《中国人的焦虑》读后感
[《中国人的焦虑》读后感]读者：孙玲中午的时候终于把《中国人的焦虑》这本书看完了，只是今天有些奇怪，既不是小说也不是什么悲剧，仅仅是一些大师的名言以及等等议论性的语句吧，我竟然看着看着哭了，《中国人的焦虑》读后感。
有点难过，有点伤感，有点失望。
不为别的，竟为自己的无知。
不知道是几百年抑或几千年前人家就想到的问题、事实以及道理我直到今天才开始接触。
而如今还在一味的虚度光阴，自己都觉得无地自容了。
理性的本分只能是限定于人所能经历到的世界的范畴，也就是说，理性是以人类经验世界为对象的活动，费经验的世界则非认识理性所能为。
凡是不能被我们的认知、计算和逻辑所了解和掌握的，都是我们经验以外的东西，经验以外的东西不能被理性所承认。
“浮士德的精神”说明，在理性的驱使下，人所具备的这种无限拼命要去寻找彼岸的世界，但却最终找不到彼岸世界的苦恼和困顿。
于是人只好在彼岸世界的无限性中苦苦寻觅，这种寻觅却被有限的生命和有限的自我所限制，读后感读后感》。
人为了让自己的灵魂得以安宁，必须不断地进取，不断地向前迈进。
在这个过程中，目的不见了，人只是为了前进而前进，为进取而进取。
“”就是为进取而进取的精神。
这意味着，理性作为工具在人文领域中已经获得了最极端的发挥。
不断地追求知识，内心永远不能满足，最后对知识彻底地失望。
万事忍耐是中国人对付苦难现实的秘诀。
“中国人的性格中最让欧洲人惊讶的莫过于他们的忍耐了。
”这不仅仅是出于无奈之举。
中国人的忍耐并不是被动，而是主动地忍耐。
这很像伟大的心理学家所说的“主动性遗忘”，进而成为中国人的集体无意识。
还认为“中国文化有个弱点：缺乏科学。
”他在一书也写到“我们可以教中国人的并不是我们的道德，也不是治国箴言，而是科学与技术。
中国的知识分子所真正面临的问题是学习西方人的知识而不要染上西方人机械的人生观。
中国人认为发起人和种类的争吵都会招来混乱。
因而，他们尽可能避免直接的对抗，如果需要的话，就间接地予以处理。
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对人际和谐的要求如此强烈，以致暂时的经济利益不能征服它。
传统中国人因顺应中国文化并不产生明显的焦虑。
现代中国人出现双重焦虑：因两种文化的冲突的焦虑和西方文化价值造成的焦虑。
我开始想念我的了。
（十二月读书笔记） 〔《中国人的焦虑》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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红星照耀中国，每章读后感。
您好焦虑症又称焦虑性神经症，是以广泛性焦虑症（慢性焦虑症）和发作性惊恐状态（急性焦虑症）为主要临床表现，常伴有头晕、胸闷、心悸、呼吸困难、口干、尿频、尿急、出汗、震颤和运动性不安等症。
脑力疲劳、精神紧张，或压力过大等都会导致焦虑症的发生。
合理调整自己的压力，注意劳逸结合，保证充足的睡眠，介于西药的副作用太大，多了解一些中药疗法，必要的时候建议中药调理，疏肝理气，调畅气机，养心安神，调理脏腑阴阳平衡。
尽快解决疾病困扰。
《天堂简史》的读后感
[《天堂简史》的读后感]小BOBI2010.01.032010年新年快乐BOBI是个乖孩子~每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~新年来了
希望内心的小小心愿可以实现……BOBI是个乖孩子~每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~新年来了
希望内心的小小心愿可以实现……BOBI是个乖孩子~每次你认真跟他讲话的时候，仿佛都能听懂……~新年来了
希望内心的小小心愿可以实现……希望内心的小小心愿可以实现……仿佛都能听懂……~新年来了
希望内心的小小心愿可以实现……希望内心的小小心愿可以实现…… 人在现实世界的生活终有一天是要结束的，什么时候结束，以怎样的方式结束，结束以后的诸事安排，一般年龄过了五十岁的人，都或多或少地会去想这方面的问题，《天堂简史》的读后感。
