求两篇 三十六计 的读书笔记
孔乙 《孔乙己 》 ：鲁迅高老头 《高老头》 作巴尔扎克方鸿渐 《围城》 作者:钱钟书福贵 《活着》 作者:余华许三观 《许三观卖血记》 作者:余华牛氓 《牛虻》 作者:伏尼契麦琪土司 《尘埃落定》 作者:阿来骆驼祥子 《骆驼祥子》 作者：老舍格列佛 《格列佛游记》 作者；斯威夫特严监生 《儒林外史》 作者：吴敬梓别里科夫 《装在套子里的人》 作者：契诃夫下面是几部有教育意义的小说；楼主有时间可以看看《平凡的世界》 作者:路遥《穆斯林的葬礼》 作者:霍达《挪威的森林》 作者:村上春树《基督山伯爵》 作者:大仲马《教父》 作者:马里奥·普佐《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德《麦田里的守望者》 作者:塞林格《白鹿原》 作者:陈忠实《破碎的四月》 作者:卡达莱《万历十五年》 作者:黄仁宇《美的历程》 作者:李泽厚《围城》 作者:钱《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人《尘埃落定》 作者:阿来《根》 作者:亚历克·黑尔《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼《活着》 作者:余华《许三观卖血记》 作者:余华《牛虻》 作者:伏尼契《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《拿破仑全传》 作者:刘乐土《曹禺剧本选》 作者:曹禺1.《平凡的世界》 作者:路遥这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。
全书共三部。
作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。
劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。
自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。
在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。
在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。
这城市四周全是山梁土峁。
山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。
因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。
每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。
大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。
那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。
火车站位于城市中心。
一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。
除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。
火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。
而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。
这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。
从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。
这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。
外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。
其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。
当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。
这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。
密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷
2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。
展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。
作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春树一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。
许多人认识这位日本人就是从这本书开始。
全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。
村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。
小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。
渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。
一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。
此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。
两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。
直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。
几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。
渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。
晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。
绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。
这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。
一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。
不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白4.《基督山伯爵》 作者:大仲马《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。
法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。
唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。
从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。
本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强, 很耐读!5.《教父》 作者:马里奥·普佐这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。
