英语书虫中铁路少年的读后感，分别用三向话概括故事的开始，发展和结局。
《红星照耀中国》又名《西行漫记》，当时因为便于在“白色中国”发行才译成“西行漫记”。
坦率地讲，我更喜欢“红星照耀中国”这个名字，觉得更有中国革命的特色，更有力度，更有影响力和冲击力。
在没有读这本书之前，我对斯诺的印象还一直停留在高中历史课本上——“1970年秋天，斯诺和夫人洛伊斯·惠勒。
斯诺一起来到中国，并于10月1日在天安门城楼上和亲切交谈”。
那个时候我总觉得这个洋鬼子不就是来过几次中国，至于这么大肆报道他吗
等真正读了这本书，才发现斯诺和历史书上给人的印象完全不同。
我觉得，在那个年代，他是一个发自内心尊敬、热爱红军的国际友人。
斯诺站在一个“老外”的角度，深入延安，深入根据地，深入这片西方媒体眼中“土匪聚集的地方”，去真正了解一下“土匪”们的革命精神，去了解一下是什么让他们战无不胜，是什么让他们奋不顾身。
告诉读者们“土匪”们并不像想象中那么“又红又专”，为世人呈现一个较全面也较客观的“中国红区”。
很多人看完《红星照耀中国》，会常用这样几个字眼来评价：“热情”、“魅力”、“气质”、“青春”、“活力”等等。
作文斯诺笔下的人物栩栩如生，有趣的太多，在这我并不想详述全部。
给我印象深刻的是一个红小鬼的话。
当红小鬼给斯诺端来水，斯诺更正之前的“喂”的称呼，改称“同志”道谢，“那个少年先锋队员大胆地看着我，‘不要紧，’他说，‘你不用为了这样一件事情感谢一个同志
’”要知道，这些孩子当时只有大概十二三岁。
可以看出，即使在那段艰苦的时间里，人们虽然物质生活极度匮乏，但是精神上却有着极高的信仰和信念，这些青年人作为长征中的特殊群体，用自己的青春视角见证了这一伟大的征程。
我想红军长征能够胜利很大部分跟这股“青春力量”不可分割，因为有数据显示，长征时红军指挥员的平均年龄不足25岁，战斗员的平均年龄不足20岁。
“青春”无论作为一个象征符号，还是作为一种实际政治力量，对于塑造中国20世纪的作用影响巨大：一般来说，青年倒向了哪边，历史就向哪个方向前进。
曾经在《时代》上看过一篇文章，这篇文章是对中国“80后，90后”的批判，认为中国“80后，90后”是“自我一代”，既是追求个人发展，不关心公共事务。
其实我想，在中国，并不只是单独的一个特定群体“80后或者90后”不关心政治。
我所说的“关心政治”并不是指关心某领导人最近又亲切接见谁了，或者某美女到底与某领导到底有什么关系。
我记得我大家在写思想汇报时，常写到“我很关心国家大事，经常看某台某报”。
其实我想，你那不是关心政治，是关心宣传。
亚里士多德说：“人是天生的政治动物”。
就是说，人类对公共生活的关心与参与是人类的本能和人性。
政治并不比我们去春游野炊时大家自发讨论分配谁带水、谁做饭、谁洗碗，怎么分摊费用。
在今天，这种天然的、自发的关心政治的人类本能成为王小波所说的“反熵”行为。
这是一个无奈的事实。
中国青年与美国青年在政治上所表现不同程度的关心，我想并不能归结为“个人觉悟”，政治环境成了一个很重要的因素。
它能够为年轻人参与政治提供一个“无形保障”。
我想，红军长征期间，能够大量涌向这样一批的被后人所赞赏的青年，不仅因为他们有着坚定的信念，当时的政治环境也造就了他们这样坚韧的性格。
斯诺的语言诙谐幽默，读来生气盎然。
比如他形容邓发是“中国共产党秘密警察的头子”，在敌人的鼻子底下，在刀口上跳舞，稍有差迟，便会遍尝天下所有的酷刑，最后脑袋搬家，葬身荒野。
但他居然那样谈笑风声，有一种黑豹的优美风。
他说贺龙是说起话来能叫死人活过来打仗。
对周恩来的描写就相对的中规中矩，“他个子清瘦，中等身材，骨骼小而结实，尽管胡子又黑又长，外表上仍不脱孩子气，又大又深的眼睛富于热情。
他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物。
