读《中国古代神话故事》有感400字数
不懈的精神——《中国古代神话》读后感 走进神话的世界，不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对美好生活的向往、对邪恶人物的憎恶…… 走进神话传说的世界，我们会认识许多值得我们敬佩的人物：用生命创造世界的盘古与女娲；为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖；承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙…… 在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》。
故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。
日复一日，年复一年。
终于填平了大海。
大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。
这是什么
这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激励着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样，才能看到希望的火光…… 让我们一起来学习这坚持不懈的精神吧
满意望采纳
中国古代的民间传说有哪些
大约400字左右。
回答必采纳，还有悬赏
《中国古代文化常识》读后感因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。
读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。
这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。
书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。
本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么
你知道孟姜女姓姜不姓孟么
你知道最古老的同心结是什么样子么
你知道黄帝战蚩尤的真相么
”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。
作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。
关于传统节日书中也有涉及。
比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。
盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。
这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。
传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。
结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。
佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。
这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。
实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。
其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。
中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。
它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。
仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。
关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。
同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。
这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。
这是一个长期研究和思考的命题。
我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。
了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。
读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。
这是一种责任，需要坚持。
分享评论 |
中国诗书故事和中国古代贤哲能写读后感吗
中国诗书故事读后感最佳答案女娲补天的故事是中国神话故事中的精典，故事是这样子的：有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。
那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸
天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。
从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。
然而，好景不长。
有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。
共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊
女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。
眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢
慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛
经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。
一切生物又都生机勃勃地活在大地上。
女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。
女娲是人类的创造者，我们以前曾提到过她抟土造人的事迹，现在她又补好了苍天，对人类来说真是功德无量。
所以关于女娲的事迹流传甚广，并演变成一系列的社会风俗。
2019-08-0523其他1条回答他家产千万，为何还要送外卖
广告古代诗书与贤者故事读后感古代诗书与贤者故事读后感400字古代诗书与贤者故事读后感200字古代诗书与贤者故事读后感300字古代诗书与贤者的故事读后感中国民间故事读后感古代诗书与贤者故事摘抄古代诗书与贤者的故事古代名贤故事读后感五年级必读书目读后感《中国诗书与贤者的故事》古代诗书与贤者故事简介寓
中国古代寓言故事读后感
在半个世纪之前这部书时候，就动用了当时所有的古代文化研究最顶尖级的专家。
那些响当当的名字，王力、丁声树、朱文叔、洪诚、殷孟伦、陆宗达、张清常、冯至、魏建功、姜亮夫、叶圣陶，各个全都是今天学人难望其项背的大师。