早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。
《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。
黑帮故事的经典~
6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德风靡全球、超级畅销的哲学奇书全世界最易读懂的哲学书一本关于哲学史的小说20世纪百部经典著作之一1994年获德国青少年文学奖与最优秀作品奖《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。
1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。
主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。
他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。
经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。
现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
8.《万历十五年》 作者:黄仁宇明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。
作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。
作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。
本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。
...《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。
其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……9.《美的历程》 作者:李泽厚《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。
其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。
已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。
这篇文章真的很好。
10.《围城》 作者:钱钟书《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。
作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。
《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。
本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。
钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。
钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。
。
11.《活着》 作者:余华这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。
让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。
《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。
12.《许三观卖血记》 作者:余华《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:我可说不出这样的话.然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:我也说过这样的话. 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:回忆过去的生活,无异于再活一次.写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.13.《牛虻》 作者:伏尼契牛虻:为信仰赴死如散步他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。
他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。
他的内既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。
在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社会的叛逆。
年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。
他曾因无知而铸成大错。
他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌
然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。
牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身
小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。
14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。
弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。
而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。
凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。
希刺克厉夫得知后愤然出走。
几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。
凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。
15.《尘埃落定》 作者:阿来《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。
在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。
因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。
这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。
《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。
同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。
关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。
”16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑?波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。
他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。