他讲英语有些迟缓，但相当准确。
他对我说已有五年不讲英语了，这使我感到惊讶。
”然而，对于，斯诺则是用了很大的篇幅来叙述，这在相当程度上也是一个中国革命的故事。
在斯诺的笔下，被还原成一个有血有肉，有缺点，有个性的一个人。
当我想象着把湖南不是说成“Hunan”，而是说成“Funan”时不仅黯然失笑。
我们不对不承认，对于中国革命的影响以及其历史地位，尽管其在这过程中犯下过缺点。
或许的一生都跟其性格有着极大的联系。
少年的很有个性，离家出走，甚至自杀。
大约18岁的时候，他退学但是拟定了一个自修计划，并且非常认真严格执行，持之以恒。
其实想想，我们现在的大学生，上课时候都很难坚持去上，经常逃课了，更别说，如果退学后还能坚持按自己的想法持之以恒去学习。
青年的是一个热血的青年。
他和他的伙伴们，“热心于体育锻炼，在寒假当中，我们徒步穿野越林，爬山绕城，渡江过河。
遇见下雨，我们就脱掉衬衣让雨淋，说这是雨浴。
烈日当空，我们也脱掉衬衣，说是日光浴。
春风吹来的时候，我们高声叫喊，说这是叫做‘风浴’的体育新项目。
在已经下霜的日子，我们就露天睡觉。
”种种的描述，让我们看到的不再是一个被官方神化了的挂在城楼上的偶像，而是一个有血有肉，既伟大也不乏缺点的人。
一个浪漫的诗人，一个有着女人为他生，为他死的男人。
我想在是属于中国的，他的每根毛发和血管都刻着中国印记。
他了解中国，了解中国人，虽然他也曾希望通过一种来自西方的方式来改变中国，但是他发现，中国不是西方，中国是独特的，无法复制他人的，所以他还是要回归他所激烈批判过的传统，他的一生就是从反抗传统到回归传统，体现在他的政治生涯中就是历史的重复。
作为半个知识分子，他具有敢于行动和实践的胆量。
我很欣慰地看到作者没有把这本书的任何人写成具有神性的人，而是写出了许多个终身为了中国革命而兢兢业业，准备奉献自己一身的人。
我觉得这种本书其实完全可以当成一本游记来看，虽然是60年前写的书，但是美国人的那股满不在乎的洒脱劲变成文字后真的很有魅力。
斯诺以他充满热情和生动的笔触，记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴。
大到对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策，小到党员和民众的言语神态，斯诺以他出色的纪实文学技巧记录了正在成长中的陕北苏区的一副立体而丰富的影像，让阅读者无不身临其境般的为之动容。
虽然我们很想拿现在的共产党和以前的共产党来比较，但是我个人觉得是没有可比之处的，毕竟很多时空限制太多。
但是我仍然觉得那个时代的共产党，已经成为一个传奇，他们有些孤独，或者是非常孤独，但却在幽暗的历史隧道中闪光。
人民日报读后感
敬畏之心，首先在敬畏天地，敬畏天地就会敬畏自然，尊重自然，顺应自然，不敢破坏自然。
今日之干部胆大妄为，敢挖山挖地、拆庙、移埋等。
其次在敬畏圣人之言，敬畏圣人之言就是敬畏经典。
不敢不读经典，不敢不以经典为指南，更不敢篡改经典，戏说经典、批判经典。
我们今天不仅教课书中欠缺经典，还肆意攻击经典，戏笑圣贤之言。
再次，应敬畏祖先英雄圣贤、父母。
若不敬畏祖先父母，家文化即遭破坏，不敬畏民族英雄，国家精神即受伤害。
今天我们只在崇尚物质，崇尚谁钱赚取得快，崇尚企业家，而忘记了为人类为百姓为国家民族谋利益的英雄，诸如古代之名君、贤相，抵御外来侵略的将军士兵，廉吏、乡贤等，而是将媒体中心全转向企业、商家，岂不知在西方经济学的教导下，商家只在顾自己发财，很少顾忌生态环境、文物保护、道德低线。
最后才是敬畏法律，法律就是鲨鱼害怕的那个钢化玻璃瓶，然而人必竟不是鲨鱼，远远较之聪明，法律之执行者更非钢化玻璃，很难永远硬，以此作为敬畏防线，最易溃不成军!