这本书出版46年来前后历经4次重要修订，到今天仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。
全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。
本书曾在港台地区出版并被译成日、韩等语言流行于海内外。
《中国古代帝王与名士故事》读后感350字左右
读后感需要真情实感，因未阅读过原文，故下面提供写读后感的写作方法与要点以供参考：写作方法：(1)引——围绕感点引述材料。
简述原文有关内容。
概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
(4)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
写作要点：要弄懂原作读”是感的基础，“感”是由“读”而生。
只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
要认真思考读后感的主体是“感”。
要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。
分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。
总之，想的深入，才能写的深刻感人。
要抓住重点读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。
读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。
因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病。
怎样才能抓住重点呢
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。
要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。
也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
要真实自然就是要写自己的真情实感。
自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。
把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
千万不可有假大空的嫌疑。
品中国古代四大名著之中分别的4个人物的读后感
品刘备 刘备只是汉末涿州乡闾间一个小小的地主豪强而已，或者是有些声色犬马之喜好，稍微讲讲义气，并有着一个众多人都会有的梦想和一副不俗的外表罢了
只因背负了曹操对他的“天下英雄”这样一个品评，勉强地经营着辛苦的一生，急急如丧家之犬般流浪了大半辈子，却无所事事。
都云刘备能知人用人。
嗟乎
刘备贩履织席之徒耳，岂足以言能知人用人
不然，以关、张之力，诸葛之智，若能驱使得力，南面称王自是绰绰有余，何至于蝇营狗苟一生，大喊着“恢复汉室”而最终局促一隅，郁郁而终
从公孙瓒、陶谦、吕布到曹操、袁绍、刘表，刘备一路投靠一路背叛，几经波折，却仍无自己的地盘。
最终是靠着“借”了荆州立足，然后紧接着以同宗的名义骗了老实人刘璋的成都。
在汉中打赢一个“非典型性”的不完全胜仗之后，他便急急忙忙地称王称帝，又立刻无声无息并十分耻辱地把荆州给人送回去了，还搭上了自己手下第一号大将的性命。
——这是一个什么样气局的“英雄”啊
称帝之后他大事已了，便可以不顾大局，打着一个给手下人报仇的名义，倾全国之力去讨伐同盟军。
他章武元年三月称帝，当年六月就大军东伐，从此再也没有回过成都，回过自己的帝宫，回过自己的亲人身边，并在两年之后凄惨地薨于白帝城。
——这是什么样气局的皇帝啊
他用关羽守荆州、用魏延守汉中，用马超守边关，什么地方都没得守的是赵云，他用庞统攻蜀中，一再用老兵黄忠当先锋，并托孤李严，这些大约都是失败的战术策略。
他一辈子就用那几个人，却仍然不能做到人尽其材。
夏侯敦对赵云曾经说过的那句话很恰当：“汝等随刘备，如孤魂随野鬼耳
”——这是什么样气局的领袖啊
终刘备的一生，是不断战斗的一生，却也是不断失败的一生。
他自己基本上从来没有打过胜仗，除了袭取成都这个不堪一提的阴谋之外，他还打过谁并打赢过谁么
没有
反观曹操，也是从一文不名起步，却最终打败了无数豪强军阀，堂堂正正地统一了整个北方。
说当时是“三国”，实在是蜀国后裔陈寿先生的地方观念太强所致；说当时是“三国”，实在是背负了儒家观念太久的明初文人在时代环境下厚积薄发所致，说当时是“三国”，实在是太看得起刘备了
不过，这就是历史。
套用当前那个红红火火、胃口很好、不停地品这个品那个的老专家、老学者、老文人易中天老先生的一句话：我们需要这样的历史
品林黛玉格本质是自持己见 林黛玉根本未曾融入周围的环境中，由于不通世务，所以显得目下无尘，清高而具叛逆性，使她避免受社会的污染，她从不劝宝玉追求功名，也不会得逆着自己的性子做事，显得“真”。
但也由于她的“出世”，使她局限于“自我”的小圈子里，视野未免过于狭窄，导致她过多地关注自己而忽略了外界，所以陷入自怜自伤里不能自拔。
表现在外面便是：多虑、敏感、多愁善感，过分的自尊以及所谓的的“小家子气”了。
值得注意的是：书中中后部分黛玉的“小家子气”是有所改变的，究其原因，大概有三：一、黛玉出场时，不过左右（按原著宝玉出场时十一岁，黛玉小两岁，才九岁，宝钗十二岁。
但鲁迅先生认为黛玉出场时与宝玉同岁，均为十一岁），相当于现在的小学生，及年渐长，小时候的任性自然有所改变；二、开始时，宝玉与黛玉之间虽互相爱慕，但仍未表明，黛玉不免对宝钗和湘云怀有疑忌，到后来宝玉和黛玉达成默契时，黛玉才丢开疑忌，与宝钗和湘云的关系渐好了起来；三、宝钗的宽容大度对她亦产生了一定影响，使她在一定程度上接受了宝钗的观点。
总体而言，林黛玉与她所处的环境是绝不协调的，所以她后来的死，似乎便是不可避免的了。
而薛宝钗这个形象我觉得更贴近一般的中国传统女性：宽容，善于适应环境，善解人意。
读《中国古代神话故事》的心德体会
坚持不懈的精神——《中国古代神话故事》读后感 走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对美好生活的向往、对邪恶人物的憎恶…… 走进神话传说的世界，我们会认识许多值得我们敬佩的人物：用生命创造世界的盘古与女娲；为民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿；为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼；为人类文明发展立下功劳的燧、人氏、仓颉、嫘祖；承载着人们真、善、美、梦想的如来佛祖、观音菩萨、孙悟空、八仙…… 在众多的神话故事中，我最喜欢的一个故事就要属《精卫填海》。
故事主人公精卫在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就这么死去，于是，她便变成了一只精卫鸟，夜以继日地从远处叼来石头和树枝，想要填平海。
日复一日，年复一年。
终于填平了大海。
大海夺去了她的生命，但夺不去她的勇气和决心。
这是什么
这正是一种坚持不懈的精神，是这种精神激励着我们向前进，最终超越自我，使自己达到了自己想要奋斗的目标，只有这样，才能成功；只有这样，才能有收获；只有这样，才能看到希望的火光…… 让我们一起来学习这坚持不懈的精神吧