可是他却几乎征服了整个世界。
他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。
拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。
拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。
其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!17.《破碎的四月》 作者:卡达莱乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。
根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。
乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。
在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。
他们来自都市，对高原文化充满向往。
新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。
当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。
《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。
求感人的爱情故事，要催人泪下的那种，要悲剧，越悲越好．....先献上10分~~~
老婆的最后一条短信(看到你流泪) 珍惜自己的所爱 世界上没有后悔药妻子是个小尾巴，我走到哪里她都要问到哪里。
我厌烦，她却乐此不疲。
可是，这个小尾巴却在那个下着大雨的深夜永远消失了…… 我的心情非常难过，内心充满了内疚和痛楚，我无法原谅自己的过错。
结婚那天，老婆用买戒指的钱给我买了一款手机。
那天夜里，我们两人在被窝里一遍遍地调试着手机的响铃。
我们觉得，生活就像这铃声，响亮、悦耳，充满着憧憬和希望。
从那天开始，我常常接到她的电话：“老公，下班了买点菜回家。
”“老公，我想你，我爱你。
”“老公，晚上一起去妈妈家吃饭。
”我的心里十分温暖。
有一次，我忘了给手机充电，又恰好陪领导到基层，应酬到半夜才回到家，推开房门一看，我发现老婆早已哭红了眼睛。
原来从我下班时间开始，她每隔一刻钟就打一次电话，我都不在服务区。
老婆更加着急，总以为发生了什么意外，后来每隔十分钟打一次，直到我推开家门，她刚把话筒放下。
我对老婆的小题大做不以为然：“我又不是小孩子，还能出什么事情
”老婆却说有一种预感，觉得我不接电话就不会回来了，我拍拍老婆的脑袋，笑了：“傻瓜
”不过，从此以后我一直没有忘记及时给手机充电。
后来我升了职，有了钱，手机换了好几个。
突然有一天，我想起欠着老婆的那枚戒指，便兴冲冲地拉她去商厦。
可是她又犹豫了，说：“白金钻戒套在手指上有什么用啊
给我买个手机好吗
我可以经常跟你联系。
”于是我就给她买了一个手机。
那天，我们一个在卧室，一个在客厅，互相发着短信息，玩得高兴极了。
一天夜里，到朋友家玩牌，正玩在兴头上，老婆打来了电话：“你在哪里
怎么还不回家
”“我在同事家里玩牌。
”“你什么时候回来
”“呆会儿吧。
”输了赢，赢了输，老婆的电话打了一次又一次。
外面下起了大雨，老婆的电话又响了：“你究竟在哪里
在干什么
快回来
”“没告诉你吗
我在同事家玩，下这么大的雨我怎么回去
”“那你告诉我你在什么地方，我来接你
”“不用了
”一起打牌的朋友都嘲笑我“妻管严”，一气之下，我把手机关了。
天亮了，我输得两手空空，朋友用车子把我送回家，不料家门紧锁，老婆不在家。
就在这时，电话响了，是岳母打来的，电话那头哭着说：她深夜冒着雨出来，骑着自行车，带着雨伞去我同事家找，找了一家又一家，路上出了车祸，再也没有醒来。
我打开手机，只见上面有一条未读留言：“你忘记了吗
今天是我们的结婚周年纪念曰呀
我去找你了，别乱跑，我带着伞
”她走在找我的路上，永远不会再醒来了。
我泪流满面，一遍遍看着这条短信息，我觉得我输了整个世界。
老婆去世已经3个月，可我仍然无法从噩梦中醒来，我不想工作，整曰消沉萎靡，并且一次次想到了陪她而去……
乡下人进城 贷款买门面可以吗?请高手评估风险和可行性
1、首先要考虑门面的商业位置，以及此位置商铺的发展前景。
步行街一般来说应是当地的商业中心位置，从其价位来看，也已高出房价很多，想必商业位置比较理想。
2、租金是否有相对的保障，尽量保证低空置率。
这一点也是基于对该门面位置的商业前景作出判断的。
3、如果前两项没太大问题，可以考虑投资。
固定资产怎么说也是保值的一种途径。
房产就像国家熬的一锅粥，本来还很稠的，但国家正在一瓢一瓢地往里加水，粥越来越稀，你买得早，装进自己碗里的粥就稠些，买得晚，自己碗里的粥就稀些。
好的办法就是尽早持有固定资产，可抵御通胀的风险。
它既有使用价值，又有投资价值，风险相对可控。
4、按商贷24万，标准利率1.1倍计算，月供约为1711元，如果年租能到三万的话，付完贷款还有余。
5、按回报率计算，3\\\/48=6.25%，数字也还可以。
以后若物业升值，转手也是资本利得。
不转手，自己长期持有，当贷款还完，每月收取租金，也是一笔细水长流的固定生活费用。
6、不知产权是多少年
我自己的感觉，有一个商铺或是一间写字间，对下一代是好事，至少在孩子想创业的时候，不用首先为租房、交一大笔房租发愁。
7、购买门面房要按总价的万分之五缴纳印花税。
各地政策有不同，需咨询你们的售楼处。
求不少于30个精巧的文章题目
如何打造作文题目的亮点俗话说“题好一半文”，作文标题能否出彩，直接关系着作文的得分高低。
一个好的标题能给阅卷者以心灵上的震撼，能起到先声夺人的效果。
高考作文阅卷时间有限，一般不到90秒钟，长的一分多钟，要阅卷教师在如此短暂的时间内去批改一篇文章，只能是走马观花式的，因此标题就显得格外重要。
一个好的标题，会让人耳目一新，会诱使阅卷老师看下去，特别突出的标题会令阅卷者拍案叫绝。
高考话题作文拟题的原则是：标题必须与内容吻合，同时又要求简短扼要。
好标题的特点是：①扣，即切合内容，不宽不窄，恰如其分；②简，即言简意赅，高度概括；③新，即别出心裁，造出悬念，吸引读者阅读；④美，即具有审美价值，文学色彩，感染力强。
文章的标题要像一面鲜艳的旗帜，飘扬在文章的最前面，对读者有强烈的吸引力和深刻的启发性。
具体说来，应当做到如下三点。
首先要扣题，这是最基本的，否则弄巧成拙；其次，要考虑标题的文采与时代气息，可借鉴古诗词或报刊；再次要注意多种标题的综合运用，如引标题、副标题、小标题等，尤其是小标题的利用，会使文章生色不少。
那么怎样才能在考场上拟出一个新颖、简洁、醒目、有文采的作文题目呢
笔者纵览近几年的高考满分作文的标题，略陈一二。
一是使用修辞法。
如比喻，《距离的眼睛》、《生命不是永远张开的弓》；如夸张，《那个障碍粉碎了我》、《去天有路》；如设问，《我是谁
》、《绕树三匝，何枝可依
》；如反问，《没有付出，哪有累累硕果
》、《“一枝一叶”即世界乎
》；如借代，《倾听自己的心跳》（以“心跳”代某次经历）、《一头白发，满山青葱》；如拟人，《栖息江南》、《树的叹息》；如对偶，《点点空白，悠悠情思》、《一曲红楼，万声叹息》如呼告，《永别了，我的故乡
》等等。
二是从名著或者诗词、歌词、成语中取题（或者化用），如《红与黑》《孔乙己考研》《阿Q新传》《草色遥看近却无》《风物长宜放眼量》《莫让浮云遮望眼》《懂你》《渴望》《掀起你的盖头来》《世上无难事》《三人成虎》《细节决定成败》《大家好才是真的好》《奇迹与情理齐飞》《痛并快乐着》《我是风》《屈原－你的心情我最懂》《事不过三》《三思而后行》《书房夜话》《知人知己知天下》等等。
