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割,印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽,再就是在秋收时节抱麦子。
在北方,割麦是农活里最苦最累的活,农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过,母亲心疼我,没有让我割过麦穗,于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来,土地真的好神奇,你播种它会生长,你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物,挖它并不费事,田地里到处可见,不一会儿就能挖一小筐,带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年,母亲不信任小卖部的菜种,我就天天出去挖,那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下,生活好像不用怎么花钱,吃的自己都可以种,家家户户都有一口井,梨树、沙枣树什么的也都有,柴火有葵花杆子和玉米棒棒,逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见,土地孕育了多少生命,人们聚村而居确有一定道理。
费先生认为:“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
”。
因此,乡土社会里的人们彼此特别熟悉。
但是,与陌生人所组成的现代社会相比,是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是,土气成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
在第二篇“文字下乡”里,费先生认为:“乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的‘愚’,而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说,单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的,因为文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非唯一的工具,而且这工具本身是有缺陷的,能传的情、能达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础,否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字,也许并不能使乡下人‘聪明’起来。
”我非常认同这句话,因为我的母亲就是文盲,从来没上过学,但是她很聪明。
没有我的母亲,我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的,而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话,之后还自学认字和写字。