而在想这些问题的时候，人总是免不了会产生心理焦虑，心灵陷入一种不安定的状况之中。
因为这个原因，我开始读这方面的书，思考如何使处于人生后期的人获得心灵安慰的问题。
牛津大学历史神学教授阿利斯特·麦格拉斯所著的《天堂简史——天堂概念与西方文化之探究》(北大出版社2006年版)，就是我近期所读的这批书中的一本。
麦格拉斯在书中，对“天堂”这个概念是如何来的，怎样变化的，以及如何塑造西方文化的等问题，进行了认真的研究和梳理，读后感《《天堂简史》的读后感》。
他带领我们将西方文化、文学史游历了一遍，向我们介绍了不同历史时期人们对于天堂概念的不同诠释和表达方式。
他告诉我们，人类具有一种独特的能力就是想像，“天堂”这一概念就是来自于人类的想像。
同时，天堂也是人类对历史发端的一种迷蒙的记忆，是对遥远盼望的一个许诺，它满足了人类想超越今生的渴望。
我在读这本书的过程中，开始明白人类其实很早就开始关注心灵抚慰这个问题了。
天堂这个概念的创造，西方的文学家、神学家、艺术家都有参与，它被创造的目的，就是安慰和抚慰人的心灵。
“天堂”这个概念，和中国人所说的“西天极乐世界”这个概念，有相同的地方，我们只要理解“西天极乐世界”这个概念，就差不多了解了“天堂”这个概念的内涵和外延。
人是自然界最精妙的造物，是肉体和心灵共存的统一体。
人们对肉体必将消失所引发的心灵上的焦虑和恐惧，是人类必须解决的重大精神问题。
西方人对天堂的想像，东方人对西天极乐世界的想像，都是想解决这个问题，这是对人的终极关怀。
我们应该感谢前人在这方面所做的努力，有了这些想像，当时大多数人面对肉体消失就可以做到平静对之。
今天，对于天堂和极乐世界的想像其实并没有终结，我们依然可以充分张扬自己的想像力，去想像那里的美好和欢乐，给那里增添更多赏心悦目的东西，从而使自己获得更大的心理满足。
〔《天堂简史》的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《醒来》读后感
从忧伤到焦虑：一位游荡者对历史的重述 黑色双肩包放在地上，满头乱发如枯枝，手托下巴似笑非笑看着前方……日前，作家许知远的新书《醒来：从甲午战争到镀金时代》（以下简称《醒来》）由湖北人民出版社推出，并在北京单向街书店举行了首发式，导演贾樟柯前来捧场，坐在许知远的右边，手握话筒滔滔不绝，唠嗑着与许知远认识的前前后后。
8年前，许知远出版第一部作品《那些忧伤的年轻人》，以略带忧伤的文风成名，“忧伤”从此成了他的符号。
接下来几年，许知远出版过多部作品，他的焦虑感日益激烈，趋近愤怒。
在《中国纪事》里，一种压迫式的焦虑扑面而来，有时令人透不过气，许知远说：“如果你看到这样一个价值失衡、庸俗的社会而不感到焦虑，那只能说明你过于麻木了吧
” 从最初的忧伤到后来的焦虑，许知远说：“我发现我知道的太少，所以想通过一些别的渠道来改变。
”于是，他践行“行走中国”计划，从中国的最北方走到最南方，也到了云南参观讲武堂。
电话采访时，许知远背着背包，在汕头的大街上行走，我们在电话里谈起了新书《醒来》。
书稿曾被“打入冷宫” “甲午战争提供了一块最好不过的切片，让我们仔细观察一个曾经强有力的组织，如何退化及最终死亡”，《醒来》一书，像是一部讲述历史的黑白片，许知远更多时候在展现，当观众看得津津有味时，突在其中插入一段旁白，如一个电影解说员。
他从甲午战争开始书写，读者可从中看到，清廷兵士们出战在即还背着鸦片烟枪。
许知远说：“书的第一部分2003年就写成，当时二十七八岁，已过了那种雄心勃勃的写作年代，突然发现自己知道的少，对自身及所处的这个国家都需要重新认识，于是根据读过的书和曾有的积累梳理，写下了这些文字。
”许知远成名时，云南文字工作者周重林还是一名大学生，他看过许知远的文章，于是评论说：“这个家伙极力把自己扮演出一副快要死的松散形象……他被他所渴望的生活所拒绝，于是只能在美丽的乌托邦房子外面游荡。