三是一些新奇别致的方法，具体表现为：①巧妙切入法，如《两封信》《生活完美液》《“长处”报告会》《借你一双慧眼－关于“他人优点的实验报告”》；②设置悬念法，如《我胖，我快乐》《青春从四十岁开始》《永恒的昙花》《生命的绝唱》③补题法，如《感恩的心》（以“以感恩为话题”）《精彩不容错过》（以“以精彩为话题”）；④别开生面法，如《我就是戈多》《文章无法》《独处也是一种享受》《摘下心灵的藤蔓》。
下面笔者就近几年的高考作文，对一些好标题的妙处所在再作简要分析。
如2001年的“诚信”话题，有一考生以《两地书》为标题，文章内容是他与父母的两次通信，谈的是有关“诚信”的问题，标题就套用了现代著名作家许地山的名作《两地书》，标题简洁而又醒目；又如又一考生标题为《拍卖“诚信”》，就令人击掌叫绝；又如《“诚信”飘流记》用寓言形式，构思精巧；《一地梨花》给人诗意的美感；《我愿与诚信一生相伴》借用新潮词流行语，充满浓郁的时代气息；《患者吴诚信的就诊报告》借用专业术语，给人以生活的厚重感；《诚以养德，信以修身》化用名言“静以修身，俭以养德”，又是对偶，体现文化内涵；《7-1=0》巧用算式，意为七个背囊去掉了诚信，就将一无所有，让人读之一震。
又如2002年“心灵的选择”的话题，也出现了许多新颖夺目的标题。
《爱心，人生的首选》《人生，因选择而多彩》》光彩夺目，直奔主题；《阳光的脚步》运用拟人手法，令人惊奇；《寒冷的夏天》把“寒冷”与“夏天”一组互相矛盾的词语放在一起，令人好奇；《选择牢笼》把西施勇于为国承担责任，放弃自由与幸福而投身于吴国的人生比作“选择牢笼”，文题出人意料，使人想一睹为快；《选择孔子
选择庄子
》运用借代修辞格，以“孔子”代一种“奋发向上，知其不可为而为之”的精神，以“庄子”代“寂寞的逍遥和独善其身的操守”，文题含蓄隽永；《选择三叠》用了三个小标题“夸父追日”“屈原投江”“岳飞遇害”来阐述“选择梦想”“选择志洁”“选择责任”三层意思，文题化用中国古代十大名曲之一《阳关三叠》，简洁生动；《瞬间选择，永恒坐标》运用对比修辞，两相反衬，令人警醒；《1+1+……=人生》巧用算式形象说明人生就是无数次选择之和；《1?100
》文题极为醒目，此文写一个中国留学生在美国荣获“总统奖学金”，但取得奖金的条件是她必须放弃中国国籍，她的心灵面临“‘一百个’好处与‘一个’中国国籍”的艰难选择，最终她放弃了“100”而选择了“1”。
又如2003年“感情亲疏和对事物的认知”的话题，许多标题令人赏心悦目。
《情感·认知·文化》用一组与话题紧密相关的词语并列构成，言简意赅；《感情是帆，认知是船》用比喻并列构成，使抽象的东西具体形象化；《宝钗鸣冤》运用悬念，宝钗何冤，令阅卷老师急于读下去；《不要让感情蒙上了你认知的眼睛》《勿以亲疏定是非》，利用呼告式，直奔主题；《怎一个“情”字了得》化用李清照《声声慢》中的句子“这次第，怎一个愁字了得”，引人注目。
标题是文章整体的一个有机组成部分，是评卷人评阅作文时看到的第一项重要信息。
有人说，好的标题是写作成功的一半，此话不无道理。
下面精选 1999年(话题“假如记忆可以移植”)、2000年(话题“答案是丰富多彩的”)、2001年(话题“诚信”)、2002年(话题“心灵的选择”)\\\/2003年（话题“感情亲疏和对事物的认知”）全国卷优秀作文的标题，供学生体会与参考。
（1）、直接揭示文章主题 如：理性判断、感性参与（2003年）\\\/公则生明（2003年）\\\/情与理的抉择（2003年）\\\/选择永恒(2002年)\\\/让爱做主(2002年)\\\/这是我的选择(2002年)\\\/崇高的心灵选择——谈悲剧之美(2002年)\\\/张开双臂，选择博爱(2002年)\\\/若为人生故，诚信不可抛(2001年)\\\/守住心灵的契约(2001年)\\\/莫谈“绝对” (2000年)\\\/换个角度会更美(2000年)\\\/无穷的可能无穷的美(2000年)\\\/我拒绝记忆移植(1999年)（2）、反映文章的主要内容 如：情役（2003年）\\\/最美丽的鸟（2003年）\\\/有色眼镜引发的联想（2003年）\\\/母亲、儿子与大婶、侄子（2003年）\\\/我爱唐装（2003年）\\\/那两条鱼儿(2002年) \\\/ 在黎明前的抉择(2002年) \\\/ 一个“死囚”的无悔抉择(2002年) \\\/ 诚信古今说(2001年) \\\/ 一毛钱与诚信(2001年) \\\/ 寻找美的答案(2000年)（3）、以修辞等方式增强抒情性或标新立异如：给感情一把尺（2003年）\\\/蓝色蛹·金色蝴蝶（2003年）\\\/路是月的痕（2003年）\\\/倾听心灵的钟声(2002年) \\\/ 月若有情月长吟(2002年) \\\/ 心星点灯(2002年) \\\/ 与诚信同行(2001年) \\\/ 带着“诚信”上路(2001年) \\\/ 点一盏心灯期待诚信(2001年) \\\/ 人生也是一张答卷(2000年) \\\/ 生命的出口(2000年) \\\/ 打开“第三只眼” (2000年) \\\/ 一花一世界(2000年) （4）、给人以思考，引人入胜 如：拔开天空的乌云（2003年）\\\/真理只有一个（2003年）\\\/生命的高度(2002年) \\\/ 心灵的颤动(2002年) \\\/ 心灵归属何方(2002年) \\\/ 标准与答案(2000年) \\\/ 为韩寒让出一条道(2000年) \\\/ 谁是真正的朋友(2000年) \\\/ 雪化了以后是什么
(2000年) \\\/ 我是谁(1999年) （5）、表明故事基本内容或情节 如：弥勒规则(2002年北京卷) \\\/ 黄河需要诚信(2001年) \\\/ 五颗亮亮的心(2001年) \\\/ 侃球(2000年) \\\/ 伤心儿女(1999年) \\\/ 火星拯救行动(1999年) （6）、故事新编，给人以新的感受 如：孔雀东南飞(2002年) \\\/ 昭君的选择(2002年) \\\/ 东坡的选择(2002年) \\\/ 雨夜的选择(2002年) \\\/ 《小重山》后的选择(2002年) \\\/ 赤兔之死(2001年) \\\/ 新愚公和智叟的故事(2000年) \\\/ 堂·吉诃德新传(1999年) \\\/ 爱因斯坦复活以后(1999年)（7）、以矛盾或不同于常理的说法出奇制胜 如：选择牢笼(2002年) \\\/ 拷问灵魂(2002年) \\\/ 心在刃上选择(2002年) \\\/ 拍卖诚信(2001年) \\\/ 找回诚信(2001年) \\\/ 阳光很活泼(2000年) \\\/ 十减一等于几……(2000年)
关于是\\\/士可忍孰不可忍
只有是可忍孰不可忍，没有士。
是当这讲，这都能忍受的话，那还成何体统
当年孔子看见诸侯用八佾之舞娱乐（只有君王才可以用），很气愤，说“是可忍，孰不可忍也
”
求《穆斯林的葬礼》和《骆驼祥子》各2000字的故事梗概，谢谢
1.“一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
”两根故事线，一大家子人的悲欢离合，就这样交织重叠地，从作者笔下娓娓流出。
“一道门，隔着两个世界。
”——一个是玉的世界，一个是月的世界。
霍达用穿插的笔法，写下了如此震撼人心的一部作品，为我们展示了穆斯林独特的风俗习惯和人生历程，描绘了回族人民在“人生的舞台上，悲剧，喜剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……”的“演出”，体现了他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力。
古都京华老字号玉器行奇珍斋的主人梁亦清，原是回族低层的琢玉艺人，他家有两个女儿，长女君壁长于心计，次女冰玉娇小任性。
一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家，少年被精美玉器所吸引，决定留下当学徒，这就是本书主人公韩子奇。
师徒两人正为一件订货劳作，这是专做洋人卖买的汇远斋定做的郑和航海船。
郑和是回族的英雄，他们决心做好这件光耀民族精神的作品，三年的精雕细刻将在中秋佳节完成。