大手拉小手,我和爷爷奶奶同读一本书之读后感， 写一篇500-600字的征文
今天,我与爷爷奶奶同读一本书,叫《增广贤文》,使我学会了许多做人的道理. 书中有句话“少年不努力,老大徒伤悲”令我印象最深刻. 书中有个故事,我最爱看.这个故事说的是：宋代有具神童叫方仲永.小的时候有人叫他定题目,他立刻作诗.可是,他长到13岁的时候,他学过的知识完全忘记,因为他没有花时间学习,加上他骄傲自满,以为自己很了不起.所以他才会把所学的知识给忘了.读完这个故事,让我深深明白,只有坚持付出不懈的努力,才会拥有更丰富的知识,不然就会一无所获. 爷爷看到“不患老而无成,只怕幼而不学”这句话,感触最深.这句话也来自于一个故事.这个故事讲的是：李白以前的时候很贪玩,而且经常逃学.一天,他偷偷溜出去,走到河边看见一个老奶奶用力去磨铁棒,他就问：“老奶奶,你磨铁棒来干什么?”奶奶说：“我要把它磨成绣花针.”李白又问：“铁棒这么粗,什么时候磨成绣花针?”奶奶说：“只要下功夫,总有一天会磨成的!”李白受到启发,从此以后,他发愤读书,最后成为一名大诗人.看完后奶奶对我说：“孙子,你得向李白学习学习,不要顾着玩,时间不等人呀,所谓‘一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴’呀.”我听了奶奶妈的话,现在我做每一件事,都不会像以前那样,总是拖到最后才做.
京剧 少年中国梦 观后感 急急急
少年中国梦》以淞沪抗战为时代背景，讲述教育家陶行知在上海创办报童工学团的故事。
演绎了陶行知和一群报童们之间学习、交流、感人的故事。
在剧中陶先生的影响下，报童们开展了从不识字到学习识字，到做小先生，同伴的小先生，家长的小先生。
互帮互学，通过行来学知识，通过行来掌握技能——做长凳，通过行来救国救民。
在报童工学团，这些穷苦的流浪儿不仅学识字，学文化，也懂得了不少做人的道理。
有一些报童在陶行知先生的关心教育下，后来走上了革命的道路。
本剧始终贯穿陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的教育理念，以实践第一的观点，揭示了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论。
可以说，剧情设计新颖、巧妙，以几个非常小的切入点，展现了陶行知教育思想的真谛。
当然，如果有的老师对陶行知教育思想或者教育故事不清楚的话，看起来热闹居多、完成任务，仅此而已，那就有点遗憾了。
剧中的创新点也很多，像《卖报歌》、《夜上海》等被改编成京剧在剧中唱响，别有一番看头。
观看此剧，过程中有两点我的感触很深。
第一点是陶先生提出的“小先生制教学思想”在剧中淋漓尽致的展现出来，“小东北”不会，大家一起教，家长不会，由小孩教。
由此想到陶行知先生非常有名的《小孩不小》的故事：有一次，有学生给他的诗歌、文章提出修改意见，他听了特别的高兴。
其中，有位小学生把他的诗句“大孩自动教小孩”改为“小孩自动教小孩”，把“读了书，不教人，甚么人
不是人”中的最后一句改为“木头人”，他知道了不仅不生气，还给与肯定，说：“这也证明小孩子有创造力”。
陶先生就是在用自己的行动向他人表明：教人者教己，在老师与真理之间，首先要尊重的应该是后者。
这也验证了孔子的三人行必有我师也至理名言。
现在的教学方法很多，教育思想也不断更新，老师们要能学以致用才是真学到了。
例如大可把陶行知先生的小先生制教学思想搬过来用。
就如我们学校在上周五小学部开展的“一二年级游园会”，游园会的目的就是在“玩中学，在学中玩”，所用的教学方法寓教于乐，小先生制。
游园会设立的“园”有语文游园会、数学游园会、英语游园会等。
让四五年级的小朋友来做小老师，例如语文游园会大孩子们拿着事先准备好的学习单，让一二年级的小朋友读字，接着评敲章的多少换取不同的小奖品。
数学游园会让小朋友们通过闯关的游戏来培养小朋友对数学的兴趣。
过程中我们看到孩子们兴高采烈，童声响亮，抑扬顿挫，参与热情极高，这股学习的劲头也表明了方法的有效性；指导的孩子呢认真负责，一丝不苟。
不仅重新学习了这些知识，也感受到做小老师的不易。
很欣喜地看到我们不知不觉地使用陶先生的教学法。
第二，剧中关于“学做凳子的故事”展现的也很真实。
山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。
上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。
学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。
陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：“我们不是请你来做凳子的。
”木匠疑惑地望着陶行知：“那叫我来做什么
”“我们是请你来做‘先生’的。
”“我可不识字。
”木匠慌了。
陶行知笑着说：“我是请你来指导学生做木工的。
你如果教会一个人，就可得一份工钱。
如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。
”木匠显出为难的样子。
陶行知亲切地说：“不要紧，你不识字我们教你。
我们不会做木工，拜你为先生。
我第一个向你学。
”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就“吭哧”“吭哧”地锯起来。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当“小先生”，教木匠师傅认字……不去行，怎能知