” 谁都有被所渴望的生活拒绝的可能，包括各个方面。
许知远说：“实际上《醒来》书稿2005年就完成了，因为里面涉及很多看起来有点敏感的问题，出版社不敢出，就这样一直拖着。
今年，在吴晓波等人极力促成下，终于得以出版。
” 历史由很多细节构成 “一位目击者说，人与马都很瘦小，还没走出城南就已挥汗如雨，马鞍上挂着鸦片烟枪，一些士兵手里端着鸟笼，吐出嘴里的食物喂鸟，另一些人则显得又饥又渴，眉头紧锁。
”许知远这样描述甲午战争开战前的景象，叙事常从简要的细节描写引人入胜。
他曾引用歌德的话说：“阅读是读者与作者的一次合谋。
”在《醒来》中他给读者制造了什么阴谋
许知远笑了：“《醒来》中唯一有意思的是我对历史的叙述，因为历史是由很多细节和情节构成，而我们的历史教科书常常只有抽象的时间、地点、事件和人物，毫无细节和场景。
《醒来》不是一部纯粹的历史著作，因为在诸多史实中，许知远夹杂了很多思考。
他说：“从甲午战争到现在，中国一直围绕着救亡和启蒙两条主线在行进，几代人都一直在这样努力。
如今，包括举办奥运会等都是一种大国启蒙，中国文化正在转型，我试图将各种转变纳入写作中加以讨论。
” 网络作家和菜头评论说：“《醒来》没有终结于沉郁的调子，这多少让人感觉到了一点希望。
但愿这点希望不要最终熄灭，人们还留存一点理想和情怀。
” 大学生易被社会俘虏 《醒来》的最后部分，开始对当今电子信息时代进行思考，接受采访时，许知远说：“互联网拥有巨大的摧毁力量，庞大的信息量冲击着个人的思考。
” “电脑游戏给我们（宿舍）这个只有23个人的集体带来的效果是奇特的。
无论怎样心平气和，我都觉得它的伤害性多于建设性。
”回忆学生时代，许知远认为：“学业松懈释放出来的空间，没有转化为别的探索，迅速被《帝国时代》《红色警报》所填充，（网游）拥有可怕的吞噬性，一个20多岁年轻人的所有精力、时间、好奇都不足以填充它。
” 许知远说，自己并非是仇恨技术的路德派，但他认为：“当年的大学生依然拥有一种情怀和梦想，我们认为青年就应该是理想主义的，要用他的思想引领社会的风向。
但现在的问题是，当代大学生很容易成为社会力量的俘虏，被社会力量压得喘不过气来，社会需要什么他们就加强什么。
” 与人合开书店每年亏10万 如今，许知远是《生活》杂志的出版人，也为《***》和金融时报中文网撰写专栏。
和菜头说：“许知远是爱读书、爱写字、爱思考的‘三爱新青年’，他提供了一种文学青年和文艺青年期待的理想状态：开一家书店，找一家咖啡馆，写一点东西。
” 许知远在北京开的那家书店叫单向街，记者问经营情况怎样，他笑着说：“书店是13个人一起开的，每年都得亏10万。
”但因为喜欢，所以书店一直屹立着。
学心理健康读后感400字左右
[心理学读后感]心理学读后感心理学读后感这是我第一次阅读关于心理学的书，对于我这个对心理学没有什么认识的人来说，确实是一件艰难的事情，心理学读后感。
书上有太多心理学上的术语，使我对书本的理解加大了难度。
我阅读的作品名叫《面对——镜子里的自己》，这是一本在非典期间，中国科学院心理研究所心理咨询中心开通了全国公众的“非典热线”，对非典患者与医务人员的心理干预以及种种困惑进行了解，并通过一些故事情节总结出具有代表性、普遍性的15对心理矛盾：内控与外控我们是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌砖头;有的人明白自己是在盖楼。
当摩天大楼竖立起来的时候，有的人和有的人就不同了。
一种是内控型的人，他们认为自己的收获与幸福很大程度上取决于自己的决定和自己付出的努力。
因此，认为自己是个人行为的主宰，自己可以影响行为的结果。
外控型的人则认为人们不管怎么努力都无关大局，他们认为自己不能左右或控制自己行为的结果。
自卑与自信自卑感是一个人对自己的能力、品质等做出偏低的评价，总是觉得自己低人一等，并因此而悲观、惭愧、羞怯等复杂情感。
过度的自卑会使人脱离现实，造成生活适应困难、阻碍人格健康发展。
而自信会鼓舞一个人的行为，它会影响人们对任务选择、付出努力的多少、遇到困难时的坚持性等。
