四年级下册语文课 中国石 读后感
《中国石》教学反思： 这是一篇感情色彩极浓的文章，字里行间蕴藏着战士们对祖国的挚爱。
由于课文较长，第二课时教学时，我直接引导学生从具体内容入手，抓住重点句段，以“我是怎样发现中国石”和“战士们如何珍爱中国石”两个问题贯穿全文设疑引思，挖掘课文的丰富内涵，深究战士的爱国情怀。
抓住重点词句进行训练。
对课文中一些难理解的词语，引导学生根据上下文理解。
例如：“依偎”在这里更具有感情色彩，进一步体现了“台湾”“海南”等岛屿是祖国领土不可分割的部分，他们向祖国妈妈的儿女紧紧地依靠了祖国。
通过对词语的理解，对学生进行了爱国主义的教育。
围绕本单元训练题对学生进行训练。
“语文天地”中让学生对引号的理解我也将其运用于教学当中，学生通过比较，感受到引号不仅运用于文章人物语言的叙述当中，还在具有特殊作用时运用。
例如：“海南”“台湾”“祖国”等在课文中都是指石头。
这时，引号就说明一种特殊的作用。
教学时注重了学生口头表达能力的训练。
本文的重点是了解“我”发现中国石的经过，并能复述此内容。
因此，学生在对课文发现中国石经过部分充分了解了之后，我让学生进行了课文这一部分内容的复述。
我先和学生一起对课文发现经过部分进行了复习，采取的是填空的形式，这样，有助于学生按照一定顺序复述。
但这一部分课件没有处理好，影响了学生对课文内容的复习效果。
然后，我和学生一起对复述课文内容的要求进行了分析，知道复述课文要抓住课文的重点词句，不能丢掉课文中的情节。
为了使每一个学生都得到这种训练，我先让学生在小组里进行复述练习，组员之间还要进行补充和评价，帮助学生更好地完成这一训练。
然后，我指名进行全班交流，并让学生在评议中得到听说训练。
学生能够比较准确地发现同学复述中的优缺点，并在自己的复述中注意改正。
但由于时间关系，这一练习显得不够充分，学生不够尽兴。
重视了对学生朗读能力的训练和提高。
这是一篇感情色彩较浓的文章，文中字里行间都体现了边防军战士对祖国的热爱，因此，本文朗读要充分体现这一情感。
我对小姑娘发现了一块像雄鸡的石头时那种惊喜和“我”发现他向中国的版图的那份激动进行了指导朗读。
但这一节课对学生课文朗读指导得不够，朗读的形式也显得有些单一。
中国的石拱桥读后感100字
《中国石拱桥》一文是一篇事物说明文,文章主要介绍了中国石拱桥的特点及光辉成就.作者选取了“赵州桥”和“卢沟桥”这两座我国石拱桥的杰出代表,着重说明我国石拱桥在设计、施工上的伟大创造和高超的技术水平,从而歌颂了我国劳动人民的勤劳、智慧和伟大的创造力.从全文的结构来看,这篇文章采用了有总述有分述的方法:先概括说明石拱桥的外形、结构和功用;接着,用例证说明和特征说明的方法,以赵州桥和卢沟桥为例,分别说明它们的独特构造和高度艺术水平;最后又综述解放后我国桥 梁事业,尤其是石拱桥的新发展.全文条分缕析,井然有序.这种明晰的条理 ,是客观事物自身各种关系的如实反映,也表明了作者对所说明对象的深刻明白的认识.“制造奇特,人不知其所以为”,“初日出云,长虹饮涧”.人们将心中最诚挚,最高度的赞叹赠予了赵州桥.“世界上独一无二”、“共同构成美丽的奇观”,马可·波罗又将卢沟桥和中国石拱桥推向了世界.石拱桥以自身高度的技术水平与不朽的艺术价值,以制造者的杰出才能与精妙构思;以在石拱桥的背后永远屹立的中华儿女的辛勤劳作与伟大背景闻名世界!
凤凰石的诅咒读后感怎么写
历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。
历史的意义便是在此了。
然而，历史又是一个极不易说破的词。
就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。
那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢
我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。
历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。
因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。
历史不说话，她的沉默正是她的价值。
善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。
大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。
历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。
无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。
有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。
”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。
君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。
冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。
历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。
历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧
尽量延缓那天的到来……当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。
从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。
广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧?