不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上，宝船被毁，人也丧命。
为了抵债，韩子奇到汇远斋当了学徒，苦熬三年终成行家。
他回到奇珍斋娶了长女君壁，决心重振家业，十年之后名冠京华，又得贵子取名天星，幸福度日。
可是日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁，随英商亨特来到伦敦。
妻妹冰玉不顾姐姐反对，偷出家门执意随姐夫远行。
在伦敦亨特之子奥立佛深深的迷上了冰玉，但奥立佛在伦敦大轰炸中不幸丧生,冰玉在孤独,思乡的情况下与韩子奇相爱，并生下女儿新月。
战后一同回国，姐姐不容两母子，冰玉决定带女儿远走他乡，韩子奇苦求，留下女儿。
新月逐渐长大成人，以优异成绩考上北大西语系。
上学后与班主任楚雁潮发生爱情，因楚系汉族，为梁家反对，他们的爱情却在阻挠中愈加炽热。
而哥哥也因母亲的心计所使，娶了新月的同学，当发现时，一切都来不及了。
新月红颜薄命，因严重心脏病不幸逝世，楚雁潮及新月一家悲痛欲绝。
韩子奇瞬间苍老，母亲也终于明白自己的过错，哥哥，嫂子挑起了家里的担子。
后来韩子奇，梁君壁相继去世，韩天星也有了一双子女。
多年以后，冰玉回来了，但一切都也物是人非...... 2.祥子本来生活在农村，18岁的时候，不幸失去了父母和几亩薄田，便跑到北平城里来做工了。
生活迫使他当了人力车夫，他既年轻又有力气，不吸烟，不赌钱，咬牙苦干了3年，终于凑足了100块钱，买了一辆新车。
这使他几乎激动得哭出来。
自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲。
他幻想着照这样下去，干上两年，就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了。
祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。
有一天，为了多赚一点儿钱，他冒险把车拉到清华，途中连车带人被十来个兵捉了去。
这些日子，他随着兵们跑。
每天得扛着或推着兵们的东西，还得去挑水烧火喂牲口，汗从头上一直流到脚后跟，他恨透了那些乱兵。
他自食其力的理想第一次破灭了。
一天夜里，远处响起了炮声，军营一遍混乱，祥子趁势混出了军营，并且顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。
天亮时，他来到一个村子，仅以35元大洋就把3匹骆驼卖给了一个老头儿。
一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在说梦话或胡话时道出了他与3匹骆驼的关系，从此，他得了“骆驼祥子”的绰号。
祥子病好以后，刻不容缓地想去打扮打扮。
他剃了头，换了衣服鞋子，吃了一顿饱饭，便进城向原来租车的人和车厂走去。
人和车厂的老板刘四爷是快70岁的人了。
他在年轻的时候当过库兵，开过赌场，买卖过人口，放过阎王债；前清时候打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索；民国以后，开了这个车厂子。
他这儿的车的租金比别人贵，但拉他车的光棍可以住在这儿。
刘四爷只有一个三十七八岁的女儿叫虎妞。
她长得虎头虎脑，虽然帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。
刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。
祥子回到人和车厂以后，受到了虎妞的热情款待。
祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买车。
祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。
一想起这事，他心中就觉得发怵。
他恨不得马上就能买上一辆新车。
为此，他更加拼命地挣钱，甚至不惜去抢别人的生意。
祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。
心事忡忡的祥子回到车厂已经是晚上11点多。
刘四爷离开家走亲戚去了。
涂脂抹粉，带着几分媚态的虎妞看见祥子，忙招呼他到自己的屋里去。
桌上摆着酒菜。
虎妞热情地劝祥子喝酒。
三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然觉得这时的虎妞真漂亮，不知咋地，便和她睡在一起了。
醒后的祥子感到疑惑、羞愧、难过，并且觉得有点危险。
他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。
在西安门，祥子碰到了老主顾曹先生，曹先生正需要一个车夫，祥子便高兴地来到曹家拉包月。
曹先生和曹太太待人非常和气，祥子在这里觉得一切都是那么的亲切、温暖、浑身有使不完的劲儿。
他去买了一个闷葫芦罐，把挣下的钱一点儿一点儿往里放，准备将来第二次买车。
一天晚上，虎妞突然出现在祥子面前，指着自己的肚子说：“我有啦
”祥子听后惊呆了，脑子里乱哄哄的。
虎妞临走时，把祥子存在刘四爷那里的30元钱还给他，要他腊月二十七——她父亲生日那天去给刘四爷拜寿，讨老头子喜欢，再设法让刘四爷招他为女婿。
这天晚上，祥子翻来覆去睡不着觉，他觉得像掉进了陷阱，手脚全被夹子夹住，没法儿跑。
祥子一次送曹先生去看电影。
在茶馆里碰见了饿晕倒在地的老马和他的孙儿小马。
老马是一个有自己车的车夫，他的悲惨遭遇给祥子最大的希望蒙上了一层阴影。
他隐约地感到即使自己买上车仍然没有好日子过。
祭灶那天晚上，铺户与人家开始祭灶，看光炮影之中夹杂着密密的小雪，热闹中带出点阴森的气象，街上的人都急于回家去祭神。
大约9点，祥子拉着曹先生由西城回家，一个侦探骑自行车尾随他们。
曹先生吩咐祥子把车拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太少爷送出来。
祥子刚到曹宅要按门铃时，便被那侦探抓住。
原来这侦探姓孙，是当初抓祥子的乱兵排长，他奉命跟踪得罪了教育当局的曹先生。
孙侦探告诉祥子说，把你放了像放个屁，把你杀了像抹个臭虫，硬逼着祥子拿出闷葫芦罐，把他所有的钱都拿走了。
祥子第二次买车的希望成了幻景，他带着哭音说：“我招谁惹谁了
” 不久，曹先生一家离开了北平。
第二天祥子只得回到人和车厂。
虎妞看见祥子回来，非常高兴。
刘四爷的生日很热闹，但他想到自己没有儿子，心里不痛快。
加上收的寿礼不多，他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上。
他不愿把女儿嫁给一个臭拉车的。
更害怕祥子以女婿的身份继承他的产业。
要祥子滚蛋。
虎妞并不买父亲的账，撕破了脸公开了自己和祥子的关系，并说决心跟祥子走。
和父亲大闹了一场后的虎妞，和祥子在毛家湾一个大杂院里租房子成了亲。
婚后，祥子才明白，虎妞并没有真怀孕。
祥子感到受了骗，十分讨厌虎妞。
虎妞打算把自己的400多元体已钱用完以后，再向父亲屈服，承受老头子的产业。
祥子认为这样做不体面，说什么也不干，坚决要出去拉车。
虎妞拗不过他，只得同意。
正月十七那天，祥子又开始拉车，凭的是拉“整天儿”。
拉过几个较长的买卖，他觉出点以前未曾有过的毛病，腿肚子直发紧，胯骨轴儿发酸，汗拍嗒拍嗒的从鼻尖上、脸上一个劲儿往下滴嗒，接钱的时候，手都哆嗦得要拿不住东西似的。
他本想收车不拉了，可是简直没有回家的勇气。
他感到家里的不是个老婆，而是个吸人血的妖精。
如今的“人和车厂”已变为“仁和车厂”。
刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了西城有名的一家车主，自己带着钱享福去了。
虎妞听到这消息后，非常失望，她看清了自己的将来只能作一辈子车夫的老婆，大哭一场后，给祥子100元钱，买下了同院二强子的一辆车。
不久，虎妞真的怀孕了。
祥子拼命拉车、干活儿。
祥子病倒了。