不去行，怎能知得明白，知的透彻呢。
听说现在一些教育机构，还真的有做木匠活这样的实践呢
我参与的体验式教育培训导师曾经介绍看过一本书《从零开始》——美国基础教育的改革。
里面的很多例子就是学生自己布置教室，买木材自己做桌子和椅子等，过程中把很多学科渗透进去等。
书本配了一张碟，很值得一看。
“人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
”陶先生在三、四十年代创作的打油诗从另一侧面我解读到对现行教育真是一种嘲讽。
也反映出现行教育中缺失的重要部分，非常令人悲催
反思现行的教育，时代不同，教育内容亦不同，但教育真谛似乎却弄丢了，作为一名教育者，责任重于天，大于地。
虽然应试教育的指挥棒无形中树立在那里，但假如我们每位做教师的境界能高一点，视角能宽一点，行动能改一点的话，合力一旦形成，就像那蝴蝶效应，相信我们基础教育就会迎来它的春天。
有次和区老师聊天说话剧版的陶行知看过了，京剧版的陶行知也看过了，什么时候看花鼓戏版的，呵呵，一句笑言，但创造就是这样，创新就是如此。
谁能肯定以后不会呢。
教育也需要创新与延续。
还有次和老师交流，有位老师问了这样一个问题，教育家这么多，为什么学陶行知的理念呢。
个人认为陶行知的教育理论是一本“教育圣经”，因为生活教育是儿童教育的最佳方式
10篇读后感300字
水浒传》这本书讲述了江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝安，再到辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有一个字：义。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
读《鲁滨逊漂流记》有感 春节放假，我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。
我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
看完这本书，使我深受感动。
一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。
使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难，克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。
只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者。
《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔•柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔•柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争 .《老人与海》 我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
.《童年》 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
.《海底两万里》 这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。
其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
.《假如给我三天光明》 《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。
书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。
海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。
她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。
在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它
坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人更应该拥有这种美好的精神品质
.《居里夫人传》 《居里夫人传》详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。
在书中，我们可以看到居里夫人从来没有浪费时间，只有严谨的生活；没有享乐的懒散，只有英勇的奋斗；没有奸诈的人和事，只有和谐的空气；没有丑恶的画面，只有纯洁的灵魂---这是一本最精彩的历史人物传记。
.《永别了武器》 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够了。
前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。
《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。