中国建筑的特征读后感
《中国建筑艺术》读后感]《中国建筑艺术》读后感 建筑是什么?建筑是一种特殊的文化形态，是一个时代文化艺术、政治经济的缩影，《中国建筑艺术》读后感。
建筑是艺术世界中最庞大、最引人注目的一员，就建筑艺术本身而言，它是一个囊括范围很广的门类，包括宫殿、陵墓、寺庙、园林等各种特色的建筑。
建筑作为时代的一面镜子，以其独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，因其触目的巨大形象，四维空间和时代的流动性，讲究空间组合的节律感等，而被誉为\\\\凝固的音乐\\\\、\\\\立体的画\\\\、\\\\无形的诗\\\\。
而《中国建筑艺术》主要从中国建筑的民族理性精神方面论述了宗教建筑的艺术特色，当然其中也提到了很多西方宗教建筑，二者相比较，更凸显出中国宗教建筑的特色，比如木结构就是其一大特色，还有它在结构上的对称，在时间进程上表现出来的流动美，是在平面上纵深的群体建筑等。
随着经济的发展和人们意识形态的变化，这种理性精神被打破，随之出现的是\\\\山重水复疑无路，柳暗花明又一村\\\\的迂回曲折的园林美。
对于建筑艺术这个庞大的艺术门类，我们不能泛泛而谈，下面就根据《中国建筑艺术》一文读后感想，对中西宗教建筑的差异进行简单的比较: 首先，宗教力量的强弱不同。
在西方宗教建筑中，宗教的力量很强，在不少历史时期，宗教领袖就是国家统治者。
因此，神庙、教堂往往是一座城市或一个国家级别最高的建筑。
它们充满着宗教神秘主义情绪，体现着统治阶级的利益，同时也炫耀了统治者的富有，神权与君权通常集中于统治者一人身上。
由于强大的宗教力量，在每一个时期都会有相应的教派形成，从而促成了不同风格的教堂的建造。
比如埃及的金字塔和神庙建筑非常巨大，庞大的体积和重量，给人以精神压力，让人心中产生巨大恐惧和压抑，体现的就是君主利用宗教的神秘来统治国家。
尤其是著名建筑卡纳克神庙，它有直径3.5米的圆柱134根，高达21米。
而在我国，宗教力量就较弱，中国是大一统的封建国家，只有为皇帝服务的建筑才能是最好的，所以除了敕建的寺庙，一般宗教建筑在规模、用材、造型上都要比宫殿低。
皇帝是最高统治阶级，宗教只不过是他用来达到统治目的的手段。
\\\\神\\\\在中国只不过是烘托皇权的一个工具而已。
虽然中国人一直以来都有信仰，但中国自始至终都没有形成自己的宗教，宗教的类型很复杂，像土生土长的道教，由外传入的佛教、伊斯兰教、基督教等，无论是那个宗教都没有特定的教徒，没有固定的宗教场所，固定的聚会时间、地点等都没有。
在我国长达几千年的正统思想是儒学而不是宗教思想。
其次，二者的形象特征不同。
第一，材质不同。
西方宗教建筑基本上都是以石头作为基本的建筑材料，因此被说成是\\\\石头的史书\\\\，而中国的宗教建筑则是以木材作为基本的建筑材料，所以被人称之为\\\\木头的诗篇\\\\。
比如米兰教堂就一座石建筑，因为在西方人的思想观念中，宗教建筑是神的象征，具有绝对的权威，是人们进行膜拜的场所，被看作是一件永久性的纪念物，因此人们才会不惜花费力气，经年累月，一代接一代的去修建。
而这座黄鹤楼是典型的木建筑，因为中国人对于建筑不求长存，他们将建筑比作衣服，可以不断更新。
正如清代园林建筑家、戏剧家李渔说过:\\\\人之不能无屋，犹体之不能无衣。
\\\\木构建筑建造容易，建造速度也很快，对古建筑的修葺远不及重建之盛，像黄鹤楼就在宋、元、明、清重建多次，而且每次形式都不同。
第二，空间布局不同。
西方宗教建筑以单体建筑物为中心，每个建筑物都是一个独立、封闭的个体，占据着空间，在垂直方向加以扩展，有着巨大的体量与超然的尺度，被赋予一种向上腾起和向四周扩张的性格。
而我国为信仰服务的建筑，像佛寺、道观、孔庙、祠堂等，基本上都是群体建筑。
比如，德国科隆大教堂高达150米，堪称是中世纪的高耸建筑，它的峰尖瘦削锋利，束柱瘦骨嶙峋，直插云际、指向神秘的上苍，将人们的视线集中到峰顶，把人引向上苍，使人们获得神秘、紧张的灵感、悔悟、崇拜，使人们的灵魂得到洗涤。
这座黄鹤楼虽然也高耸，但它却没有脱离群体，以高楼本身为中轴线，左右两侧对称布局，在严格对称中有变化，在多样变化中又保持统一，给人一种严肃、方正、理性、雄浑之感。
它们相互连接、相互配合在平面上构成了一个比较复杂的整体结构。
这种群体结构的形成与宗法思想观念是密不可分的，汉代许慎的《说文解字》曰:\\\\宗，尊祖，庙也，读后感《《中国建筑艺术》读后感》。
\\\\证明了这一点。