这场大病不仅使他的体力消耗过大，而且虎妞手中的钱也用完了。
为了生活，祥子硬撑着去拉车。
虎妞的产期到了，由于她年岁大、不爱活动、爱吃零食，胎儿过大，难产死去。
为了给虎妞办丧事，祥子逼迫卖掉了车，这样，他到城里来几年的努力全部落了空。
祥子要搬出大院了。
邻居二强子的女儿小福子来看他，表示愿意跟他一起过日子。
祥子从内心喜欢这个为了养活弟弟而被迫卖淫的女人，但又苦于无力养活她们全家。
看着眼已哭肿的小福子，祥子狠心地说：“等着吧
等我混好了，我一定来娶你。
”祥子又在雍和宫附近的夏家拉上了包月。
年轻的夏太太引诱祥子，使祥子染上了淋病。
病过之后，祥子几乎变成了另外一个人。
身量还是那么高，可是那股正气没有了，他不再要强了。
刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天。
染上了抽烟、喝酒、打架的陋习。
对车座儿，他绝不客气，讲到哪里拉到哪里，一步也不多走。
在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”。
冬天的一个黄昏，祥子在鼓楼前街拉着一位客人向京城跑。
后来才发现这人原来是刘四爷。
他把刘四爷赶下了车，感到出了一口恶气。
祥子没有办法，又找到曹先生家里，把自己的一切告诉了曹先生，要曹先生给他拿主意。
曹先生要祥子回他这儿拉包月，答应让小福子来曹家帮忙，还同意让出一间房子给他们住，祥子心里充满了一线希望和光明。
祥子带着这个好消息去找小福子，可福子两月前因不堪娼妓的非人生活上吊死了。
回到车厂，祥子昏睡了两天。
他没有回到曹先生那里去。
他不再想什么，不再希望什么。
将就着活下去就是一切，他什么也无需再想了。
公民凯恩影评2000字
大众影评网《公民凯恩》影评：从东西方文化观《罗生门》与《公民凯恩》内容有点长，慢慢欣欣赏，如果要借鉴请注明出自 大众影评网 差异的根源 叙事的最小单位为句子。
东西方绘画理论中的一对概念——散点透视与焦点透视在句子中同样存在。
日本的句子具有流动性，多点铺陈，可以境内步步观，意义、逻辑、韵律是一体的。
英语是上下文制约程度较低的语言，信息包含在明确的字词中，而日语是上下文制约程度较高的语言，一句话的意思要靠上下文才能确定；日语在古代没有标点符号，是字符、音符、记号的三维文字。
而欧美语系是一维的表音文字，有利于文字逻辑思维。
与汉语属于同一语系的藏语，使用拼音文字，其逻辑思维比汉文发达，日文因是汉文的变体，其逻辑思维不充分。
正因为如此，中日的一些古典文学翻译成英文后，变得“十分夸张，不知所云”；正因为此，在电脑打字系统中的汉语基本词为6763个，日语稍高，但均低于英文单词量，所以中日文打字速度，快于英文打字；正因为如此，日本俳句被称为“蒙太奇的故乡”。
西方人特别是美国人，其思维常把一切事物分成两个对立面。
自然而然发生的事情，对于美国人是难以接受的，而对于日本人是可以接受的。
美国人不满足于对事实的陈述，直到他们能确定是何原因导致这一结果时才成——这也正是《公民凯恩》寻找玫瑰花蕾的原因。
而《罗生门》中，多襄丸对事件的起因，竟然可以说：“要不是来了一阵风……”在东方，伦理是“春秋大一统”观念的产物，含有“对个人、局部利益的牺牲”这一意义。
在舆论上的“牺牲现象”最起码是人主动对事实掩盖——《罗生门》正是对这一现象的剖析。
在一份社会调查报告中：“东方留学生常常不能把主观和客观加以区分——这正是美国老师所需要的。
在他们的思考和写作中，常出现本人经验与客观事实相互替代的情况，而且把本人经验、客观事实、权威人士的概念三者相提并论。
” 《公民凯恩》每一个叙述者的闪回，似乎是个人经验，但将所有闪回连接在一起则是客观事实，个人经验并未得到突出；《罗生门》的闪回充满个人经验色彩，而且是应伦理要求而经过主动篡改的个人经验，与客观事实是混淆不清的。
《公民凯恩》在叙事上是由几个剧中人分别讲述才得以完成的，在此点上与《罗生门》相似，从而被相提并论多年。
两部电影的主题又都被通俗电影杂志评为“不可知论”。
大众势力常把错误而通俗易懂的解释强加于人类精神的巅峰之作上。
旧好莱坞被颠覆是从侦探片开始的，但侦探片也被“不可知论”形容着。
但“不可知论”从未在电影中真正形成命题，不论是艺术片还是商业片。
好莱坞四十年代的侦探片表现的是“对于可认清的社会却无能为力”，情节莫测并不等于不可知论。
《公民凯恩》和《罗生门》的主题是各自别立的，叙事也是异脉异根。
《罗生门》是几个人重复讲述统一完整事件，相互略有出入；《公民凯恩》是几人按照凯恩生命的自然流程，分别顺序地讲述其中一段，相互略有补充。
所以两片看似相同，而叙事并非一辙。
不可知论 在进入讨论之前，必须清楚“不可知论”这一障碍。
不可知论是四十年代知识分子和寻常百姓的普遍话题，而在哲学上，不可知论勉强可算是一种态度，不可知论还达不到“论”的高度。
而且在严格意义上，“不可知”并非不能知。
“不可知”的权威叙述者——康德的命题“Being”（存在、上帝）不可知，但可以思。
可以思也就是可以表述。
可以思的前提是：主客体分离，并通过逻辑规范来共同和约束双方——这次意义上讲，《圣经》是“思”的手段，因为它沟通和约束了上帝和人类二者的关系。
在《公民凯恩》中“新闻片段落”是《圣经》的作用，是“思的手段”，是“思”与“被思”间的约定。
很明显，“思的手段”的形象在《罗生门》中是不存在的。
东方对于“思”是持怀疑态度的，名为“妄想”，可以信任的思是“非想非非想”（即不是思，又不是不思）——由此可见东方对于“思”的理解，是在西方认识论之外的。
旗子在风中飘动，两个和尚一个说是“旗动”一个说是“风动”，慧能说“忍者心动”——抛开这个公案在因明学（印度逻辑学）上的讨论，它的现实意义在于指出了——这个世界不见得是颠倒的，很可能我们感受世界的方式是颠倒的。
净土宗进一步指出——众生既不是生活在精神中，也不是生活在物质中，而是生活在颠倒梦想中。
所以该净的是心地，而不是土地。
《罗生门》可以说容纳了同一个故事的四个版本，它是一个引人思议的叙述，但却没有“思的手段”的形象，却有一个对妄想批评者的形象——一个和尚。
探究真相与约定俗成 故事大纲 《公民凯恩》 1、 序。
上都。
凯恩死了。
玫瑰花蕾出现。
2、 新闻片：凯恩之死、财富和生活方式、矛盾的政治形象、两次婚姻、竞选、歌剧、老年。
3、 前提：汤姆去查询玫瑰花蕾，被苏珊拒绝。
4、 闪回：（撒切尔回忆）凯恩的童年、问事报、三十年代经济滑坡。
5、 闪回：（伯恩斯坦回忆）“原则宣言”、成立出版帝国、凯恩与诺顿订婚。
6、 闪回：（利兰的回忆）凯恩与诺顿婚姻的瓦解、竞选、离婚、再婚、苏珊的歌剧生涯、凯恩与利兰的决裂。
7、 闪回：（苏珊的回忆）舞台生涯、自杀、隐居、离开凯恩。
8、 闪回：（管家的回忆）凯恩的最后几日。
9、 终：对于玫瑰花蕾的提示、序曲和新闻片开场白的复述。
《罗生门》 1、 和尚、庶民、樵夫在罗生门论事。
2、 樵夫讲述自己的故事。
3、 樵夫回忆强盗讲的故事，之后三人讨论。
4、 和尚回忆妻子讲述的故事，之后三人讨论。
5、 和尚回忆丈夫讲述的故事，之后三人讨论。
6、 樵夫修正了自己的故事。
7、庶民表态不认可所有的故事。
《公民凯恩》用了大量叠化，《罗生门》用了大量的划。
在两部片子里，叙述者是以叠化和划进入闪回段落的。
《公民凯恩》中的探寻者——记者只具人形，常处于镜头之外或阴影中，这是因为“对物质现实的审察，保持客观”的西方思维。
而此片中的讲述者（与凯恩有过共同生活并与之发生矛盾的人）均是客观正常的态度讲述凯恩，监护人被描述成一个智者，当年的编辑成了乐天派，发生过激烈冲突的朋友利兰被定型为养老院中一个平和且孩子气的老人（这一点是通过要雪茄烟的细节表达，这不是闲笔）。
苏珊这一稍带神经质的贪杯者，也与记者达成信任，情绪冷静；管家则因其职业特点，对事件只看表面，不妄测主人内心。
这一切初步保持了不加人为改动的真实事件原貌。
这些人作为凯恩生活各阶段的见证人，他们在对真实事件叙述前（闪回前），总有一句“凯恩是这样一个人……”，每人说的均不同，却未提高成解不开的疑问，因为采访者是按凯恩童年为起点的顺序访问，而且为了这种顺序，故意让苏珊在第一次拒绝了记者访问。