乐观与悲观看见半杯水时，有的人觉得有水喝，而有的人觉得不够喝。
不是对与错的问题，而是我们处事心态不同。
乐观与悲观的产生源自矛盾和压力，矛盾无时不有，压力无时不在。
因此，我们应以乐观的态度对待生活中的压力。
冲击与防御在我们的心里，有一种类似于隐身的东西，我们不知不觉地在使用。
但是，我们更多地用它来骗自己，让我们自己不能看到自己的内心。
经典的心理分析理论认为个体内心的冲突是心理活动的核心，为了适应这些冲突，自我发展出防御机制，它的作用是减少冲突、减低紧张、保持内心平衡、调节自尊，并对于应对焦虑有重要作用。
孤独与充实一个人一生中不可避免地都会经历孤独，是孤独着孤独，还是充实地孤独，这是完全取决于我们自己的选择，能够在独自一个人的时候，不觉得孤单;在冷清的时候，不觉得寂寞;在空闲的时候，不觉得无所事事，这些所靠的正是内心的丰富与充实。
真诚与虚伪真诚与虚伪不仅是一个人对待他人的性格特点，也是一个人对待自己内心的特点，读后感《心理学读后感》。
然而，真诚是一件需要勇气的事。
当一个人选择虚伪时，就是人在软弱的时候用来保护自己的方式。
如果我们能真诚，我们就能把握住实在的自己，就能感到一种满足和愉快。
自私与利他自私是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为。
而利他行为则是指毫无回收报酬的前提下，表现出志愿去帮助他人的一种行为，完全没有个人的意图在里面的。
热情与冷漠热情和冷漠，所体现出的含义和境界大相迥异。
热情往往与乐善好施、周到服务相关联，冷漠却总是与事不关己、拒绝提供帮助相提并论。
而现在越来越多的人在“经营”自己的感情，他们都希望把自己保护得严严实实的，生怕自己一不小心受到伤害，导致社会中的人越来越冷漠。
狭隘与宽容宽容是一种心理能力,而狭隘是一种心理残疾。
在生活的点点滴滴，我们都可以看到宽容和狭隘的表现。
在日常生活中，宽容可以表现在接受他人有和自己的不同的行为。
我们知道只关心自己是一种狭隘，而不知道只关心自己所爱的某些人、某些群体也是另一种狭隘。
因此，我们需要用宽容的心去对待在我们身边出现的人。
责任与逃避没有谁能够逃脱自己的角色去当人纯粹的观众，每一个人都必须扮演着各自的角色，这种种角色的背后就是我们的责任。
责任是个体经过认知、判断之后采取的一种行为，而这种行为与社会和他人的利益是一致的，是我们无法逃避，必须面对的责任。
安全与风险安全感对一个人来说是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能与他人建立信任的人际关系，而缺乏安全感的人可能导致精神障碍。
安全总是相对的，风险总是绝对的，做任何事情，风险都会存在。
我们需要以沉着的心态去应对风险，克服犹豫，坚定果断，让风险化险为夷。
压力与冲突压力是在当事有发觉到环境刺激超过自身应付能力时所发生的一系列心理、生理等方面的全身性反应。
而冲突也是人们生活中一个很常见的心理现象，在一些不可避免的矛盾之间就会产生冲突，并成为压力的一个重要来源。
封闭与开放人们在受到某种刺激时，会对自己的思想和行为有不同有表现方式。
一种是封闭，由于某种刺激造成的伤害导致他们把自己封闭起来，不与外界接触，从而导致焦虑、妄想等现象的出现;另一种上开放，就是把自己的情感表现出来，向美好的一方面想。
从众与独立从众与独立是行为的表现与结果，个人在自己没有信心、缺乏知识或不占优势的领域内，往往更容易从众;在自己有信心、有知识或者占有优势的领域内，更容易表现出独立性。
总之，从众与独立都是一个正常的人发展成熟过程中的两个方面。
迷茫与信念人类面前的路却永远是未知，我们的心灵也不时的萦绕在无知、无奈与恐惧之是，迷信的想法与行为也正是产生于人尖的无知和无奈之中。
这时，信念是人类生存的基础，没有信念，人类将无以生存。
在阅读完这本书后，让我懂得了人们所面对有事情都是多方面的，人们有能力改变自己的行为、思想、命运，只要我们作出正确的选择，向好的一方面想，我们的生活将会变得更加的美好、幸福。