第三，中国宗教建筑以空间来表现时间，表达一种时间进程的流动美。
中国的宗教建筑在平面铺开的同时，实际上已经把空间意识转化为时间进程，使人慢慢游历在一个复杂多样的亭台楼阁的不断进程中，感受生活的安适和环境的和谐，瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。
比如，整个普宁寺虽然每座建筑都不可能一样，但它们的基本形制相似，绵延数里，虽然不算高大但却连绵于群山峻岭之巅，弯弯曲曲，重重影影，在空间上的连续本身就展示了时间中的绵延。
而西方的单体宗教建筑就没有这种效果。
像哥特式风格的巴黎圣母院置身其中，就像被扔进一个巨大幽闭的空间中，会感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。
其次，它是单体建筑，给人一种孤独的感觉，因此不可能有时间上的美感。
第四，外部造型不同。
我国宗教建筑突出线的艺术特征，注重点、线、面的结合，追求宁静、和谐的韵律。
如屋顶的曲线，向上微翘的飞檐。
而西方的宗教建筑在轮廓处理上，强调纯几何性的造型元素，如矩形、三角形、圆形，强调凸曲线、凸曲面的外张力，追求的是一种理性。
比如，孔庙，它的四个翼角翘起，勾心
读《会魔法的小石头》的读后感
苏梅，中国作家协会会员，中国儿童文学研究会理事，任职于苏州大学。
发表童话故事600多篇，出版长篇童话《喷火小雷龙》、长篇校园小说《过山车》、中篇童话《奇妙小花仙》、绘本《恐龙妈妈藏蛋》等30多部作品，多篇作品入选幼儿园教材或美国小学生华语教材。
曾荣获“2011年第二届中国童书金奖”、“2011年冰心儿童文学新作奖”、“2012首届新浪微童话大赛二等奖”等多种奖项。
本套图书精选苏梅童话作品，以优美、轻松的童话故事为载体，采用精美的“绘本”形式展示故事内容，带孩子发现玄秘的科学世界。
本套图书共六本，涉及科学中的“溶解现象”、“磁和磁铁”、“触觉”、“沉和浮”、“奇妙的泡泡”、“物体的‘弹性’”等，结合好听的故事内容，非常形象地讲述科学原理科学远离枯燥，并结合后面的科学游戏，让孩子爱上科学。
《一块有魔法的石头》，这本书主要讲的是山上有一块大黑石，每个小动物从这里经过的时候都发生了一些故事。
花斑猪的口琴被大黑石吸了过去，他就认为大黑石什么都想要，这是一个贪心的石头
小兔子去割草的时候她的镰刀被大黑石吸走了。
小红马走不动了，还以为是自己的鞋子出了什么问题，可是他的鞋子刚脱下来，铁鞋也被大黑石吸走了。
小狐狸却有不同的看法，因为大黑石曾经救了她呢
原来有一个偷猎的坏人跟着小狐狸，他想得到小狐狸的皮毛，因为红狐的皮毛很值钱呢
他一路追着小狐狸，眼看已经快要追上了，小狐狸已经很危险，奇怪的事情发生了。
猎人从这块大黑石经过的时候，身上的箭都被大黑石吸走了。
大黑石像是施了魔法似的，它把坏人吓走了，小狐狸就得救了。
所以小狐狸认为这是一个好心的石头。
山羊爷爷，用指南针试了几次，发现都不指向南方，于是，他断定这个是磁石。
并且给大家讲了磁和磁铁的关系，大家恍然大悟，原来是这么回事啊
实际上，山羊爷爷不也像是一块大磁石吗
他把大家紧紧地吸引在他的周围。
不过，山羊爷爷吸引大家的不是磁力，而是他的知识和智慧。
其实以前孩子已经接触过磁和磁铁，只是不知道原理。
因为我和涵涵妈妈曾经一起在网上给孩子购买了一套磁力棒玩具，那不就是最好的教具吗
只不过以前我们都是在玩玩具，而没有发掘玩具所蕴含的科学道理，苏梅阿姨用一个小故事就让我们明白了磁和磁铁的科学道理，这套绘本真的很不错哦
可爱的中国 读后感 50字左右 要有主要内容和体会
读《红星照耀中国》第三、四章，深入了解。
斯诺终于见到了，并以朴实的语言介绍了很多他了解到的的事迹以及另一些革命领导者的事迹。
书中记述了很多历史事件，有关红军大学，人民抗日剧社，长征，西安事变等。
正是通过斯诺的文字，我们才对国民党政府的暴行有了更深刻的了解，同时也让我们知道了那个年代艰苦的抗战岁月，让我对这些革命先辈们更加敬畏
共产党领袖——，就是一个突出的代表，在斯诺看来，他是一个神秘复杂的人。
他平易近人，极富幽默感，但同时又有着严谨认真的生活态度。
他博览群书，学时渊博，为了革命事业奋斗终生，不知疲倦。
他还是一个政治家，军事家，这样的人平和起来可以在你面前憨笑，认真起来不苟言笑。
他的经历很复杂，但他对革命事业做出的伟大贡献是不容置疑的，正是在这样一个伟人的领导下，我们才过上了今天的幸福生活。
所以我们一定要向这些革命先辈们致敬