叙述者叙述的不同点，恰是凯恩的生命轨迹、性格发展、事业兴衰，所以如果把所有采访镜头去掉，《公民凯恩》仍是一部完整的极为强调戏剧冲突的影片。
这一叙述方法在《公民凯恩》之前便已是美国通俗小说发明、采用的方式，将一个故事由几个人按顺序述说，可增加文字风格的多样性、趣味性，但又不偏离故事主体，亦决不会造成叙事混乱。
一个故事被打断，再续上，间离效果造成了读者主动思考，亦是一种省略与转场的新技巧。
——这一切均被威尔斯吸收，但他加强了“探索真相”的意念，所以在闪回时采用了叠化方式，正是用这一方式将叙述者与场景联系上，造成了回忆效果，在视觉上把他们叠在闪回场面上。
如早餐桌闪回开始，利兰的老年形象延续了18秒，在闪回结束前，利兰提前进入了十二秒。
这一方式带有旁证方式，保持了认识的客观性。
而《罗生门》因是樵夫复述强盗的复述，和尚复述妻子的复述——这是种比《公民凯恩》更为复杂的关系，而且叙述者随时可以中断闪回，又讲些什么，如武士的回忆段落。
《罗生门》的闪回场面与叙述者形象比《公民凯恩》自由，而不是简单地将叙述者置于闪回的头尾。
出于这原因，划的效果是独特的，形成了层次，有种渐进真相的期待。
而这种渐进，是由讨论形成的。
《罗生门》安插了和尚、樵夫、庶民三种身份的人如开会一般，时而各持一词，时而达成一致——这就是东方文明中“约定俗成”的体现。
在日本作为道德化身的和尚一开始便自语“真不懂”，从他以后的表现看，他不是对“真相”有探究兴趣，而是作为审判者的证人之一，他无法“约定俗成”出一个清晰的结论。
而当武士鬼魂、妻子、强盗讲述时，后景均有人跪坐倾听。
这三人讲述时之所以极尽夸张，甚至运用了能戏表演方式，是因身后有司法人士之外的社会公众，作为东方人自觉不自觉便要迎合这种“约定俗成”，于是供词成了表明自己身份的表演，甚至加入了大量抒情语言。
《罗生门》中，叙述者讲话的时间比《公民凯恩》要长，强盗、武士、妻子、和尚、樵夫、捕快均是直对镜头说话，他们所面对的位置应是法官的位置，却将法官省去了，等于他们面对的是公众势力，因为这种镜头是直对观众。
所以头三秒，让人感到他们强烈的表演欲，第四秒便让人觉出他们有种内在的紧张，第五秒便觉得他们是困兽犹斗，处境如遭重压。
几人各将符合自己身份的行为加以强化，因而产生的巨大差异，在供词中相互摧毁彼此的社会地位、道德身份。
“约定俗成”的伦理崩溃了，和尚不懂了，便讲“人心可怕”，而荒谬之处在于，让和尚感到可怕的几个人也是在竭力维持伦理。
三个人复述另三个人的复述——这样的安排，便是东方人“约定俗成”的方式。
果然，最后樵夫讲了一个可以统一各人口径、看似事实真相的故事，“约定俗成”的任务完成了，却又猛地被庶民揭穿樵夫偷剑这一事实，樵夫作为“俗成者”的身份被剥夺，事件再也无法“约定”。
但东方人是不能没有伦理道德的，于是黑泽明让一个婴儿从天而降，让庶民与樵夫因这个婴儿而显出善恶之分，于是伦理道德终于又有了立足之地。
人类的善意靠着善行维持住了。
美国影片《游戏》，在闪回处理时采用了过去时有色彩、现在是黑白的方法，而且过去时平稳，现在极其自由地跟拍摇摄并且是曝光过度的效应——在完成叙事上，它是划与叠的手段的延续。
且因这一手段，赋予叙事者以意义，这一思路是源于《公》、《罗》两片。
侦探片与时代剧 叙事的主要目的是制造和满足期待。
《公民凯恩》的原则本是没有“玫瑰花蕾”和记者的，是凯恩的传记片模式。
为了使剧作能集中而有序，为了表现事件跨度和每一段落的承接免于生硬，威尔斯才加上了“追踪玫瑰花蕾”这一戏剧动因。
侦探片的模式之一是：侦探向每个当事人调查，在每个当事人的回忆里，侦探得不到答案，而在现实中发生了新的变故，侦探因此找到了思路，对当事人的回忆碎片进行了重组，找到了终极答案，可以合理地解释一切。
《公民凯恩》采用了侦探片查寻“回忆”的模式，却又突破它，此片的答案不是记者（侦探）找到的，此片的现实时空里没有新的变故，而且答案——滑雪板上的玫瑰花蕾图案，并不能合理解释一切。
时代剧是日本类型片之一，它的主要特征是：古装、战乱时代、两个男人和一个女人、情感与责任的冲突，结局是最终责任战胜了情感，两个男人不带情欲色彩地为女人服务，或是三人中死去了一个，保证了友谊或爱情不受损害。
这些特征在《罗生门》中都存在，三个人物的高潮也是由“死哪一个”造成的。
在几段讲述中，可以说强盗讲述的故事是标准的时代剧故事，结局也是强盗伏法、女人逃亡，正是“如果情欲战胜责任，则活着的两人均无好结果”的时代剧的道德判定。
但这个故事被重复了四遍，每重复一遍，人物就离类型人物远一些，观众也逐渐从看时代剧的心理定式中解脱，期待的重心也因为“事件的反复描画”，而转向了对人物言辞真伪的判定上，但判定始终确立不起来，于是又转向了“事件的反复描画”——由此形成了一个循环，这也是《罗》与《公》的差别，它注重“现在时”，它的叙事层次比《公》更丰富。
现代叙事 《罗生门》与《公民凯恩》均被称为“现代主义”影片。
现代的特征是什么
首先现代是物质和结构，因为要保持素材的完整所以结构变得复杂，《悲情城市》是中国的一部现代主义电影；其次是速度，叙事的速度明显加快，事件的进行极为凝练，因为有三分之二的叙事由视听魅力去完成，《有话好好说》是一部大陆的现代主义电影；再次是简化。
《罗生门》只有三个场景；《公民凯恩》表现婚姻的变化过程，就用吃早餐一事，几个划镜头便解决了。
天人合一 “天人合一”的“天”在西方是上帝的意思，为“Being”，即存在，合一关键是“思”。
“God”在汉语中是“是”的意思，在《圣经》中上帝的自我形容为“I am who I am”——我是存在（是）。
所以西方的天人合一首先意味着主客体对立，“我思故我在”与“我在故我思”虽强化了人“思”的地位，但仍在对立范围里。
《公民凯恩》叙事意念为“探寻”，即有对立的客体，才有探寻。
东方汉文化体系，天文、人事、语言三者始终被类比着，从《中庸》开始，“天”内化为人性，“知天命”意味着对于人或人之本性的认识。
所以在东方，天人合一实际是人人合一。
《罗生门》的叙事意念为“讨论”。
“天人合一”的不同，直接影响了叙事上的差异。
而此二片在叙事上最大的不同在于处理叙事者的不同。
太 阳 《罗生门》中著名的太阳，往往被解释为“阳光下的罪恶”。
事件一开始，樵夫入山，在一连串失去方向感的镜头组合中，太阳被透过树叶横移拍摄，把太阳拍得像水中月，随波澜而起伏；当妻子与强盗做爱，妻子仰头望日，阳光刺目，镜头极短，并未见太阳有什么固定形状，继而便是一场情欲。
“阳光下的罪恶”——太阳代表道德上的正大光明，对人的行为具有伦理的批判。
《罗生门》不是西方人作品，太阳不是道德符号，也不是人类活动的永恒见证者——这太西方了。
太阳在日本民族性格中意义极为特殊，与东亚各国均不同。
日本是武士道国家，而历史上武士的代表人物宫本武藏不单在武士中享有儒门孔子的地位，其所著的《五轮书》是研究日本哲学史必读之作。
他在青年时代是披头士，颠覆了东方文化中“发型衣着定身份”的伦理意义。
晚年他觉得自己杀人无数，是与生命为敌，而太阳是地球生命存在的根本依据，便如疯子般用静坐对峙与和指桑骂槐的方法与太阳为敌。
这一行为艺术深深地影响了民众。
“人作为一个生命体是可以对生命背叛的”——于是日本人的自杀称为意识和信念的体现，一直延续至今，不但是奴隶制社会残余的对上级和命令的尽忠方式，严格的礼节动作、伦理规则与潜意识中对生命——太阳的无敬意，是日本文化的反面，而日本人的乱伦意识更加重了对伦理的破坏。
正因为负面心态太强大，所以日本的行为规范被刺激成多礼繁节，以抑制抵御——这一点，在小津安二郎的影片中表现得更为细微。
《罗生门》中的太阳被表现为挑逗、嘲弄、示威的对象。
一开始，太阳便是“偷窥”的形象，随樵夫而移动，没有西方道德上不动至尊的位置。
而强盗与妻子性交时，太阳反复以略显诡异的形象出现，它不是旁观者，而是性交的参与者，它被强暴了。
在妻子的叙述段落，被强盗玷污成为无法抗拒的、接受这一命运的唯一内心支点是“与太阳作对”——这一日本民族意识，所以妻子在交合前，仰头望日，于是强盗压在她身上，如压在太阳上。