她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。
她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。
后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了。
她如果继续成为“海的女儿”就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。
但她没有这样做，却自已投入海中化为泡沫。
我喜欢《海的女儿》。
它使我懂得了生命可贵。
在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。
在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。
在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。
在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。
英语电影观后感帕丁顿熊100字
电影《帕丁》是一部圆满诞合家欢影片，有萌熊有有感动，起承转合流畅，剧情的前后照应特别到位。
找回自己身上失去的勇气，给你一个家，这两个情感点都很击中。
看完后最想说的还是，please look after this bear, thank you!下面小编给大家带来的是电影《帕丁顿熊》观后看。
帕丁顿熊观后感 Paddington固然是优秀的贺岁电影，小熊很萌，Brown一家很萌，伦敦人民很萌，故事轻松而温馨，取景经典好看，笑点很多，妮可演的棒(原来在博物馆呆久了会变成这样吗…)，导演和音乐都满分。
除了卖萌以外还探讨了家庭责任，适应环境等生活问题，温馨感人。
但这篇文章里，我想说的是一些煞风景的场景，一些细节，一些支线故事，一些历史片段。
从启动“黑暗秘鲁”大冒险的伦敦，到现在“Everybody feels at home”的伦敦宣传。
在这个故事里也好，在故事之外的历史里也好，会说英语的熊也好，不会说英语的人也好，黑人，黄种人，土著人，动物，都是西方文明的“他者”，直到上世纪七十年代才被动摇瓦解的“西方中心”与“人类中心”的残片。
这个想法的线索，并不是开头那可爱的黑暗秘鲁大冒险。
那时候我还沉浸在留学狗离家数年、渴望看世界又发现自己回不去的伤感中——题外话。
Paddington来到伦敦，被善良又有童心的插画家Brown太太捡回家(只有这样的人才能画好绘本!)，坐在阁楼上写他的伦敦冒险和Brown一家的故事。
典型的伦敦中产家庭。
父亲是风险分析师。
大女儿Judy有语言天赋，她不光后来学会了熊语，还一直在学中文，梦想出去闯世界开家自己的小店。
她还是个害怕新环境的姑娘。
这个妙趣横生人物介绍当时只以为是个无足轻重笑点，联系故事整体，却是个重要的呼应。
导演相当细心地从一个小女孩捕捉到了伦敦人的心理。
伦敦排外吗?谁都不跟小熊打招呼，大家赶着上班，在地铁站横冲直撞。
开始谁都不待见小熊，女孩和父亲看到母亲跟火车站的小熊说话，觉得匪夷所思。
大伦敦并不像探险家介绍的，给小熊一个warm welcome。
伦敦很冷，一直下雨。
然而，这就是伦敦的傲娇(或者用大女儿的话来说：embarrassing!这是英国绅士小姐们恐惧的根源)。
这个城市因为过去的自豪与荣耀、不可一世的地位被撼动，而陷入一种深深的矛盾中。
小熊和他们不同，因而被冷眼相待，被邻居和这个家庭当做危险“人物”。
伦敦唐人街何尝不是个危险“他者”的聚集地。
女儿是这种傲娇的缩影，她害怕并憧憬着新的环境，新的世界，学习中文，像小熊渴望去伦敦一样，渴望离开伦敦去看世界。
小熊捉贼之后，她也很快接受了它——伦敦在改变。
为观众们展示这改变的是Brown一家。
只有母亲，她有个奇特的古董店的朋友，并非土生土长伦敦人，操着奇特的口音，开着家一般伦敦小中产避之不及的“阿三店”。
这样的母亲从一开始就维护小熊，并不光是善良友好，而是发自内心的对所有“他者”的包容。
而Brown小儿子，新新人类，虽然被父亲各种管教，也发自内心接受小熊，成为母亲的拥护者。
父亲的角色不言而喻，他代表伦敦古旧、理性的一面，满口的percentage，仿佛启蒙时代(Enlightenment)的化身。
Brown一家中上演着伦敦的各种心理矛盾、身份模糊、从不接受到接受，成长为一个真正包容“世界人民一家亲”的伦敦。
而这伦敦，从大航海时代直到今天，何尝不是西方文明的缩影之一? 从这点来看，与小熊、Brown一家相对的妮可(片中探险家Clyder的女儿)，现自然史博物馆的女档案员\\\/标本师，也不仅是一个热爱标本的变态，而是殖民时代权力的缩影。
她不仅是反派人物。
她和他父亲，发现“黑暗秘鲁”的探险家Clyder，是伦敦喜剧的黑暗面，真正的悲剧人物。
老Clyder因为被熊叔叔所救，与他们交流，拒绝将他们制作成标本，因此被皇家地理家协会排挤。
那段回忆杀是全片最富讽刺性、悲剧性与深意的一段——地理家绅士们问，标本呢?老Clyder说，他们不是熊，是人!他们是有智能和文明的!绅士们反问，文明?他们会说英语吗?他们会打高尔夫吗?他们会喝茶吗?他们在学，他们吃果酱，他们有自己的语言，他们有自己的文明——这一切连Brown爸爸都没法马上相信，更何况当时那些绅士们。
妮可父亲对“文明”的理解是“西方中心论”的根基被动摇之后的理解，太穿越了，太超前了，not intelligible.