之后公堂证词，强盗与武士一致对妻子“做爱时的欢愉”感到惊讶。
《罗生门》公映后，日本出现了无数部“太阳在做爱场面中”的影片，都是卖座片——证明了“文化的差异决定了接受的差异”。
玫瑰花蕾 威尔斯到欧洲，在一片盛誉下，说：“还是有遗憾的，我以玫瑰花蕾做戏剧动因，太匠气了，真想把它剪掉。
”——一片哗然，特吕弗婉转地在多年后对他说：“还是保留好，有东西在。
” 语言学是二十世纪显学，心理学是热门。
当时心理学的“痕迹”概念是：人的性格形成或精神疾病是由于幼年时或人主观地将这一事件定了性却不计自己当时的心灵挫伤，潜意识中形成了病因（痕迹），反映到人的意识中幻化为一根羽毛或花蕾，事件本身则被遗忘，分析不出，而且以后每触及情感事件，也都循已有定式幻化为羽毛幻像。
同理，凯恩的第一朵玫瑰花蕾是童年失亲，这只是在片尾揭示出来。
记者调查的每一个事件都是以“什么是玫瑰花蕾”提出，受访者均以“不确定，但知道他的一些事”作为回答——记者提问和讨论段落就为加强这句话。
实际上，每一件事都是玫瑰花蕾，均因心理定式在凯恩心中形成玫瑰花蕾的意象，所以凯恩死时说“玫瑰花蕾”——这是他一生的总结。
一世功名如云散，一世收藏被清理，一世亲友均离散，此身亦腐败，只留下无数玫瑰花蕾，对此欧洲有影评：“形式主义杰作，伟大的抒情诗人。
” 《公民凯恩》是将心理学的认识论即时搬上银幕的影片，冲破了“事件冲突”和“情调抒情”的范围，扩充了对人生灵魂的电影化探究。
心理学上对“痕迹”所产生的病态治疗方法是：病人现在因一事而病态发作，便由此让病人推想，终于找到了最初的受挫因由，再对这一因由的产生一路推理下去，最终没有一个可确立的万有起因，从而障碍自动消除。
但这一过程一般是在催眠诱导下进行的，《公》片的叙事过程仿佛一个疗程： 病发——推理——在起点找到病因——病因消除；凯恩死前遗言——由童年推理到死亡——玫瑰花蕾出现在童年——玫瑰花蕾消失（烧掉）。
此片中对于记者的处理：记者在结尾处才正面出现，对管家有着个性化的行为，当他与同事们一起走出凯恩家，两旁是巨大的雕塑——人类历史的玫瑰花蕾，记者由一个探究凯恩万有起源的追查者，在这一行走过程中，是一种有所领悟的表情。
人的一生并无一个可决定一切的万有起源，而记者则了解了凯恩的一生，凯恩本人恐怕亦不能挖掘出心中玫瑰花蕾因何而生，于是记者表达“让玫瑰花蕾随凯恩一起离去吧”。
与“痕迹治疗法”相似的是佛教的“如来观”：当一念头兴起，但寻它因何而来，结果是无有一个可确定的终极来处，只要成为如来。
以“如来”概念观照世界人生，是东方人产生“人生若梦，亦真亦幻”等意识的文化根源。
《罗生门》不是为“如来”二字拍的，它没有思维心理学上的意义，如有也是集体心理学。
双壁镜 那个著名的镜头：老年凯恩走过二壁镜，被两面相对的镜子复制出了无数凯恩。
有文章分析：“这个镜头讲明了凯恩精神分裂了。
”——这是曲解，是误读。
这个镜头是玫瑰花蕾的注脚。
当年，玫瑰花蕾被人误解为“童年决定论”，甚至把《公民凯恩》的主题称为“离开伊甸园，关于失去的童真”。
对此，威尔斯极为愤怒，扬言要剪掉玫瑰花蕾，并且故意称玫瑰花蕾为“值一毛钱的弗洛伊德玩意儿”。
童年决定论在弗洛伊德晚年被他自己否定了，称为错误的理论。
玫瑰花蕾的含义砸上一小节已解释，就说玫瑰花蕾不是唯一的一朵，而是无数个，正如二壁镜中的凯恩，是伴随人一生的隐喻，是“凯恩一生”的视觉化总结。
人类的生存能力和创造力来源于自我复制的冲动，这种复制在心理学上是玫瑰花蕾，在影片中是二壁镜效果。
婴 儿 罗生门在宗教含义上，是鬼停留的地方。
印度佛教并不强调鬼，只强调自然外道所提供的性格化神首。
为什么中国日本“十八层地狱”之类的鬼文化如此发达
因为墨子。
墨子的主要观点是“奔走天下救众生”和“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”——除了日常伦理，人的生活由鬼监督——由此可见东方伦理的强度，僧人、樵夫、庶民来了罗生门这么久，竟未发现一个以哭为主要行为的婴儿，这合理么
当然的伦理崩溃后，伦理以更加严厉的鬼文化来到人间。
通俗电影杂志和一些电影普及书存在一种意见：黑泽明最后一笔，表达了“人间还是有善”，是因为黑泽明本性善良而造成的严重败笔。
这是一种意见，但如明了罗生门的典故，推究出这一婴儿的涵义，表面上这一笔是对被颠覆的伦理的重构，人用一件善行维护住了自己的信念。
在东方自然道德和社会道德是一体的，为恶为善都要靠后天行为来决定，所以用“善行来维护善意”是东方伦理的一个典型特征。
实质上，这一安排含有极大的讽刺意味，是黑泽明的严厉处。
上都与罗生门 《公民凯恩》的第一个段落是上都（又译为仙纳杜）的外景，其后是信息零碎的凯恩新闻片和故作森严的图书馆段落。
上都从大远景开始客观展示并加以电视解说一样的旁白，其后是光效诡异的放映厅对话，记者与主编都是剪影——事件的最外部表层被如此地强化了，于是对内部深层的详细探寻便成了迫切愿望，于是有了那个著名的探入上都的升降镜头、寻找苏珊的升降镜头、结尾退出上都的升降镜头。
整部影片的视觉动机以及叙事逻辑是由玫瑰花蕾、新闻片、上都三者共同造成的，探索发现认识真相——这一西方根本意念在《公民凯恩》中得到充分体现。
《罗生门》的外部建筑却是另外一种作用。
罗生门一开始由雨击打，是以局部出现的，即便在远景也是处于水雾中，在整体形象上是不明确的；而且罗生门的造型是残破的，它作为一个不稳定的建筑物，如活物一般对雨有着反应，罗生门不是以大全景出现，而是局部出现，在光线下可以清晰看到雨对它的破坏。
有一个反复出现的镜头——罗生门的殿顶，这个镜头被某些敏感的人称为“电影史上最感人的心的形象”——虽夸张，但有道理，罗生门不是像上都一样，是个外部特征，罗生门本身就是个需要辨认的形象，它有着内在意义，在婴儿出现后，方才揭晓。
樵夫与和尚的第一个镜头是远远地从他们背后拍的，接着便用几个切，以古怪的路线靠近他们，这种组接方式令人觉得罗生门中似有活物，罗生门是鬼聚集处。
的确，罗生门在形象上是讨论的参与者。
《公民凯恩》中的上都是与蒙古帝国首都名称一致的。
在西方人眼中，蒙古上都是个掠夺巨大财富的集中地，凯恩的上都也如此。
在解说词中，在结尾段落收藏展示场面，表明了他的巨大占有欲。
《公民凯恩》的广角镜头，并非泛泛地玩“深度空间”、玩人物间的疏离感，而是为了具体地展示凯恩的控制欲、占有欲和自我中心。
广角镜头的特点是纵深中人物行为超速，几步便可走得很远。
如教师训练苏珊时，凯恩偷偷入门，在后景小小一点，但当前景人物发生争执，凯恩几步便走到前景，由小猛地变大——这一视觉冲击力，一下子使他成了画面中心，场面被他进攻了、控制了、占有了。
一个自我中心越强的人，他的空间占据范围也越大，普通人对于领袖人物一般是不敢接近的，道理也在这儿。
当凯恩与他的监护人发生冲突时，广角镜头下，在纵深处的凯恩身影小小，但高大墙壁下只有他一人，使观众产生“他占据了巨大空间”的想法。
广角镜头使人物与环境、活物与物质在视觉上产生相互侵占或排斥的感应，从而表现出凯恩的心理优势。
而当前景人物遮挡，破坏了凯恩轮廓完整时，镜头中的凯恩必走几步避开或另一换一个镜头。
而当广角镜头强烈表现纵深透视时，如宴会一场，凯恩必站在透视线上，只需一招手，便可触及最远处的人。
镜头中含着摄天花板也是为了扩大凯恩的空间占有率。
广角镜头完成了凯恩的性格塑造。
此片中的几个升降镜头，虽然音乐做得紧张，但镜头运用仍出入自如，方向性和目的性明确，这反映了西方特有的“空间安全感”。
而《罗生门》的暧昧环境，以及不同人物进入树林、武士在树林中自杀的镜头，表达了东方的“空间恐惧感”。
片头交待罗生门时，空间便不明确，当结尾婴儿出现，进一步造成空间的混乱；樵夫进入树林是一长串失去方向感的镜头；强盗在林中奔跑，因并非简单的过程交待，含有强盗本人的情绪表现，公路和案发地点间的距离变得过于有弹性；而当丈夫自杀前，树林如人一样，变得富有思想感情，在这里运用了俳句拟人化的手法，空间不再作为一个现实空间——处处可见空间恐惧的意识，方向感和目的性丧失，同时将环境人格化。
